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louco, sempre foi aquele visto como fora do normal. a necessidade de uma explicação para o comportamento deste indivíduos levou ao inicio do estudo da ciência chamada de psicologia.

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louco, sempre foi aquele visto como fora do normal. a necessidade de uma explicação para o comportamento deste indivíduos levou ao inicio do estudo da ciência chamada de psicologia.

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12ºC Nº23 Marta Lopes

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A loucura por ser a tentativa de explicação para coisas que no passado estavam longe da nossa compreensão, foi ligado pela população ao lado oculto e divino da vida . Sendo os loucos visto como pontes para o inexplicável.

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A loucura por ser a tentativa de explicação para coisas que no passado estavam longe da nossa compreensão, foi ligado pela população ao lado oculto e divino da vida . Sendo os loucos visto como pontes para o inexplicável.

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12ºC Nº23 Marta Lopes

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Uma das prevenções mais básica em certos tipo de doenças mentais ou de perturbações emocionais, e o acompanhamento diário e a ligação as pessoas e as interações sociais.

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Uma das prevenções mais básica em certos tipo de doenças mentais ou de perturbações emocionais, e o acompanhamento diário e a ligação as pessoas e as interações sociais.

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12ºC Nº23 Marta Lopes

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Desde um distúrbio mental a simplesmente um ato mais fora do comum a loucura pode tomar vários significados. Segundo o dicionário online Priberam de português, a definição de loucura varia entre: alienação mental; insensatez ou imprudência; extravagância; doidice, ato descontrolado ou irrefletido. Ao procurar em outras fontes, apesar de variarem relativamente, as definições de loucura acabam por cair numa das em cima numeradas. A loucura é então como que um termo geral para aquilo que sai dos padrões impostos pela sociedade. Quando analisada de um ponto de vista psiquiátrico a loucura ganha outras nomenclaturas dividindo-se em várias “caixas”. O louco passa a ser então esquizofrénico, por exemplo. Assim a loucura é estudada no enquadramento da saúde mental.

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Desde um distúrbio mental a simplesmente um ato mais fora do comum a loucura pode tomar vários significados. Segundo o dicionário online Priberam de português, a definição de loucura varia entre: alienação mental; insensatez ou imprudência; extravagância; doidice, ato descontrolado ou irrefletido. Ao procurar em outras fontes, apesar de variarem relativamente, as definições de loucura acabam por cair numa das em cima numeradas. A loucura é então como que um termo geral para aquilo que sai dos padrões impostos pela sociedade. Quando analisada de um ponto de vista psiquiátrico a loucura ganha outras nomenclaturas dividindo-se em várias “caixas”. O louco passa a ser então esquizofrénico, por exemplo. Assim a loucura é estudada no enquadramento da saúde mental.

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12ºC Joana Ferreira Nº16

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Definir loucura é algo bastante difícil, pois existem diversas formas de manifestação e estas nem sempre são constantes.

Uma das definições possíveis para este tema é a privação do uso da razão ou do bom senso, podendo também ser definida como um distúrbio mental grave que impede alguém de viver em sociedade, de ser mentalmente capaz de agir, sentir ou pensar como o suposto ou esperado pela sociedade.

Segundo a Psicologia, esta condição é caracterizada por pensamentos considerados anormais e resulta de algum transtorno mental.

A loucura pode ser entendida de diversas maneiras, tais como a perda de consciência de nós próprios, da nossa existência e do nosso lugar no mundo, como um estado mental decorrente de uma alteração no cérebro, como um desequilíbrio ou desvio em relação às normas sociais ou como dificuldades emocionais decorrentes.

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Os significados de loucura mudaram ao longo da História, sendo que até aos finais do século XIX a loucura estava associada ao incumprimento das normas sociais e, dado isto, algumas doenças como a epilepsia eram consideradas uma demonstração de loucura.

Para Homero (Grécia Antiga), a loucura era vista como algo imposto pelos deuses, sendo os Homens uma espécie de fantoche nas mãos destes. Para ele, ser louco significava que se estava possuído por uma força exterior.

Na visão de Sócrates, filósofo da Grécia Antiga, a loucura podia ser dividida em quatro tipos, sendo estes a loucura profética, a loucura ritualística, a loucura amorosa e a loucura poética.

A profética era aquela em que os deuses comunicavam com os Homens possuindo o corpo de um deles; a ritualística era quando o “louco” se expressava e demonstrava esta loucura através de rituais e danças; a amorosa produzida por Afrodite (deusa do amor, da beleza e da sexualidade) e por fim; a poética que era aquela produzida pelas musas (entidades a quem eram atribuídas a capacidade de inspirar a criação artística ou científica).

Na Idade Média a loucura passou a ser atribuída ao “demónio” sendo esta produto do pecado.

Por fim, na Idade Moderna Philippe Pinel mudou completamente este significado anexando a loucura à razão.

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Além do desporto e exercício físico ajudarem na prevenção de doenças cardiovasculares e no nosso bem-estar físico, são também bastante importantes na manutenção de uma boa saúde mental.

A atividade física faz com que o nosso cérebro liberte endorfina, que é uma substância química utilizada pelos neurónios na comunicação do sistema nervoso que melhora a nossa memória, provoca um bom humor e de entre outras coisas aumenta a disposição mental, sendo por isso considerada a hormona da felicidade. Esta substância exerce efeitos analgésicos e ansiolíticos sobre o nosso corpo, sendo responsável pela diminuição da nossa perceção de dor e pela anulação de emoções e sentimentos negativos.

Dado tudo isto, a atividade física traz inúmeras vantagens para a saúde mental, tais como o aumento da autoestima, a redução de stress, a prevenção de depressão, aumento da memória e atenção, redução da agressividade e promoção da socialização.

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A loucura é um nome obsoleto para doença mental ou insanidade legal, isto é,  uma condição da mente que sujeita a pessoa à incapacidade de ser responsável pelos seus atos criminais.
A loucura inclui, por outro lado, a dificuldade de gerir emoções.

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Definição da doença mental de Van Gogh pelo próprio:
"Mental or nervous fever or madness, I don´t know quite what to say or how to name it"

Mas qual a doença de Van Gogh?
Os médicos de hoje concordam que Van Gogh sofria de psicose (quando o cérebro não executa as suas funções devidamente e a pessoa perde o contacto com a realidade. Pode ter delírios e/ou alucinações. A psicose não é uma doença, mas pode ser provocada por doenças que atingem o cérebro, como a bipolaridade, a esquizofrenia e depressão. Pode também ser desencadeada pelo uso de drogas e outras substâncias. Pode ser uma condição genética do cérebro, resultado de problemas de formação ou desencadeado por situações desafiantes ao longo da vida do indivíduo). Há um grande número de doenças que podiam ser a de Van Gogh: transtorno bipolar, epilepsia do lobo temporal, sífilis, transtorno de personalidade, psicose ciclóide e esquizofrenia.

Aprofundo algumas destas e outras:

Esquizofrenia

A Esquizofrenia é uma doença mental grave e crónica que, sem tratamento, impossibilita a pessoa de se comportar "normalmente". Os sintomas incluem: alucinações, delírios ou falsas crenças patológicas que não são corrigíveis pela razão, pensamento desorganizado, alterações dos afetos, das emoções, do juízo crítico e de vontade.

Bipolaridade:

Doença Bipolar é  uma doença mental caracterizada por oscilações do humor, havendo períodos de extrema exaltação e outros de depressão profunda. A fase maníaca manifesta-se por um comportamento hiperactivo, com euforia ou irritabilidade, insónia, discurso e pensamento rápido e, por vezes, ideias de grandeza.

Perturbação de Pânico:

A Perturbação do Pânico é caracterizada pelo aparecimento repentino de um sentimento de terror (pânico), sem causa aparente. Durante o ataque de pânico, a pulsação aumenta, a respiração torna-se rápida e o doente pode suar ou ficar com vertigens. A pessoa passa a recear constantemente que as crises se repitam.

Perturbação Obsessivo-Compulsiva:

Quem sofre de Doença Obsessivo-Compulsiva tem pensamentos repetitivos, persistentes, involuntários, de conteúdo estranho ao Eu e a propensão a comportamentos ritualizados, que o doente não consegue controlar, tais como lavar constantemente as mãos, verificar repetidas vezes, contar, arrumar etc..

Perturbações do comportamento alimentar

A Anorexia Nervosa e a Bulimia são doenças do comportamento alimentar, em ligação com a imagem corporal e o controlo do impulso alimentar.

Na Anorexia o doente não come, chegando a passar fome, devido a uma distorcida imagem corporal, que lhe causa aversão à comida.

A Bulimia são ciclos de consumo de grandes quantidades de comida e ciclos de indução do vómito.

90% dos doentes com Anorexia e Bulimia são do sexo feminino.

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Louco- é um adjetivo, significa alguém que perdeu a razão, alienado, demente, insensato ou imprudente.
Loucura- Alienação mental, ato próprio de louco, temeridade, extravagância; aquele que sofre de perturbação mental ou toda a alteração de espirito que afeta a inteligência, raciocínio, afetividade e comportamento.

