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Nociones de conocimientos, explicación y comprensión

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Nociones de conocimientos, explicación y comprensión

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Noción de conocimiento: fue concebido ya desde la antigüedad de dos modos diferentes: bien como una imagen o representación mental del objeto conocido (por los estoicos, por ejemplo) o bien como una proposición verdadera (como es el caso de Aristóteles), dando lugar a distintas interpretaciones de sus características y valor a lo largo de la historia de la filosofía.
Noción de explicación: Acción de desplegar o desenvolver - etimológicamente viene a significar el hecho de 'desplegar' lo que estaba doblado (plegado, implicado) y oculto en su interior, que no es visible o perceptible a la razón, haciendo comprensible lo que en un primer momento no lo sería.
Noción de comprensión:

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CONOCIMIENTO DEL VALOR DE LA COMPRENSION

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El conocimiento como creencia verdadera justificada

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El conocimiento como creencia verdadera justificada

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De acuerdo con Villoro (2008), la labor del filósofo con respecto al problema del conocimiento se limita al análisis de los conceptos involucrados y no de las condiciones externas a la realidad de lo que se presenta ante la propia conciencia como un saber, esto es, como una suerte de posesión susceptible de ser expresada a través de una proposición.

Esta delimitación remite a lo que filósofos como J. Dancy (1993) refieren como el análisis tradicional del conocimiento que se desprende de diálogo Teetetes de Platón y que se puede sintetizar en la fórmula proposicional siguiente:

1.    p
2.    a cree que p
3.    la creencia de a de que p es justificada

De acuerdo con esta fórmula, “p” es un hecho que efectivamente tiene lugar en el mundo y del que se sigue que el agente cognitivo “a” es capaz de poseer la creencia de que “p”. De la relación entre la ocurrencia de “p” y su consecuente en “a cree que p” se desprende que dicha creencia está justificada.

En esta definición cabe señalar tres presupuestos fundamentales con respecto al conocimiento:

1.    Que el conocimiento es concebido como una creencia que tiene lugar en la mente de alguien (en este caso “a”) y por ello queda circunscrito al ámbito de los estados mentales.
2.    Que no se trata de un conocimiento por familiaridad directa sino por una aparente certidumbre fundada en la ocurrencia de p (pero que de dicha certidumbre no se dice nada en la propia fórmula).

3.    Que esta creencia no es un conocimiento adquirido por demostración directa como pudiera tratarse de la ejecución de un actuar determinado que verificase (justificara) la creencia de “a”.

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La educación conservadora y la educación progresista de Dewey

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La educación conservadora y la educación progresista de Dewey

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El proceso educativo tiene dos lados, el psicológico y el sociológico, con la formación de la base psicológica.. A niños propios instintos ayudarán a desarrollar el material que se les presenta. Estos instintos también constituyen la base de su conocimiento con todo lo que lo desarrollan. Esto forma la base de Deweys supuesto de que no se puede aprender sin motivación.

El conocimiento es una condición social y es importante para ayudar a los estudiantes a construir su propio aprendizaje, como se indica:

"Por lo tanto, es imposible preparar al niño para un conjunto preciso de condiciones a fin de prepararlo para la vida futura significa darle el mando de sí mismo;. Significa que entrenarlo que va a tener el uso completo y lista de todas sus capacidades , para que el ojo y el oído y la mano pueden ser herramientas listas para mandar, que su juicio puede ser capaz de comprender las condiciones en las que tiene que trabajar, y las fuerzas ejecutivas ser entrenados para actuar económica y eficiente "

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Diferencia de la función de la educación de Hegel y Marx

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Diferencia de la función de la educación de Hegel y Marx

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La propuesta de Hegel es la dialéctica trascendental consiste en que el hombre vaya más allá, el sujeto se trasciende así mismo, para forjar un ser humano libre y consiente.
El filósofo Marx que contrapone la propuesta de Hegel, establece una dialéctica histórica estableciendo que la esencia del hombre es un ser práctico-productivo, ya que para resolver sus necesidades de subsistencia requiere de realizar actividades productivas lo que conlleva relaciones sociales más complejas

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La función reproductiva de la educación de Bourdieu

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La función reproductiva de la educación de Bourdieu

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Teoría de la Reproducción de Pierre Bourdieu

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Implica el desarrollo de conocimientos más allá de lo que se imparte como contenidos. Procura desarrollar nuevos aprendizajes a partir de la reflexión crítica y así, cambiar la mirada ante el mundo.