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Mis frases Según Cuchi Leguizamón: “La relación con el mundo ya no es la misma cuando media el pensamiento, la crítica, la imaginación. Hay allí una ruptura que exige luego reencontrarnos con lo real de otro modo, bajo un horizonte distinto al del dogma, con una luz diversa que permite una nueva mirada” atendiendo a la diversidad de mundos en los que los niños y niñas introducirán sus interrogaciones, sus cuestionamientos, sus pasiones y su lenguaje.“El tiempo, como dice el Martín Fierro, también es diverso. El sentido mismo de nuestras existencias se vincula con el tiempo y la historicidad, y Cuchi lo señala de modo ejemplar. La historia viva, la genealogía de nosotros mismos, la interrogación respecto de cómo llegamos a ser lo que somos, siempre se construye necesariamente desde un ejercicio crítico antidogmático”  Las pasiones  influyen en la enseñanza, es el motor de la educación. 

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Mis frases Según Cuchi Leguizamón: “La relación con el mundo ya no es la misma cuando media el pensamiento, la crítica, la imaginación. Hay allí una ruptura que exige luego reencontrarnos con lo real de otro modo, bajo un horizonte distinto al del dogma, con una luz diversa que permite una nueva mirada” atendiendo a la diversidad de mundos en los que los niños y niñas introducirán sus interrogaciones, sus cuestionamientos, sus pasiones y su lenguaje.“El tiempo, como dice el Martín Fierro, también es diverso. El sentido mismo de nuestras existencias se vincula con el tiempo y la historicidad, y Cuchi lo señala de modo ejemplar. La historia viva, la genealogía de nosotros mismos, la interrogación respecto de cómo llegamos a ser lo que somos, siempre se construye necesariamente desde un ejercicio crítico antidogmático”  Las pasiones  influyen en la enseñanza, es el motor de la educación. 

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Maria Oldra

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Un ameno pasaje en búsqueda de estrategias de enseñanza y aprendizaje que me permitió comprender otras realidades y reacomodar ideas en función del acto de amor que significa enseñar: acompañar y aprender a seguir acompañando, crítica y democráticamente, creando y recreando alternativas para la resistencia positiva.
Un placer enorme y gracias compañerxs y Sergio.
Abrazote :)
MAGA

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Rescato estas frases:  "Es por ello que la construcción de instituciones implica, entre otras cosas, creación, esto es, resistencia al flujo indeterminado de la mera información. Se trata de componer en esos espacios de la vida en común otra forma de transmisión distinta a la del paradigma dominante que impone el mercado. Ello supone un ejercicio crítico respecto de nuestra propia tradición tal como lo hemos ensayado aquí con relación a los modelos de familia y de escuela que nos han sido legados. Como dijimos hace unas líneas, la creación no surge desde la nada y solo en una intensa relación crítica con nuestra vasta herencia cultural podemos aspirar a realizar otras, quizás mejores, composiciones de lo común. En consecuencia, pensar las instituciones como Obra, composición o creación colectiva, esto es, como ejercicio de resistencia común, impone entender el rasgo experimental constitutivo de la vida en comunidad.".
" Las pasiones encuentran su resonancia en un cuerpo singular, siempre distinto, siempre diferente. Una política y una pedagogía que admita la realidad ineludible del elemento pasional de los cuerpos, deberá buscar siempre el modo en que esa multiplicidad diversa pueda convivir, obrar colectivamente y potenciarse en común".

El recorrido de este módulo fue diferente a los demás, ya que supuso una construcción teórica muy  distinta a las realizadas hasta ahora. Muy interesante la estructuración en los tres ejes: vida, pasión y obra.

El enfoque propuesto y la bibliografía seleccionada, así como el visionado elegido sin lugar a dudas enriquecieron mi mirada sobre lo que acontece, en el campo educativo, en particular en la  construcción de la imprescindible articulación con la familia y la comunidad en las que cada escuela se encuentra ubicada.
Toda la propuesta constituye una interesante invitación a pensar sobre nuestra responsabilidad  ante las subjetividades contemporáneas y la tarea de garantizar la apropiación de un capital cultural común.
Los aportes de los compañeros muy ricos. Aprendí de ellos mucho y sin duda me hicieron repensar en muchos aspectos mi tarea.
Un gusto haber compartido con ustedes.

Evelia Lazzarone

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Del video sobre la experiencia del CAI elijo dos frases que recuperan estos sentidos del cuerpo, la pasión y la obra dicho por dos docentes. Una habla de la necesidad de que el niño  "se vuelva a enamorar de la escuela". Esta frase que parece de una simpleza absoluta es para mí terriblemente profunda y en ese acto de enamoramiento también el docente se enamoró y está buscando su nuevo rol, construyendo una nueva identidad.La segunda del mismo video es la de esa maestra que se define así misma como "soy la maestra callejera". Un maestro que se siente contento con lo que hace no llama a los padres para decir solo lo que está mal, entusiasma, invita a niños, padres, otros colegas etc. Intenta dar vida a la escuela para que otros se apropien del lugar. Más allá de la aparente rivalidad entre el formato escolarizado y los CAI las experiencias muestran una escuela que se agranda, que forma parte del espacio social, que recupera la alegría de enseñar y aprender. 

