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Dal 14 maggio è aperta nel giardino del museo archeologico la mostra di arte contemporanea "L'ombra di Tagete". Ma chi è Tagete? La tradizione lo presenta come un saggio fanciullo nato dalla terra nei pressi di Tarquinia, che avrebbe insegnato agli Etruschi i precetti dell' etrusca disciplina, il complesso di saperi cui gli Etruschi si rivolgevano per interpretare i segni degli dei e comunicare con loro. Così Cicerone, nel I sec. a.C., racconta la storia ( De Divinatione, II, 23):

" Si narra che un certo Tagete nel territorio di Tarquinia apparve improvvisamente mentre la terra veniva arata, nel momento in cui fu impresso un solco più profondo, e che rivolse la parola a colui che arava. Come è scritto nei libri degli Etruschi, questo Tagete si dice che avesse l'aspetto di un bambino ma la saggezza di un vecchio. Poiché il contadino, stupito dalla sua comparsa, sollevò un grido di meraviglia, accorse molta gente ed in poco tempo tutta l'Etruria si radunò in quel luogo. Allora Tagete parlò a lungo dinanzi alla folla degli ascoltatori, che ascoltarono con attenzione tutte le sue parole e le misero per iscritto. L'intero suo discorso fu quello in cui era contenuta la scienza dell'aruspicìna; essa poi si accrebbe con la conoscenza di nuove cose che furono ricondotte a quegli stessi principi. Ciò abbiamo appreso dagli Etruschi stessi, quegli scritti essi conservano, quelli considerano come la fonte della loro dottrina. "

Purtroppo nell'arte figurativa etrusca è difficile riconoscere questo personaggio mitologico; una ipotesi vorrebbe che ne fosse una rappresentazione il c.d. Putto Carrara, una statua votiva rappresentante un fanciullo databile tra IV e III sec. a.C. e proveniente da Tarquinia, conservata ai Musei Vaticani.

Le stele di Francesco Roviello, che spuntano e occhieggiano tra le siepi del giardino creando un affascinante corto circuito tra passato e presente, portano l'eco del nostro personaggio mitologico, in una originale sintesi di mondi diversi, quello umano e quello divino.

A questo già suggestivo intreccio di storia, mito e arte si aggiunge infine la natura: laddove ogni particolare è un richiamo all'antico si nasconde infatti, nel giardino, un altro Tagete, quello fiorito nei toni accesi del giallo e arancio.

E voi? Siete riusciti a scovare il vostro Tagete tra le aiuole?

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Dal 14 maggio è aperta nel giardino del museo archeologico la mostra di arte contemporanea "L'ombra di Tagete". Ma chi è Tagete? La tradizione lo presenta come un saggio fanciullo nato dalla terra nei pressi di Tarquinia, che avrebbe insegnato agli Etruschi i precetti dell'etrusca disciplina, il complesso di saperi cui gli Etruschi si rivolgevano...

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Parte fondamentale dell'antica dottrina divinatoria etrusca rivelata, secondo la tradizione, da Tagete, i cui precetti raccolti da Tarconte in libri sacri erano conservati dai lucumoni. Tali libri recavano istruzioni per l'esame di tre particolari fenomeni: exta (viscere delle vittime), monstra (prodigi di vario genere), fulgura (folgori).

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L'armamento offensivo del fante etrusco comprendeva per il combattimento corpo a corpo una vasta scelta di armi: la lancia, la spada lunga o corta, asce normali e bipenni, spade ricurve, pugnali.

Le armi da getto erano: giavellotti, archi e fionde. L'armamento difensivo era costituito da una corazza per il torace, di tessuto rinforzata da borchie metalliche; oppure di bronzo, in due o più pezzi, foderata in lino. La testa era protetta da un elmo di bronzo, di fogge molto differenti: con guanciali e paranaso, a calotta, semplice o crestato. Le gambe erano difese da schinieri in bronzo. Completava il tutto uno scudo in cuoio, legno o bronzo, di forma circolare, ellittica o rettangolare.

Documenti e risorse

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L'armamento offensivo del fante etrusco comprendeva per il combattimento corpo a corpo una vasta scelta di armi: la lancia, la spada lunga o corta, asce normali e bipenni, spade ricurve, pugnali. Le armi da getto erano: giavellotti, archi e fionde.

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L'Aruspicina era un'arte divinatoria, a quell'epoca considerata scienza, utilizzata dagli etruschi che consisteva nell'esaminare viscere di animali sacrificati per trarne segni divini e propiziatori.

Gli etruschi erano un popolo molto religioso, anche loro come i Greci, credevano in una moltitudine di divinità, come Tinia, Uni o Lasa, assimilabili a Zeus, Hera e Nympha.

