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La visione simbolica medievale e l'allegorismo

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La visione simbolica medievale e l'allegorismo

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MAPPA ALLEGORISMO

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Mappa allegorismo

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Nel medioevo la visione della realtà è evidentemente simbolica. Ogni aspetto del mondo rimanda sempre ad altro, al di là delle apparenze. Perciò l' uomo medievale è portato a vedere ogni aspetto della natura denso di allusioni a sensi ulteriori. Questo atteggiamento si manifesta nella lettura dei libri veri e propri. Il termine "allegoria" deriva infatti dal cercare l' "altro" nei testi. Il metodo allegorico fu applicato dalla cultura cristiana alle Sacre Scritture, poi alle opere profane della letteratura antica.
Sia nelle scritture sacre che in quelle letterarie cresce l' uso di individuare quattro livelli di senso:
•letterale: riguarda il significato superficiale e immediatamente percepibile;
•allegorico: la cui parola rimanda a un altro significato;
•morale: dai fatti narrati intende ricavare un modello di comportamento;
•anagogico: risolve tutti i significati del testo alla luce della verità divina.La letteratura allegorica era applicata anche alla storia. Questa è una variante particolare dell' allegoria, quella figurale. In riferimento al piano divino che regola lo svolgimento della storia umana, un determinato fatto storico viene assunto a significare altri eventi successivi, il primo sarà la "figura", il secondo il "compimento".

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Il Medio Evo ha inizio nel 476 a.C. (convenzionalmente), quando, i regni Romano-Barbarici prendono il sopravvento e danno inizio a delle nuove civiltá. Questa societá era divisa in 3 ordini: i bellatores (soldati), gli oratores (sacerdoti) e i laboratores (contadini). Il Basso Medio Evo ha inizio quando le cittá si ripopolano, le tecniche agrarie si sviluppano e la popolazione aumenta. La societá medioevale è pervasa da una visione statica, immobile nella quale nulla si mette in discussione, ciò porta alla veritá dogmatica la quale non porta alla conoscenza ossia allo sviluppo e al progresso a causa dell, " auctoritas" ammessa nel Medio Evo dalla Chiesa che crea veritá attraverso le Sacre Scritture producendo la veritá assoluta, inconfutabile. La societá medievale è vincolata ai poteri massimi del tempo erano la Chiesa che comprendeva tutte le anime umane, incoronava gli imperatori e conduceva l' uomo alla vita eterna, e l' Impero che comprendeva tutti i territori, era sacro poiché voluto da Dio e conduce l' uomo alla beatitudine di "questa vita", tutti e due i poteri appartenenti rispetivamente alla sfera spiritauale e alla sfera temporale. Il potere spirituale trova identitá nel papa che si trova un gradino sopra rispetto all' imperatore che è la carica massima della sfera temporale, ma tutti e due fanno riferimento all' uno in comune che è Dio.

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Il Medio Evo è un periodo caratterizzato da una visione statica della realtà, causata soprattutto dall'esistenza di una verità assoluta dettata dalle cosiddette auctoritas, tra cui la più importante era la Chiesa. Tutto ciò porta ad una mentalità dogmatica. Per quanto riguarda i poteri  c'era una visione universalistica dei due poteri più importanti, la Chiesa e l'impero, che pur aventdo compiti differenti entrarono in conflitto tra loro, ognuna per poter affermare la propria supremazia.

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Il medioevo è un'epoca storica ( suddiviso in basso e alto medioevo) caratterizzato da una arretratezza sociale . Viene considerato dagli storici un periodo negativo per le questioni politiche sociali economiche del tempo . In particolar modo a livello politico non c'era una figura centrale ma tanti signori che governavano all'interno di piccoli regni . A livello sociale si contraddistingue er una mentalità dogmatica quindi fissa, coloro che si differenziavano da questa mentalità venivano considerati folli . Di conseguenza c'era poca libertà di pensiero . Un altro elemento fondamentale del medioevo fu la guerra fra l'impero e la chiesa .

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Al Basso Medioevo, che va dall'anno Mille al 1492 d.C.,  si attribuisce la nascita della letteratura italiana. In questo periodo si ha una visione teocentrica del mondo che, grazie anche alla presenza dell' "auctoritas", non permette agli uomini di esprimere le proprie opinioni. La figura di Dio viene considerata dal popolo estremamente importante facendo sì che il punto di vista della Chiesa e tutto ciò che è raccolto all'interno dei suoi libri sacri sia incontestabile poiché ritenuto verità assoluta. Per questo si parla di mentalità dogmatica (che non va messa in discussione). In questo contesto si inserisce anche l'idea di universalità tra Chiesa e Impero. Entrambi i poteri, spirituale e temporale, derivano le loro autorità da Dio e hanno lo scopo di condurre gli uomini nella beatitudine della vita: l'impero per quanto riguarda quella terrena e la Chiesa per quella ultraterrena.

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Il basso Medioevo é caratterizzato da una mentalità dogmatica (che non si può mettere in discussione). Questo tipo di visione fa si che la Chiesa venga vista come autorità assoluta, che rivela la verità tramite le sacre scritture. Questa visione "ferma" della realtà porta a un immobilismo sociale che a sua volta porta il popolo a credere che tutto sia voluto da Dio, quindi sia perfetto e immutabile. La conoscenza doveva fermarsi entro i limiti imposti dalle informazioni riportate nelle sacre scritture, se qualcuno osava cercare nuove risposte veniva considerato folle.

L'ALLEGORISMO
La visione della realtà nel Medioevo è quasi totalmente simbolica. Ogni aspetto del mondo è legato al disegno di Dio che ha ordinato tutto ciò che esiste creando legami tra i vari elementi da lui creati. I testi (soprattutto quelli sacri) sono interpretati così come sono scritti, nessuno è mai andato oltre il significato  letterale di quelle parole, fino all'arrivo della lettura allegorica , in questo tipo di lettura infatti  si va oltre il semplice significato della parola.  Una scrittura può essere interpretata in quattro sensi: uno letterale che riguarda il significato più superficiale; uno allegorico dove la parola rimanda ad un altro significato non staccandosi però del tutto da quello superficiale; uno morale dal quale bisogna ricavare un modello di comportamento; infine uno anagogico che interpreta il testo sotto una luce divina. Una variante dell'allegoria applicata alla storia è poi la concezione figurale dove il tutto è visto sotto una luce divina, ma tutto è preso come fatto storico e reale, ad esempio: Il sacrificio di Isacco prefigura il sacrificio di Cristo; Questa concezione figurale sarà poi usata anche nella commedia dantesca.

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L universalismo del Medioevo

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