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Del video sobre la experiencia del CAI elijo dos frases que recuperan estos sentidos del cuerpo, la pasión y la obra dicho por dos docentes. Una habla de la necesidad de que el niño  "se vuelva a enamorar de la escuela". Esta frase que parece de una simpleza absoluta es para mí terriblemente profunda y en ese acto de enamoramiento también el docente se enamoró y está buscando su nuevo rol, construyendo una nueva identidad.La segunda del mismo video es la de esa maestra que se define así misma como "soy la maestra callejera". Un maestro que se siente contento con lo que hace no llama a los padres para decir solo lo que está mal, entusiasma, invita a niños, padres, otros colegas etc. Intenta dar vida a la escuela para que otros se apropien del lugar. Más allá de la aparente rivalidad entre el formato escolarizado y los CAI las experiencias muestran una escuela que se agranda, que forma parte del espacio social, que recupera la alegría de enseñar y aprender. 

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María Rosario Senones

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Elijo de la clase 5 la siguiente frase: Resistencia y creación.  ¿qué es un acto de creación? Afirmaba allí que, al menos en el mundo actual, todo acto de creación es,sin lugar a dudas, una forma de resistencia. En cierto sentido, siempre lo ha sido,pues crear supone resistir individual y colectivamente a la muerte. Pero específicamente en nuestro tiempo, sostenía Deleuze, las creaciones artísticas,filosóficas y científicas (y agregamos: políticas, pedagógicas, familiares) resisten frente a aquello que el mercado capitalista tardío ha transformado en el paradigma predominante de toda transmisión: la información. Crear, componer obra, implica hoy una resistencia frente a la reducción que el mercado propone de nuestro lenguaje, de nuestras prácticas, de nuestra vida misma, a un flujo de información al que se intenta controlar permanentemente.

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Elijo de la clase 5 la siguiente frase: Resistencia y creación.  ¿qué es un acto de creación? Afirmaba allí que, al menos en el mundo actual, todo acto de creación es,sin lugar a dudas, una forma de resistencia. En cierto sentido, siempre lo ha sido,pues crear supone resistir individual y colectivamente a la muerte. Pero específicamente en nuestro tiempo, sostenía Deleuze, las creaciones artísticas,filosóficas y científicas (y agregamos: políticas, pedagógicas, familiares) resisten frente a aquello que el mercado capitalista tardío ha transformado en el paradigma predominante de toda transmisión: la información. Crear, componer obra, implica hoy una resistencia frente a la reducción que el mercado propone de nuestro lenguaje, de nuestras prácticas, de nuestra vida misma, a un flujo de información al que se intenta controlar permanentemente.

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María Rosario Senones

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El recorrido por el módulo ha sido muy rico y novedoso en algunos abordajes. Para completra la consigna tome dos cita. La primera es tomada de la clase 5 y está vinculada a la titulación  de la intervención, que intenta sintetizar lo abordado a través de las pasiones, vida y obra  y m i recorrido como marcas: "  pensar las instituciones como

obras

en estado de realización se vincula

aquí al intento de meditar en torno a pr

ocesos de subjetivación democrática que

buscan una composición de encuentros al

rededor del presupuesto radical de la

igualdad de las inteligencias. Las frágiles

subjetividades contemporáneas requieren un

trabajo artesanal sobre lo institucional, pues cualquier instancia de verificación de los

procesos igualitarios, provoca, las más de

las veces, contra-opera

ciones para reponer

la tristeza de la servidumbre allí dónde at

isba la alegría de la emancipación, para

lograr la des-composición allí donde la

obra democrática

, es decir, alegre y potente,

intenta dejar su marca y su huella".

La segunda cita la tomo de la clase 4: " “La escuela es ese tipo de invención institución la cuyo impulso es originariamente democrático, y que permite trabajar de otro modo con las pasiones. Si en las familias a través de los bueno afectos, y en la vida ciudadana, a través de la ampliación de derechos y obligaciones, podemos encontrar la forma de hacer potente lo que nos pasa, en la vid escolar puede pasar otro tanto. Por ello necesitamos experimentar en la escuela con las formas de creación libre, que son lo opuesto al ocio aristocrático o al descanso burgués (…) es tiempo de reunión de los jóvenes entorno a sus propias destrezas y capacidades como bienes comunes”
Un verdadero espacio de aprendizaje fue este módulo.
Lorena

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En el texto de la clase 2 "Aprendizajes de una vida", tomé un fragmento que dice, "No se trata en este sentido de desfondar la autoridad pedagógica sino de recrearla con otros recursos"
La palabra autoridad, es un termino bastante ambiguo, este nos "pasea", por distintos puntos. cuando queremos transmitir un conocimientos, sin duda necesitamos autoridad para lograrlo, pero actualmente, necesitamos de otras herramientas que permitan llegar a nuestros alumnos. Es una reinvención de la autoridad.

