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Mapa mental-Domenica Vera

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Mapas mentales con respecto a los temas del padlet

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Mapa Mental-Walter S'anchez

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Mapa mental-David Guevara

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“Para los hombres esto es imposible; más para Dios todo es posible.”
Mateo 19:26

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"Los hombres son criaturas muy raras: la mitad censura lo que practica; la otra mitad practica lo que censura; el resto siempre dice y hace lo que debe."
Benjamin Franklin (1706-1790) Estadista y científico estadounidense.

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Aquel que lo conocemos como nuestro Padre y creador de todo, quien sacrificó a su propio hijo por salvación de la humanidad.

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1. ¿Cuando se inicio?

Esta comienza con la comunicación primitiva entre los primeros humanos que aparecieron y empezaron a formarse en conjuntos. Consistía en la generación de ruidos para comunicarse, y estaban ligados a las necesidades de cada uno por lo que siempre estaban en conjunto para cazar o moverse de un lado a otro.

2.¿Que podemos decir de las primeras sociedades?
Las primeras sociedades se conformaban por grupos de pocas personas, de las que muchos solo estaban formados por miembros familiares, u otros que fueron aceptados en esta. Generalmente se desplazaban de un lado a otro cuando habían gastado todos los recursos del área, o la consideraban peligrosa para quedarse, casi no había formas de comunicación salvo los ruidos que hacían, y podían terminar peleándose con otro grupo similar por demostrar que ése era su territorio.
3. ¿En qué se parece y en que se diferencia la sociedad de antes y la de ahora?

Hay varios momentos por los que hemos pasado, de los cuales se marcan con eventos históricos fundamentales en nuestro desarrollo como sociedad actual, por lo que aquellos aportes que dejaron las sociedades antiguas,  sirvieron para poder desarrollar y evolucionar estos para una mejor sociedad. La diferencia está ligada al mal uso, en la mayoría de los casos, que le daban a estas, como el uso del poder o de la superioridad, al igual que el racismo y las clases sociales que solo hacían perder el significado de sociedad, y causaban varios conflictos internos.
4. ¿Cuáles son las problemáticas sociales que encontramos en la actualidad?

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En esta entrevista, realizada por Luis Figueroa a Klaus Jaffe, en la que se busca responder a preguntas asociadas a la sociedad

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Fundamentos de la Educación de Personas Adultas

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Mientras en las sociedades tradicionales los individuos se ocultan y confunden con las comunidades en las que viven, en las sociedades modernas se produce un proceso de individualización progresivo. Una de las características de la sociedad moderna es la aparición del sujeto, del individuo que basa su identidad menos en los lazos hereditarios y en los apellidos de familia que en sus méritos personales.

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La mujer en la Antigüedad Clásica - La mujer - Publico

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Aristófanes. En La Asamblea de las Mujeres, estas, cansadas de la incompetencia de los hombres, toman el poder e instauran una especie de comunismo. En Lisístrata les obligan a buscar la paz mediante una 'huelga sexual'.

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En la antigüedad, se consideraba que la mujer era, a lo largo de toda su vida, propiedad de un hombre, tanto del padre, a temprana edad, como del marido, cuando el mismo padre entregaba la mano de ésta en matrimonio, logrando que las hembras dependiesen totalmente de los varones para poder sobrevivir.

El sexo femenino sólo tenía obligaciones en el hogar impuestas por el marido correspondiente. Se puede decir que ser mujer en ese tiempo significaba ser un objeto de satisfacción para los hombres, lo cual, con el tiempo se ha ido modificando.

Estamos conscientes de los espacios ganados en todo ámbito ya sea político, social, laboral, cultural, religioso, etc., y a pesar de los muchos obstáculos y las barreras impuestas por la sociedad claramente dominada por varones, las mujeres han demostrado la igualdad de condición y operación, que les es entregada por su calidad de ser humano, que no tiene nada que ver el ser varón, del ser mujer.

No se podría afirmar que la mujer asume un solo rol, ya que las mujeres actuales son consideradas totalmente multifuncionales; además de labores de madre y esposa, como es el caso de miles de mujeres en todo el mundo, se desempeñan como jefas del hogar y sustentadoras de una familia con el fruto de su propio trabajo. Está científicamente comprobado que la mujer usa más cerebro para almacenar y razonar información, mientras que el espacio cerebral del hombre para los mismos fines es sólo de la mitad. Las mujeres tienen además menos accidentes, al tener un mejor sentido de la orientación, más reflejos y más velocidad para procesar información, por no hablar de que las mujeres tienen un gran gusto artístico, son más receptivas y sienten más que los hombres.

En la actualidad no se puede hablar de un tipo de mujer sedentaria, sino que se habla de una generación nueva de mujeres activas y autónomas, la mujer se enfrenta a realidades muy diversas según la cultura, zona geográfica o situación social en la que se encuentre. Está demás decir que estamos acostumbrados a notar una mayor presencia femenina en ámbitos laborales, políticos, etc., como se demuestra en Latinoamérica, grandes mujeres como Michelle Bachelet, Cristina Fernández o Dilma Rousseff, quienes ejercen/ejercieron el cargo de Presidente de la nación correspondiente.

Pero lamentablemente, a pesar de esto son muchas las mujeres que todavía se encaran a situaciones angustiantes, discriminatorias, violentas, marginales y otras las cuales son muy parecidas a las practicadas en la edad media, por lo tanto, aunque queramos negarlo, en algunas partes aún no evolucionamos por completo. Por ejemplo en África, más de 80 millones de niñas y adultas han sido circuncidadas mediante la ablación del clítoris y la infibulación; la cual es una forma de violación y un atentado contra la dignidad de la mujer, consistente en extirpar de cuajo el clítoris y los labios menores, para luego coser la vulva hasta no dejarles sino un pequeño orificio que les permita menstruar y expeler la orina. Esta costumbre, que tiene como fin frenar el deseo sexual y garantizar la pureza y fidelidad de la mujer a su marido.

Las mujeres en la sociedad actual a mi parecer son ejemplo de una gran fortaleza, y lo anterior se refleja en la capacidad de éstas para superar las adversidades que conlleva el ser mujer, porque ciertamente no es fácil, debido a toda la discriminación que hay a pesar de que esta sociedad se considere igualitaria y tolerante. Algunas personas aún siguen siendo machistas, dándonos a entender que el sistema no avanza y se ha quedado estancado en el machismo tan barbarié.

Muchas veces las mujeres asumen como obligación deberes como: el ser dueña de casa. La sociedad no lo valora, ya que como dije anteriormente, el mundo asume que esto es una obligación de la mujer adquirida por el solo hecho de ser mujer, pero lo que muchos no entienden es que no es fácil, ya que las mujeres también tienen aspiraciones, pero el ser asesora del hogar la consume por completo. Esto un hombre no lo podría realizar porque claramente no podría ser multifacético como ella.