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(Sobre a doença de Van Gogh)
Uma das características  da famosa pintura de Van Gogh “A Noite Estrelada” é a coroa amarela ao redor de cada estrela. O uso do amarelo caracteriza muitas das suas pinturas, e existem muitas especulações à volta do fascínio de Van Gogh pela cor.
Várias teorias foram propostas.
A primeira afirma que é devido à quantidade de absinto que consumia, o que fazia com que o artista visse os objetos com uma tonalidade amarela.
No entanto, especialistas chegaram à conclusão de que uma pessoa deve beber 182 litros de absinto para produzir este efeito visual, sendo a teoria descartada.
Uma segunda e mais provável explicação envolve medicação excessiva com digitalis. Pessoas que tomavam grandes e repetidas doses desta droga costumavam ver o mundo com uma tonalidade verde-amarelada. Reclamavam ver manchas amarelas rodeadas por coroas, muito parecidas com as de “A Noite Estrelada”. O médico do artista, Paul-Ferdinand Gachet, pode ter tratado a epilepsia de Van Gogh com este medicamento, uma prática comum na época.
Aliás, num dos retratos do médico, ele segurava esta medicação (planta roxa).

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Um psicopata é considerado louco e vice versa.
O louco é visto como alguém que diverge da uma "pessoa normal" anatómica e psicologicamente. O cérebro do louco tem uma quebra na ligação do sistema límbico este é responsável pela empatia, afeto... Com essa descoberta foi feito um estudo para saber se dá para prever se uma criança poderá virar um psicopata ou seja louca. com isto mostrou-se que o meio ambiente tem um papel extremamente importante.
"Há três fatores que determinam o comportamento: biológicos, psicológicos e sociais.
Nos biológicos, o código genético dá uma predisposição á pessoa com isto acrescenta-se o segundo fator ,o psicológico, o mundo à sua volta é vista através de um filtro que mostra aquilo que ele sente em relação ao meio que o rodeia. Por fim , a socialização, as experiências de vida é uma manifestação complexa dos fatores."

No caso de um assassino em serie por exemplo o código genético é como se carrega-se a arma, a psicologia aponta-a e por fim o meio em redor prime o gatilho.

São loucos ou doentes?
Tendo em conta que é uma alteração anatómica (em alguns casos) deveria ser-se visto como uma doença mental

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Evolução da assistência em saúde mental:
Por volta de 1786 pôs-se os doentes a serem observados e com isso percebeu se em fim que o comportamento era devido a transtornos mentais como resultado das tensões sociais e psicológicas excessivas, de causa hereditária ou, ainda, originadas de acidentes físicos. “Acredita-se que essa intervenção sobre a loucura e o hospital representa o primeiro e mais importante passo histórico para a medicalização do hospital, transformando a instituição médica”

Porem mesmo assim o louco tinha de ser submetido à vontade do outro e ao seu comportamento

“Tudo o que possa agir sobre o cérebro, direta ou indiretamente, e modificar nosso ser pensante, tudo o que possa dominar e dirigir as paixões, será objeto do tratamento moral”. Resumindo o tratamento que davam era fazer de tudo para este voltar a ter um comportamento normal utilizando tratamentos eticamente incorretos na maioria dos casos.

Foi depois da Segunda Guerra Mundial que houve uma procura para ter uma sociedade mais livre, igualitária e mais solidári que se começou a falar da psicanálise e da saúde pública nas instituições da psiquiatria

“Se a doença é colocada entre parênteses, o olhar deixa de ser exclusivamente técnico e clínico. Então, é o doente o objetivo do trabalho, e não a doença. Desta forma o ênfase não é mais colocada no processo de cura, mas no processo de reinvenção da saúde e de reprodução social do presente”
“O doente mental que necessitava de ser isolado para ser recuperado, passou a ser uma pessoa porém com diferente dos padrões culturais e que, ainda assim, pode ter direitos de cidadania, muito mais amplos do que as modificações nas instituições que tratam os doentes mentais”

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Na época medieval era possível distinguir os considerados "loucos"  dos "normais" através do seu corte de cabelo.  A cabeça dos primeiros era raspada de forma a ser possível identificá-los, mas também era uma forma de proteger o sujeito do seu próprio ataque de fúria. ( pois poderiam arrancar os seus próprios cabelos com as mãos).

"O corpo humano era um lugar de conflitos de forças invisíveis, que ameaçavam o equilíbrio do individuo. Isto através de "lutas" entre forças opostas."
Os "males" que estes indivíduos possuíam eram de origens sobrenaturais. (originados por perturbações com o divino).

Existiam diferentes tipos de "loucos".
Os que não tinham um grau de loucura muito "grave", eram fechados em hospitais especiais para se tratarem.
Em casos mais graves, dizia-se que necessitavam mais de padres que de médicos para se poderem "libertar" dos males. ( nestes casos seria-lhes realizado um exorcismo.)

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A loucura é considerada o oposto da razão. Perda de juízo, desordem do pensamento...

Os doentes mentais são, portanto indivíduos marginais, ou seja seres que não estam em conformidade com as normais de uma determinada sociedade a que pertencem.

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Todas as formas de arte (desenho, escultura, música, fotografia, dança..) servem como forma de prevenir doenças e promover a saúde mental.
A prática artística pode ser uma forma de reduzir o stress acumulado do dia a dia, contribuindo para uma melhor qualidade de vida e um bem-estar psicológico.

"A arte permite a expressão de emoções e vivências interiores de uma forma não-verbal e não-convencional."
A arteterapia é um método terapêutico que usa a arte para permitir que o sujeito se expresse de forma mais espontânea. (sem recorrer às palavras).  Este processo artístico atua como meio de comunicação entre o sujeito e o terapeuta facilitando tanto o diagnóstico como a terapia em si.

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O termo loucura pode ser definido por insanidade, alienismo. Segundo a psicologia, a loucura é uma condição da mente humana caracterizada por pensamentos considerados anormais pela sociedade ou a realização de coisas sem sentido, distúrbio mental grave que impede alguém de viver em sociedade, definida pela incapacidade mental de agir, de sentir ou de pensar como suposto. Outro significado para loucura, segundo algumas visões, é que o sujeito não está doente da mente, mas pode simplesmente ser uma maneira diferente de ser julgado pela sociedade. Alguns sinónimos que são dados ao conceito de loucura são: delírio, insânia, distúrbio, insensatez, algo extravagante, uma paixão muito intensa que resulta também numa alegria excêntrica e por último uma exaltação descontrolada.

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Em crítica ao filme Joker, este relata a vida de um homem com transtornos mentais, levando-o a que não consiga transmitir as emoções como as sente, tendo sempre como fuga o riso, independentemente da situação.
Joker apresenta ao longo do filme comportamentos de criança, delírio, vergonha, entre outros que se agravam com a sua saída do psicólogo por falta de dinheiro.

Ora, apesar de considerar um bom filme e bastante complexo, sinto que não transmite a mensagem correta ao espectador, pois através da personagem que criaram de joker, esta passou a ser vista como um símbolo de revolta, de oposição e como um herói, normalizando e apoiando a loucura pelo lado negativo, nunca dando ênfase a doença apresentada. O facto de quem o vê em todo o filme sentir algum desconforto não sabendo se é uma situação cômica ou se é  algo preocupante, corresponde a maneira que convivemos em sociedade, e ao facto de no meio em que estamos inseridos qualquer um de nós poder ser louco por falta de meios de tratamento ou por estes serem tão escassos, não tendo como atenuar a doença.

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David Rosenhan, um jovem americano resolveu fingir-se de louco com o objetivo de realizar um estudo pioneiro, avaliando a capacidade do diagnóstico de distúrbios mentais, e em 1972 dirigiu-se a um hospital psiquiátrico alegando que ouvia vozes dentro da sua cabeça. Esta foi a única mentira que contou, em todo o seu percurso comportou-se de maneira calma respondendo a perguntas pessoais sobre a sua vida e os seus relacionamentos. Outros 8 voluntários repetiram o processo em instituições diferentes, sendo que todos expecto 1 foram diagnosticados com esquizofrenia levando-os ao internamento.
Ironicamente, os pacientes reais duvidavam com frequência da condição dos novos colegas, mas em nenhum documento médico mencionaram a desconfiança em relação à doença e/ou ao paciente.
David Rosenhan no seu estudo após se deparar com estas situações escreveu uma crítica a desconcertar a psiquiatria americana “Agora sabemos que somos incapazes de distinguir insanidade de sanidade” levantando este estudo inúmeras questões acerca do diagnóstico e da sua fiabilidade em relação a doenças mentais.