"La escuela se basa en la hipótesis de la igualdad . Ofrece el mundo como un bien común para permitir su renovación a partir de  la formación del interés y de la curiosidad".
Clase 4: Simons  y Masschelein, Defensa de la escuela.

Mariana Cartellone

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“La Escuela tiene que animar a que los alumnos vengan… ya que tienen muchas razones para dejar” - “los docentes entienden y acompañan nuestros tiempos”

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“La Escuela tiene que animar a que los alumnos vengan… ya que tienen muchas razones para dejar” - “los docentes entienden y acompañan nuestros tiempos”

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Estas frases, extraídas del video de la experiencia de Villa Lugano, son las premisas que deben iluminar nuestra pasión   al momento de realizar nuestra labor pedagógica, cualquiera sea el espacio desde donde desarrollemos nuestra labor. Advierto que logrando el encuentro entre ambas miradas, es como lograremos involucrar a nuestros alumnos en la labor pedagógica. El recorrido realizado durante este módulo, me parece muy valioso y  esperanzador en lo respecta a la mirada sobre nuestros alumnos, sus contextos sociales y comunitarios y la forma como transmitirles conocimientos capaces de que una vez que los hayan internalizado e incorporados, puedan trasladarlos a los diversos espacios sociales en que se encuentren participando, pudiendo de esta manera dar cuenta de si mismo:  de sus pensamientos y de su conducta de manera responsable, generando de esta manera relaciones interpersonales saludables,  que tengan como centro el respeto por el otro y por su pensamiento.

Carlos Pelayes

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Si lográramos transmitir a partir de nuestras acciones como educadores , amar y luego (por lo tanto), existir. Al igual que Descartes resistió el dogma. Podríamos resistir la liquidez de lo institucional y por lo tanto existir como seres humanos democráticos . Entonces, seríamos menos autocráticos y ni tanto.
De críticos y resistentes se ha revolucionado el mundo.
Maga.
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"El sentido mismo de nuestras existencias se vincula con el tiempo y la historicidad, y Cuchi lo señala de modo ejemplar: no se puede enseñar historia como un conjunto de monumentos estáticos y muertos que caen sobre nosotros con toda la densidad de una piedra. La historia viva, la genealogía de nosotros mismos, la interrogación respecto de cómo llegamos a ser lo que somos, siempre se construye necesariamente desde un ejercicio crítico antidogmático."(Cfr. Texto de clase:5)

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La palabra y el cuerpo formas de  construir obras democráticas.

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La palabra y el cuerpo formas de  construir obras democráticas.

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Destaco la bibliografia de este modulo. Muy movilizante y real al momento de construir vínculos con los adolescentes. Dos modos y formas que un docente no puede desconocer la relación que tienen en  la intervención en el espacio educativo. Cito a continuación.." el lenguaje despierta pasiones, (...)constituyen modos en lo que el lenguaje deja de ser un simple vehículo de comunicación y afecta el mismo los cuerpos(...) los marca, los destruye, pero también en ocasiones los cura, los sana, los protege, los potencia".
otra cita que me movilizó de la clase 5 " las frágiles subjetividades contemporáneas requieren un trabajo artesanal sobre lo institucional ..."
un gusto leer las otras intervenciones!
saludos!
Nelly Rodriguez

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El balance que realizo sobre la cursada es muy positivo. Son pocos los espacios de estudio que tenemos con las jornadas laborales, compromisos familiares, queda poco tiempo para la lectura y la reflexión, pero es notable el cambio que generan en uno al concretarlos y lo que se refleja en nuestras tareas docentes y ámbitos laborales.

Destaco de la bibliografía, la profundidad del análisis filosófico pero también su “bajada a la práctica”, desde las escenas de la transmisión lograda donde los estudiantes se ponían en movimiento, para lograr un objetivo que los motivaba, pasando por la oportunidad de visualizar nuestras prácticas para no reproducir formas de violencia, son conceptos valiosos para la compleja realidad del aula, que no se deben perder de vista ya que es recurrente su reproducción…

Destaco además la “vuelta de tuerca” que se le da a un concepto tan nombrado como el de IGUALDAD, y el cambio de posicionamiento que me provocó, reflexionar sobre como la escuela no prepara brindando igualdad de oportunidades, sino que la democracia se puede experimentar en el tiempo y lugar público que ofrece…

Cito las reflexiones del filósofo Deleuze sobre lo que considera un acto de creación.