La mujer es igualmente capaz que el hombre de realizar todas las cosas que se proponga y eso no se puede dudar porque a lo largo de los años se ha demostrado capaz de lograr incluso mejores resultados que el sexo masculino en peores condiciones, como lo es una temporera que saca adelante a su familia con su propio esfuerzo sin perder su delicadeza de mujer mientras que el hombre se queda en casa sin hacer nada.
Por lo tanto se habla de una sociedad hasta que se ha intercambiado los roles.

En definitiva la mujer juega un gran rol en nuestra sociedad. No hay que despertar siempre la idea de que el hombre o la mujer esté más capacitada para lo que sea. Es cierto que cada uno de los sexos tiene algo particular que aportar en la vida social. A veces olvidamos que la vida se complementa, no se compite. Tal vez olvidar ese principio es lo que nos frena a valorar a tantas mujeres de hoy.

El rol que la mujer asumiría entonces en esta sociedad sería el de cualquier ser humano capaz de pensar y discernir: hacer el bien, ayudar a otros y ser un gran aporte para esta sociedad, y compartir los roles entre ambos. Pero lo que claramente un rol que no puede ser compartido con otro ser humano varón es el ser madre, ya que las mujeres fueron especialmente creadas para asumir esta hermosa responsabilidad las cuales son únicamente entendidas por ellas mismas. La conexión entre ellas con el hijo es algo extraordinario y mucho más fuerte de lo que puede llegar a ser la relación padre a hijo. Por lo tanto, el principal rol de la mujer no es tanto funcional, sino que es ser esencial, primordial y vital para la sociedad actual.

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En la antigüedad, se consideraba que la mujer era, a lo largo de toda su vida, propiedad de un hombre, tanto del padre, a temprana edad, como del marido, cuando el mismo padre entregaba la mano de ésta en matrimonio, logrando que las hembras dependiesen totalmente de los varones para poder sobrevivir.

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Los vicios y el aborto

En nuestra sociedad, los jóvenes hoy en día se ven afectados por varios vicios que causan un efecto negativo en ellos, como podría ser el alcoholismo, la drogadicción, el tabaco, y uno de los proablemas que se evidencia más, el internet.
Con respecto al aborto, este llega a ser una temática que suele ser vista en los debates, y que está presente constantemente en nuestra sociedad. Por lo que  cada día se sacan más conclusiones respecto a este tema, buscando encontrar una solución final, si sería que este terminara siendo legal, o si fuese prohibido en todos los países

https://www.monografias.com/trabajos102/drogas-problema-personal-familiar-y-social/drogas-problema-personal-familiar-y-social.shtml
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/54/Vicios_de_los_jovenes.pdf

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PREGUNTA 3:
La pregunta sobre la creación ha atormentado al hombre desde que tiene memoria, y tradicionalmente los pueblos la han atribuido a una acción divina. Hoy la ciencia ha refinado la teoría del Big Bang y la gran explosión que dio origen al universo está más que confirmada. Gracias a los últimos avances es posible entender exactamente qué fue lo que pasó microsegundos después, es decir, cómo se formaron las galaxias y los planetas. Pero aún no hay una respuesta definitiva sobre qué sucedió antes, qué provocó ese estallido y cuál es su razón de ser.

Durante siglos científicos y filósofos han intentado desentrañar esos complejos interrogantes.

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Cuál consideras que es tu relación con Dios

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Desarrollar un ensayo de diez lineas el siguiente pregunta ¿Cuál consideras que es tu relación con Dios? en una hoja de word.

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Hablar entre los integrantes del grupo, cuales son diferentes concepciones sobre Dios y que piensan sobre Él.

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PREGUNTA 1
Dios es el ser supremo al que las religiones monoteístas (El cristianismo, el judaísmo y el Islam, entre otras) consideran como creador del universo, estas religiones rinden culto y lo alaban. La palabra "Dios" proviene del concepto latino deus y se escribe con mayúscula inicial cuando se refiere a la mencionada idea de ser supremo para las religiones.

Este es considerado como:

OMNIPRESENTE: Dios está en todas partes.

OMNIPOTENTE: Dios puede hacer todo

OMNISCIENTE: Dios sabe todo.

De acuerdo a la religión, recibe distintos nombres, como Alá (Islam) o Yahvé (judaísmo).

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PREGUNTA 2:
Existen varias religiones que tienen una definición u opinión personal respecto a quien es Dios, y la manera en la que él ejerce su poder sobre el mundo, en especial sobre nosotros. Hay ciertas religiones que buscan definir a Dios como un ser omnipotente y omnipresente que existe en todo lugar, aunque nosotros no lo podamos ver.

-Hay otros puntos de vista, como la del Islam, que tiene como creencia en Dios, su creación y el ser humano en medio, solo que estos no cuentan con una conexión divina o emocional con él. Buscan el predicar la palabra de Dios o Alá, como lo llaman, para poder esparcir esta religión alrededor del mundo.

-Existen otros tipos de punto de vista, como sería el de aquellos que ven a Dios como un ser castigador, a veces como un resultado de todos los problemas y tragedias que se le han presentado a la persona en sí, asociando a Dios como responsable de estas.

-Otras perspectivas van hacia más allá de la persona en sí, en la que una persona en sí llega a la conclusión, bajo sus propios juicios y conclusiones, de que no existe un ser divino, ni ninguna presencia que va más allá de nuestra comprensión, por lo que creen que todo puede tener una explicación lógica en base a la ciencia, o con sus propios perjuicios.

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PREGUNTA 4:
Las posturas que puede tener la gente sobre la existencia de Dios son principalmente 3.

Agnosticismo: es una  falta de certeza o conocimientos es una postura personal relacionada con el escepticismo.

Deísmo: es el creer en un ser creador o que ha establecido el universo y sus procesos, pero que no se comunica con el ser humano y al que no se pueden elevar plegarias.

Ateísmo: es la indiferencia por la existencia de las divinidades  y la no creencia en la posibilidad o en la realidad de su existencia.

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Pueden Buscar también en este Link sobre la información

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El concepto teológico, filosófico y antropológico de Dios​ (del latín: Deus, que a su vez proviene de la raíz protoindoeuropea * deiwos~diewos, 'brillo', 'resplandor',​ al igual que el sánscrito , 'ser celestial', 'dios') hace referencia a una deidad suprema. El Diccionario de la lengua española lo define como el "ser supremo que en las religiones monoteístas es considerado creador del universo ".​

Dios es el nombre que se le da en español a un ser supremo omnipotente, omnipresente, omnisciente y personal en religiones teístas y deístas (y otros sistemas de creencias) quien es: o bien la única deidad, en el monoteísmo, o la deidad principal ( monolatría) , en algunas formas de politeísmo, como en el henoteísmo.​

Dios también puede significar un ser supremo no personal como en el panteísmo, y en algunas concepciones es una mera idea o razonamiento sin ninguna realidad subsistente fuera de la mente, como en los sistemas materialistas.

