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La inclusión social es comprendida como las acciones que se realizan para lograr que los grupos que han sido social e históricamente excluidos por sus condiciones de desigualdad o vulnerabilidad puedan ejercer su derecho a la participación y sean tenidos en cuenta en las decisiones que les involucran (Giddens, 2004; p. 60)

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Colombia es un país marcado por una amplia diversidad cultural y humana. Generalmente, cuando se habla de diversidad se hace referencia a diferencias de tipo étnico (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2014), sin embargo existen otros tipos de diversidad:

a. Diversidad Cultural
b. Diversidad Funcional
c. Diversidad Sexual
d. Diversidad Lingüística

La diversidad étnica y cultural están reconocidas en la Constitución Colombiana. Si bien la diversidad implica la diferencia entre los miembros de la comunidad, el abordaje de las individualidades en determinados contextos deberá enfocarse de forma individual. Todos somos iguales, todos somos diferentes.

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La ley 1448 del 2011 incorpora el principio de enfoque diferencial el cual reconoce que existen poblaciones con características particulares en razón de su edad, género, orientación sexual y situación de discapacidad.
Como poblaciones diversas encontramos:

a. Pobladores de zonas rurales

b. Grupos aborígenes

c. Personas con discapacidad

d.  Población desplazada

e. Minorías étnicas: Indígenas, Comunidades afro, pueblo ROM gitano.

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Con trajes blancos, camisa negra y un corbatín blanco, Diego Fernando Quimbayo y José Manuel Ticora, se convirtieron en la primera pareja homosexual del país en contraer nupcias desde que se aprobara el matrimonio igualitario en Colombia. La boda se llevó a cabo en Cali, ciudad natal de la pareja que llevaba dos años de relación, y estaba esperando la decisión de la Corte Constitucional respecto a la aprobación del matrimonio igualitario. (Lea: Colombia ingresa a la lista de países que aprueban el matrimonio igualitario)

A la boda de Diego Fernando, estilista de 40 años, y José Manuel, diseñador de modas y administrador de empresas de 26 años, asistieron sus familiares y amigos, que fueron testigos del cumplimiento de promesa de la pareja, que juró contraer nupcias si uno de ellos superaba un cáncer. El evento duró un poco más de media hora, y el revuelo fue tal que varios medios locales de Cali transmitieron en vivo la unión de la pareja.

Asimismo, la pareja espera convertirse en referente para que más parejas de la comunidad LGBTI tomen la decisión de contraer matrimonio, ya que por decisión de la Corte Constitucional, tomada en abril de este año, ningún notario puede negarse a celebrar uniones entre personas del mismo sexo.

"En cuanto a la decisión de la Corte, es algo como seres humanos nos sentimos importantes que nos permitan hacer esta celebración, además lo merecemos como cualquier otra persona independiente de nuestra orientación sexual", manifestó José en diálogo con el diario el País de Cali, mientras se encontraba esperando el inicio de su matrimonio.

La boda de los dos caleños es solo el inicio de una lucha que ganó la comunidad LGBTI y que inició en 2011, cuando el mismo alto tribunal que aprobó el matrimonio igualitario estableció que las uniones entre personas homosexuales podían considerarse como familia.

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Cali acogió el primer matrimonio gay en Colombia | ELESPECTADOR.COM

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Con trajes blancos, camisa negra y un corbatín blanco, Diego Fernando Quimbayo y José Manuel Ticora, se convirtieron en la primera pareja homosexual del país en contraer nupcias desde que se aprobara el matrimonio igualitario en Colombia.

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Anatolio Quirá, fue el primer senador indígena que tuvo Colombia gracias a la constitución de 1991.

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HISTORIA DEL PRIMER SENADOR INDÍGENA DE COLOMBIA  ANATOLIO QUIRA PARTE 1 HD

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"Es un pequeño paso para el hombre, pero un gran salto para la humanidad" fue la frase que pronunció Neil Armstrong al pisar nuestro satélite natural el 20 de Julio de 1969. Pero acaso no fue también un gran paso para la mujer? Valentina Tereshkova, se convirtió en la primera mujer cosmonauta que abrió el camino para la participación femenina en las labores espaciales.

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Jorge Velosa y los Carrangueros de Ráquira

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Jorge Velosa y los Carrangueros de Ráquira

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En 1981, Jorge Velosa y los carrangueros de Ráquira fueron los primeros artistas colombianos en presentarse con su grupo en el Madison Square Garden de Nueva York, gracias a ellos la música colombiana campesina se tomó al mundo.

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Canto a mi vereda, Musica campesina  o carranguera colombiana  - jorge velosa

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María Isabel fue la primera mujer ganadora de medalla de oro, representando a Colombia en los Juegos Olímpicos.

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Aún hoy, por la mente de María Isabel Urrutia pasan los momentos más duros de su vida, como si se tratara de una película. Y le retumban en sus oídos las palabras del coronel socialista retirado, Gantcho Karoushkov -el entrenador que la llevó a la conquista de la medalla de oro en los Juegos Olímpicos de Sídney-, gritándole: "¡hay que trabajar más!".

Fue un año tormentoso, recuerda María Isabel, quien por años buscó respuesta a la locura de haberle aceptado la idea de tener que rebajar casi 25 kilos para competir en la Olimpiada.

"Usted, señorita, se pone a dieta y trabaja conmigo que yo la llevo a ganar el oro", le decía, en tono imponente, una y otra vez, en su enredado idioma (combinación del búlgaro -su idioma de origen- con el español).

El reto era ese. Urrutia, que pesaba cerca de 100 kilogramos tenía que bajar al límite de los 75 si quería ganar, según el flemático Gantcho.

"Era una locura". Siempre lo dijo María Isabel entre risas y chanzas. Cambiar los hábitos alimenticios de la noche a la mañana e invertir el proceso: antes comía para subir de peso y en esa ocasión debía dejar de comer para cumplirle al exigente y testarudo entrenador. Pero igual, reconoció que esa fue la clave para cumplir tal objetivo. Tenía un año largo para lograrlo.

La descabellada idea solo se le ocurrió al búlgaro. Alguna vez, hablando de la hazaña de su pupila, reveló que la masa muscular de María Isabel le permitía rebajar toda esa cantidad de kilos de grasa. "Ella era pura fibra". Y con razón. "Inflándola", como decía Gantcho, haciendo que cogiera más peso no le aseguraba nada en la máxima división de las damas en halterofilia (+75 kilogramos), porque allí encontraría competidoras que superaban con facilidad los 100 kilos de peso corporal.

La situación, sin embargo, tenía que ver con que no era él quien haría el sacrificio de reducir peso sino ella. "No veía fácil bajar todo ese peso, máxime si tenemos en cuenta que acababa de salir de una cirugía y que la inactividad ya era preocupante a un año de las justas", reveló Urrutia.

"En un momento, creo que de locura, lo vi fácil y me dije: lo voy a intentar". Y aceptó sin saber a lo que realmente se atenía. Fue un tormento bajar las raciones alimenticias y, día a día, someterse a la presión de una báscula que parecía una enemiga. Y, paralelamente, aumentar las cargas de los entrenamientos, el gimnasio y las concentraciones fuera del país, así como el proceso de fortalecimiento de sus rodillas. Ese régimen, al final de cuentas, dio resultados. Gantcho se salió con la suya y María Isabel logró oro.
La primera dama
Todo en la vida de Urrutia Ocoró está marcado por un número: el 1. Primera mujer colombiana en ganar una medalla de oro en Juegos Olímpicos (Sídney-2000), primera en obtener una presea de oro en los Juegos Mundiales (Lahti-Finlandia-1997), primera en participar en un Mundial de pesas (Manchester, Inglaterra-1988, medalla de plata), primera en coronarse campeona mundial (Yugoslavia-1990), primera en portar la bandera tricolor en unos Olímpicos (Sídney-2000) rompiendo una hegemonía masculina de 64 años desde que el país empezó, en 1932, su recorrido en estas justas; primera mujer del deporte en llegar a la Cámara de Representantes (2002), primera en ser candidata a una alcaldía (Cali, en 2010) y primera latinoamericana en ser declarada por la Federación Internacional de Pesas entre las mujeres del siglo (figuró segunda).