“…en el mundo actual un acto de creación es sin dudas, una forma de resistencia”

Me da un enorme placer pensar en nuestras prácticas como un acto de creación, de resistencia, una gran responsabilidad, y mucho respeto por los que desarrollamos esta actividad cada día, individual y colectiva, una lucha contra el capital y sus miserias una pequeña luz, contra el paradigma de control que impone...

Y continúa iluminándonos Deleuze con sus pensamientos, afirmando que…

“…consiste en liberar una potencia de vida, que se encuentra aprisionada… liberar ciertas capacidades que buscan ciertas formas”…

Las propias practicas deberían tener un fin tan noble y democrático como el de liberar una potencia en nuestros alumnos, sus familias, la comunidad, que se encuentre aprisionada…es un concepto filosófico, muy inspirador…

Saludo y agradezco siempre cada uno de estos espacios de aprendizaje, gratuito, democrático y federal.

Yanina Roda.

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De la clase 5 me llevo entre otras ésta cita: " Las subjetividades actuales están inscriptas en un conjunto de relaciones y funciones que las preceden: Madre-Padre-Hijo-Hija, Docente-Estudiante, Político/a-Ciudadano/a. Pero es necesario entender que no se trata de presupuestos fijos y estables, sino más bien de relaciones y funciones que se encuentran contingentemente constituidas por una sumatoria de procesos de subjetivación a veces contradictorios, por modos de ser y estar que se desplazan y varían según el ethos que se habita y el lugar en el que se vive, y cómo se vive en ese lugar".
Y de la clase 2: "No se trata en este sentido de desfondar la autoridad pedagógica sino de recrearla con otros recursos. Entre ellos, no es el menos importante el de construir un desafío intelectual que invoque el deseo y abra la curiosidad de los y las estudiantes. Dicho de otro modo: pensar la escena de transmisión muchas veces implica pensar qué tipo de ejercicio permitiría que cada estudiante empiece a dar cuenta de sí mismo respecto del mundo del conocimiento, sea este de la naturaleza o la historia, de las matemáticas, la ética, o el mundo del arte. "
Éste modulo me sacudió y despertó en mí reflexiones que me quedan para seguir haciéndolas durante cada una de mis prácticas para cambiarlas un poquito cada día. El módulo de mayor profundidad en toda la carrera. Saludos, y un gusto haber leído y enriquecido. Raúl García

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De la clase 5 voy a tomar esta cita"...no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones." La escuela debe prestar atención a los que "habitan" sus aulas y los que requieren de una inclusión brindándole contención.
Eleji  de la clase 2"estimular la vista y el oído, estimular el cuerpo inquieto para que se ponga en movimiento el alma es el secreto de un Sarmiento que nunca dejo de confiar en una poderosa idea: que la fuerza de voluntad de los hombres y las mujeres, asociada al deseo de conocer, puede, como se dice, mover montañas." Como docentes debemos estimular en nuestros alumnos el vinculo de la vida con el saber.
El modulo me resulto muy ameno e interesante porque, me replanteo mi practica docente y la necesidad que tenemos escuela, familia y ciudadanía de caminar juntos para acompañar el crecimiento de nuestros jóvenes y también para lograr que la educación se convierta en el medio para lograr una sociedad mas justa e igual para todos.
Marisel Audisio

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Siempre pensé que para nuestro trabajo se necesitaba deseo y creatividad. Escuchar a Deleuze decir: "Creo en la creación como resistencia" me hizo sentir que hablaba de nosotros los trabajadores de la educación Argentina,que resistimos al acostumbramiento, que generamos constantes cambios en nuestras instituciones para que sean habitadas por todos.
B. Spinoza "Resulta necesario para el buen vivir reducir el odio y ensanchar el amor en todo lo que este a nuestro alcance"  suena tan sencillo pero sabemos lo difícil que es porque estamos marcados por diferencias que nos agrupan naturalmente. Solo la búsqueda de igualadad a través del amor, hara que la vida tenga sentido.
Un placer cursar esta materia, despertó todo tipo de emociones, recuerdos y vivencias de la vida profesional.
Marcela Blattner

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En primer término voy a tomar de la clase 5  Laberinto de pasiones: los cuerpos y las clases (y como soy del área  de artes visuales) “luchas de clases”  de una de las obras de Daniel Santoro ,cuando el odio no está generado solo por motivos sociales, puede haber también razones profundas de índole política, la sumaré a una de las citas de  Baruch Spinoza “El amor que vive en su aparente simetría junto con el odio, lo desborda con sus gestos, sus palabras y sus actos: porque amor no solo es la afección que se manifiesta ante la alegría que pueda producirnos el aumento de nuestra potencia de obrar; es también don, regalo y entrega por y hacia el otro”