A menudo, Dios es concebido como el creador sobrenatural y supervisor del universo ( teísmo). Los teólogos han adscrito una variedad de atributos a las numerosas concepciones diferentes de Dios. Entre estos, los más comunes son omnisciencia, omnipotencia, omnipresencia, omnibenevolencia (perfecta bondad), simplicidad divina, y existencia eterna. Dios también ha sido concebido como de naturaleza incorpórea, un ser personal, la fuente de toda obligación moral, y el "mayor ser concebible con existencia".​ Estos atributos fueron descritos en diferentes grados por los primeros filósofos-teólogos judíos, cristianos y musulmanes, incluidos Maimónides,​ san Agustín,​ y Al-Ghazali,​ respectivamente. Muchos destacados filósofos medievales y filósofos modernos desarrollaron argumentos a favor de la existencia de Dios.​ En forma análoga, numerosos filósofos e intelectuales de renombre han desarrollado argumentos en contra de la existencia de Dios.​

Concepciones del ser supremo

La definición más común de Dios es la de un ser supremo, omnipotente, omnipresente y omnisciente;​ creador, juez, protector y, en algunas religiones, providente y salvador del universo y de la humanidad.

Sobre esta definición existen variaciones.​

Dios definido como un ser supremo personal

Pueden darse, según las distintas visiones, características variadas y no siempre armonizables entre sí. Además, hay quienes creen en un Dios personal, basándose en argumentos filosóficos, pero sin necesidad de acudir a una religión ( Deísmo), mientras otros consideran a Dios con argumentos religiosos sin excluir otros argumentos como filosóficos, un ser con el cual tratan y esperan una acción salvadora a favor de los seres humanos ( Teísmo).

Características asignadas en distintas creencias:

Dios es capaz de insuflar el aliento adecuado que permite a sus adoradores sostener el sistema de autogobierno que él mismo define en un compendio de leyes, normas y principios catalogados en una colección de libros definidos como sagrados por sus seguidores, y cuyos redactores humanos declaran haber sido guiados por la iluminación divina. Al insuflar ese poder, no causa sufrimiento añadido al sistema de vida rutinario.[cita requerida]

En algunas religiones, Dios es el creador del universo.​

Algunas tradiciones sostienen que, además de creador, Dios es conservador (teísmo), transformador e inmutable, mientras que otros opinan que Dios es únicamente creador (deísmo).

Algunos filósofos afirman que Dios es el principio incondicionado que explica la existencia de todo. No es, por lo tanto, un concepto al que llegue el pensamiento, sino un postulado del pensar,​ o, como diría santo Tomás, un prolegómeno a la fe.

En las religiones monoteístas ― bajaísmo, cristianismo, islam, judaísmo, krisnaísmo y sijismo―, el término "Dios" se refiere a la idea de un ser supremo, infinito, perfecto, creador del universo, que es pues, el comienzo y el final de todas las cosas. Dentro de las características principales de este Dios supremo se cuentan principalmente:

Omnipotencia: poder absoluto sobre todas las cosas;

Omnipresencia: poder de estar presente en todo lugar;

Omnisciencia: poder absoluto de saber las cosas que han sido, que son y que sucederán.

Postulan que Dios es un ser amoroso con su creación y justo[cita requerida] y, en el cristianismo, que por medio del Espíritu Santo puede instrumentalizar a personas escogidas para realizar su obra y que Dios es además inteligencia y puede expresar emociones como alegría, cólera o tristeza. La obra de Dios sería dar a los seres humanos el regalo de la salvación y la vida eterna.

Algunas concepciones de Dios se centran en una visión de este como una realidad eterna, trascendente, inmutable y última, en contraste con el universo visible y continuamente cambiante.

Principalmente, a Dios le atribuyen omnipotencia (todo lo puede), omnipresencia (todo lo abarca), omnisciencia (todo lo sabe), y omnibenevolencia (es absolutamente bueno). Sin embargo, no todos afirman que Dios es moralmente bueno. Mientras que algunos consideran que Dios representa lo moralmente bueno, admitiendo que existe una definición objetiva de lo bueno y lo malo, para otros Dios está por encima de la moralidad, o tiene su propia definición, de manera que es bueno lo que Dios quiere que sea bueno. No todos sus atributos concuerdan, apareciendo contradicciones que hacen a los críticos negar que Dios pueda tener los cuatro atributos indicados al tiempo. Por ejemplo, se afirma que si Dios es el creador omnipotente, omnisciente y el único juez, entonces al crear a la humanidad, incluidos ateos, paganos y falsas religiones, sabe cómo será su comportamiento y tendrá que enviarlos al infierno.[cita requerida] Este Dios no podría, por tanto, ser bueno desde el punto de vista de todos los humanos, del mismo modo que algunos afirmarán que no todos los humanos son buenos desde el punto de vista de Dios. Este, el problema de la existencia del mal, es uno de los obstáculos planteados por los escépticos para aceptar ese concepto de Dios. Los creyentes suelen alegar el "libre albedrío" de los seres humanos para explicar el mal en el mundo, aunque ese argumento no sirve para explicar el mal en la Naturaleza (aunque no está del todo definido el concepto de mal en la Naturaleza, pues existe el problema de que, si el bien y el mal es cuestión de opción hecha (por libertad o razonamiento), la Naturaleza carece de este tipo de opciones, simplemente es como es); y por otra parte, los críticos no consideran compatibles la omnipotencia y la omnisciencia de Dios con el libre albedrío, alegando que si Dios todo lo puede, intervenir implicaría obstaculizar la libertad del ser humano; o el saberlo todo implicaría también que no hay nada dentro de la libertad del ser humano que no esté previamente fijado y dicho. Al respecto de la omnipotencia, se contrapone la característica omnibenevolente de Dios, que al poderlo todo no necesariamente lo hace, sino que deja al ser humano actuar de acuerdo con la característica libre con que lo creó en un inicio y no interfiere, ya sea por apatía o placer (lo que de nuevo contradiría la benevolencia de Dios), o por respeto (nacido de su benevolencia) a la naturaleza con que fue creado el ser humano.[cita requerida]

La teología negativa (o vía negativa) aduce que no se pueden determinar afirmaciones concluyentes sobre los atributos de Dios, mientras que los agnósticos consideran que el limitado conocimiento humano no permite obtener pruebas concluyentes de qué o cómo es Dios. Algunas costumbres relacionadas con el misticismo establecen unos límites al poder de Dios, al considerar que la naturaleza suprema de Dios no deja lugar a la casualidad.

La concepción de Dios y sus características ya sean del monoteísmo o politeísmo dependen de la tradición de los pueblos (ver Trinidad, dualismo y henoteísmo).[cita requerida]

Dios definido como un ser supremo no personal

Dios como algo supremo, pero no necesariamente como un ser personal; como un concepto equivalente al concepto del absoluto Brahman en algunas escuelas del Hinduismo.

Algunas ideas sobre dios pueden incluir atributos antropomórficos: género, nombres concretos e incluso exclusividad étnica, mientras que otras ideas son meramente conceptos filosóficos.