Ma la cosa che affascina di più del loro culto è la complessità con la quale dislocavano queste divinità all'interno del mondo in cui vivevano.

Non bastava pensare che quest'ultime li guardassero dall'alto (come gli dei dell'Olimpo greco) ma ognuna doveva avere un proprio posto, uno spazio ben definito ed immutabile.

L'immagine qui sotto mostra proprio il modo in cui veniva concepito e suddiviso il cosmo.

La volta celeste è attraversata da due rette perpendicolari, il Cardo e il Decumano.

L'intersezione di quest'ultime forma quattro quadranti differenti: partendo dal decumano e andando verso est si articola la pars familiaris, mentre verso ovest la pars hostilis.

Partendo invece dal cardio, andando verso nord si incroca la pars postica, verso sud la pars antica. Ogni quadrante è inoltre ripartito in sedici regioni caratterizzate da gruppi diversi di divinità.

In senso orario: divinità celesti, della natura, terrestri e infernali e del fato.

Il fegato di Piacenza

Un indizio importante che ci dimostra dal punto di vista archeologico questa dottrina teologica così complessa è Il fegato di Piacenza.

Questo strumento venne ritrovato casualmente da un contadino durante l'aratura di un campo nel 1877 a Settima, frazione di Gossolengo (PC), ed è conservato dal 1894 nel Museo Civico di Piacenza, situato presso il Palazzo Farnese.

Il frammento è la dimostrazione materiale di come gli etruschi distribuivano le diverse divinità all'interno della volta celeste.

Il fegato è infatti diviso in sedici caselle (comprese in quattro regioni) in ognuna delle quali sono iscritti i nomi propri delle divinità.

Il fegato veniva utilizzato durante l'aruspicina come modello concreto e tangibile della ripartizione dell'universo.

L'aruspice (identificabile come un monaco dell'antichità) sacrificava animali per poi esaminarne le viscere: fegato, milza,cuore e polmoni ,anche se, non tutti avevano la stessa importanza.

Quest'analisi serviva all'aruspice per trovare le risposte ad interrogativi che venivano rivolti alle divinità e per presagire il futuro.

La domanda sorge spontanea :
In che modo questi monaci riuscivano attraverso semplici organi di animali a rivelare la volontà divina?
Essi consideravano il colore, le dimensioni, la consistenza nel complesso e nelle singole parti.

Nel caso del fegato, che era l'organo maggiormente utilizzato, si esaminava il cosiddetto caput iocineris, ovvero il lobo piramidale e la vesica fellea, ovvero la cistiffelea.

La difficoltà consisteva nel capire le anomalie delle varie parti e attribuirle, utilizzando come modello il fegato di Piacenza, alle diverse divinità.

I casi erano tanti: per esempio, se in un fegato era assente il caput iocineris se ne ricavava un responso negativo se invece era di dimensioni più grandi del normale se ne ricavava un responso positivo.

"Questa è la differenza tra noi e gli Etruschi... sono convinti che le cose hanno un significato non perché avvengono, ma che esse avvengono in quanto portatrici di significati"Seneca

Nel racconto di Plinio il Vecchio si narra che durante la battaglia di Azio gli aruspici di Ottaviano esaminarono il fegato di un toro.

Trovarono che la vesica era più grande del normale, siccome questa parte veniva assimilata a Nettuno ne desumevano un responso positivo.

La guerra,infatti, finì con una vittoria.

Al giorno d'oggi potrà sembrarci una futile credenza, ma tanti secoli fa era parte della morale di un popolo, questo credeva e confidava negli dei che dispensavano coraggio tra le genti.

Giusto o sbagliato che sia uomini valorosi hanno vinto sanguinose battaglie perché accompagnati da auspici positivi.

Giusto o sbagliato che sia uomini valorosi hanno vinto sanguinose battaglie perché accompagnati da auspici positivi, preghiere e rivelazioni divine, forse era solo un modo per convincere se stessi o per credere in qualcosa, ma questo qualcosa ha determinato in un modo o nell'altro, la storia di questi popoli cioè la nostra storia.

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Gli etruschi erano un popolo molto religioso, anche loro come i Greci, credevano in una moltitudine di divinità, come Tinia, Uni o Lasa, assimilabili a Zeus, Hera e Nympha. Ma la cosa che affascina di più del loro culto è la complessità con la quale dislocavano queste divinità all'interno del mondo in cui vivevano.

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Spada etrusca in ferro

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Armi etrusche

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Completo da guerra etrusco

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CD I Flauti Etruschi - The Etruscan Flutes