Es una de las razones que pueden ser la introducción de la igualdad. El incremento de la potencia para actuar, intervenir y celebrar la vida de los sectores antes postergados, puede ocasionar un odio intenso de los sectores privilegiados .Tiene formas de expresión muy concretas en acciones de la vida cotidiana. En la escuela he tenido el mal gusto de atravesar situaciones de desprecio por parte de colegas hacia mí  y hacia  alumnos por defender ciertas ideas y  convicciones que nos mueven , a mi particularmente como militante y como docente que pretende alcanzar como objetivo que la escuela sea un lugar de equidad, igualdad y acceso a los que menos  tienen.  Y además algunos tener ese desprecio y ese odio por alumnos que no hacían mas que preocuparse por sus pares que no estaban en la misma situación. Cuando la política nos separa del objetivo que tenemos en común, deberíamos dar el ejemplo como docentes de crear amitos de reflexión y debate. Cuando las pasiones deben ser movilizadoras de amor y respeto hacia los demás.

La segunda cita  “El abecedario de Gilles Deleuze” “ Crear, entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto. Se trata de liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma. Resistir supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese. La dificultad que supone esta actividad creadora en el mundo actual es indudable, y a la vez, tan profunda, que, en ciertas ocasiones, un gesto mínimo de encuentro en la vida (familiar, escolar o política) puede mostrar una potencia insospechada”.  Hago la reflexión en torno al rol docente, cuantas veces ponemos el foco en el aprendizaje de contenidos,  en problemas escolares que hay que resolver, que a lo largo de la historia han sido amplios y variados, cuando muchas veces los conocimientos que impartimos son el disparador para el acto creador para la reflexión, donde nuestro espacio es el lugar para la verificación de la igualdad, de resguardo y amparo afectivo. Como docentes y educadores tenemos la responsabilidad de no solo transmitir saberes sino de construir ciudadanía.

Solo me queda agregar que el traspaso por este postitulo ha sido realmente gratificante, mas allá de las largas horas que he tenido que dedicarle a la lectura y a los trabajos ha sido realmente enriquecedor. Me ha dado un marco teórico a lo que quiero ser como docente. Me he emocionado leyendo,  descubriendo  artículos y escritores que me han despertado la reflexión hacia mis propias practicas para ayudar a repensar el espacio en el que trabajo y estar segura que este es el camino. Aportar a crear una escuela para todos y de calidad.

adjunto una foto en la que creo hace visible mi pasion por enseñar arte, sobre el proyecto de la semana de las artes, donde trasnfromamos el pasillo de la escuela en una galeria de arte, reproduciendo pinturas de grandes artistas de la historia.

Vanesa Ganduglia

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Me quedo con una cita de la clase 3, en cuanto a un pensamiento que yo también tenía, acerca de que “las pasiones tienen la facultad de afectar la razón”. Luego que “antes de cualquier operación cognitiva nuestra existencia está afectada por el mundo, los otros y las cosas”, lo cual es verificable en nuestro día a día, así como lo que sostiene Sarmiento acerca de que “la pasión no se domestica con la racionalidad”, sino que “es preciso oponer a una pasión otra pasión”.

Y de la última clase me llamó la atención el tema de tomar como punto de partida de toda construcción dos premisas, que a priori, parecerían excluirse, por ejemplo: “si tomamos la adversidad como premisa debemos poner al lado la premisa de la igualdad de inteligencias, para así abrir las posibilidades de creación y aprendizaje, de invención y de curiosidad”. Como docentes siempre estamos explorando nuevas formas de motivación, me pareció muy interesante la historia de Nano Balbo como una forma de experimentación de nuevas alternativas de enfoque a partir del enfoque de diferentes deseos y miradas, entre alumnos y el docente, y de la yuxtaposición de distintas premisas.

Haciendo un balance de los módulos cursados a lo largo de estos dos años, encontré en este último (Escuela, Familia y Ciudadanía) temas novedosos e interesantes; ya que la gran mayoría son muy reiterativos y redundantes acerca de la cuestión socioeconómica, como si fuera la única causa para generar políticas socioeducativas, dejando de lado cuestiones, por ejemplo, de integración de alumnos con capacidades diferentes al pretender tratarlas como una temática de otra área distinta a la educación, cuando en realidad no debería ser así. No hay ni un módulo que se refiera a ello, y puedo decirlo ya que los he cursado todos. Una verdadera pena.

Magdalena Casucho

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Me quedo con una cita de la clase 3, en cuanto a un pensamiento que yo también tenía, acerca de que “las pasiones tienen la facultad de afectar la razón”. Luego que “antes de cualquier operación cognitiva nuestra existencia está afectada por el mundo, los otros y las cosas”, lo cual es verificable en nuestro día a día, así como lo que sostiene Sarmiento acerca de que “la pasión no se domestica con la racionalidad”, sino que “es preciso oponer a una pasión otra pasión”.