La idea de Dios suele entremezclarse con la definición de verdad, en la que Dios es la suma de todas las verdades. Desde esta perspectiva, la ciencia es solo un medio de encontrar a Dios.​

Existen divergencias al definir a Dios, bien como una persona o, más bien, como una fuerza o impulso impersonal. También son diversas las formas en las que se entiende que Dios se relacionaría con el ser humano y la apariencia que Dios tendría.

Algunos sostienen que tan solo existe una única definición válida de Dios, mientras que para otros, cabe la posibilidad de que varias definiciones de Dios sean posibles a la vez.[cita requerida]

Se puede construir una explicación sobre la existencia de Dios desde la psicología, intentando establecer qué realidad externa se corresponde con su recreación mental.[cita requerida] Así, a partir del estudio introspectivo de la consciencia, se llegaría a la conclusión de que esta surge asociada a la experiencia de un cierto vacío.[cita requerida]

Etimología

Exposición

En español, al igual que en las otras lenguas romances, la palabra "dios" viene directamente del latín deus, 'deidad, dios'. El término latino deriva a su vez del indoeuropeo * deiwos,​ de la raíz * deiw-, 'brillar, ser blanco', de la que deriva asimismo el término griego Ζεύς ( Zeus).​ De hecho, la palabra española dios es idéntica en pronunciación a la griega Διός ( Diós), forma genitiva de Zeus (el principal Dios de la mitología griega, padre de los "theos", que son los dioses menores). De esta misma raíz indoeuropea derivan el latín dies ('día') y el griego δῆλος ('visible, patente').​ Pese a su parecido con el término griego análogo, θεός ( theós, 'deidad, dios'), este deriva de la raíz indoeuropea * dhēs-, de significado desconocido, pero que originó en latín palabras de significado inicialmente religioso como feria o fanatismo.​

La forma indoeuropea * deiw-os aparece en muchas familias indoeuropeas sistemáticamente asociado a * pəter ('padre') en la forma compuesta * dyeu-pəter. En sánscrito tardío la forma aparece ya como Diaus Pitar, mientras que en griego existe la forma Ζεὺς Πατῆρ (Zeùs Patḗr), análoga a la latina Iu Piter (Júpiter).​ El latín deus, en otras lenguas romances, derivó en deus ( gallego- portugués), dieu ( francés), dio ( italiano), déu ( catalán) o [dumne]zeu ( rumano), entre otras.

En las De esta misma raíz podría derivarse el nombre del Así en lenguas germánicas la palabra para designar a la deidad proviene de la raíz protogermánica * ǥuđan, de donde vienen god ( inglés y neerlandés) o Gott ( alemán). Esta raíz derivaría de la forma indoeuropea reconstruida * ǵhu-tó-m, proveniente de la raíz * ǵhau(ə)-, 'llamar, invocar'.​ pueblo godo [cita requerida]. El origen de la palabra got es muy antiguo, y no se extiende hacia ninguna otra familia indoeuropea con excepción de la irania. persa moderno se dice joda (خدا), y en kurdo, xhwedê. [cita requerida]. Hay, también, quien asocia el origen de god con la raíz protoindoeuropea *ghu-to-, y esta de *gheu-, 'verter, hacer una libación', y su origen sería por el tabú de nombrar a los dioses cambiando su nombre por el del rito utilizado.​

Uso de mayúsculas

La palabra "Dios" cuando se usa por antonomasia -es decir, cuando no se emplea como nombre común-, al igual que cualquier nombre propio, se escribe en mayúscula.​ Escrita así, nunca recibe un artículo y, en la gran mayoría de casos, tampoco posesivos ni demostrativos. Ejemplos: "Creo en Dios"; "Jehová/Alá es Dios"; "Después de que Dios se manifestara en sus sueños"; etc.

Cuando "dios", por otra parte, se usa como sustantivo habitual, se escribe en minúscula como cualquier sustantivo (salvo al comienzo de una frase o título). Es siempre el caso cuando recibe un artículo ( definido o indefinido) o cuando se escribe en plural (ya que en español, a diferencia de algunos idiomas como el hebreo, el nombre de dios es siempre singular). Ejemplos: "No es un dios vengativo"; "Jehová y Alá son dioses"; "Es el dios de judíos y cristianos"; "Sus dioses les han abandonado"; etc.

En algunos casos, aunque poco comunes, el nombre de Dios (con mayúscula) puede ir precedido por un posesivo o demostrativo, dependiendo del significado y entonación de la frase:

- Este dios del que hablas vs. Este Dios del que hablas o Este "Dios" del que hablas - en la primera opción se trata de un dios en general, mientras que en la segunda (con entonación en la palabra Dios) se refiere al nombre de Dios mencionado como tal por el emisor (por tanto, una cita o repetición).

- Este es mi dios vs. Este es mi Dios - en la primera opción se trata de una afirmación genérica, mientras que la segunda (con entonación en el posesivo mi) es una afirmación comparativa, como sería el caso de otros nombres ( Sé que Juan te ayuda, pero este aquí es mi Juan).

Todos los apelativos de advocaciones se escriben en mayúscula, por ejemplo, el Señor, el Creador, etc.​ En los textos religiosos, los pronombres y adjetivos relativos a Dios también se escriben con mayúscula, como fórmula de respeto.​ Por ejemplo, se escribe "Él", "Su", "Tú", "Vos", "Todopoderoso" (tanto como sustantivo como adjetivo de Dios), etc. Cuando se trata de un uso metafórico, se escribe en mayúscula o minúscula según el caso, por ejemplo: "Se cree Dios" vs. "Se cree un dios".​​

Nombres de Dios

En el idioma español, el vocablo "Dios"​ en las religiones monoteístas, se utiliza como título para referirse a la deidad suprema. A través del tiempo, diversas culturas han dado nombres propios a estas deidades y por ende, muchos vocablos en distintos idiomas con los que se los identifica.

A continuación se presenta una lista según sus respectivas denominaciones:

en la religión guanche ―en las islas Canarias―, el dios sustentador de los cielos y dios supremo.​

(en árabe :الله Al-Alah) en el islam. Aunque se suele creer lo contrario, no es un nombre propio sino la palabra "Dios" en árabe. Con esta palabra, los arabohablantes (sean musulmanes, cristianos o judíos) se refieren al Dios único de las religiones monoteístas​​​ (véase 99 nombres de Dios).

Amaterasu O-Mikami ('venerable gran deidad que brilla en los cielos'), en el sintoísmo.​

Ameno Minakanushi ('Señor dios padre celestial') en el sintoísmo antiguo.

Avalokiteshvara (en sánscrito) según el lamaísmo.

Ayyavazhi en el sur de la India.

(literalmente 'evolución' o 'desarrollo' en idioma sánscrito) es el dios creador del universo y miembro de la Trimurti ('tres formas'), la tríada conformada por Brahma (dios creador), Visnú (dios preservador) y Shiva (dios destructor).