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Ao longo da História, o termo loucura tem vindo a sofrer várias alterações. Entre os gregos a visão de louco era como uma conexão direta aos deuses e começou por volta do séc.4 a.c. Hipócrates propôs, na época, uma teoria que ligava os tratamentos mentais a questões fisiológicas: Por exemplo, o funcionamento de órgãos como o fígado influenciava o estado mental das pessoas…
No séc.XVII começou o fenómeno de encarceramento do louco, pois na altura os loucos eram vistos como animais, incapazes de pensar e por isso mesmo deviam ser colocados à parte, por outras palavras, deveriam ser “encarcerados”. No decorrer deste período, as pessoas acometidas por este mal eram consideradas como hereges à sociedade, como se estivessem associadas a demónios ou a deuses. A loucura era então considerada como uma manifestação divina e os doentes eram vistos como profetas, e por isso mesmo eram deportadas para os manicómios, mortas ou abandonadas nas ruas. Os manicómios, hospitais psiquiátricos ou ainda hospícios, eram vistos, inicialmente, como instituições que visavam ao cuidado e ao tratamento dos doentes, mas que acabaram por ser depósitos humanos de “indesejados sociais”, onde se faziam atrocidades inimagináveis. No final do séc.XVIII, no mundo ocidental, mais especificamente em França, a loucura  começou a ser vista como doença, e este facto deveu-se a Philippe Pinel, que partindo dos seus trabalhos, tornou este conceito de loucura uma doença mental através da implementação do estudo da psiquiatria contemporânea. A psiquiatria pode então ser considerada filha da Revolução Francesa, cujo o tutor foi Pinel. Mais tarde surgiu a psicanálise que é um método de tratamento de transtornos mentais, moldado pela teoria psicanalítica. Fundada por Sigmund Freud, enfatiza processos mentais inconscientes e é algumas vezes descrita como a “psicologia profunda”. Contudo, o “louco” ainda era considerado como uma ameaça para a sociedade e continuava a ser internado nos manicómios, onde os tratamentos incluíam coma induzido e lobotomia (uma cirurgia no cérebro). Só a partir do séc.XX é que toda esta situação começou a mudar com a psicofarmacologia. Começou a nascer a possibilidade de o paciente receber um tratamento psiquiátrico, ao invés de permanecer numa instituição uma vida inteira.

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O filme: “Nise - O coração da loucura”, retrata uma história verídica de uma médica brasileira, Nise Da Silveira que apostou no tratamento psiquiátrico aliado à terapia ocupacional e expressiva. Basicamente, nos anos 1950, ao voltar a trabalhar num hospital psiquiátrico no subúrbio do Rio de Janeiro, após sair da prisão, a doutora Nise propõe uma nova forma de tratamento aos pacientes que sofriam da esquizofrenia, eliminando o eletrochoque e lobotomia. Os seus colegas de trabalho discordavam do seu meio de tratamento e isolaram-na, restando-lhe assumir o abandonado Setor de Terapia Ocupacional, onde dá início a uma nova forma de lidar com os pacientes, através do amor e da arte. Consequentemente, uma grande quantidade de obras de arte foi produzida, o que culminou na criação do museu Imagens do Inconsciente, no Rio de Janeiro, em 1952, que em pleno século XXI ainda continua aberto ao público.
Na minha opinião, Nise da Silveira teve um pepel importantíssimo na sociedade da altura, pois incentivou a romper com o preconceito entre os “loucos” e os ditos normais e teve um papel fulcral no início do fim da utilização de tratamentos execráveis feitos aos pacientes. Foi de facto um grande avanço na medicina psiquiátrica e na humanidade. Assim, este filme demonstra que o amor e a arte são dois conceitos que se correlacionam e aos quais todos nós conseguimos chegar, quer estejamos num hospital psiquiátrico ou vaguear pelas ruas na nossa cidade.

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Os tratamentos bárbaros das doenças mentais

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Os tratamentos bárbaros das doenças mentais

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(Matilde Ribeiro 12ºN nº17)
Hoje em dia, temos um conhecimento vasto e aprofundado das diversas doenças mentais e da designada "loucura". Porém, nem sempre foi assim, ao longo da história o conhecimento sobre este tema era limitado e preenchido de dogmas religiosas. Surgem assim vários tratamentos bárbaros e questionáveis que afirmavam tirar a loucura dos "loucos".

Trepanação:
Na Idade Média, a trepanação era considerada um procedimento cirúrgico invasivo e era aplicada a pessoas cujo comportamento era considerado anormal, com o objetivo de remover o que se acreditava serem espíritos malignos. O tratamento resultava, em grande parte, na morte.

Lobotomia:
Desenvolvida pelo médico português António Egaz Moniz, é uma intervenção cirúrgica no cérebro em que são cortadas as ligações dos lobos frontais ao tálamo. Era utilizada em graves casos de doenças mentais e hostilidade. Contudo, este procedimento criava dormência e passividade no paciente que perdia a sua identidade.

Hidroterapia:
Muitos psiquiatras do início do século XX acreditavam no elemento curativo da água. Era acreditado que banhos extremamente quentes ou frios podiam tratar um leque de doenças mentais. Em prática o paciente deitava-se numa banheira com temperaturas extremas. Em alguns casos este tratamento era um sucesso, mas outros resultavam em queimaduras de 3º grau e casos extremos de hipotermia.

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Estamos rodeados da palavra "loucura" até nas coisas que não parecem significativas como "aquele ali é louco", "estás completamente louco", ou até "estou louco de amores", o que nos faz perceber que, por vezes, desvalorizamos o significado da palavra ou damos-lhe espaço para se colocar em situações do dia a dia.
Mas, qual é a verdadeira essência da palavra "loucura"? Desde muito cedo aprendemos a distinguir "louco" de "são". Uma das definições mais sucintas sobre a "loucura" é que esta é a privação de razão ou do bom senso. A "loucura" é catalogada pela comunidade científica como o momento em que o indivíduo deixa de agir, de pensar e de utilizar as suas faculdades como até então é o seu costume e como até então todos o conheceram. Hoje em dia, é muito mais a maneira como se coloca o ponto de vista da doença, isto é, são rotulados como loucos todos aqueles que saem do padrão normal de pensamento e atitude.

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Na antiguidade, acreditava-se que as doenças mentais eram causadas por ações mágicas ou demoníacas. O louco era visto como alguém excêntrico, ou possuído pelo demónio, devido ao seu comportamento que sempre se distanciava do que era considerado o padrão para um determinado grupo de pessoas.

Na Grécia Antiga, os loucos eram valorizados pela sociedade, considerados como escolhidos pelo Divino. Os gregos antigos acreditavam que as crises de agitação estavam relacionadas às forças sobrenaturais.

Na Roma Antiga, tanto os nobres como os plebeus tinham permissão para sacrificar filhos que nasciam com alguma deficiência.

Durante a Idade Média, os loucos andavam livremente pela sociedade, sendo muitas vezes considerados sagrados.

No Renascimento, entre os séculos XIV e XVI, a loucura era vista como saber esotérico sobre a natureza da vida. Os loucos "conhecidos" eram tolerados mas os loucos "estranhos", como os bêbedos, eram confinados em navios numa espécie de exílio ritualístico.

O início da Idade Moderna, entre os séculos XVI e XVII, é marcado pelo filósofo René Descartes, que entende a loucura como algo que não faz parte da razão e, por isso, nos conduz ao erro. Sendo assim, começou a separar-se o que era racional e verdadeiro do que era equivocado e falso, retirando a loucura do aspeto racional e incluindo-a no aspeto institucional. No final da Idade Moderna, alguns filósofos e psiquiatras começaram a ver o confinamento do louco como uma maldade, deixando de ver a loucura como um crime e começando a olhar para ela como uma doença. Deste modo, surge a ideia de um ser normal, anterior à doença, e passa-se a ver o louco como um doente, fora da normalidade.

Do século XVIII em diante, a loucura começa a ser entendida como doença mental, e que, portanto, deve ser submetida a um tratamento.

Apesar da evolução na História da loucura, em todos os momentos da mesma encontramos uma semelhança: o louco encontra-se sempre perante uma situação que o força a ser distinto, ou até mais do que isso, uma situação que o exclui, em que os olhares que o veem também o julgam.

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A loucura está definida no dicionário como alienação mental, insensatez, extravagância , doídice e ato descontrolado ou irrefletido, no entanto vai um pouco para além disso.

Também está relacionada com a demência, um termo de origem latina que significa “desligado ou alheio da mente”. Esta doença consiste na ausência ou na perda das funções cognitivas, que geralmente impede de realizar atividades quotidianas.

Atualmente, a noção de loucura está relacionada com um desequilíbrio mental que se manifesta numa percepção distorcida da realidade, na perda de autocontrolo, em alucinações e em comportamentos absurdos ou que não se justificam.

E a loucura caracteriza-se pelo afastamento do indivíduo de seu modo habitual de pensar e de agir.

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Nos tempos da Inquisição, a loucura foi entendida como manifestação do sobrenatural, demoníaco e até satânico, e classificada como expressão de bruxaria, cujo tratamento caracterizou-se pela perseguição aos seus portadores, tal como se praticava com os hereges. Assim, os chamados hereges e os divergentes da ideologia cristã dominante eram considerados loucos, bruxos e feiticeiros, servidores do mal e de forças malignas.

No período Renascentista, os loucos eram atirados rio abaixo, como cargas insanas em embarcações que recebiam o nome de Nau dos Loucos. Essas embarcações dispunham de um valor simbólico, como um ritual que libertava a sociedade dos doidos.

É a partir do século XV que a loucura se insere num universo moral. É nesse universo de ideias e imagens culturais que a loucura se revela de várias formas, as fraquezas humanas se fazem presentes e seus excessos penalizam os homens, que eram confrontados com a sua verdade moral, com as regras próprias à sua natureza e às suas verdades.