En el recuerdo queda aquel 21 de septiembre de 2000 -sobre la madrugada, cerca de la 1:00 a.m., cuando muchos colombianos pegados a la pantalla de televisión y aún sin comprender la mecánica de las pesas -adobada por errores garrafales de los presentadores de Señal Colombia- ni tampoco la estrategia de ajedrez que se jugaba Gantcho con cada salida de María Isabel a la tarima del pabellón de Sídney, presenciaron la consagración de la más grande.

Los kilos que bajó (de 98 a 75) premiaron a la colombiana. Y gracias a que llegó a la competencia "exprimida", pues de las tres que igualaron en peso levantado el primer sitial, ella fue la más "liviana". En la báscula había pesado 73.28. Por 92 gramos obtuvo el oro, superando a la nigeriana Ruth Ogbeifo (74.20 kg) y a la china Yi Hang Kuo (74.52), con quienes empató levantando 245 kilos.

La licenciada en Educación Física y Deporte con énfasis en Pedagogía, título concedido por la Universidad Adventista de Medellín y especialista en Derechos humanos y de la Mujer de la Escuela de Género de la Corte Penal Internacional y en Derechos humanos y de género en la Escuela de Género de la Corte Interamericana de Washington, asume hoy ese triunfo con el mismo pensamiento de ayer, casi sin creerlo

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María Isabel Urrutia, pesista colombiana, primera en ganar medalla de oro en los Olímpicos

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Aún hoy, por la mente de María Isabel Urrutia pasan los momentos más duros de su vida, como si se tratara de una película. Y le retumban en sus oídos las palabras del coronel socialista retirado, Gantcho Karoushkov -el entrenador que la llevó a la conquista de la medalla de oro en los Juegos Olímpicos de Sídney-, gritándole: "¡hay que trabajar más!".

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El 28 de diciembre de 2010, Brigitte fue designada como la nueva Directora del Instituto de Investigación de Recursos Biológicos Alexander von Humboldt.

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"Si hubieran podido decidir ¿Qué les habría gustado ser?", preguntó el profesor en medio de un taller pedagógico. "¡Mujer!", respondió sin apenas pensarlo. En aquella época de estudiante universitario (comienzos de los años 80), Luis Guillermo Baptiste también quería ser un destacado activista en defensa del medio ambiente. Junto con sus compañeros de la carrera de Biología en la Universidad Javeriana, organizaba marchas y protestas en contra de proyectos como la represa de Urrá, en el departamento de Córdoba, que, por esos días, era el blanco preferido de los ambientalistas; recuerda que, incluso, llegó a amarrarse a un árbol para demostrar la firmeza de su compromiso.

El pasado 6 de septiembre, radiante en un traje diseñado por Marcela Rozo en tonos azules y verdes, adornado con imágenes de passifloras, Brigitte Baptiste recibió, de manos del príncipe Constantino de los Países Bajos, el premio Príncipe Claus por sus destacados logros en el campo de la cultura y el desarrollo, lo cual coronaba una serie reconocimientos que ha recibido por su incansable trabajo en bien del medio ambiente en Colombia. Más de 30 años después de esas primeras expresiones de libertad, puede sentirse tranquila: Brigitte, Luis Guillermo, Baptiste Ballera es lo que había querido ser.

Desde pequeño se interesó por los otros seres vivos. Durante sus vacaciones de infancia, en un centro recreativo, pasaba horas persiguiendo lagartijas y mariposas (sin lastimarlas). "Siempre me ha gustado la fauna silvestre, desde pequeñita estaba muy atenta; me encantaban las hormigas"

Buscando a Brigitte

Al dilema sobre elegir su futuro, en Luis Guillermo se sumaba el dilema de determinar su esencia. También desde muy pequeño tuvo claro que era mucho más de lo que su apariencia exterior reflejaba. "Creo que desde que uno comienza a compartir con otros niños en el kínder, o antes, se da cuenta de que se siente de una forma que no cuadra con el esquema de las cosas -explica-; pero también me di cuenta muy rápido de que no había manera de planteárselo a los demás, y no porque mi familia fuera particularmente conservadora, por el contrario, era una familia muy tranquila y mi hermana era una buena compañera en ese sentido".

Su hermana Carolina, año y medio menor, fue su cómplice, y sus juegos se convirtieron en el único espacio disponible para expresarse en libertad. "Viví mucho mi infancia femenina de su mano, jugar como hermanas era chévere; además, en esos juegos, ella tomaba también roles masculinos, entonces nos movíamos a través del género con mucha facilidad; lo mismo con mis primas, porque, sobre todo en la infancia, no era un ámbito muy restrictivo".

La adolescencia fue distinta. "Mi recuerdo de cuando estaba en tercero y cuarto de bachillerato es una soledad espeluznante y una depresión muy grande que solo lograba compensar porque me gustaba estudiar y a los profesores les gustaba que estudiara, entonces era absolutamente nerda". En el entorno del colegio sintió que la feminidad dentro de lo masculino era algo inaceptable para los otros. "A partir de ese momento decidí desaparecer, mi identidad de género era muy confusa, entonces me concentré en estudiar".

En secreto comenzó a atesorar objetos que le recordaran quién era. A los 13 años compró un sostén, luego un colorido vestido, un traje ceñido y muchas cosas que nunca lució por fuera de la seguridad de su cuarto. "Esas cosas se quedaron guardadas y todo eso que tenía adentro comencé a expresarlo a través del arte, de mi gusto por el dibujo y medio sobreviví con eso".
Te invitamos a leer la entrevista completa en nuestra edición impresa de febrero que ya está disponible o en nuestra App Maxim Colombia.

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Entrevista "Nada es natural" con Brigitte Baptiste, bióloga colombiana

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"Si hubieran podido decidir ¿Qué les habría gustado ser?", preguntó el profesor en medio de un taller pedagógico. "¡Mujer!", respondió sin apenas pensarlo. En aquella época de estudiante universitario (comienzos de los años 80), Luis Guillermo Baptiste también quería ser un destacado activista en defensa del medio ambiente.

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Poetisa, oriunda de Mocoa, Putumayo, Colombia a través de sus escritos decanta todas sus vivencias en condición de desplazada interna.

