# data[].attributes.headline
HUBUNGAN DAN JALINAN DIPLOMATIK DENGAN NEGARA SEKITAR

# data[].attributes.subject
HUBUNGAN DAN JALINAN DIPLOMATIK DENGAN NEGARA SEKITAR

# data[].attributes.body
Hubungan perdagangan dan politik yang dijalin oleh Sultan Melaka, Parameswara dengan Maharaja Cina, Yung Lo pada 28 Oktober 1403 merupakan perhubungan dengan negara luar pertama pernah dibuat oleh seorang sultan di Tanah Melayu.

Laksamana Yin Ching yang diutuskan oleh Maharaja Yung Lo dari Dinasti Ming menjadi pengutus yang bertanggungjawab memeteraikan persetujuan dagangan dua hala itu. Catatan sejarah menyebut, Parameswara (Sultan Iskandar Shah) merasa perlu menjalinkan persahabatan dengan negeri China yang terkenal dengan kuasa besarnya bagi mengelakkan negeri Melaka dari serangan neger-negeri yang berhampiran. |   |
Sultan Melaka sendiri telah meminta Negeri China menjadi penaungnya. Oleh itu, Melaka aman dari sebarang ancaman, terutama Siam. Perkahwinan Sultan Mansur Shah dengan Puteri Hang Li Po merupakan titik mula perkahwinan campur di negeri Melaka. Ia telah melahirkan suku kaum yang ada pada hari ini dikenali sebagai Baba Melaka yang kebanyakannya beragama Islam.

# data[].attributes.headline
HUBUNGKAIT DENGAN UNDAND- UNDANG SYARIAH ISLAM

# data[].attributes.subject
HUBUNGKAIT DENGAN UNDAND- UNDANG SYARIAH ISLAM

# data[].attributes.body
Pada zaman kesultanan Melayu, undang-undang yang dilaksanakan oleh institusi keadilan ialah undang-undang Islam dalam segala aspek walaupun institusi keadilan tidak dinamakan sebagai mahkamah Syariah. Pelaksanaan undang-undang Islam dan kehakiman Syariah di negara ini telah dimulakan pada abad ke-14. Teori ini adalah berasaskan kepada penemuan Batu Bersurat Terengganu yang merupakan teks perundangan Islam pertama yang ditulis di negara ini pada tahun 1898. Penemuan Batu Bersurat itu adalah penting kepada sejarah perkembangan perundangan Syariah di negara ini kerana ia mengandungi catatan mengenai undang-undang Islam yang dilaksanakan di Terengganu ketika itu.

2.    Kemuncak dan kegemilangan pelaksanaan perundangan Syariah di negara ini berlaku semasa zaman Kesultanan Melayu Melaka berikutan pengislaman Parameswara dan penduduk Melaka pada awal abad ke-15. Pada peringkat awal pelaksanaannya, undang-undang Islam telah dibuat atas nasihat para fuqaha dan dikuatkuasakan menerusi arahan-arahan yang dikeluarkan oleh pemerintah. Terdapat dua teks undang-undang Islam utama semasa zaman Kesultanan Melayu Melaka, iaitu Undang-Undang Melaka (Risalat Hukum Kanun) dan Undang-Undang Laut Melaka yang dipercayai digubal berdasarkan Adat Temenggung, mazhab Shafie dan pengaruh adat Melayu. Undang-Undang Melaka dijadikan asas bagi penggubalan undang-undang Islam di Negeri-Negeri dan mengandungi peruntukan yang hampir sama dengan Undang-Undang Melaka seperti Hukum Kanun Pahang (1595M), Undang-Undang Kedah (1605M), Undang-Undang Johor (1789M) dan Undang-Undang Sembilan Puluh Sembilan Perak (1878M). Kedudukan Islam sebagai undang-undang negara (lex loci of the land) turut dikitiraf dalam kes Ramah v Laton (1927) 6 FMSLR 128).