Já em meados do século XVII, foram criados, em território europeu, os primeiros estabelecimentos para internação, destinados a receber os loucos. Essas casas de internamento eram verdadeiros estabelecimentos que aprisionavam uma série de indivíduos, portadores de doenças venéreas, mendigos, vagabundos, bandidos, eclesiásticos em infração, os próprios loucos, todos aqueles que, em relação à ordem da razão, da moral e da sociedade, demonstravam fonte de desordem e desorganização moral. Instaurava-se, em relação à loucura, uma ideia de animalidade. O louco era visto como um animal, desprovido de sua racionalidade, de sua fragilidade humana e de sensibilidade à dor física. Como a animalidade, a loucura era sinal de humilhação e sofrimento. Os loucos aparentemente mais furiosos eram expostos como animais ao público, para evidenciar a verdade e a virtude pela razão, eram também utilizados nas lavouras em substituição às bestas de carga

Assim, no final do século XVIII, a loucura era vista como ausência de liberdade, e o ato de prender os loucos repressivamente apenas fazia aumentar sua loucura. Dessa forma, o internamento deixava de querer a repressão e passava a buscar a libertação, o que, a princípio, contribuiu para o fim do internamento e o surgimento dos asilos.

Avançando uns séculos à frente, há quem acredite que a  loucura é a privação do uso da razão ou do bom senso. Até finais do século XIX, a loucura estava relacionada com o incumprimento das normas sociais estabelecidas.

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A palavra loucura pode estar associada a diversos significados, de acordo com o contexto em que está integrada, no entanto temos uma tendência constante para encontra-la quando nos deparamos com o conceito de doença mental. Os transtornos mentais (psiquiátricos ou psicológicos) são caracterizados como alterações comportamentais a nível emocional, social e intelectual, estas alterações influenciam significantemente a vida de uma pessoa, daí ser lhes atribuído o estatuto de doença. Os efeitos de uma doença mental podem ser duradouros ou temporários.

Existem diferentes tipos de doenças mentais entre elas os transtornos alimentares. Segundo a OMS (Organização Mundial de Saúde), entende-se por distúrbio ou transtorno alimentar qualquer alteração do comportamento alimentar que pode provocar prejuízos à saúde de um indivíduo. Estas alterações podem dever-se a factores metabólicos ou psicológicos.

Os transtornos alimentares são uma das doenças mentais que cada vez afeta mais os jovens na fase da adolescência, numa sociedade que exige um padrão para o perfecionismo e para o sentimento de aceitação pelos outros, existem certos moldes em que todos nós tentamos nos integrar para nos sentirmos aceites. Muitas destas exigências por parte de um mundo superficial, em que a aparência é um dos factores significantes é o desejo constante pela busca de um “corpo ideal”.

Na minha opinião, os media são uma das maiores fontes da origem dos transtornos alimentares nos jovens dos dias de hoje. No caminho para a vida adulta, somos deparados com um conjunto de mudanças e emoções que provoca em nós uma constante insegurança. Muitas vezes esta insegurança geral e o medo por não conseguir ser integrado nos padrões sociais de hoje em dia leva ao encontrar do controlo da comida com o objectivo de conseguir controlar algo na sua vida.

Os transtornos alimentares mais comuns são a anorexia, a bulimia, o transtorno de compulsão alimentar… Apesar destes transtornos implicarem por vezes alterações físicas, visíveis no doente, muitas vezes não são identificáveis de forma superficial. O constante pensamento sobre a comida e alimentação afeta gravemente a vida de um destes pacientes e muitos dos tratamentos associados a transtornos compulsivos recorrem por parte da psiquiatria a medicações intensas e excessivas.

A meu ver, o recorrer constante por parte da psiquiatria, da cura para a doença mental procurado em algum tipo de tratamento físico é inútil, às vezes o melhor método encontrado neste tipo de doenças pode ser encontrado no conforto, acompanhamento psicológico e não no controlo constante e na atribuição de rótulos de incapacitados e inferiores ao paciente.

Por mais que os tempos de hoje, tenham evoluído e as terapias tenham sido humanizadas, ainda encontramos a constante discriminação do estatuto de doença mental. A doença é um factor que pode afectar a vida de qualquer um e não é pelo aparecer da mesma a alguém que devemos associar a doença mental e o louco ao preconceito que deve ser visto com medo, inferior, incapacitado, sem noção da razão…

Resumindo, a humanidade tem um longo caminho a percorrer na aceitação de diferentes fatores entre eles o da doença mental e do louco. Em vez da constante fuga à loucura e a procura para nos integrarmos com os padrões da sociedade, devemos aprender a aceitar a individualidade de cada um e tentar perceber e compreender o que a pessoa está a sentir, pois não é a integração na sociedade e na imagem criada pela mesma que nos vai fazer felizes, o caminho para a felicidade é encontrado no amor próprio e na entreajuda e ligações pessoais estabelecidas com os nossos significantes. Por isso chamem-me de louca por não querer pertencer ao ordinário e banal e procurar viver sem a constante insegurança pela visão que os outros tem de mim.

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O movimento antimanicomial  é um movimento importante para a defesa de tratamentos justos e dignos para pessoas com problemas de saúde mental, que defende a valorização do fator humano e a importância da dignidade. Ainda hoje há gente que se manifesta, assinalando o mês de maio como o mês dedicado a este movimento.

Quem deu o primeiro passo para a reforma do sistema de saúde mental foi o psiquiatra italiano Franco Basaglia, que durante os anos 60 foi diretor do Hospital Psiquiátrico de Gorizia, onde presenciou diversos abusos no tratamento dos doentes mentais.

Por esta razão decidiu que devia haver alterações nos tratamentos dos pacientes, esse movimento ficou conhecido como “negação à psiquiatria”, responsável por dar origem à luta antimanicomial.

O médico percebeu que a internação em manicômios e o isolamento só agravavam ainda mais as condições dos pacientes. Devido a isto, seria preciso mudar totalmente a estrutura psiquiátrica que até então era conhecida.

Assim, o tratamento manicomial deveria ser através de atendimentos terapêuticos, que poderiam ser realizados em centros de convivências, comunitários ou até em ambulatórios. Franco Basaglia revolucionou ao propor que o paciente não fosse mais tratado como objeto, sem direitos enquanto humano e cidadão.
Em 1968, ele publicou o livro “A instituição Negada”, onde revelou uma grande parte das suas estratégias que foram feitas no Hospital Psiquiátrico de Gorizia. Depois de feita a reformulação no tratamento psiquiátrico, Basaglia ficou responsável por dirigir o Hospital Psiquiátrico de Trieste, que se tornou referência na luta antimanicomial.
No entanto, apenas em 1978 foi aprovada, em Itália, a Lei da Reforma Italiana, conhecida como Lei 180, que serviu como modelo para a reformulação do sistema Psiquiátrico no Brasil.

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Quando pensamos em loucura, a nossa mente dirige-se para chamar louco a alguém que vê algo que os outros não veem, ou alguém com pensamentos e lógicas diferentes das ordinárias. Daqui podemos concluir que muitos dos visionários e inventores, que marcam a história dos nossos dias, tais como Da Vinci, Darwin, Galileu… terem sido chamados de loucos nas suas épocas de vida.

Segundo o dicionário a palavra loucura tem como sinónimo alienação mental e louco alguém que perdeu a razão, apresenta distúrbios mentais, com comportamento absurdo… No meu ponto de vista a loucura é um conceito subjectivo, filtrado e criado pelos olhos da nossa sociedade.  Por outro lado existem casos em que a maioria da população concorda e aplica o termo loucura, como por exemplo em psiquiatria o termo psicoses e as doenças mentais associadas a estes distúrbios assumem em pessoas casos extremos de alteração comportamental por isso chamamos a estes doentes de loucos.

Por mais que continuemos a procurar pelo significado desta palavra, nunca o iremos encontrar em um grupo restrito de pessoas, a loucura não se limita às pessoas que sofrem de doenças mentais. A meu ver, esta pode ser encontrada em todos os que decidem arriscar, sair do padrão, das regras e comportamentos impostos pelos que nos rodeiam. O simples ato de sonhar com o impossível ou arriscar no improvável também é loucura. Cada vez mais procuro saber quem sou e não o que os outros pensam ou definem para mim, desafiar-me a fazer as escolhas que me fazem feliz e não que me são impostas… Afinal o que é viver sem um pouco de loucura?

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Ao longo da história, o conceito do termo loucura não foi algo uniforme, este foi-se alterando de acordo com a experiência que se tem com ela e com as práticas destinadas à mesma. Hoje em dia, o próprio termo de loucura não é algo objectivo este está sempre rodeado do contexto e da perspectiva do próprio sujeito face aos comportamentos e hábitos em que foi moldado pela sociedade. Esta busca pelo “o que é a loucura?” inicia-se no tempo da Grécia antiga e continua até aos dias de hoje.

Na Grécia Antiga a loucura não era considerada algo negativo, muito menos associada a uma doença mental. Mentes brilhantes como Sócrates e Platão eram considerados uma mistura de loucura e divindade, sendo assim os loucos aqueles privilegiados do que chamavam as verdades divinas.

Na Antiguidade Clássica, a loucura afasta-se do papel de “portadores de verdade” e sabedoria entrando numa vertente mais critica e associada à arte. A alternidade mais radical deste conceito surge então na Idade Média, os loucos começaram a ser excluídos da sociedade tal como os leprosos e portadores de doenças contagiosas. A estas pessoas que fugiam ao padrão do considerado normal, era aplicado o isolamento do convívio social.

Ao longo dos anos, com a valorização da ciência e do conhecimento ocorre o surgimento de hospitais e da procura direccionada para o estudo do que levava a esta loucura. No entanto muitos destes estudos impunham medidas extremas sobre os pacientes sem qualquer controlo ou consideração pela humanidade no chamado louco, ou seja, o único objectivo era tentar reprimir e eliminar o que eles pensavam ser um perigo para a sociedade.