…Mi Colombia que es alegre
pero ahora triste llora
de ver tanta gente ajena
a este conflicto que implora
¿Por qué siembran cosas malas cuando abunda lo bueno?
Señores, ¿qué es lo que tienen en el pecho
si es que tienen corazón
o digan de qué están hechos…

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Alianza de Mujeres Tejedodas de Vida Putumayo

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María Barreiro nació el 16 de agosto de 1961, en la vereda el Mandur del municipio de Puerto Guzman, Putumayo. Mujer negra, valiente, resistente y con gran poder de adaptación, lo que le ha permitido moverse por diferentes municipios del Putumayo para evitar que sus tres hijos varones sean reclutados por algún grupo armado.
Finalmente se radica en Mocoa donde logra terminar el bachillerato y vive con sus hijos Luis Ángel, Alexander y Andrés David. Maria se convirtió en Poeta y su poesía recopila historias que resisten al olvido a las que fueron condenadas por ser mujeres y negras, pero también sabe cantar y trasmitir esperanza la que siempre ha tenido desde hace más de 35 años cuando luego de hacer una tarea le dijeron que sabía escribir.
Hoy con la poesía ha sanado su dolor del desplazamiento y todos los días quiere sanar el dolor de las mujeres y el dolor de la guerra, le escribe a las mujeres, a su cultura, a la paz, a los niños y niñas, al Putumayo y a Colombia.
Una de sus poesías más conocidas "Plegaria por la Paz" dice así:

Por sendas de Colombia unas mujeres van
Clamando una plegaria en un grito de paz.
Caminando en silencio por una gran verdad
Ver a Colombia entera, alegre despertar
Que despierten las mentes de aquellos
Que con rifles, bombas y granadas
Callan la realidad en una guerra absurda
Que todo lo destruye.
Pero que el mundo entero, no entenderá jamás

La vida de María inspira fuerza, coraje e inteligencia para nosotras, por eso ha sido reconocida como nuestra poeta y ha recitado en muchos lugares de Colombia y sus videos han conquistado el mundo y merecido infinidad de reconocimientos.
Maria Estela Barreiro inspiradora de Paz en nuestra Región!

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Maria Estela Barreiro-Lideresa Agosto de 2016

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María Barreiro nació el 16 de agosto de 1961, en la vereda el Mandur del municipio de Puerto Guzman, Putumayo. Mujer negra, valiente, resistente y con gran poder de adaptación, lo que le ha permitido moverse por diferentes municipios del Putumayo para evitar que sus tres hijos varones sean reclutados por algún grupo armado.

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Los acuerdos de Paz permitieron el acceso a la educación para los desmovilizados de las FARC, en 2017 se graduaron como bachilleres 85 desmovilizados y 20 habitantes de comunidades aledañas a los Espacios Territoriales de Capacitación y Reintegración (ETCR).

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Desmovilizados de las Farc se gradúan de bachiller

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Se graduaron como bachilleres 85 desmovilizados y 20 habitantes de comunidades aledañas a los Espacios Territoriales de Capacitación y Reintegración (ETCR).

EDICIÓN 1930

PORTADA

Sube la temperatura: las objeciones tienen la polarización al límite

El debate sobre las objeciones a la JEP dejó la polarización nacional al rojo vivo. Ojalá esta semana, después de lo que pase en el Senado, el país pueda pasar la página de esas divisiones.

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En Arauca se realizó la graduación más grande de desmovilizados de las Farc

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Se graduaron como bachilleres 85 desmovilizados y 20 habitantes de comunidades aledañas a los Espacios Territoriales de Capacitación y Reintegración (ETCR). PORTADA Sube la temperatura: las objeciones tienen la polarización al límite El debate sobre las objeciones a la JEP dejó la polarización nacional al rojo vivo.

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Revolución educativa: Educación para todos

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Revolución educativa: Educación para todos

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La política de la Revolución Educativa del gobierno nacional da prioridad a la educación de poblaciones vulnerables y, dentro de ellas, a las que presentan discapacidad porque "si formamos a estas poblaciones que anteriormente estaban marginadas de la educación, le apostamos a que se vuelvan productivas, sean autónomas y fortalezcan relaciones sociales; así, la educación se convierte en un factor de desarrollo para sí mismas, para sus familias y para los municipios en donde viven", explica Fulvia Cedeño, asesora del Ministerio de Educación Nacional.

"Cuando la Revolución Educativa plantea que estas poblaciones son prioritarias, significa que los establecimientos educativos deben transformarse y modificar su cultura de atención a ellas", explica. De ahí la importancia de que los Planes de Mejoramiento Institucional (PMI) contengan acciones orientadas a la atención pertinente a estas poblaciones en todos los ámbitos de la gestión: directiva, académica, administrativa y comunitaria. "Anteriormente se pensaba que las personas con discapacidad no tenían condiciones para aprender; empezamos a trabajar por cambiar estos imaginarios, a revisar las prácticas y a generar una política de inclusión", señala la doctora Cedeño.

Durante los últimos cuatro años, el tema de la inclusión se ha dinamizado en las entidades territoriales (véase la sección Debate). En varias de ellas se cuenta con una oferta educativa organizada y con una clasificación de las mismas por niveles, de acuerdo con la gestión que han desarrollado para atender a estas poblaciones¹.

Los datos del Censo de 2005 reportan 392.084 menores de 18 años con discapacidad, de los cuales 270.593 asisten a la escuela y 119,831 no lo hacen.

Desde 2003 y hasta 2006, las secretarías reportan la matrícula de 81.757 estudiantes con discapacidad en 4.369 establecimientos educativos. A pesar de estos avances, indudablemente significativos, aún son grandes los retos para lograr que todos ingresen al sistema educativo y sean educados con pertinencia y calidad.

Así pues, la política de inclusión de la población con discapacidad busca transformar la gestión escolar para garantizar educación pertinente a estudiantes que presentan discapacidad cognitiva, síndrome de Down y otros retardos como autismo, limitación auditiva por sordera o por baja audición, limitación visual por ceguera o por baja visión, discapacidad motora por parálisis cerebral u otra lesión neuromuscular y discapacidades múltiples, como ocurre con los sordo-ciegos.

Todas estas personas tienen potencialidades para desenvolverse dentro del espacio educativo y social y pueden acceder a los diferentes niveles y grados de la educación formal de Colombia. La escuela les debe garantizar los apoyos adicionales que demandan, con el fin de que desarrollen las competencias básicas y ciudadanas, aun cuando necesiten más tiempo y otras estrategias para lograrlas.

De la integración a la inclusión

Tradicionalmente, e incluso hoy en día, en diferentes regiones del mundo el concepto de inclusión educativa ha sido restringido a un grupo de estudiantes con necesidades especiales, como aquellos con discapacidades físicas y/o mentales y menores refugiados. Los enfoques y respuestas han sido esencialmente compensatorios y/o correctivos, principalmente mediante el establecimiento de estructuras curriculares, programas de estudio y escuelas especiales diferenciadas. En muchos casos, una de las consecuencias más significativas de una estructura institucional y curricular diferenciada ha sido la segregación y el aislamiento, dentro del sistema educativo, de aquellos estudiantes considerados y a veces estigmatizados como con necesidades especiales.

No se trata de contraponer los modelos de integración e inclusión como opciones excluyentes de política (¿cómo podemos integrar sin incluir, o incluir sin integrar?), sino de entender y avanzar en la idea de que cada escuela enfrenta el desafío concreto de incluir a todos y no dejar a nadie por fuera.

Esto implica, necesariamente, el desarrollo de un conjunto articulado y coherente de políticas referidas, entre otros aspectos, a una propuesta curricular pertinente y relevante inscrita en una visión compartida, que facilita el diálogo entre los diferentes niveles educativos; estrategias pedagógicas variadas y complementarias que atiendan debidamente la especificidad de cada estudiante; disponer de infraestructura física y de materiales didácticos alineados con el proyecto pedagógico; apoyar permanentemente a los docentes en sus aulas para que efectivamente puedan desarrollar el currículo, y dialogar y entender las expectativas y necesidades de las comunidades y de las familias en los niveles locales.

En la educación colombiana se está transitando de un modelo de integración a otro de inclusión de los estudiantes con discapacidad. Y ese concepto pretende que la escuela se transforme y que la gestión escolar se modifique para responder a sus condiciones particulares.