Brahman (pronunciado /brahmán/) es un término sánscrito que hace referencia a la divinidad absoluta del hinduismo. Etimológicamente, brahman tiene el significado de 'expansión' en sánscrito.

(vietnamita) nombre de Dios en el caodaísmo.

Igzi'abihier (literalmente 'señor del universo') en la Iglesia ortodoxa de Etiopía.

apócope de Yahvé, nombre de Dios que usan los rastafaris.

Mulungu nombre de Dios en el pueblo Kamba de África.

Santísima Trinidad (abarca a , y Espíritu Santo) representa a Dios en casi todas las confesiones cristianas.

(en sánscrito) dentro del hinduismo visnuista. Véase los mil nombres de Visnú.

Waheguru es el término del sijismo para Dios.

(en hebreo:יהוה) es el nombre que más se menciona en el Tanaj para referirse a dios en el judaísmo, tradicionalmente se indica que así se manifestó dios ante Moisés (Éxodo 3:13-15), mientras que en otros pasajes se mencionan otros nombres como Elohim. En el culto judío este nombre nunca se pronuncia y se dice, en su lugar, "Adonai", que significa "Mi Señor', esta práctica se adoptó para su traducción en griego en la Septuaginta usando Κύριος, Kyrios, en la latina Dominus, y palabras equivalentes en muchas otras traducciones, antiguas y modernas.​

Ya que pronunciar Yahveh se volvió tabú en el judaísmo desde el Segundo Templo, los masoretas agregaron puntos qeri para indicar que Yahveh debía leerse Adonai, los eruditos cristianos que no sabían este sistema, pensaron que al Tetragrámaton (JHVH) había que añadirles las vocales de Adonai, y alrededor del siglo XII apareció "Jehovah". Existe un consenso académico universal que la vocalización original es "Yah-Weh".​

En la Antigüedad

Dhātar filosofía monoteísta de la India en el Periodo védico.​ Se consideraba como el creador no creado, la primera causa.​

Atributos de Dios

Posición monoteísta cristiana

Según el monoteísmo cristiano, el conocimiento de la naturaleza de Dios podría realizarse desde dos vías: una ascendente, a partir de lo que desde la naturaleza se pudiese saber de Dios; y otra descendente, lo que supuestamente Dios revela.​

En el siguiente apartado se clasifican los pretendidos atributos de Dios en función de su relación con lo creado:

atributos no relacionados, que son completamente independientes de la creación (como por ejemplo la espiritualidad) y

atributos relacionados, que se manifiestan en la creación (como por ejemplo la omnipotencia). Dependiendo de si la relación se establece con lo creado en general o con las criaturas racionales, estos últimos se subdividen a su vez en:

atributos activos lo que Dios es en relación con el universo. Dios sería omnipotente, omnipresente, omnisciente, sabio y soberano.

atributos morales, heredado del judaísmo, creencia ética, que sostiene que la moralidad proviene de Dios .

Atributos no relacionados

Son aquellos atributos divinos que son completamente independientes de lo que se atribuye como creado.

Espiritualidad

Este punto de vista presenta a un Dios que no es material ni está limitado a las condiciones de la existencia material. Dice que es espíritu, que piensa, siente, habla y se comunica con sus criaturas racionales, no posee miembros corporales o pasiones, no está compuesto de elementos materiales, y no está sujeto a las condiciones de la existencia natural. De acuerdo con la , Jesús de Nazaret habría dicho que Dios es Espíritu, tal como se recoge en el Evangelio de Juan:

Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.

Una supuesta consecuencia de la espiritualidad de Dios sería que Dios vive. Vive como un ser moral a semejanza del Homo sapiens, pero en suma perfección. A. Strong afirma:​

Si el espíritu en el hombre implica vida, entonces en Dios el espíritu implica la vida eterna e inagotable.

Dios no está limitado absolutamente por nada, y, por lo tanto, sería infinito. Infinito en relación con el espacio ( inmensidad de Dios) o al tiempo ( eternidad de Dios). Con relación al espacio Dios sería infinito porque está presente en todo lugar e incluso fuera de él; tal atributo estaría relacionado con la omnipresencia. En cuanto al tiempo sería infinito por ser eterno.

Dios sería completamente simple, y en él no habría ni composición ni partes.

Omnipotencia

La omnipotencia de Dios significaría:

Libertad y poder para realizar todo lo que sería consecuente con su naturaleza.

Control y soberanía sobre todo lo hecho o lo que puede ser hecho.

Omnisciencia

El conocimiento de Dios es perfecto, en teoría posee todos los conocimientos.

La sabiduría de Dios sería una combinación de su omnisciencia y su omnipotencia. Tiene poder para aplicar sus conocimientos de manera que los propósitos mejores sean realizados o cumplidos por los mejores medios posibles.

En el Oriente antiguo muchas ciudades tenían su propio dios local, aunque esta adoración de un solo dios no implicó la negación de la existencia de otros dioses.

El culto iconoclasta del dios solar egipcio Atón fue promovido por el faraón Akenatón (Amenhotep IV), que gobernó entre el 1358 y el 1340 a. C. El culto de Atón, el dios del Sol, se cita a menudo como el ejemplo de monoteísmo más antiguo del que se tiene conocimiento. Como faraón, Akenatón dejó su ciudad natal y en el desierto construyó el nuevo centro religioso y político ( Aketatón "el horizonte de atón) argumentando seguir las instrucciones del dios Atón, donde lo nombró el Supremo frente a los demás dioses. En el año noveno de su reinado, Akenatón declaró que Atón no era un dios superior, si no el único.

Que múltiples son tus obras, están ante el hombre escondidas, oh Dios único, a cuyo lado no hay otro alguno.​

Aunque Akenatón decretó que Atón era dios único, la adoración de otros dioses nunca cesaron en Egipto, y tan pronto como este terminó, los ancestrales cultos politeístas pronto recuperaron precedencia.

En algunas sociedades los creyentes religiosos con frecuencia asumen que el sistema de moral de comportamiento es inspirado en la revelación de la religión mayoritaria, que puede recogerse en un libro: para el cristianismo es la , para el judaísmo es el y para el islam el .

En la religión judía, Dios reveló 13 atributos de clemencia divina; además de las revelaciones relativas, Dios desea que el devoto se acerque a Él en oración y casi en todos sus pasajes de la vida diaria, por lo tanto, todos los días. El mayor logro de la sabiduría humana coincide con el conocimiento de Dios.