No período da Idade Moderna, começam a surgir questionamentos para como os loucos deviam ser tratados, no século XVIII em Paris surgiram-se reformas em diferentes sectores entre eles o da psiquiatria. Mais tarde formaram assim os hospitais psiquiátricos com vista a internar doentes mentais, ou seja, aqueles chamados de loucos começaram a ser atribuídos rótulos de doentes que precisavam de um tratamento. No entanto muitos destes tratamentos até aos dias de hoje não procuram a cura da doença mas sim reprimir, excluir e isolar o que o homem não consegue perceber.

O sere humano sempre foi imperfeito, o Homem procura constantemente a sua própria sobrevivência, logo ao seremos deparados com comportamentos fora do normal a tendência vai para associar o desconhecido ao perigoso. Na minha opinião o medo que temos do desconhecido e de novas mentalidades é capaz de ter sido o principal travão para o conhecimento e a valorização do outro por parte da humanidade. Podemos admitir que cada vez as mentalidades das novas gerações são mais abertas, no entanto continua a existir a exclusão, o preconceito e o medo pela individualidade e a loucura (desvio do normal) por parte da humanidade.

Concluímos assim que a história é algo que influencia a forma como vemos e analisamos o mundo, o tempo em que crescemos e o ambiente e aprendizagens que nos são implantados, moldam os nossos comportamentos e percepções relativamente ao mundo à nossa volta. Nos dias de hoje, o próprio termo louco está associado muitas vezes a algo negativo, por outro lado também podemos encontrar uma vertente positiva da palavra, ou seja, tudo depende do seu contexto.

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A "Alegoria da Caverna", escrita por Platão, apresenta-nos uma história sobre indivíduos que viviam, desde sempre, acorrentados numa caverna e que apenas viam sombras projetadas na parede em frente a eles, sombras essas que apareciam devido à passagem de pessoas e objetos em frente ao fogo que se encontrava atrás deles, o qual não conseguiam ver.
Um dos indivíduos acaba por se conseguir soltar das correntes e percebe que as sombras não constituiam a realidade em absoluto. Ao fazer esta descoberta, o indivíduo tenta passar este conhecimento aos outros que estão acorrentados porém, estes não acreditam e chamam-no de LOUCO.
Mas porque é que tiveram esta reação? Ao estarem perante a realidade das sombras desde sempre, tudo o que lhes dissessem fora desse padrão era falso, anormal e uma loucura.
Já Artaud dizia : "Os loucos são os que sabem olhar o mundo com os olhos da realidade, e por isso mesmo são reprimidos pela sociedade".

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É muito difícil falarmos da prevenção ou dos métodos preventivos que devem ser utilizados quando se trata da “loucura” pois existem várias condições psicológicas ou de saúde mental e, como tal, nem todas podem ser tratadas da mesma forma. Temos o exemplo do filme que nos foi apresentado nas aulas de psicologia (Voando sobre um ninho de cucos) em que não havia esta distinção entre os vários tipos de doenças mentais, devido, sobretudo, à mentalidade retrógrada da época e ao atraso na medicina, e, como tal, todos os pacientes eram tratados de maneira igual, com o mesmo tipo de tratamento psicológico.

No entanto, há várias atividades que ajudam o indivíduo a manter ou preservar a sua saúde mental como, por exemplo, a atividade ou exercício físico, a arte (música, pintura, cinema, desenho, dança, etc) ou até mesmo o recurso a terapias.

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12°N, nº2, Ana Carolina Godinho
Esquizofrenia é uma perturbação mental caracterizada por episódios contínuos ou recorrentes de psicose (perturbação da mente que causa dificuldades em determinar o que é ou não real). A esquizofrenia afeta de forma profunda a forma de pensar da pessoa, a sua vida emocional e o seu comportamento em geral.

O filme “Uma Mente Brilhante” mostra o percurso de John Nash, um génio da matemática que procura criar uma teoria revolucionária que o faça destacar-se no mundo da matemática.

John entra na universidade de Princeton, porém não era uma pessoa muito sociável e os colegas acabavam por gozar com ele embora admirassem a sua inteligência.

John considerava que as aulas da universidade eram chatas e destruíam a verdadeira criatividade dos alunos por isso decidiu não as frequentar.

Tempos mais tarde John Nash é chamado para fazer um trabalho em criptografia para o governo dos EUA uma vez que estes o consideravam o melhor descodificador de sempre e é aí que  começa a ser atormentado por delírios e alucinações consecutivas. Diagnosticado como esquizofrénico, John é internado e procura usar toda a sua racionalidade para conseguir distinguir o real do imaginário e voltar a ter uma vida normal.

O filme mostra que para além do doente, todos os que o rodeiam acabam por sofrer com esta patologia (como a mulher de John, Alicia), dadas as dificuldades de relacionamento social, familiar e profissional que ela provoca e que pessoas com esta perturbação mental e outras ao contrário do que se pensa, podem sim ser bastante inteligentes e aplicadas como era o casa de John.

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Loucura é um termo que descreve um espectro de comportamentos individuais e de grupo que são caracterizados por certos padrões mentais ou comportamentais anormais. A insanidade pode manifestar-se como violação das normas sociais, incluindo uma pessoa ou pessoas a tornarem-se um perigo para si próprias ou para outras pessoas.

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A nossa compreensão das doenças mentais mudou drasticamente nos últimos tempos e continua a evoluir.
Na antiguidade, as pessoas não pensavam em "loucura" (um termo que usavam indiscriminadamente para todas as formas de psicose) em termos de desordem mental, mas sim de castigo divino ou possessão demoníaca. As provas disso vêm do Antigo Testamento, e mais particularmente do Primeiro Livro de Samuel, que relata como o rei Saul ficou "louco" depois de negligenciar os seus deveres religiosos e de irar Deus. Nada é mais revelador da loucura de Saul do que a história da sua matança sem sentido dos oitenta e cinco sacerdotes. O facto de David tocar a sua harpa para fazer Saul sentir-se melhor sugere que, mesmo na antiguidade, as pessoas acreditavam que as perturbações psicóticas, ou psicose, podiam ser tratadas com sucesso.
Na Idade Média, a religião tornou-se central para a cura, e, juntamente com os asilos medievais como o de Bethlehem (um asilo infame em Londres que está na origem da expressão, "como um dia mau no Bedlam"), alguns mosteiros transformaram-se em centros de tratamento de distúrbios mentais. Isto não quer dizer que as teorias de Hipócrates tivessem sido suplantadas, mas apenas que tinham sido incorporadas no dogma cristão dominante, com tratamentos mais antigos, tais como purgantes e sangrias, continuando a acompanhar as orações e confissões.
A partir do século XV, descobertas científicas como o sistema heliocêntrico do astrónomo Galileo (1564-1642) começaram a desafiar a autoridade da Igreja. O homem, não Deus, tornou-se o foco de atenção e estudo. O primeiro desafio sério à anatomia galénica e trouxe ao seu autor considerável fama e fortuna.
Apesar dos desenvolvimentos científicos da Renascença, as teorias humorísticas de Hipócrates perduravam nos séculos XVII e XVIII, para serem ridicularizadas Pensadores empíricos como John Locke (1632-1704) em Inglaterra e Denis Diderot (1713-1784) em França desafiaram este status quo, argumentando, na mesma linha de Cícero, que a psique surge das sensações para produzir razão e emoções.
Também em França começou-se a falar de perturbações mentais como resultado da exposição a fatores de stress psicológico e social e, em menor grau, de hereditariedade e danos fisiológicos. Um marco na história da psiquiatria, a Traité Médico-philosophique sur l'aliénation mentale ou la manie (Um tratado sobre a insanidade) de Pinel apelou a uma abordagem mais humana ao tratamento da desordem mental. Este "tratamento moral", como já tinha sido apelidado, incluía respeito pelo doente, uma relação de confiança e confidência médico-paciente, diminuição dos estímulos, atividade e ocupação de rotina, e o abandono de tratamentos hipocráticos antiquados.
No século XIX, as esperanças de curas bem sucedidas levaram ao surgimento de hospitais psiquiátricos. Ao contrário dos asilos medievais, estes hospitais trataram os "pobres loucos" de acordo com os princípios do tratamento moral.
No início do século XX, o psiquiatra e filósofo Karl Jaspers (1883-1969) trouxe para o campo da psiquiatria clínica os métodos da fenomenologia - a investigação direta e a descrição dos fenómenos como conscientemente experimentados. Esta chamada psicopatologia descritiva criou uma base científica para a prática da psiquiatria, e enfatizou que os sintomas da desordem mental devem ser diagnosticados de acordo com a sua forma e não com o seu conteúdo. Isto significa, por exemplo, que uma crença é uma ilusão não porque seja considerada implausível por uma pessoa numa posição de autoridade, mas porque está em conformidade com a definição de ilusão, ou seja, "uma crença fortemente sustentada que não é passível de lógica ou persuasão e que está fora do contexto ou cultura do seu detentor".
Atualmente, as perturbações mentais são vistas principalmente como uma perturbação biológica do cérebro, embora também se reconheça que os fatores de stress psicológico e social podem desempenhar papéis importantes no desencadear de episódios de doença, e que diferentes abordagens ao tratamento devem ser vistas não como concorrentes, mas como complementares.