La inclusión significa, entonces, atender con calidad, pertinencia y equidad a las necesidades comunes y específicas que estas poblaciones presentan. Para lograrlo ha sido necesario que gradualmente el sistema educativo defina y aplique concepciones éticas que permitan considerar la inclusión como un asunto de derechos y de valores, lo que está significando implementar estrategias de enseñanza flexibles e innovadoras que abren el camino a una educación que reconoce estilos de aprendizaje y capacidades diferentes entre los estudiantes y que, en consonancia, ofrece diferentes alternativas de acceso al conocimiento y evalúa diferentes niveles de competencia.

La educación inclusiva da la posibilidad de acoger en la institución educativa a todos los estudiantes, independientemente de sus características personales o culturales. Parte de la premisa según la cual todos pueden aprender, siempre y cuando su entorno educativo ofrezca condiciones y provea experiencias de aprendizaje significativas; en otras palabras, que todos los niños y niñas de una comunidad determinada puedan estudiar juntos.

La inclusión tiene que ver con construir una sociedad más democrática, tolerante y respetuosa de las diferencias, y constituye una preocupación universal común a los procesos de reforma educativa, pues se visualiza como una estrategia central para abordar las causas y consecuencias de la exclusión, dentro del enfoque y las metas de la Educación Para Todos y de la concepción de la educación como un derecho.

El concepto de inclusión ha evolucionado hacia la idea que niñas, niños y jóvenes tienen derecho a la educación, lo que implica equivalentes oportunidades de aprendizaje en diferentes tipos de escuelas, independientemente de sus antecedentes sociales y culturales y de sus diferencias en las habilidades y capacidades²... Aquí cabe la pregunta: ¿por qué el niño o la niña con discapacidad no puede educarse en la misma institución a la que va su hermanito? Ellos también son sujetos de derechos. Se trata de generar ambientes inclusivos en todas las escuelas, por medio de la provisión de un conjunto variado y complementario de ofertas que forman parte de una red escolar integrada y mediante la articulación con otros servicios sociales³.

Los estándares básicos de competencias propician un conjunto de criterios comunes acerca de lo que todos los estudiantes pueden lograr en su paso por el sistema educativo; con estos criterios los docentes diseñan estrategias pedagógicas pertinentes para lograr que sus estudiantes las desarrollen. Si estos estudiantes tienen discapacidades, las estrategias deberán tenerlas en cuenta.

En este sentido la política de educación inclusiva se propone atender a los niños, niñas y jóvenes con discapacidades a lo largo de todo el ciclo educativo, desde la educación inicial hasta la superior. La inclusión pretende que dichas poblaciones desarrollen sus competencias para la vida en todos los niveles, alcancen los estándares y puedan aplicar las pruebas de evaluación, con apoyos particulares. Por ejemplo, con un intérprete de lengua de señas para los sordos, un lector para los ciegos, más tiempo y tutoría, para que la población con discapacidad cognitiva, e inclusive que se envíen las pruebas a los municipios en donde habitan quienes tengan dificultad para desplazarse4.

Matricularlos e incluirlos en la educación formal

La Resolución 2565 de 2003 establece que cada entidad territorial debe definir una instancia que efectúe la caracterización y determine la condición de discapacidad de cada estudiante, con el propósito de identificar sus barreras para el aprendizaje y garantizar la participación con miras a proponer los ajustes que la escuela debe hacer para brindarle educación pertinente. Asimismo, se requiere que en los municipios se articulen los servicios de salud y de protección: EPS, ICBF, Desarrollo Social, atendiendo el Marco para las Políticas Públicas y Lineamientos para la Planeación del Desarrollo de la Infancia y la Adolescencia en el Municipio y las orientaciones pedagógicas para la atención educativa de estudiantes con discapacidades y con talentos excepcionales5, construidas por el ICBF, el Departamento Nacional de Planeación y los Ministerios de Educación y de la Protección Social.

Los padres y madres deben inscribir a su hijo en el proceso ordinario de matrícula establecido en la entidad territorial. En la ficha de inscripción se les pregunta si tiene alguna necesidad educativa especial (NEE), una discapacidad y de qué tipo. Es una manera de conocer de antemano las condiciones, para así garantizar los apoyos correspondientes.

A su vez, las secretarías de educación tienen la obligación de asignarles la institución que les garantice los apoyos más pertinentes, enmarcados en los proyectos educativos institucionales los cuales, por naturaleza, son dinámicos y deben evolucionar no sólo para lograr educación inclusiva, sino para alcanzar buenos resultados de todos los estudiantes. Los colegios en donde se matriculen alumnos con discapacidad deben revisar todos los ámbitos de su gestión escolar, con miras a reorganizar o reorientar sus procesos en función de la inclusión. Es fundamental que las estrategias pedagógicas y de evaluación sean pertinentes para el tipo de discapacidad que presentan los estudiantes matriculados. Además, es necesario promover en las instituciones nuevas formas de relación entre los compañeros con el fin de lograr la aceptación de las diferencias y el apoyo y la solidaridad de los mismos. Por ejemplo, en el caso de los estudiantes sordos usuarios de señas, se les debe evaluar en castellano escrito o en lengua de señas, y a los estudiantes ciegos, en Braille o con un lector.

En relación con los estándares básicos de competencias, cada institución educativa debe generar estrategias y metodologías que permitan que los estudiantes con NEE los alcancen, estableciendo los ajustes pertinentes. "A partir de 2008 los esfuerzos se centrarán en el desarrollo de modelos y metodologías flexibles para esta población; en revisar las propuestas de Escuela Nueva, Aceleración del Aprendizaje y Cafam entre otras, para ajustar sus estrategias y materiales a las necesidades particulares de la población con discapacidad", explica la doctora Cedeño. Igualmente, se reforzará la labor de consolidación y articulación en los planes de mejoramiento, tanto por parte de las instituciones educativas como de las secretarías de educación, en los cuales la inclusión es un enfoque con miras a lograr cambios culturales y de paradigmas significativos. En el marco de dichos planes, se realizarán procesos de formación de directivos y docentes en el mismo sentido. También se trabajará con las escuelas normales superiores y facultades de educación para que se garantice la presencia de dicha visión en los procesos de formación de los nuevos educadores del país.

Objetivo, ampliar la cobertura

Para garantizar el ingreso al sistema de estas poblaciones existe un marco general de política, dado a conocer desde el 2004 a las 78 entidades territoriales certificadas y que deja en claro, en primera instancia, el derecho que tienen niños, niñas, jóvenes y adultos con discapacidad a acceder a la educación en instituciones de educación formal, con los apoyos técnicos, materiales y humanos requeridos.

El segundo punto del marco de política establece que las entidades territoriales deben contar con un diagnóstico de la demanda, basado en el censo de 2005 (véase el cuadro Censo Dane 2005 ) y el Registro de Discapacidad aplicado por el DANE en más del 60% de los municipios. Se cuenta con esta herramienta para indagar cuántas personas están en edad de recibir educación y cuántos jóvenes y adultos con discapacidad son iletrados. Al contar con esta información las secretarías de educación pueden dedicarse a buscarlos, garantizándoles estos primeros apoyos.

Así mismo, en los municipios donde sea posible, y de acuerdo con su oferta educativa, se deben definir algunas instituciones geográficamente distribuidas que se encargarán de dar atención prioritaria a estudiantes con NEE, y a ellas se les asignarán los recursos económicos, humanos y materiales para llevar a cabo las adecuaciones organizativas, curriculares y de acceso.