Está expuesto en la Torá y en los Profetas que Hashem no es corpóreo ni material, como expone: "Que Hashem es el Elohim; en el cielo arriba y en la tierra abajo" ( Ieoshúa 2: 11); y un cuerpo no puede estar en dos lugares (a la vez). Y expone: "Pues ustedes no vieron ninguna imagen" ( Devarim/ Deut.4: 15). Y además: "¿ Con quién Me compararán e igualarán?" ( Ieshaiahu/ Is. 40: 25). Si Él fuese un cuerpo sería semejante a los demás cuerpos. Si es así (que Hashem es incorpóreo), ¿qué significa lo que expone la Torá: "Bajo Sus pies" ( Shemot/ Éx. 24: 10). "Escritas con el dedo de Elokim" ( Shemot/ Éx. 31: 18). "La mano de Hashem" ( Shemot/ Éx. 9: 3). "Los ojos de Hashem" ( Zejaría/ Zac. 4: 10). "Los oídos de Hashem" ( Bamidbar/ Núm. 11: 1), etc.? Más bien, es una adaptación al entendimiento humano, que conoce sólo lo corpóreo, y la Torá se expresa como el lenguaje humano; y todas ellas son expresiones metafóricas, como expone: "Le daré filo al brillo de Mi espada" ( Devarim 32: 41). ¿Es que acaso Él tiene una espada, o con una espada provoca la muerte? ¡No, son sólo alegorías! Y lo mismo es aplicable a las demás expresiones. La prueba de ello es que un profeta declara haber visto a Hashem con "ropas blancas como la nieve" ( Daniel 7: 9), en tanto que otro profeta Lo vio con "vestimentas rojas de Botzrá" ( Ieshaiahu/ Is. 63: 1). El mismísimo Moshé Rabenu Lo vio "en el mar como un Valiente Guerrero que estaba librando una batalla" ( Mejilta Beshalaj 15: 3), y en el Sinaí "como un Jazán (oficiante) envuelto en un Talit (manto de plegarias)" (Talmud Rosh Hashaná 17b). Resulta entonces que Hashem no tiene ni imagen ni forma, y que todos esos (versículos) son visiones proféticas. (El mismísimo hecho de que cada profeta Lo vio diferente, significa que no tiene imagen ni forma, y que son sólo visiones alegóricas y proféticas). El entendimiento humano no es capaz de captar ni investigar la verdadera existencia (de Hashem). Es esto lo que exponen las Escrituras: "¿Acaso hallarás la comprensión de Hashem? ¿Acaso hallarás límites al Todopoderoso?" ( Iov 11: 7)​

Cristianismo

Los cristianos consideran a Dios como un ser que interviene y participa en la historia humana, que se revela. Además, la mayoría de confesiones cristianas consideran desde antiguo que en Dios hay tres Personas en una única sustancia, lo cual queda recogido bajo la fórmula de que Dios sería Uno y Trino.

En los escritos de la Patrística, se realza la diferencia entre los dioses paganos, considerados llenos de vicios y contradicciones, y el Dios conocido tanto por los mejores pensadores paganos (por ejemplo Platón y los platónicos, a quienes cita san Agustín en su obra La ciudad de Dios) como por los cristianos.

Desde la Edad Media y hasta la actualidad, la tradición católica hace de Dios un objeto de estudio teológico, al mismo tiempo que lo considera inaccesible a una plena comprensión racional (como explica, por ejemplo, san Anselmo de Aosta). Desde tiempos de Tomás de Aquino (1225-1274), la Iglesia católica asume que la existencia de Dios puede demostrarse en el ámbito de la metafísica. Tomás de Aquino en su obra Suma teológica (1266) sostiene que se puede entender la existencia de Dios por cinco vías o caminos (entiéndase vías como "maneras de llegar a", no como pruebas concretas):

En el islam, el no discute en profundidad el tema de demostrar la existencia de Dios, ya que dice esta es confirmada por el instinto humano puro y sano (así como por la mente no contaminada con "la impureza del politeísmo "). Más aún, la afirmación de la unidad divina, es algo natural e instintivo.​​

La teología y las leyes

De diversas formas y a lo largo de la historia, los estados han establecido relaciones no siempre fáciles con las creencias religiosas y con la idea de Dios dominante en la sociedad. Existen, por lo mismo, diferentes modalidades, que van desde el estado teocrático, donde la visión de Dios (o de los dioses, en los lugares donde domina el politeísmo) es algo que debería ser aceptada (según las leyes) por todos (so pena de perder algunos o muchos derechos) hasta el extremo opuesto, que considera la creencia en Dios (o en los dioses) como algo que debe ser erradicado completamente o, al menos, excluido de cualquier presencia en el ámbito público.

En los estados confesionales la sociedad civil y la sociedad religiosa son entidades separadas, pero existe una religión oficial y se exige a las leyes civiles que están subordinadas a las eclesiásticas, con la moral y el bien común definidos por la religión. La confesionalidad puede ser compatible con la libertad de culto, pero no con la igualdad entre las religiones, moviéndose las diferencias entre la simple preeminencia ceremonial o los privilegios fiscales para la religión oficial y la prohibición de ejercer oficios públicos para los miembros de otras religiones o los no religiosos. En los estados teocráticos la máxima autoridad del gobierno le corresponde al clero, y toda la vida política está subordinada a la religión. Algunos regímenes modernos, como los regímenes autoritarios de inspiración católica de Francisco Franco, Ante Pavelić o Jorge Rafael Videla, exceden los límites del estado confesional sin llegar a ser teocracias.

Existencia de Dios

Agnosticismo

El agnosticismo (del griego a: 'no' y gnosis: 'conocimiento') es una postura religiosa o filosófica sobre la religión de acuerdo con la cual la existencia o no de un Dios o una mitología de deidades, es desconocida. En algunas versiones (agnosticismo débil) esta falta de certeza o conocimientos es una postura personal relacionada con el escepticismo. En otras versiones (agnosticismo fuerte) se afirma que el conocimiento sobre la existencia o no de seres superiores no solo no es conocida sino que no es cognoscible. Finalmente hay versiones ( apateísmo) en las cuales se afirma que la existencia o no de seres superiores no solo no es conocida sino que es irrelevante o superflua.

El deísmo es la postura que se basa en la creencia filosófica en un Dios, ser supremo, o principio establecida por la razón y la evidencia, sin aceptar la información adicional supuestamente revelada, tanto la contenida en determinados libros, como la o el , como la recibida a través de determinadas personas. El deísta suele creer en un ser creador o que ha establecido el universo y sus procesos, pero que no se comunica con el ser humano y al que no se pueden elevar plegarias.[cita requerida]

El término ateísmo se puede referir a dos actitudes distintas: la indiferencia por la existencia de las divinidades o sus preceptos, y la no creencia en la posibilidad o en la realidad de su existencia.

El agnosticismo es una variedad de ateísmo en la que se afirma que la existencia de uno o más dioses es dudosa, improbable o insuficientemente demostrada. Esa vertiente corresponde a la ausencia de creencia en la existencia de divinidades y puede ser mejor comprendida cuando se la compara con el ateísmo fuerte. También se la conoce como ateísmo débil (en contraposición al fuerte) o ateísmo negativo (en contraposición al ateísmo positivo) o ateísmo implícito (en contraposición al explícito). Se llama ateísmo escéptico en el sentido de que sin pruebas no puede dar crédito ni siquiera al ateísmo fuerte.