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(Matilde Ribeiro nº17 12ºN)

Desde os inícios dos tempos que arte tem o propósito de representar a vida e os seus diversos temas: o amor, a violência, a sexualidade, a guerra, a natureza e a loucura. Não é tarefa fácil retratar tantos diversos assuntos, especialmente quando são tão subjetivos e pessoais, porém, a loucura destaca-se como a mais dura de representar.
Isto justifica-se na sua natureza complexa, a loucura e a sua definição depende de cada pessoa, de cada vida e de cada experiência. Um retrato claro, objetivo e universal de tão intrincado termo é ainda desconhecido… Contudo, muitos artistas expressam a sua interpretação, eis alguns quadros que representam a loucura:

A Extração da Pedra da Loucura:
O pintor holandês Hieronymus Bosch demonstra, neste célebre quadro, a perspetiva cruel e ingénua da loucura, na Idade Média. Neste quadro está a decorrer uma operação médica invasiva, onde se retira uma espécie de pedra da cabeça de um homem. Esta mítica pedra era pensada ser a origem da loucura e só os loucos a tinham.
https://santhatela.com.br/wp-content/uploads/2019/02/bosch-pedra-loucura-c.jpg (imagem da pintura)

A woman addicted to gambling, Portraits of the insane:
Jean-Louis André Théodore Géricault pintou 10 retratos, dos quais 5 ainda existem, de doentes mentais do seu amigo Dr. Etienne-Jean Georget. Este quadro, em particular, retrata uma mulher cuja pobreza, tristeza e perturbação mental é quase visível. Fugindo dos preconceitos do século IXX, Géricault retrata a doença mental como um fragmento da condição humana e não como uma aberração para ser temida. Este quadro provoca empatia e compaixão no público que se coloca no lugar da “louca”.
http://hekint.org/images/Fig-1_Portrait-of-A-Woman-Addicted-to-Gambling_Gericault-web_001.jpg (imagem da pintura)

O grito:
Edvard Munch, neste famoso quadro, retrata um grito de uma criatura assemelhada a um ser humano. A “louca” necessidade de gritar e libertar a tensão que a vida moderna nos provoca é universal. Todos nós podemos ver-nos representados neste quadro, o problema é que se gritar significa que somos “loucos”, então a loucura é global e não há forma de ser humano sem ela.
https://queesarte.com/wp-content/uploads/2015/03/El-Grito_opt.jpg (imagem da pintura)

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A loucura era considerada uma manifestação divina e os doentes mentais eram vistos como profetas.
Antiguidade grega: a loucura tinha um carácter mitológico que se misturava à normalidade. O "louco" era uma espécie de ponte com o oculto. Mas Hipócrates foi quem pela primeira vez separou a doença mental dos deusas e mitos. Defendia que a bílis afetava o comportamento e causava a loucura, também dizia que o pânico era causado pelo deslocamento do cérebro, por sua vez aquecido pela bílis vinda da corrente sanguínea. Mais tarde Platão apresenta a teoria das 3 mentes (racional, emotiva e instintiva), se uma delas se desequilibrasse, surgia a desordem mental.
Idade média: nesta época a loucura relaciona-se com o diabo em carne e osso. Isto porque segundo Santo Agostinho, o que separava o homem do animal era o dom da razão (se o homem perdesse a razão, reduzia-se a animal e era marcado como possuído pelo demónio). A mente era um conceito filosófico, moral. E nessa época, a moral provinha de Deus. Caso a pessoa fosse possuída pelo demónio existiam práticas inquisitoriais padrão.

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A série Ratched é inspirada na enfermeira Ratched do filme apresentado em aula "Um ninho de cucos". Esta série passa-se em 1947 e retrata não só a vida da enfermeira e de como esta é manipuladora e fria, mas também alguns tratamentos que eram feitos na altura (ex: lobotomia) para tratar doenças mentais.

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Existem diversos transtornos psicóticos que podem levar um indivíduo à loucura. Alguns deles são:
Esquizofrenia: é uma doença mental que afeta a zona central do "eu" e altera a estrutura vivencial. O portador de esquizofrenia, quando está no momento do surto, costuma agir em função dos seus delírios e alucinações, perdendo a liberdade de escapar a essas vivências.
Transtorno delirante: é caracterizado pela ocorrência de ideias delirantes, pois o indivíduo pensa que está a ser perseguido, que está a ser alvo de crítica ou ainda que as pessoas o querem prejudicar intencionalmente. O delírio tende a ser persistente e algumas vezes crônico. Pode haver alucinações auditivas (ouve vozes que na realidade não existem) e visuais (Vê imagens que na realidade não existem).
Transtorno esquizoafetivo: manifesta-se pela ocorrência de episódios de humor, quando são graves podem também ocorrer sintomas psicóticos. Existe o depressivo, onde os episódios de humor são sempre depressivos e o misto, onde ocorrem episódios depressivos, maníacos, hipomaníacos e mistos.
Transtornos psicóticos agudos: têm frequentemente um início repentino, desenvolvendo-se em geral rapidamente no espaço de poucos dias e desaparecendo também em geral rapidamente, sem reaparecer. Quando os sintomas persistem, o diagnóstico deve ser modificado para esquizofrenia ou transtorno delirante persistente.
Transtorno bipolar: é uma doença mental em que o paciente alterna estados de euforia e depressão, além de fases de "normalidade" intercaladas.

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NORMALIDADE E LOUCURA - CONCEITOS DISTINTOS OU INSEPARÁVEIS?

Os conceitos normalidade e loucura parecem ser distintos porém, não se podem separar pois o "anormal" só existe porque tem uma relação entrelaçada com o "normal". Podemos designar o louco como sendo aquele indivíduo cuja sua maneira de ser é relativa a outra maneira de ser (a maneira de ser "padrão"). Dito isto, é crucial designar o que é normalidade, antes de dar uma definição para o que é loucura.
Desde sempre que as pessoas são o que as suas sociedades são pois, afinal, se tal sociedade valoriza algo ou é contra algo, a partir do momento em que alguém vai contra isso, começa a ser considerado fora do normal e aqui encaixa-se a frase " A loucura será sempre uma ameaça presente numa sociedade que tem horror ao diferente"

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Algumas visões sobre a loucura defendem que o sujeito não está doente da mente, mas pode simplesmente ser uma maneira diferente de ser julgado pela sociedade.

Entramos assim nos tipos de pensamentos dos diferentes psicólogos ao longo da história:

-Homero: os homens não passariam de bonecos à mercê dos deuses e teriam o seu destino conduzido pelas “moiras” o que criava uma aparência de estarem possuídos por estas.

-Sócrates: este gera 4 tipos de loucura: -profética- os deuses se comunicariam com os homens possuindo o corpo de um deles;                        -ritual- o louco se vê conduzido ao êxtase através  de danças e rituais, ao qual seria possuído por forças exterior;
-amorosa- produzida por Afrodite;

-poética- produzida pelas Musas.

-Philippe Pinel: alterou o significado de loucura anexando-a à razão.

-Michel Foucault: nas suas obras apresenta uma tese geral de que, “a loucura não é um fato da natureza, mas da civilização”. A sociedade carrega esse preconceito até aos dias de hoje, as conceções remotas de loucura ainda estão impregnadas na civilização atual. Apresenta o domínio da razão sobre a desrazão, situando a razão como norma, e levando a loucura ao exílio. Foucault traz que tudo o que foi feito contra a loucura – exclusão –, é onde podemos encontrar o caminho para a razão ou seja, a razão se fortalece a custa da desrazão.

-Hegel: afirma que a loucura não seria a perda abstrata da razão, “A loucura é um simples desarranjo, uma simples contradição no interior da razão, que continua presente”. A loucura deixou de ser o oposto da razão ou a sua ausência, tornando possível pensá-la como “dentro do sujeito”.

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Desde meados da década de 70 do século XX, um movimento denominado Reforma Psiquiátrica começou a questionar este modelo de tratamento estigmatizante, culminando com o estabelecimento de uma lei nacional que reorientou as diretrizes de tratamento, em 2001. Além de propor políticas públicas de prevenção, de tratamento precoce e de humanização do atendimento, este marco define que os hospícios deviam ser gradativamente substituídos por serviços de saúde mental inseridos na comunidade, no mesmo modelo de todas as outras especialidades médicas.

Existem assim variadas formas do indivíduo cuidar da sua saúde mental como definir pequenas metas diárias, ter momentos de lazer, gostar de cuidar de nós sem comparações, praticar exercício físico, sonhar, fazer planos e até mesmo de procurar ajuda através de terapias.

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Foucault, na História da Loucura, faz uma análise das modificações dos discursos sobre loucura através do tempo. Segundo ele apenas no século XVII a definição de loucura sofreu uma grande transformação.

Até o século XVII, a imagem que se tinha da loucura era sua representação medieval de algo místico, desconhecido, considerado o lugar imaginário da passagem da vida à morte. A partir desse século, passou-se a definir a loucura através de uma separação vertical entre a razão e a desrazão: ela constitui, portanto, não mais como aquela zona indeterminada que daria acesso às forças do desconhecido, mas como o outro da razão segundo o discurso da própria razão.