Otro tema que apunta a garantizar la cobertura, la pertinencia y la calidad es la formación de los docentes en las escuelas normales superiores y en las facultades de educación. "Si ellos tienen claro que la población con discapacidad tiene derecho a la educación, van a facilitar su acceso y a acogerlos en sus instituciones". Tanto el acceso como la permanencia y la lucha contra la deserción están relacionadas con la transformación de los imaginarios culturales. Al respecto, Fulvia Cedeño dice que "si un papá de un menor con síndrome de Down cree que su hijo no va a aprender, no lo lleva a la escuela, o cuando lo matricula y se enfrenta a una situación institucional negativa, lo retira. Se necesita una formación a padres y madres para que comprendan que su hijo tiene este derecho, sabiendo que puede haber inconvenientes, que pueden ser superados con una atención pertinente".

Por otro lado, la estrategia de cobertura Ni uno menos les garantiza -como a los demás estudiantes- transporte, alimentación y condiciones para que lleguen a la escuela, permanezcan y se promuevan. Los alcaldes y secretarios de educación deben saber que los recursos que su entidad territorial recibe para permanencia, aplican para los estudiantes con discapacidad.

Las autoridades locales también pueden garantizarles el acceso mediante la contratación del servicio de educación con instituciones privadas, que oferten educación inclusiva en preescolar, básica y media.

Inclusión, Planes de Mejoramiento y Planes de Apoyo

La educación inclusiva es una política que se materializa en estrategias de ampliación del acceso, el fomento a la permanencia y a la educación pertinente y de calidad, y el mejoramiento de la eficiencia mediante la asignación de personal de apoyo y la identificación de instituciones educativas que puedan dar atención apropiada. Por lo tanto, el denominado "programa de educación inclusiva" es una actividad articulada a la política de mejoramiento de la calidad desde los planes de apoyo al mejoramiento. Su fundamento es reconocer que en la diversidad cada persona es única y que la educación inclusiva es el vehículo para alcanzar la meta de educación para todos.

Cuando la institución educativa asegura que la inclusión sea el centro de su desarrollo, cuando revisa sus políticas, cultura y prácticas reorientando sus procesos de gestión, entonces el abordaje de los estudiantes con discapacidad se hace desde el enfoque de derechos, lo que garantiza mejor calidad.

Este programa se está desarrollando en 65 municipios de 32 entidades territoriales certificadas, seleccionados con los siguientes criterios: alta demanda de población con discapacidad, que pertenezcan a la Red JUNTOS6 contra la extrema pobreza, que sean mayores receptores de población desplazada o que tengan grupos indígenas. La condición de discapacidad es transversal a otros grupos poblacionales; por ejemplo, en una institución educativa pueden matricularse un indígena de la etnia de los curripacos, con síndrome de Down y en situación de desplazamiento, y un adulto iletrado con discapacidad visual.

La propuesta de trabajo tiene una estructura organizativa articulada a los Planes de Mejoramiento Institucionales y a los planes de apoyo al mejoramiento de las secretarías de educación, y utiliza los materiales de apoyo al mejoramiento generados en el marco de la política de calidad.

Con las secretarías de educación de los municipios certificados se definen las instituciones educativas que van a participar, otorgando prioridad a aquellas que actualmente ofertan educación a población vulnerable y, específicamente, a estudiantes con discapacidad, de tal manera que se involucren alcaldes, concejales, secretarios, diversas organizaciones e instituciones de educación superior. Se les convoca para que desde los planes de desarrollo y sectoriales garanticen los apoyos a los ciudadanos que los necesitan.

En las instituciones de los municipios que inician su transformación hacia la educación inclusiva con calidad, se toma la línea de base mediante la aplicación del Índice de Inclusión, que consiste en un conjunto de materiales que, articulados al PEI, tienen el propósito orientar los procesos de desarrollo escolar. El objetivo es construir comunidades escolares colaborativas que promuevan altos niveles de logro en todos los estudiantes. Este material estimula la realización de un amplio análisis de todos los aspectos que forman parte de la vida de una institución educativa, explica la autoevaluación de las culturas, las políticas y las prácticas, utilizando un conjunto de indicadores, cada uno de los cuales se detalla a través de una serie de preguntas. Por medio de esta exploración se identifican las barreras para el aprendizaje y la participación, se determinan las prioridades de desarrollo de la institución y se ponen en práctica las planificaciones dirigidas a ofertar educación pertinente y de calidad. El Índice de Inclusión puede consultarse en la siguiente dirección Web:www.eenet.org.uk/index_inclusion/Index

Los resultados arrojados en el Índice de Inclusión requieren un proceso de análisis para determinar las condiciones de calidad e inclusión y establecer prioridades en el Plan de Mejoramiento relacionadas con la inclusión. Se acompaña el proceso de transformación gradual y sistemática del servicio educativo, apoyado en estrategias metodológicas y de aprendizaje colaborativo como las didácticas y los modelos educativos flexibles.

Plan complementario de educación

Otra manera de garantizar el éxito de una política de inclusión es que, por ejemplo, el maestro cuente con las herramientas para atender las diversas condiciones de las poblaciones que asisten al aula. Así, la inclusión tiene que ver con estrategias complementarias para asegurar la permanencia que, además de la asignación del personal de apoyo, incluyen materiales didácticos y equipos educativos para favorecer la enseñanza y el aprendizaje, didácticas flexibles que permitan al docente enseñar mejor y garanticen al estudiante las condiciones para aprender más y mejor; y generar alianzas estratégicas para que esos apoyos complementarios lleguen oportunamente a la escuela.

Estos últimos varían de acuerdo con el tipo de discapacidad que presenten los estudiantes:

Los estudiantes con limitación sensorial requieren, sobre todo, contar con la accesibilidad a la comunicación y a la información. En el caso de las personas ciegas es necesario, entre otros, tener equipos con tecnología de punta como máquina inteligente de lectura, textos en macrotipo y Braille, impresora Braille, libro hablado, Jaws que es un lector de pantalla capaz de leer todos los textos que aparecen en ella e incluso los menús de Windows y de muchos otros programas. Este software requiere el uso de tarjeta de sonido, además de altavoces; igualmente los maestros o el personal de apoyo les deben enseñar el sistema de lectoescritura Braille. Cabe anotar que con las nuevas tecnologías muchas personas ciegas pueden vivir y desarrollarse sin Braille, pues cuentan con máquinas que les leen, computadores que les hablan, etc.

Los apoyos complementarios para un estudiante sordo usuario de señas los constituyen básicamente los intérpretes de lengua de señas, los modelos lingüísticos y culturales y el material didáctico de tipo visual que permita el desarrollo de la competencia para leer y escribir la lengua castellana. Los estudiantes sordos usuarios del castellano requieren apoyos para el desarrollo de sus competencias comunicativas.

Quienes presentan discapacidad cognitiva y, por ende, se les dificulta más el aprendizaje, requieren, además de tutores, el uso de materiales como rompecabezas, loterías y la aplicación de didácticas flexibles con el fin de desarrollar sus competencias lectoras y matemáticas.

Buscar aliados y mejorar la calidad

"La idea es que en el posicionamiento de la política de inclusión participen representantes de todas las instituciones, como el Instituto Nacional para Ciegos (INCI), el Instituto Nacional para Sordos (INSOR), el SENA y la comunidad. Se necesita la articulación con muchas instancias y organizaciones para lograr desarrollar la política. Este trabajo no lo puede hacer sólo el sector de la educación", señala Fulvia Cedeño. Se buscan aliados estratégicos, se convocan instituciones de educación superior, el sector productivo y representantes de otros sectores con la idea de generar capacidad institucional instalada localmente para garantizar los apoyos complementarios que se requieren, por ejemplo para la formación de docentes y el mejoramiento de los ambientes de aprendizaje, entre otros. De esta manera, la política de inclusión se posiciona en el país.

