# data[].attributes.headline
4. El siglo XX: la retórica de los mass media

# data[].attributes.subject
4. El siglo XX: la retórica de los mass media

# data[].attributes.body
El siglo XX fue un periodo de profundas transformaciones sociales, culturales y tecnológicas. Las naciones occidentales se democratizaron, se consolidó la cultura de masas, emergieron los medios de comunicación electrónicos y finalizó la hegemonía del discurso persuasivo impreso, abriéndose nuevos espacios para el diálogo social en las ondas hertzianas. Como consecuencia de estos avances, las teorías de la comunicación humana y las indagaciones sobre el habla pública de los retóricos clásicos (obviadas, que no dilapidadas) experimentaron un nuevo impulso. Esta regeneración ocasiona, sin embargo, la ruptura definitiva de nuestra disciplina, debido a la emergencia del programa científico de la comunicación de masas, emancipado, aunque no totalmente desvinculado, de la antigua ciencia de la oratoria. Veamos cuáles fueron los condicionantes de esta segregación
1. Las Nuevas Retóricas
2. Las Teorias de la Comunicación Mediáticas

# data[].attributes.body
En lo que a las naciones protestantes se refiere, y más en particular a Gran Bretaña, Douglas Ehninger identifica cuatro direcciones que tomó el estudio de la retórica durante este periodo 55 : 1. Neoclasicismo
2. Psicologismo
3. Enfoque baletrìstico
4. Elocucionismo

# data[].attributes.headline
3. De la Ilustración a la sociedad de masas. 

# data[].attributes.subject
3. De la Ilustración a la sociedad de masas. 

# data[].attributes.body
Conforme decae el poder político de la Iglesia católica en occidente, la pugna entre las elites intelectuales religiosas y laicas por el dominio de los medios de difusión del conocimiento se torna favorable a las últimas, y las ideas seculares relacionadas con la expresión pública de los saberes dejan paulatinamente de ser objeto de sospecha en la opinión pública. Por otro lado, la aparición de los primeros nacionalismos y las lentas transformaciones de los sistemas políticos hacia formas de gobierno representativas y/o democráticas, aumentaron de forma considerable el debate público sobre la problemática de la administración (eficaz y justa) del Estado. De nuevo, los ciudadanos creían en el ejercicio de la libertad de expresión y, como es lógico, demandaban que su voz fuera escuchada en los foros en los que se ejercía este derecho.

# data[].attributes.headline
2. La comunicación en el Barroco: de retórica a poética.

# data[].attributes.subject
2. La comunicación en el Barroco: de retórica a poética.

# data[].attributes.body
Al amparo del éxito que supone la difusión de conocimientos por medios impresos, el interés por el estudio de la comunicación oral se desvaneció poco a poco en las sociedades europeas. Salvo en las escuelas y universidades de las naciones menos afectadas por los movimientos heréticos, donde la sacralización de la retórica era todavía un hecho, las investigaciones referidas específicamente al arte de la persuasión oral desaparecieron o fueron desautorizadas. Precisamente, como respuesta al ‘afán editor’ de las culturas protestantes, los regímenes confesionales católicos establecieron rígidas medidas de control de los contenidos y de las formas alternativas de expresión, como muy bien refrendan los índices de libros prohibidos. Asimismo, tras atestiguar la sacudida de la Reforma, la Iglesia de Roma se percató de que los cristianos de Europa no conocían bien la doctrina. Con la intención de remediar la situación, los participantes en el Concilio de Trento decidieron prestar una atención especial al ars praedicandi y mantener a la propia Iglesia protegida frente a nuevos ataques. De ese modo, la retórica sagrada experimenta una revitalización a partir del siglo XVI.

# data[].attributes.headline
1. La retórica humanística y la escisión de la argumentación y el arte de la pronunciación 

# data[].attributes.subject
1. La retórica humanística y la escisión de la argumentación y el arte de la pronunciación 

# data[].attributes.body
En el Renacimiento presenciamos, por primera vez, cómo la aparición de una nueva tecnología de la comunicación es capaz de provocar una revolución teórica. Es interesante, darse cuenta que La Imprenta tuvo un impacto social tan grande porque fue la precursora de la difusión de ideas y mover masas. La Iglesia era la que decidia que pensar y fue algo que la imprenta de la mano de Petrus Ramus y Juan Luis Vives. Quienes tuvieron de igual forma una posición respecto a los temas de interes de la epoca revolucionando la manera de difundir una idea, mencionando aspectos fundamentales asi como propositos para el uso de la narrativa. Personalmente creo que ya se veia una señal de la publicidad, ya que la publicidad tiene por objetivo: Informar, Persuadir o Recordar.

# data[].attributes.body
Los siglos posteriores a la desintegración del Imperio Romano se caracterizaron por la inclusión del estudio de la comunicación en el llamado sistema de artes liberales (diferentes de las artes mecánicas o manuales).
Dividiendo las enseñanzas en trivium (gramática, retórica y dialéctica) y quadrivium (matemáticas: aritmética, geometría, música y astronomía), las artes liberales fueron el resultado de adoptar el sistema grecolatino de educación y también, en gran medida, del éxito de Las bodas de la Filología y Mercurio 47 , publicada en el año 420 por Marcianus Capella. Esta enciclopedia, que se confeccionó en términos alegóricos, y fue muy popular a la hora de diseñar los curricula universitarios medievales, fracasó en el apartado dedicado a la enseñanza de la retórica, para la que recurre a un parco resumen del De Oratore, más alguna que otra cita de autores latinos menores.