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O filme “Melhor é impossível” relata a vida de um escritor portador de transtorno obsessivo compulsivo (TOC), que, após a hospitalização do seu vizinho Simon (em consequência de um assalto à sua casa em que é espancado), fica a cargo do seu cão, Verdell. Apesar de inicialmente não gostar de deste, Melvin acaba por criar laços ele. Ao mesmo tempo, conhece Carol Connelly, uma empregada de um restaurante, por quem se apaixona.

Ao longo do filme é evidenciado o seu Transtorno Obsessivo Compulsivo (TOC): tranca e destranca a porta e liga e desliga as luzes várias vezes, contando-as; usa vários sabonetes cada vez que lava as mãos; vai sempre ao mesmo restaurante e para comer utiliza sempre talheres de plástico que leva consigo (acredita que os talheres do restaurante estão contaminados); senta-se sempre na mesma mesa; quando anda na rua não pisa as juntas do chão; não aceita ser atendido por outra empregada senão Carol; utiliza ironias e sarcasmos; não gosta de ter contacto físico (desvia-se das pessoas na rua para que não lhe toquem) e social com outras pessoas. Melvin não toma remédios e não frequenta as sessões de psiquiatria. Porém, estes comportamentos começam a sofrer alterações ao longo do filme, quando este se apaixona por Carol (tenta ser um homem melhor por ela, largando alguns comportamentos que interferiam na sua vida): Melvin começa a respeitar as pessoas que antes tratava com desprezo e indelicadeza; aceita a sua doença e procurar ajuda; deixa de lado os seus costumes de trancar a porta várias vezes; e no final do filme até chega a pisar em uma linha da calçada.

Sobre o TOC:

O transtorno obsessivo-compulsivo é caracterizado por obsessões, compulsões ou ambas. As obsessões são ideias, imagens ou impulsos recorrentes, persistentes, indesejados, que provocam ansiedade e são intrusivos. As compulsões (também conhecidas como rituais) são determinadas ações ou atos mentais que a pessoa se sente impelida a praticar para tentar diminuir ou evitar a ansiedade causada pelas obsessões.

Indivíduos que não sofram de TOC também podem ter pensamentos perturbadores ou alguns comportamentos repetitivos, mas regra geral, o seu comportamento não tem um impacto significativo no quotidiano. Para as pessoas que têm este distúrbio, os pensamentos indesejáveis são persistentes e os comportamentos, rígidos, não havendo grande margem para lhes fugir, pelo já mencionado aumento de stress que não executar estes “rituais” acarreta.

Algumas das obsessões comuns passam pelo medo de ser contaminado por pessoas ou pelo ambiente; pensamentos de teor sexual perturbadores; preocupação extrema com a ordem, a simetria ou a precisão das coisas; medo de ter comportamentos agressivos e/ ou violentos; pensamentos intrusivos e recorrentes acerca de sons, imagens, palavras ou números; medo de perder algo ou alguém que considerem importante.

Compulsões mais vulgares passam por fazer a higienização, lavar os dentes, as mãos, tomar banho repetidas vezes; excessiva limpeza de objetos de casa; colocar as coisas numa determinada forma ou ordená-las; verificar repetidamente fechaduras, interruptores ou eletrodomésticos; procurar constantemente a aprovação do outro; contar várias vezes até um certo número.

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A loucura está relacionada com um desequilíbrio mental que se manifesta numa perceção distorcida da realidade, na perda de autocontrolo, em alucinações e em comportamentos absurdos ou que não se justificam.

O senso comum, exibe uma tendência em julgar a sanidade da pessoa, através dos seus comportamentos, das suas características ou da sua adequação às conveniências socioculturais. É bastante normal as pessoas julgarem os outros como “loucos” por fazerem coisas que elas não entendem. Para a maioria das pessoas, louco é aquele que é diferente, aquele que não corresponde às expectativas que a sociedade tem dele, aquele que, de alguma forma, não se encaixa na sociedade onde está inserido.

A loucura pode ser entendida não só como uma perda de consciência de si, da sua existência e lugar no mundo; como também pode ser entendida como uma doença, um estado mental decorrente de uma alteração do cérebro; um desequilíbrio ou desvio em relação às normas sociais; dificuldades emocionais decorrentes de um contexto familiar ou social problemático; uma fuga ou evitação de seus compromissos; ou uma tomada de consciência de si de maneira mais profunda.

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·         Na Antiguidade, a loucura era entendida como manifestação do sobrenatural, do demoníaco, cujo tratamento se caracterizou pela perseguição dos seus praticantes. Em virtude do forte poder da Igreja, os divergentes da ideologia cristã eram considerados loucos, bruxos e feiticeiros, servidores das forças malignas. No séc. XVII, o poder eclesiástico foi abalado, permitindo um novo olhar sobre a doença e o portador de transtorno mental.

·         No período Renascentista, os loucos eram atirados ao rio, como cargas, em embarcações, que recebiam o nome de “Nau dos Loucos”. Essas embarcações dispunham de um valor simbólico, como um ritual que libertava a sociedade dos doidos.

·         No século XVII, foram criados, em território europeu, os primeiros estabelecimentos para internação, destinados a receber os loucos, os excluídos que perturbavam a ordem social. As casas de internamento eram verdadeiros cárceres que aprisionavam uma série de indivíduos (portadores de doenças sexuais, mendigos, vagabundos, os próprios loucos, entre outros), criadas com a pretensão de implantar a prática da correção e do controlo sobre os ociosos. Em 1676, foram ampliadas as instituições de internação por toda a França, mediante uma ordem real, quando foi estabelecido em cada cidade do reino um Hospital Geral, dando origem ao período conhecido como a Grande Internação.

·         No final do século XVIII, os internados eram separados por sexo, alas masculina e feminina. Eram agrupados e aglomerados sem espaço e sem quaisquer condições. Não havia consciência da necessidade de cuidados médicos diários para os doentes. Além disso, a falta de assistência médica dava-se pelo medo da contaminação pelo mal e como tentativa de impedir o contágio. Instaurava-se, em relação à loucura, uma ideia de animalidade. O louco era visto como um animal, desprovido de razão, de fragilidade humana e de sensibilidade à dor física.

·         No séc. XIX, o mundo ocidental havia aceitado que os transtornos mentais eram semelhantes a doenças médicas, o que levou a tentativas de remediar doenças mentais usando experimentos médicos, hoje reconhecidos como tortura (os pacientes mentais, por exemplo, eram colocados em gaiolas e lançados à água; ou eram girados até que vomitassem e esvaziassem os intestinos, como forma de "levar as pessoas de volta à sanidade").

·         No séc. XX, a terapia de choque elétrico e as lobotomias – onde parte do cérebro de um paciente é removida – foram testadas em presidiários, o que foi possível porque os loucos eram vistos como quase mortos em vida. “Eles haviam perdido todos os seus direitos. A loucura era uma condição tão desesperadora que qualquer tipo de remédio desesperado poderia ser tentado”.

·         Hoje em dia, a atenção à saúde mental é tão importante como a física. Os “loucos” são tratados em hospícios, onde são acompanhados por médicos especializados.

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A psicologia define loucura como uma condição da mente humana caracterizada por pensamentos considerados anormais pela sociedade ou a realização de coisas sem sentido . É resultado de algum transtorno transtorno mental.
Algumas visões sobra a loucura dependem que o sujeito não está doente da mente , mas pode simplesmente ser uma maneira diferente de ser julgado pela sociedade .
Na profissão médica (medicina ) , o termo " loucura" é evitado em favor de diagnósticos  específicos de perturbações mentais , a presença de delírios ou alucinações que referida como psicose .

"Maluco " é uma pessoa normal , dependente de um mundo   completamente vazio do seu ser . Tem coragem de enfrentar qualquer coisa ou situação do mundo exterior , mas morre de medo do seu eu " Intro-Psíquico" .

Doido é a pessoa que perdeu o uso de razão , que não tem sanidade mental , louco , demente ou é a pessoa que age de forma insensata , sem refletir ou ponderar .

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Psicose é uma perturbação mental que causa dificuldades em determinar o que é ou não real . Os sintomas mais comuns são os delírios ( certeza que a sua ideia é verdadeira , apesar das evidencias do contrário ) e  alucinações (ver , ouvir ou sentir sem um estimulo percetível por outros ) .Outros sintomas são um discurso incoerente e comportamento inapropriado .
Doenças psiquiátricas são com uma condição de anormalidade na ordem psíquica , mental ou cognitiva e podem ter causas determinadas ou não .
Principais doenças psiquiátricas :
- transtorno bipolar ;
- transtorno obsessivo-compulsivo ;
- desturbios alimentares ;
- transtorno de ansiedade ;
- esquizofrenia ;
-somatização .
Transtorno bipolar :
- antigamente esta doença tinha o nome de psicose maníaco-depressivo ;
- é uma condição de origem psiquiátrica que se carateriza por alterações de humor , que vão de um extremo ao outro , com comprometimento da capacidade funcional .
- o paciente bipolar alterna episódios de euforia , humor expansivo e elevada energia (fase de hipomania ) , com períodos de depressão , profunda tristeza e falta de interesse em tudo ( fase depressiva ) ;
-Na fase depressiva , o paciente comporta-se de forma semelhante ás pessoas com " depressão major " ( depressão unipolar ) , apresentando um risco de suicídio .Já nas fases maníacas , o individuo não fica só feliz e energético , ele costuma apresentar comportamentos irresponsáveis e inconsequentes , como por exemplo : procurar aventuras que ponham a sua vida em risco , além de poder ter episódios de psicose .
Principais fatores de risco :
- historia familiar ,
-abuso ou maus tratos na infancia ,- consumo excessivo de bebidas alcoólicas ,
-uso de drogas ( maconha e cocaína )
-períodos de elevado stresse , como a morte de um ente querido .
Sintoma :
-Mania
-Hipomania
-depressão