También se busca la cooperación internacional. Actualmente apoyan el desarrollo de la política de inclusión la UNESCO, Inclusión Internacional, la Organización Internacional de Migraciones, Save the Children y Give to Colombia. A nivel nacional son aliados las fundaciones Saldarriaga Concha, Mamonal y Luis Felipe Vélez. "Estamos pidiendo a las entidades territoriales que busquen el apoyo de las empresas de su entorno. Se trata de aprovechar los recursos de responsabilidad social de las empresas para enfocarlos en este tema. Igualmente, los del sector solidario; las cooperativas están financiando proyectos para canastas didácticas que soporten los procesos de enseñanza y aprendizaje de los estudiantes con necesidades educativas especiales".

Educación para el trabajo

"En una experiencia que tiene lugar actualmente en Caldas, anota la experta Nidia García, se ha contratado a la Universidad de Manizales para que apoye a 22 instituciones educativas oficiales que reportan más de 600 estudiantes matriculados con discapacidad. Para los jóvenes con discapacidad cognitiva desarrollan un semillero de talentos y montan una microempresa de arreglo de computadores; anteriormente, ellos no hacían nada".

De otra parte, señala Fulvia Cedeño, "así como hay quienes no podrán continuar estudios de educación superior, debemos considerar su desarrollo humano y plantear una etapa de transición y formación para el mundo del trabajo. Puede que las personas con discapacidad cognitiva no desarrollen procesos conceptuales muy complejos, pero tienen muy buena memoria; serían muy buenos en control de calidad". "Por ejemplo, en el departamento del Cauca se cumplió una experiencia con personas con síndrome de Down. Les enseñaron a discriminar los colores rojo, verde y amarillo. Una vez aprendidos estos colores los llevaron a los cafetales y les dijeron que debían coger solamente las pepas de color rojo, no las verdes ni amarillas. Cuando terminaron la tarea, los canastos de ellos tenían casi todas las pepas rojas. En procesos de atención y concentración son muy buenos", agrega Nidia García.

Por esto, el proceso de certificación de las competencias de los jóvenes es necesario y es ahí donde interviene el SENA. Un ejemplo es la certificación de competencias para atención al ciudadano a 130 jóvenes con discapacidad cognitiva que trabajan en Alkosto, en Bogotá, Pereira, Pasto y Villavicencio; más adelante se hará en Barranquilla, Cali y Medellín. Además, el SENA desarrolla proyectos de formación con el apoyo del INCI y del INSOR y con instituciones de educación media. Esta es una muestra de que sí es posible involucrar a todos los sectores en la atención a esta población, haciéndola visible y brindándole oportunidades de productividad.

Para 2010 se espera que por lo menos el 80% de la población con discapacidad asista a la escuela; es complejo llegar al 100% pues hay personas con discapacidades severas o multi-impedidas, a quienes sus condiciones no les permiten ir a la escuela formal. Sin embargo, es responsabilidad de los gobiernos locales ofrecerles programas pertinentes.

Notas

¹ En nivel avanzado, es decir, aquellas entidades territoriales donde las instancias y personas responsables del tema cumplen con sus funciones, tienen organizada la oferta en educación formal en el 60% de los municipios no certificados y en los establecimientos educativos de los municipios certificados, y además conocen y divulgan políticas, normas, orientaciones e indicadores de educación inclusiva, están las siguientes: Antioquia, Atlántico, Caldas, Bello, Cali, Itagüí, Huila, Magdalena, Nariño, Pasto, Neiva, Envigado, Quindío, Risaralda, Armenia, Bogotá, Pereira, Sucre, Sincelejo, Tolima, Tunja, Barrancabermeja, Valle del Cauca, Soledad y San Andrés y Providencia. A su vez, en el nivel medio, que corresponde a aquellas donde las instancias y personas responsables del tema cumplen con algunas de sus funciones, tienen organizada la oferta en educación formal en el 30% de los municipios no certificados, conocen y han iniciado la divulgación de políticas, normas, orientaciones e indicadores nacionales y la producción de las propias, están: Barranquilla, Boyacá, Cauca, Cartagena, Cartago, Casanare, Cesar, Córdoba, Cundinamarca, Duitama, Chocó, Cúcuta, Dosquebradas, Lorica, Manizales, Medellín, Meta, Fusagasugá, Guainía, Guaviare, Ibagué, Maicao, Norte de Santander, Popayán, Putumayo, Soacha, Tumaco, Bolívar, Ciénaga, Valledupar, Florencia, Santander, Sogamoso, Santa Marta y Villavicencio. Finalmente, en el nivel inicial, o sea aquellas entidades territoriales que han definido instancias y personas responsables pero no han organizado la oferta en educación formal, continúan atendiendo a los estudiantes con discapacidad en instituciones o programas segregados, y todavía no hacen un seguimiento adecuado de las políticas, normas, orientaciones e indicadores de buenas prácticas, se ubican: Amazonas, Arauca, Buenaventura, Caquetá, La Guajira, Bucaramanga, Buga, Floridablanca, Girardot, Girón, Magangué, Montería, Palmira, Sahagún, Tuluá, Turbo, Vaupés y Vichada.

² La UNESCO define inclusión como "un proceso de abordaje y respuesta a la diversidad de las necesidades de todos los alumnos a través de la creciente participación en el aprendizaje, las culturas y las comunidades, y de la reducción de la exclusión dentro y desde la educación. Implica cambios y modificaciones en los enfoques, las estructuras, las estrategias, con una visión común que incluye a todos los niños de la franja etario adecuada y la convicción de que es responsabilidad del sistema regular educar a todos los niños". UNESCO. 2005. Guidelines for inclusion: Ensuring Access to Education for All. París: UNESCO.

³ Tutt. R. (2007). Every Child Included. London: Paul Chapman Publishing / The Association for all School Leaders (NAHT).

4 Actualmente el Icfes coordina los apoyos específicos para las personas con limitaciones visuales y para aquellos con limitaciones auditivas, y ofrece apoyos en los casos de quienes presentan limitaciones cognitivas y físicas.

5 Se han producido ocho documentos con los aportes de los maestros. Su contenido puede consultarse en los sitios web Colombia Aprende y sobre discapacidad (véase la sección Mundo Virtual).

6 La Red JUNTOS es una estrategia de intervención integral y coordinada de los diferentes organismos y niveles del Estado, que tiene por objeto mejorar las condiciones de vida de las familias en situación de pobreza extrema y lograr que éstas puedan generar sus propios ingresos de manera sostenible.

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Educación para todos - ..::Ministerio de Educación Nacional de Colombia::..

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En los últimos 5 años, más de 70 mil estudiantes nuevos con diversas discapacidades han ingresado al sistema educativo. La Revolución Educativa ha avanzado en el logro de una educación inclusiva con calidad. Cómo deben prepararse las Secretarías para ampliar la cobertura y las instituciones educativas para garantizar pertinencia y permanencia.

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Empresas modelo de inclusión laboral en Colombia

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Empresas líderes en inclusión laboral en Colombia

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Sodexo, Homecenter, Saucos, Mesofoods y Servióptica fueron galardonadas por la ONG Cuso International y por el gobierno de Canadá, gracias a sus políticas laborales de inclusión de personas vulnerables como discapacitados, madres cabezas de familia, víctimas de la violencia o jóvenes sin experiencia laboral.

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No es malo ser gay y tener pareja: este centro comercial da ejemplo de inclusión - Noticias Caracol

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"Donde hay amor hay familia" es el mensaje que acompaña los videos y fotografías que se difunden en el centro comercial La Florida de Bucaramanga. La iniciativa se adelanta en medio de la polémica por un presunto caso de homofobia contra una pareja de jóvenes gay en el centro comercial Andino.