3.    Sebelum kedatangan Inggeris di Tanah Melayu, undang-undang Islam dilaksanakan sepenuhnya di semua sembilan Negeri-Negeri Melayu. Namun, kedudukan dan pentadbiran undang-undang Islam di negara ini mula tergugat selepas Inggeris menduduki Pulau Pinang, Singapura dan Melaka. Pengenalan undang-undang Inggeris yang dikenali sebagai common law di Negeri-Negeri Selat bermula dengan perisytiharan Piagam Keadilan Inggeris yang pertama di Pulau Pinang pada tahun 1807. Mahkamah Keadilan Inggeris yang pertama di Tanah Melayu telah ditubuhkan di Pulau Pinang dan merupakan sebuah Mahkamah Tinggi awam yang mempunyai bidang kuasa ke atas semua penduduk tempatan termasuk orang Islam yang tinggal di Negeri itu.

# data[].attributes.body
Penyebaran Islam di Nusantara adalah proses penyebaran Islam di Nusantara (kini Indonesia ). Islam dibawa ke kepulauan oleh peniaga-peniaga dari Gujarat , India pada abad ke-11, walaupun umat Islam telah melawat kepulauan itu sebelum ini. Menjelang akhir abad ke-16, Islam telah melampaui bilangan Hindu dan Budha sebagai agama dominan rakyat Jawa dan Sumatra . Bali mengekalkan majoriti Hindu, sementara pulau-pulau timur masih banyak animistik sehingga abad ke-17 dan ke-18 ketika Kristianmenjadi dominan di kawasan tersebut.

Penyebaran Islam di Nusantara pada awalnya didorong oleh peningkatan jaringan perdagangan di luar Nusantara. Peniaga dan bangsawan dari kerajaan besar nusantara biasanya yang pertama mengadopsi Islam. Kerajaan dominan, termasuk Kesultanan Mataram (di Jawa Tengah sekarang), dan Kesultanan Ternate dan Tidore di Kepulauan Maluku di sebelah timur. Menjelang akhir kurun ke-13, Islam telah menubuhkan sendiri di Sumatera Utara , abad ke-14 di timur laut Malaya , Brunei , selatan Filipina , di antara beberapa pegawai kerajaan di Jawa Timur , abad ke-15Melaka dan kawasan lain Semenanjung Melayu (sekarang Malaysia ). Walaupun diketahui bahawa penyebaran Islam bermula di sebelah barat kepulauan, bukti-bukti yang ditemukan tidak menunjukkan perubahan bertahap di sekeliling setiap kepulauan, tetapi proses penukaran itu rumit dan lambat.

Walaupun merupakan salah satu perkembangan yang paling penting dalam sejarah Indonesia, bukti sejarah bab ini adalah dalam bentuk dan umumnya tidak bermaklumat sehingga pemahaman tentang kedatangan Islam ke Indonesia sangat terbatas. Ada perdebatan di kalangan para penyelidik tentang apa kesimpulan yang dapat diambil tentang penukaran masyarakat Nusantara pada masa itu. [1] : 3 Bukti utama, sekurang-kurangnya dari peringkat awal proses penukaran ini, adalah batu nisandan beberapa testimoni jemaah, tetapi bukti ini hanya dapat menunjukkan bahawa umat Islam asli berada di tempat tertentu pada waktu tertentu. Bukti ini tidak dapat menjelaskan perkara-perkara yang lebih rumit seperti bagaimana gaya hidup dipengaruhi oleh agama baru ini, atau bagaimana Islam sangat mempengaruhi masyarakat. Dari bukti ini, tidak dapat diasumsikan bahawa kerana pemerintah sekarang dikenal sebagai seorang Muslim, proses Islamisasi kawasan itu lengkap dan majoriti penduduknya memeluk agama Islam  tetapi proses penukaran ini merupakan proses berterusan yang terus berlangsung di Nusantara, dan bahkan terus ke hari ini di Indonesia moden. Walau bagaimanapun, titik perubahan yang jelas adalah apabila Kerajaan Hindu Majapahitdi Jawa ia dimusnahkan oleh Kerajaan Islam Demak . Pada tahun 1527, pemimpin perang Muslim Fatahillah menukar nama Sunda Kelapa yang baru saja ditaklukkan sebagai "Jayakarta" (yang bermaksud "kota kemenangan") yang akhirnya menjadi " Jakarta ". Asimilasi budaya kepulauan ke dalam Islam kemudian meningkat pesat selepas penaklukan ini.