Y de la última clase me llamó la atención el tema de tomar como punto de partida de toda construcción dos premisas, que a priori, parecerían excluirse, por ejemplo: “si tomamos la adversidad como premisa debemos poner al lado la premisa de la igualdad de inteligencias, para así abrir las posibilidades de creación y aprendizaje, de invención y de curiosidad”. Como docentes siempre estamos explorando nuevas formas de motivación, me pareció muy interesante la historia de Nano Balbo como una forma de experimentación de nuevas alternativas de enfoque a partir del enfoque de diferentes deseos y miradas, entre alumnos y el docente, y de la yuxtaposición de distintas premisas.

Haciendo un balance de los módulos cursados a lo largo de estos dos años, encontré en este último (Escuela, Familia y Ciudadanía) temas novedosos e interesantes; ya que la gran mayoría son muy reiterativos y redundantes acerca de la cuestión socioeconómica, como si fuera la única causa para generar políticas socioeducativas, dejando de lado cuestiones, por ejemplo, de integración de alumnos con capacidades diferentes al pretender tratarlas como una temática de otra área distinta a la educación, cuando en realidad no debería ser así. No hay ni un módulo que se refiera a ello, y puedo decirlo ya que los he cursado todos. Una verdadera pena.

Magdalena Casucho

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“La filosofía impide que la estupidez sea tan grande” Deleuze
Pensar es lo que nos permite crear y transformar. Esta frase de Deleuze sintetiza eso, “crear es resistir”.

Haciendo, con pasión, con ideas y creando redes, porque la función de las redes es crear y resistir.

“La actividad política es la que desplaza a un cuerpo del lugar que le estaba asignado o cambia el destino de un lugar; hace ver lo que no tenía rezón para ser visto, hace escuchar un discurso allí donde sólo el ruido tenía lugar, hace escuchar como discurso lo que no era escuchado más que como ruido” (Ranciere)

Este recorrido me dio mucho más de lo que esperaba. Me conectó con autores, con nuevos paradigmas, con esperanzas y más ganas de hacer.
(De tantas, elegí la misma cita que eligió Facundo, quizá es un autor que nos marcó con su postura crítica y nos compromete políticamente)

Cecilia Cámara

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..."Los CAI implican una interacción entre el Estado, las escuelas y las familias que en muchos casos busca la reinserción escolar, y en muchos otros, el fortalecimiento de las trayectorias escolares; pero, por sobre todas las cosas, busca estrechar los vínculos entre las escuelas y las familias reconfigurando los espacios, los tiempos, las actividades, incluso las formas de entender la construcción y transmisión del saber... "  y yo agregaría que estos centros de actividades infantiles como así también los juveniles , permite a los participantes desarrollar otro aspecto de su ser , de su subjetividad, permite la libre expresión y creación de obras a veces impensadas ... permite que se dejen llevar por su pasión y obrar ,,,
El recorrido del módulo me pareció muy positivo en cuanto a la temática tratada y la valoración de este territorio común surcado por las pasiones entendiendo que las pasiones, son fuerzas que se enfrentan a otras fuerzas, que se influyen mutuamente, y por ello hay que combatir las pasiones egoístas generadas por ciertas condiciones sociales, históricas y geográficas (la soledad, las grandes extensiones, la llanura desértica, la incomunicación y la falta de ámbitos de sociabilidad) con otras pasiones: las comunitarias, cívicas, públicas , pasiones que se alientan a través del juego, de la lectura, y de la música.

Silvana Bonansea

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“…..Sea por las condiciones materiales de existencia (Marx), sea por la multiplicidad de fuerzas que nos constituyen (Nietzsche), sea por las pulsiones sexuales (Freud), lo que empieza a revelarse es que la conciencia, lejos de ser el teatro representativo en el cual todo acontecer encuentra su sentido, el reducto último de la razón autónoma del Hombre, se encuentra sujeta ella misma a condiciones que no puede gobernar: los maestros de la sospecha venían a señalar entonces la irrevocable heteronomía de la conciencia, y con ella, la irrevocable heteronomía del Hombre….”

Esta es mi última materia y la verdad debo decir que me ha servido, para reflexionar, acerca de mi práctica, tomando las herramientas que me brindo el pos título y la ayuda y paciencia de cada uno de los profesores, que también hicieron aportaciones muy importantes.

Graciela Chandía

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 Desafíos: lo que obra en las instituciones , Figuras de la composición...Las citas seleccionadas son las siguientes... (Del módulo cinco)..."Es complejo el proceso de recomposición social que una comunidad debe encarar cuando ha llegado al límite posible de su quiebre total"...