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En el último episodio de Toma El Control la inclusión en los medios de comunicación fue protagonista. ¿Cómo estamos en cuánto a la participación de las personas en condición de discapacidad en los medios de comunicación de nuestro país? ¿Qué estamos haciendo para ser un país inclusivo?

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Colombia a ojos cerrados y oídos despiertos

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¿El silencio y los sonidos autóctonos son patrimonios que se están perdiendo? El realizador audiovisual Alexánder Ruíz nos invita a hacer esa reflexión en el documental 'Salento, ciudad Babel', dirigido por él, en el que hace una comparación entre la actualidad del municipio de Salento, Quindío, un epicentro de turismo, y sus memorias de la última vez que visitó el pueblo, más de una década atrás, antes de perder la vista.

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Jairo Clopatofsky Ghisays hizo entrega del importante reconocimiento a la Universidad del Magdalena en nombre del Gobierno Nacional.

04 de abril 2019 , 04:36 p.m.

La Presidencia de la República entregó un reconocimiento a la Universidad del Magdalena por el desarrollo de programas para la participación y la inclusión de las personas con discapacidad.

El reconocimiento fue entregado por el Alto Consejero Presidencial para la Participación de las Personas con Discapacidad, Jairo Clopatofsky Ghisays, el cual compromete a la Institución a seguirse educando en el tema, con el fin de ofrecer una inclusión efectiva a los diferentes integrantes de la familia académica.

"Este reconocimiento es para estos jóvenes que a diario nos muestran un esfuerzo por superarse, ya es difícil acceder a la educación superior, pero con diferentes dificultades físicas o mentales se hace aún más difícil, nosotros como Universidad lo que hemos hecho es facilitar las herramientas para que todo ese talento que hay en el Magdalena se pueda mostrar, nos hemos convertido en el lugar en que la gente sabe que puede venir y encontrar alternativas de apoyo, un lugar incluyente para todos, porque debemos sensibilizarnos a que este colectivo de personas necesitan oportunidades", dijo el rector de la Unimag Pablo Vera Salazar.

La Unimag asigna a los miembros de esta población ayudantes, servicio de interpretación, apoyo extra-clase, talleres de movilidad (para las personas con discapacidad visual), talleres de habilidades y técnicas de estudio, orientación vocacional y apoyo psicosocial y pedagógico.

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Reconocimiento a Unimag por políticas de inclusión a discapacitados

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Jairo Clopatofsky Ghisays hizo entrega del importante reconocimiento a la Universidad del Magdalena en nombre del Gobierno Nacional. 04 de abril 2019 , 04:36 p.m. La Presidencia de la República entregó un reconocimiento a la Universidad del Magdalena por el desarrollo de programas para la participación y la inclusión de las personas con discapacidad.

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Inclusión comunidad afro en la vida universitaria

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Inclusión comunidad afro en la vida universitaria

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Los cupos excepcionales para la población afro en la Universidad del Valle han aumentado. Hoy, se estima que el 10 por ciento del estudiantado es afro.

"Antes se tenía el 4,0 por ciento de cupos excepcionales para esta comunidad y el año pasado lo aumentamos al 8,0 por ciento. Fundamental para que más población negra se pueda capacitar, preparar y generar desarrollo en sus comunidades", dijo la gobernadora Dilian Francisca Toro.

Acciones afirmativas que nacieron como instrumento de política pública para atender las diferencias que se viven entre las comunidades de un país.

Colombia comenzó en la década del 90 a hablar de acciones afirmativas para comunidades negras y Univalle se convirtió en la primera entidad educativa del país en implementarla.

"Y es facilitar que los estudiantes afro ingresen con condiciones de excepción, es decir, con cupos adicionales, compitiendo entre ellos mismos", dijo el rector Edgar Varela.

"Ya tenemos más de 1.300 estudiantes matriculados que es una cifra significativa. Sobre 31.000 estudiantes hay 3.000 afros que se reconocen así mismo como tales, que son el 10 por ciento de la población", agregó el rector.

Para las comunidades negras, raizales y palenqueras uno de los problemas más evidentes es justo la calidad de la educación. Encontrar tomadores de decisión que entiendan sus dinámicas ha sido importante para cambiar sus realidades y entornos.

"La Universidad ha sido una institución pública que nos ha permitido llegar y transformar nuestras realidades", señaló Daniel Obando, representante de los estudiantes y consultivo departamental por comunidades negras.

"Sobre todo, en el periodo del señor rector y las acciones afirmativas que ha hecho la señora Gobernadora como presidente del Consejo Superior. Acciones para que todos los gobernantes y personas del sector académico entiendan que, nosotros, siempre hemos estado aquí y seguimos estando", dijo Rosita Solís, consejera de las comunidades negras del Valle.

Del 2003, a la fecha, se han implementado tres acciones afirmativas que demuestran el compromiso que se tiene con la comunidad afrocolombiana.

La Federación de Consejos Comunitarios del Valle y el Colectivo Afro-Colombiano Pro Derechos Humanos Benkos Vive reconocieron las acciones afirmativas que la Universidad del Valle y la Gobernadora, como presidenta del Consejo Superior, han adelantado.

"Es un reconocimiento a Univalle, al trabajo que hemos venido haciendo desde la presidencia del consejo superior, también en el Plan Decenal de Comunidades Negras que es el primero que se hace en el país", dijo la Gobernadora.

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Crece la comunidad estudiantil afro en la Universidad del Valle

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Los cupos excepcionales para la población afro en la Universidad del Valle han aumentado. Hoy, se estima que el 10 por ciento del estudiantado es afro. "Antes se tenía el 4,0 por ciento de cupos excepcionales para esta comunidad y el año pasado lo aumentamos al 8,0 por ciento.

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Son objeto de burlas, desterrados y hasta amenazados de muerte.

Se trata de los indígenas de las etnias sikuani y piapoco que revelan tener una orientación sexual distinta.

Sus familias y comunidades, muchas veces, les hacen vivir un verdadero calvario.

"Me dio una cachetada. Yo me puse a llorar y me dijo: 'lárguese o lo mato', Yo le dije a mi mamá, mi mamá me llevó hasta Carreño y de Carreño me mandó en yate para Casanare", relata Rolando García, mestizo LGBTI.

"En la calle, en el colegio, en todos lados es el bullying. Más que todo le dicen marica, le dicen gay, le dicen homosexuales, eso por todos lados le dicen a uno", agrega Fabio Sossa, indígena homosexual.

Según la Defensoría del Pueblo, en estos casos hay un conflicto de derechos, debido a que cada persona es libre de decidir su orientación sexual y las comunidades indígenas son autónomas a la hora de tomar decisiones sobre su territorio.

"Que ellos se acerquen a la Personería o Defensoría, en donde tienen una mano amiga, en donde les pueden hacer valer sus derechos o entablar cualquier tipo de acción", les recomienda Norbis Segura, personera municipal de Puerto Carreño.

Por todos los inconvenientes por los que deben pasar los indígenas LGBTI, algunos prefieren no divulgarlo.

"La comunidad todavía es muy machista, es muy difícil que digamos una persona indígena asimile que su hijo pertenece a la comunidad. Eso normalmente puede estar ocurriendo, pero no lo hacen visible", explica la psicóloga Danna Barrios.

Aseguran que también son discriminados en el ámbito laboral y se ven obligados a vender manillas para sobrevivir.