Zoroastrismo

Desde el siglo VI a. C.,​ los zoroastrianos han creído en la supremacía de una deidad principal, Ahura Mazda como el "Hacedor de todo" y el primero antes que todo,​​​​ este nuevo concepto lo introdujo el líder religioso Zoroastro al reformar la religión politeísta anterior denominada mazdeísmo. Los zoroastrianos tienden a creen que Dios mismo reveló a Zoroastro la verdadera creencia monoteísta.

Según la Tanaj, Dios mismo escogió a Abraham para que saliera de las tierras de su padre y estableciera una nueva nación , tradiciones que posteriormente fueron adoptadas por el cristianismo y el islam.

Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.

Luego de ese evento, Dios sigue escogiendo al pueblo judío para llevar su mensaje, incluso escribiendo sus propias leyes que fueron dadas a través de Moisés .

Cristianismo

La prueba irrefutable de la existencia de Dios para los cristianos es; Jesucristo. Sus adherentes comparten la creencia de que Jesús es el Hijo de Dios y el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento, fue crucificado, descendió al infierno y resucitó de entre los muertos para la salvación de la humanidad.

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en Él, no se pierda, mas tenga vida eterna.

.*Para otras divinidades que han muerto y resucitado para la salvación del mundo Véase Deidad de vida, muerte y resurrección .

De forma parecida al judaísmo, los musulmanes creen en la existencia de Dios, el cual por medio del arcángel Gabriel, el mismo Dios escogió a Mahoma para difundir su mensaje.

Otras creencias

Hay varios sistemas religiosos ―por ejemplo en el budismo, el advaita y el discordianismo ― en los cuales no se menciona ni se estudia la existencia de Dios.

Para la doctrina del espiritismo, Dios es la inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas, eterno, inmutable, inmaterial, único, omnipotente, soberanamente justo y bueno.

El panteísmo sostiene que el universo entero es Dios mismo. Se han identificado elementos de panteísmo en algunos cultos primitivos de adoración a la naturaleza.

Dios y la neurobiología

El neurólogo Michael Persinger (1945-2018) recogió de sus pacientes con epilepsia temporal relatos de alucinaciones de tipo religioso.​ Dos de los relatos frecuentemente aludidos son los de Rudi Affolter y de Gwen Tihe. Ambos padecían epilepsia temporal. Rudi Affolter era ateo y contaba que experimentaba alucinaciones como si realmente se estuviera muriendo. Gwen Tihe era cristiana y la alucinación que padecía era la de dar a luz a Jesucristo.

Algunos han querido reproducir experimentalmente estas auras epilépticas mediante estimulación de la corteza temporal. Michael Persinger lo hacía con un campo magnético de débil intensidad y los sujetos de experimentación referían que notaban como si en la habitación en que se encontraban hubiera algún ser no corporal, experimentaban a veces una iluminación repentina, o temor espiritual, pérdida de la noción de tiempo, etc. Por su parte, un investigador suizo,[cita requerida] aplicaba a una paciente epiléptica zaps eléctricos a la altura del giro angular (una zona del cerebro). La paciente experimentaba la sensación de encontrarse fuera del cuerpo.

Si la epilepsia temporal produce experiencias religiosas, algunos autores han pensado que las experiencias místicas de ciertos santos, como san Pablo, Juana de Arco, santa Teresa de Jesús, etc. posiblemente fueron provocadas por el "pequeño mal" (ataques epilépticos débiles), es decir que lo que se atribuye a una unión mística con Dios se reduce, según ellos, a una actividad patológica de la corteza cerebral. Se cita el caso de Ellen G. White (nacida en 1827), quien a la edad de 9 años padeció un traumatismo craneoencefálico y comenzó a tener visiones religiosas. Estas le llevaron a fundar el Movimiento Adventista del Séptimo Día.

El momento en que una persona creyente se siente en comunión con Dios, o con una entidad superior, fue estudiada por el Dr. Andrew Newberg y D'Aquili. Descubrieron es que la mayoría de los sujetos experimentales ―cuando no están meditando― muestran el área de asociación de la orientación mucho más activa que cuando meditan. Es decir, son capaces de concentrarse con tanta profundidad que ya no perciben los estímulos sensoriales externos. Según los investigadores, al no recibir información sensorial, el área de asociación de la orientación se vuelve incapaz de determinar los límites del individuo. Y eso sería lo que provoca que el meditador perciba sensaciones relacionadas con "Dios", el "infinito" o de "unidad con el Universo".​

Uffe Schjødt​ estudió las reacciones cerebrales, mediante el análisis cerebral por resonancia magnética funcional (fMRI), en un total de 20 pentecostalistas y de otras 20 personas no creyentes, durante la escucha por parte de todos los participantes, de sermones religiosos grabados. A todos los voluntarios se les dijo que seis de las oraciones grabadas habían sido leídas por personas no cristianas, otras seis por cristianos corrientes y las otras seis por un sanador. En realidad, todas ellas habían sido leídas por cristianos de a pie. Los científicos constataron que solo en el caso de los voluntarios devotos se produjeron cambios en la actividad cerebral registrada, como respuesta a los sermones oídos. Concretamente, en este grupo la actividad neuronal se redujo en partes de la corteza prefrontal y de la corteza cingulada anterior del hemisferio izquierdo del cerebro, que son áreas que juegan un papel clave en el estado de vigilancia y de escepticismo en situaciones en las que estamos juzgando la verdad y la importancia de lo que la gente nos dice. Asimismo se vio reducida la actividad del área de asociación de la orientación, reafirmando lo planteado por Andrew Newberg. También se observó, en los creyentes, actividad neural adicional en lo que se considera el área de la fe, en el lóbulo prefrontal derecho, que no presentaron los que se declararon no creyentes.​

Según establece el Diccionario de la lengua española de la Real Academia Española, la voz "Dios" se escribe con mayúscula por ser nombre propio.​

Referencias

1. Real Academia Española. "dios". Diccionario de la lengua española (23.ª edición).

2. Platinga, Alvin. "God, Arguments for the Existence of," Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge, 2000.

3. Haught, James A. 2,000 Years of Disbelief: Famous People with the Courage to Doubt. Amherst: Prometheus Books, 1996. ISBN 1-57392-067-3.

4. Augusto, Roberto (1978-): "Las "Stuttgarter Privatvorlesungen" de Schelling: Dios, libertad y potencias", artículo en: Cuadernos Salmantinos de Filosofía, n.º 37, pág. 188. Salamanca (España): Universidad Pontificia de Salamanca, 2010.

Para Schelling, Dios no es un concepto al que llegue el pensamiento: es más bien un postulado del propio pensar; es el principio incondicionado que explica la existencia de todo.