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 Desafíos: lo que obra en las instituciones , Figuras de la composición...Las citas seleccionadas son las siguientes... (Del módulo cinco)..."Es complejo el proceso de recomposición social que una comunidad debe encarar cuando ha llegado al límite posible de su quiebre total"...

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A modo de reflexión y aprendizaje durante toda la cursada, rescato el valor positivo de la escuela, que muchas veces en nuestro hacer cotidiano perdemos de vista , queda desdibujado el sentido,  no somos concientes y aveces se apoderan de nosotros las pasiones y olvidamos, que la escuela siempre ha sido un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad, de resguardo y amparo afectivo, no solo de conocimiento impartido...
Cuando a la comunidad le cuesta  recomponer esos valores, la escuela y el conocimiento que por ella circula, la transmisión y la construcción de la ciudadanía, las familias, las otras instituciones,  encuentran en ella un refugio. A lo largo de la historia, siempre las dificultades fueron enormes y lo siguen siendo. Pero los fuertes lazos y la amplitud de las posibilidades individuales y colectivas son parte constitutiva de la obra, que sigue y seguirá haciéndose.
Abordando algunas aristas del problema de las pasiones me dí cuenta que atraviesan la vida en común, de toda la comunidad,  la de las familias y  las escuelas.
La seguna cita es (de la clase tres)
..."Pensando a las pasiones no como una fuerza a expulsar sino como la materialidad de una vida que necesita encontrar su cauce, su norte, su lugar de expresión"...
..."Porque las palabras y el lenguaje, despiertan pasiones, tempestades y entusiasmos"...
La política de las pasiones tristes es profundamente conservadora: en lugar de promover escenas de emancipación individual y colectiva produce relaciones de servidumbre voluntaria...
vínculos donde los hombres como decía La Boétie, “luchan por su esclavitud como si se tratara de su libertad”Pasiones tristes como el odio, el miedo, la falta de palabras, la desesperanza, hacen que no podamos disociar y disminuyen nuestra potencia de accionar con los otros, de sumar  fuerzas para crear, pensar, actuar, y   liberarnos de la inercia propia de las instituciones...

Talmon, Ingrid

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Enseñar y aprender es un acto político contra las injusticias...

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Enseñar y aprender es un acto político contra las injusticias...

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La actividad política es la que desplaza a un cuerpo del lugar que le estaba asignado o cambia el destino de un lugar; hace ver lo que no tenía razón para ser visto, hace escuchar un discurso allí donde sólo el ruido tenía lugar, hace escuchar como discurso lo que no era escuchado más que como ruido. (Rancière, J., El desacuerdo. Política y filosofía, Buenos Aires, Nueva Visión, 1996. p. 45).
La exigencia de que Auschwitz no se vuelva a producir es la primera que hay que plantear a la educación. Esta exigencia es tan importante que creo que ni debo ni puedo justificarla. No puedo entender que hasta ahora apenas haya sido estudiada. Justificarla resultaría monstruoso a la vista de la monstruosidad que sucedió. Pero que apenas se tome consciencia de la exigencia y de las preguntas que plantea muestra que la monstruosidad no ha entrado en las personas, y esto es un síntoma de que la posibilidad de la repetición persiste por cuanto respecta al estado de la consciencia y de lo inconsciente de las personas. (Adorno, T.,“Educar después de Auschwitz”, en Crítica de la cultura y sociedad II. Intervenciones. Entradas. Apéndice, Madrid, Akal, 2009. p. 599).
El título de mi intervención en esta pizarra digital tiene que ver con cómo entiendo yo el acto de educar y aprender. Una actividad que debe servir a la sociedad desde la reflexión y el compromiso con los más débiles, sean estos jóvenes con problemas de adicción, con padres solteros, con hij@s, con problemas de aprendizaje, entre otras. ¿Qué sería entonces de la tarea social que debe emprender un educador sin esos objetivos? Nada.
En definitiva, el cursado de este módulo me permitió entender más por qué la docencia es un servicio social, o socio-educativo. Con autores y conceptos, pude reforzar mi actitud en la vida, en el aula, es decir, pude apreciar aún más que Enseñar y aprender es un acto político contra las injusticias... Gracias a tod@s por sus aportes. :)
Facundo J. C. Feü.

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El universo de las pasiones en la base de la construcción de espacios democráticos.

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El universo de las pasiones en la base de la construcción de espacios democráticos.