"Uno queriendo trabajar y uno de persona quiere vivir bien, y uno si no tiene un buen trabajo por esta condición entonces es muy duro, a uno lo rechazan, a uno lo discriminan", recalca Sossa.

"Yo me siento bien como soy, pero muchas personas me dicen cosas malas y eso no nos gusta", añade Édgar Chipiaje.

Los recursos asignados por la alcaldía para esta comunidad no están siendo utilizados, debido a que estos jóvenes aseguran que aún no tienen claro cómo elaborar un proyecto productivo.

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Indígenas gay, rechazados por su propia etnia en Vichada - Noticias Caracol

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Son objeto de burlas, desterrados y hasta amenazados de muerte. Se trata de los indígenas de las etnias sikuani y piapoco que revelan tener una orientación sexual distinta. Sus familias y comunidades, muchas veces, les hacen vivir un verdadero calvario. "Me dio una cachetada.

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"Los imaginarios creados por “los blancos” suelen “sesgar y estereotipar” a los indígenas colombianos, por lo que el cineasta Luis Tróchez Tunubalá, miembro de la etnia Misak, quiere “colonizar los imaginarios del indio” para acabar con los prejuicios que persisten sobre estas comunidades" (Agencia EFE, 2019).

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Luis Tróchez Tunubalá, miembro de la etnia Misak, quiere "colonizar los imaginarios del indio" para acabar con los prejuicios que persisten sobre estas comunidades.

Captura de video.

Luis Tróchez Tunubalá, miembro de la etnia Misak, quiere "colonizar los imaginarios del indio" para acabar con los prejuicios que persisten sobre estas comunidades.

Los imaginarios creados por "los blancos" suelen "sesgar y estereotipar" a los indígenas colombianos, por lo que el cineasta Luis Tróchez Tunubalá, miembro de la etnia Misak, quiere "colonizar los imaginarios del indio" para acabar con los prejuicios que persisten sobre estas comunidades.

"Ser indígena no es sólo encasillarnos en un cuadrito. Si no cabes ahí no pierdes identidad, sino que (esta) se transforma dependiendo del tiempo y espacio", expresó a Efe Tróchez con la claridad de un pensamiento bastante meditado.

Por eso, su mayor motivación para realizar sus proyectos como realizador audiovisual no es el de llegar a festivales internacionales o ganar premios, sino mostrar la humanidad de los indígenas Misak alejada del folclor con el que siempre representan a su comunidad.

Para Tróchez, "los blancos" (la forma en la que se refieren a las personas no indígenas) han creado unos "imaginarios que sesgan" y que llenan de estereotipos a los indios al describirlos como "salvajes que viven allá, lejos".

Vestido con su tradicional camisa de algodón, ruanas oscuras, una inconfundible falda azul y botas, Tróchez participó junto a otros miembros de los pueblos Nasa y Wayú en una conferencia en la Feria del Libro de Bogotá (Filbo) sobre cómo se comunican estos pueblos.

La etnia Misak es una de las 110 comunidades indígenas de Colombia y habitan en los departamentos del Valle del Cauca, Cauca, Putumayo, Huila, Caquetá, Meta y Cundinamarca.

Tróchez narró como ejemplo uno de los episodios que más lo han marcado como indígena: cuando salió de su comunidad ubicada en el municipio de Silvia, Cauca, y se mudó a la ciudad de Cali, Valle del Cauca, para estudiar en la universidad.

Allí, sus compañeros se sorprendieron al ver a un indígena vestido de "civil" y no usando un taparrabos o cargando con una flecha.

"De Silvia a Cali son dos horas, y en dos horas de diferencia es tanta la ignorancia. Y en una universidad pública ¿Qué me pregunten eso de los Misak? Desde ahí yo empecé a mirar cómo es que nos retratan, cómo es que nos están mirando", señala.

Por eso, busca hacer relevante entender qué es cada ser humano, pero no desde su vestimenta o su lengua, sino desde su humanidad.

"Pero siempre se siente el racismo. Eres visto como el pobrecito o eres visto como ¡oh! el indígena", dice indignado.

Por eso, a partir de las "no acciones", hechos cotidianos del humano pero que no miramos, encontró un punto en común con los blancos que "le regresa la humanidad al indio" cuando son visibilizados.

Junto a varios compañeros de la universidad realizó un corto con el que participaron por la beca de comunicación étnica que otorga el Ministerio de Cultura para la creación de un documental de 25 minutos.

El documental, titulado 'Namisak' y que está narrado en lengua wampi-misamerawan, se desarrolla entre planos "sucios" y una imagen a blanco y negro que le quita ese folclor atractivo, del que el cineasta quiere desprender este relato.

"Ser indio también es cepillarnos como cualquier otra persona, ser indio también es ir a la peluquería, es eso", subraya.

"El objetivo siempre fue adentro, mi comunidad, más que festivales, o por ganar premios. Mirémonos al espejo, somos más que esto, somos más de lo que nos miran desde afuera, más que lo exótico", sentencia.

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Cineasta colombiano busca acabar con prejuicios sobre indígenas en documental

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Luis Tróchez Tunubalá, miembro de la etnia Misak, quiere "colonizar los imaginarios del indio" para acabar con los prejuicios que persisten sobre estas comunidades. Captura de video. Luis Tróchez Tunubalá, miembro de la etnia Misak, quiere "colonizar los imaginarios del indio" para acabar con los prejuicios que persisten sobre estas comunidades.

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Comunidad ROM tendrá casa cultural en Atlántico

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Comunidad ROM tendrá casa cultural en Atlántico

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El pueblo Rom en Sabanalarga obtuvo un lote en el que construirán un restaurante, talleres y salones de eventos.

Hace unos mil años una bandera a dos franjas - azul y verde- con una rueda roja en el centro guió a miles de personas desde el norte de India hasta territorios europeos como España y de allí a América Latina lo que los llevo a convertirse en nómadas. El pueblo gitano ha seguido su camino por todo el mundo y en Colombia hay al menos 4.858 integrantes, según datos del Dane hasta 2016.

Actualmente en el país existen 11 compañías o Kumpañys, como son llamadas en su lengua Shib Romaní, y una de ellas está asentada en el departamento del Atlántico desde hace más de 50 años. Son 19 familias con un promedio de 60 integrantes asentados en el municipio de Sabanalarga.

A propósito del Día Internacional del Pueblo Gitano, que se conmemora este 8 de abril, Shadia Aguad, representante legal de la Kompañys Rom en el Atlántico, señala que "no es un festejo, sino que se trata de mostrar nuestras costumbres. Se hace un brindis a la comunidad occidental de la comida gitana, una danza, una muestra cultural de los oficios tradicionales del hombre y de la mujer y se habla en lengua romanés para que la comunidad la conozca".

Aguad agrega que aunque el día especial es uno, "este año no se pudo hacer algo el mismo día por inconvenientes a nivel nacional y hasta ahora está como fecha este viernes".

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Comunidad gitana en el Atlántico tendrá casa cultural

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El pueblo Rom en Sabanalarga obtuvo un lote en el que construirán un restaurante, talleres y salones de eventos. Hace unos mil años una bandera a dos franjas - azul y verde- con una rueda roja en el centro guió a miles de personas desde el norte de India hasta territorios europeos como España y de allí a América Latina lo que los llevo a convertirse en nómadas.

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Denuncian que 644 mil niños trabajan en Colombia

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Así lo reveló el Dane al destacar que el trabajo infantil pasó de 796.000 en 2017 a 644.000 niños en 2018.

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Las garantías y los derechos de los adultos mayores en Colombia

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En el país 70% de los adultos mayores no tiene pensión y 22% vive en la pobreza