5. El asterisco indica que esta palabra realmente no se conoce sino que ha sido deducida.

6. Oxford English Dictionary Compact Edition, G, pág. 267.

El término teutón antiguo ghuba implica como raíz preteutona o bien *ghodho-m o bien *ghodto-m. Mientras que la primera no tiene explicación plausible, la segunda representaría el participio neutro de una raíz gheu-. Hay dos raíces arias de la forma requerida (*g,heu-, con palatal aspirada), una de las cuales significa 'invocar' (en sánscrito hu) y la obra 'libar, ofrecer en sacrificio' (en sánscrito hu, en griego χεην [jenu], en inglés antiguo geotàn).

7. "god | Origin and meaning of god by Online Etymology Dictionary". www.etymonline.com (en inglés).

8. "Mayúsculas", § 4.30, artículo en el Diccionario panhispánico de dudas de la Real Academia Española.

9. "Allah", artículo en inglés en el sitio web de la Encyclopædia Britannica. 2007. Encyclopædia Britannica

10. En japonés, amaterasu (天てらす大神様) significa 'brillante en el cielo', siendo ama, 'cielo'; tera una inflexión de teru, 'brillar'; y su es un verbo auxiliar que indica respeto. O-Mikami significa 'gran venerable deidad', siendo ō: 'grande'; mi: prefijo para los seres nobles y augustos, y kami es el nombre genérico que indica 'divinidad'. Fuente: Akira Matsumura (1995): Daijirin (en japonés). Sanseido Books, 2.ª edición, 1995.

11. Sharma, Chandradhar (1962). "Chronological Summary of History of Indian Philosophy". Indian Philosophy: A Critical Survey. New York: Barnes & Noble. p. vi.

12. Pearlman, Myer (1992): Teología bíblica y sistemática (págs. 41-49). Editorial Vida, 1992. ISBN 0-8297-1372-7.

13. Lichtheim, Miriam (2006). Literatura Egipcia Antigua: Volumen II: El Nuevo Reino (2nd Ref. edición). University of California Press. p. 99. .

14. Segal, Moty. Sefer Hamadá - El Libro del Conocimiento: Mishné Torá - Iad Hajazaká - Rambam - Maimónides (Mishné Torá - Rambam n.º 1). Moaj Editor

15. "First and last for all Eternity, as the Father of the Good Mind, the true Creator of Truth and Lord over the actions of life." (Yasna 31.8)

16. Schjødt, Uffe (2009): "Talking to God: highly religious participants recruit areas of social cognition in personal prayer", conferencia "Organization for Human Brain Mapping 15th Annual Meeting", 2009.

Enlaces externos

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El concepto teológico, filosófico y antropológico de Dios​ (del latín: Deus, que a su vez proviene de la raíz protoindoeuropea * deiwos~diewos, 'brillo', 'resplandor',​ al igual que el sánscrito , 'ser celestial', 'dios') hace referencia a una deidad suprema.

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Investigar en clase sobre la definición de Dios y concretar los siguientes puntos 

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Investigar en clase sobre la definición de Dios y concretar los siguientes puntos 

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1. ¿Que significa el termino Dios?

2. ¿Cuáles son las diferentes perspectivas que se encuentran sobre Él?

3. ¿Qué dice la ciencia sobre Dios?

4. ¿Cuáles son las posturas que pueden tener las personas sobre la existencia de Dios?

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Dios es el ser supremo al que las religiones monoteístas consideran como creador del universo. Se trata de una deidad a la que diversas religiones rinden culto y alaban. La palabra proviene del concepto latino deus y se escribe con mayúscula inicial cuando se refiere a la mencionada idea de ser supremo para las religiones como el cristianismo, el judaísmo y el Islam, entre otras.

Por lo general, Dios es considerado como omnipresente (está en todas partes), omnipotente (puede hacer todo) y omnisciente (sabe todo). De acuerdo a la religión, recibe distintos nombres, como Alá (Islam) o Yahvé (judaísmo). Las religiones que creen en un único dios son las monoteístas, opuestas a las politeístas.

La visión del cristianismo

El cristianismo fue la primera religión en concebir a Dios como una especie de guardián que se encuentra por fuera del mundo, al cual observa desde las alturas y con el que entabla comunicación directa en ciertas ocasiones. A partir de Santo Tomás de Aquino ( 1225-1274), el cristianismo reconoce que la existencia de Dios no puede comprobarse mediante el método científico, sino que es tarea de la metafísica.

La ciencia que se encarga del estudio de las entidades divinas es la teología. Existen diversas corrientes filosóficas que discuten acerca de la existencia de un dios, como el deísmo (acepta la existencia de un ser supremo, pero no la información supuestamente revelada a través de escrituras o ciertas personas, como la Biblia o el Corán), el agnosticismo (desconoce la existencia de un dios) o el ateísmo (niega la existencia de un dios o cree que no está demostrada).

El miedo a no creer en Dios

En sociedades donde el cristianismo es la religión oficial, es más común encontrar ateos que religiosos. Los primeros representan un grupo muy interesante de personas que parecen temer tomar una decisión que los posicione de una vez por todas a un lado de la línea que divide a los creyentes de los no creyentes, escudándose en que aún no ha llegado el momento de sus vidas para atender esta cuestión.

Resulta curioso que muchos ateos se esmeren en explicar que la religión es una invención del ser humano para no sentirse solo en los momentos más críticos de su vida, y que por otro lado no descarten la posibilidad de creer en Dios en un futuro. ¿Es respetable? Por supuesto, con dicha postura no hacen daño a nadie y, por lo tanto, tienen derecho a tomarla. Sin embargo, parece existir un miedo generalizado a decir "no creo en Dios", probablemente por no querer que nos dé la espalda si algún día lo necesitamos para pedirle ayuda en caso de una desgracia o una enfermedad terminal.

Ateos y creyentes

Claro que los religiosos no siempre dan el mejor ejemplo de respeto a sus creencias; cada Domingo de Ramos, cuando comienza la Semana Santa, multitudes de gente atoran las entradas de las iglesias para conseguir sus ramas de olivo, como si se tratara de diplomas que acreditan la asistencia a la misa. Sin embargo, durante la mayor parte del año, estos mismos templos ven pasar a los dos o tres fieles de siempre; éstos, a su vez, tampoco suelen ser grandes conocedores de la religión cristiana ni, menos aún, buenos cristianos.

En resumen, es posible decir que ateos y religiosos comparten el miedo a no creer en un dios que jamás han visto, que ha dejado enfermar gravemente a sus amigos y familiares, que ha permitido que millones de personas murieran de las formas más terribles e injustas, que no reacciona frente a violaciones, mutilaciones, torturas, y que expone a los animales y a las plantas a nuestros abusos y a nuestras decisiones, generalmente destructivas para con la Tierra.

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Dios es el ser supremo al que las religiones monoteístas consideran como creador del universo . Se trata de una deidad a la que diversas religiones rinden culto y alaban. La palabra proviene del concepto latino deus y se escribe con mayúscula inicial cuando se refiere a la mencionada idea de ser supremo para las religiones como el cristianismo, el judaísmo y el Islam, entre otras.

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