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Las citas que seleccioné para compartir:

“Nuestras existencias singulares y colectivas se dan siempre en determinadas situaciones particulares, bajo cierto estado de ánimo o tonalidad afectiva. Antes de cualquier operación cognitiva y deliberativa, nuestra existencia es afectada por el mundo, por los otros y por las cosas. Esa profunda realidad pasional juega un papel decisivo en la manera en que construimos lo común. Y son esas afecciones las que constituyen el núcleo de nuestra vida institucional, ya sea familiar, educativa y/o política.” (Clase 03)

“...el imperativo ético de no olvidar el horror con la exigencia de pensar las condiciones que lo hicieron posible. Si esas condiciones permanecen impensadas, la posibilidad de repetición está latente.” (Clase 05)

El cursado de este módulo me (nos) ha posibilitado reflexionar sobre la relevancia e incidencia del mundo de las pasiones en la construcción de espacios y prácticas institucionales. Más que de buenas voluntades, estamos convocados en calidad de exigencia a la construcción de una obra colectiva democrática que reconozca y promueva la igualdad de oportunidades en el reconocimiento de las diferencias. En este sentido, hemos de intervenir, denunciar, resistir ante aquellas lógicas que pretenden la servidumbre de unos en virtud del privilegio de otros.

Mauricio Corradini

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Desafío Continuo:                   La dinámica y estrategia de avanzar sobre el entramado de la vida, obra y pasión me resulto muy atractiva, justamente por su diferencia de lo tradicional y lo próximo a nuestras realidades intentando en todo momento aproximarnos a experiencias y acercándonos a contextualizaciones de nuestros colegas. Fue riquísimo el compartir también, el escucharse con la pausa de la expresión y la emoción, incluso escuchar a Sergio ya desde el comienzo  aspecto que nos permitió acercarnos más. Como construcción podría por un lado  decir que antes de escuchar el audio me atrajo el título que planteo Leguizamón la idea de ir juntos hacia un punto de encuentro luminoso (FARO) para poder resolver en compañía de otros (pensar juntos) situaciones desde el pensamiento.Por el lado del conocimiento que me dejo el recorrido deseo relacionarlo con lo que sentí al leer, escuchar y ver en las lecturas y debates y expresarlo en la siguiente frase: “Escuchar al otro, mirarlo, sentirlo, ser responsable de los actos propios, pensar que cada actitud tiene una consecuencia en el otro, recordar que uno olvida palabras, pero no olvida lo que sintió de ese mensaje, son desafíos institucionales que debe recordar todo educador”.

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Desafío Continuo:                   La dinámica y estrategia de avanzar sobre el entramado de la vida, obra y pasión me resulto muy atractiva, justamente por su diferencia de lo tradicional y lo próximo a nuestras realidades intentando en todo momento aproximarnos a experiencias y acercándonos a contextualizaciones de nuestros colegas. Fue riquísimo el compartir también, el escucharse con la pausa de la expresión y la emoción, incluso escuchar a Sergio ya desde el comienzo  aspecto que nos permitió acercarnos más. Como construcción podría por un lado  decir que antes de escuchar el audio me atrajo el título que planteo Leguizamón la idea de ir juntos hacia un punto de encuentro luminoso (FARO) para poder resolver en compañía de otros (pensar juntos) situaciones desde el pensamiento.Por el lado del conocimiento que me dejo el recorrido deseo relacionarlo con lo que sentí al leer, escuchar y ver en las lecturas y debates y expresarlo en la siguiente frase: “Escuchar al otro, mirarlo, sentirlo, ser responsable de los actos propios, pensar que cada actitud tiene una consecuencia en el otro, recordar que uno olvida palabras, pero no olvida lo que sintió de ese mensaje, son desafíos institucionales que debe recordar todo educador”.

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Maria Marta Landino

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“Una política y una pedagogía que admita la realidad ineludible del elemento pasional en los cuerpos, deberá buscar siempre el modo en que esa multiplicidad diversa pueda convivir, obrar colectivamente y potenciarse en común. Ello requiere buscar algún tipo de universalidad, pero pareciera que todo universal recurre en alguna medida al lenguaje como un elemento que en cierta forma permite abstraerse de las particularidades o diferencias, y encontrar un horizonte común”.

…”pensar las instituciones como Obra, composición o creación colectiva, esto es, como ejercicio de resistencia común, impone entender el rasgo experimental constitutivo de la vida en comunidad. Al mismo tiempo exige comprender los aspectos estéticos y ético-políticos de toda obra cuando esta no refiere tanto a un objeto material como a la trama inmaterial de las relaciones, las prácticas y las instituciones humanas”.

Este módulo,me permitió reflexionar sobre las prácticas que se realizan en la escuela. Ver la importancia del trabajo articulado entre escuela, familia y comunidad.
Familia-escuela-comunidad  conforman un triángulo que brinda los elementos para constituir la identidad de las personas.
Familia y escuela son parte de una comunidad que, a su vez, está inmersa y pertenece a un sistema social, cultural, político y económico más amplio.

Sin perder de vista el trabajo formativo  se debe crear y recrear espacios para que familia y escuela,  puedan construir  vínculos de confianza y diálogo con el fin de acompañar las trayectorias educativas de niños/as, y jóvenes.