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Depois de ter sido hospitalizado para o Verão depois de o seu melhor amigo se ter suicidado, Charlie que sofre de Transtorno de Stress Pós Traumático (PTSD), está prestes a embarcar no seu primeiro ano no secundário. Teme ser conhecido como o miúdo estranho que foi hospitalizado durante o Verão e que não tem amigos. A ansiedade de Charlie remonta ao primeiro acontecimento traumático da sua vida, a morte da sua tia Helen. A tia de Charlie morreu num acidente de carro quando ele era um rapazinho. Ela estava a caminho para lhe fazer uma surpresa e ele sempre sentiu que a culpa era dele por ela estar no carro.  Ele idolatrava a sua tia e desejava que ela estivesse lá para o consolar enquanto ele lutava para começar o liceu. No seu primeiro dia de escola, conhece o Sr. Anderson, um professor de inglês, que se torna o seu mentor e lhe dá livros para ler.  Muitos dos seus velhos conhecidos agem como se ele não existisse e ele almoça sozinho todos os dias até ir a um jogo de futebol onde conhece Patrick e Sam.  Charlie é instantaneamente atraído por Sam.
Patrick e Sam apresentam Charlie ao seu grupo de amigos e ele começa a sentir-se como se pertencesse. O seu novo grupo de amigos apresenta-o às drogas e ao álcool. Ele começa eventualmente a namorar com Mary Elizabeth, uma amiga de Sam e Patrick, depois de ela lhe ter convidado para a festa de Sadie Hawkins. Uma noite, enquanto tocava verdade ou ousadia, Charlie atreve-se a beijar a rapariga mais bonita da sala. Em vez de beijar Mary Elizabeth, ele beija Sam, o que resulta no ostracismo de Charlie por todo o grupo.
Ao longo do filme, Charlie tem flashbacks da sua tia quando algo perturbador acontece, como a sua irmã ser atropelada pelo namorado. Os flashbacks de Charlie assemelhavam-se mais a dissociações do que ao que se consideraria um verdadeiro flashback. Depois de ser evitado pelo grupo, ele começa a ter mais flashbacks da sua tia e a sua saúde mental começa a deteriorar-se rapidamente.  Um dia, enquanto estava sentado ao almoço, Patrick entra numa luta e Charlie intervém para ajudar. Uma vez que ele protegeu Patrick de ser espancado por um membro da equipa de futebol, o grupo perdoou-o por ter beijado Sam e todos eles se tornaram novamente amigos.
Charlie sente-se melhor depois de estar reunido com os seus amigos e de os flashbacks da sua tia Helen pararem. Só quando Sam parte para a faculdade depois de terem tido sexo juntos é que os flashbacks voltam e Charlie tem um esgotamento. Ele chama a sua irmã a divagar sobre como a morte da sua tia é culpa sua e ele tem um apagão. Este episódio faz com que ele seja readmitido no hospital psiquiátrico onde conhece o Dr. Burton.  Com a ajuda do Dr. Burton, Charlie é capaz de revisitar as memórias que tem vindo a suprimir sobre como a sua tia abusou sexualmente dele quando era um rapazinho. Charlie não entra em pormenores sobre ser hospitalizado, mas diz que o pior dia é quando o médico conta aos pais o que a tia Helen lhe fez. Volta para casa para a sua família e continua a ver o Dr. Burton em tratamento ambulatório. Sam e Patrick visitam Charlie e Sam diz a Charlie que a situação melhora.
Ao longo do filme, vemos o Charlie a desenvolver amizades. É quando o seu grupo de apoio é o mais forte que os seus sintomas diminuem. Quando o seu grupo de apoio o abandona, vemos ele a lutar mais com flashbacks.  Charlie sentiu-se mais próximo de Sam porque parece que foi abusada sexualmente quando era jovem. Assim, a relação sexual com Sam desencadeou muito provavelmente a memória do que a sua tia lhe fez, o que resultou no seu apagão e hospitalização.
Os critérios diagnósticos do DSM-5 para o TEPT exigem que um indivíduo experimente pessoalmente ou testemunhe um acontecimento traumático.  O diagnóstico requer a presença dos seguintes grupos de sintomas: sintomas intrusivos (ou seja, reações dissociativas), sintomas de evasão, alterações negativas na cognição e no humor (ou seja, dificuldade em lembrar aspetos do trauma) e alterações marcantes na excitação e reatividade associadas ao trauma.  Charlie experimentou sintomas intrusivos associados ao trauma que experimentou quando criança, incluindo memórias perturbadoras, reações dissociativas (por exemplo, flashbacks), angústia na exposição a sinais que se assemelham ao seu trauma, e reações fisiológicas.  Charlie também demonstrou evitar os estímulos associados ao evento.  Evitou situações em que tinha de discutir o trauma.  Experimentou alterações na cognição e no humor, incluindo a incapacidade de recordar aspetos do trauma e crenças negativas sobre si próprio relacionadas com a morte da sua tia e sentimentos de desprendimento dos outros.  Finalmente, Charlie mostrou alterações na excitação e reatividade, incluindo explosões de raiva e uma resposta exagerada de sobressalto.  O PTSD é uma doença crónica e debilitante que pode estar associada a perturbações do uso de substâncias.  Ao longo do filme, vemos Charlie fazer experiências com uma variedade de drogas.  Charlie é tratado com psicoterapia no final do filme, levando-o a recuperar o controlo sobre a sua vida.
Em geral, Perks of Being a Wallflower retrata com precisão os sintomas do TEPT num adolescente que sofreu o trauma do abuso sexual quando criança.  Também fornece uma imagem positiva da psiquiatria e de um hospital psiquiátrico.

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A palavra loucura e as consequências do seu uso

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A palavra loucura e as consequências do seu uso

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O que é a loucura?

No dicionário, o seguinte termo é descrito das seguintes maneiras:

* Qualidade de louco, desprovido da razão

* Distúrbio mental grave que impede alguém de viver em sociedade, definido pela incapacidade mental de agir, de sentir ou de pensar como o suposto; insanidade mental

* Extravagância

* Imprudência

A meu ver, estas características associadas ao termo da loucura revelam-se pejorativas perante alguém que sofre ou sofreu de deficiências ou doenças mentais. A verdade é que o termo louco não só se foi banalizando e passado a usar em contextos sociais informais, mas como também, foi adquirindo um significado negativo. Como tal, as palavras loucura e loucos deviam ser jamais usadas para descrever pessoas com certo tipo de perturbação mental. Afinal, alguém que é diagnosticado com doença ou deficiência mental, não pode ser reduzida de tal forma que seja considerada pela sociedade como: alguém desprovido da razão, simplesmente têm um conjunto de faculdades intelectuais que trabalham de maneira diferente e, por isso, podem parecer estranhas para outros;alguém que mostra incapacidade de conseguir viver em sociedade, pois, afinal, a sociedade deve-se adaptar a todos os elementos que a constitui; alguém que não age ou pensa ou sente como o suposto, sem esquecer, que cada indivíduo é dotado de uma maneira singular e individual de autopercecionar o mundo e de se manifestar nele e, consequentemente, não existe forma universal que revele a maneira ideal de sentir, agir ou pensar; alguém extravagante ou imprudente não é louca, são meros traços de personalidade.

Por isso, alguém que descreva pessoas com peculiaridades diferentes da própria como louco está, de facto, a ter uma atitude preconceituosa. O modo de como as pessoas são aceites numa certa sociedade revela a sociedade em si e, como tal, uma sociedade que se caracteriza por manifestar termos depreciativos sobre alguém é uma sociedade que apoia algo sistémico que descredibiliza, rebaixa e limita certas pessoas que, por alguma razão, não são o modelo aceite. A nossa missão como jovens é trabalhar na evolução da sociedade de maneira a que as pessoas se consigam integrar nessa mesma da melhor maneira possível devido aos recursos que esta disponibiliza. Consequentemente, esta deixa de se sentir limitada por certa condição.

Maria Ferreira N°14 12°N

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O transtorno obsessivo-compulsivo (TOC) é uma doença mental caracterizada pela presença de 2 tipos de comportamento:

·         Obsessões: são pensamentos impróprios ou desagradáveis, recorrentes e persistentes, que surgem de forma indesejada, causando ansiedade e sofrimento, como por exemplo, sobre doenças, acidentes ou perda de pessoas queridas;

·         Compulsões: são comportamentos ou atos mentais repetitivos, como lavar as mãos, organizar objetos, verificar fechaduras, orar ou contar, que não conseguem ser evitados, pois além de ser uma forma de reduzir a ansiedade, a pessoa acredita que algo ruim pode acontecer se não fizer.

Este transtorno pode apresentar padrões diferentes em cada pessoa, como associados ao medo de contaminações, necessidades de verificações recorrentes ou manter a simetria, por exemplo.

Atualmente, sabe-se que existem determinados fatores que tornam o individuo mais suscetível a possuir esta doença sendo estas:

·        A genética: – Vários estudos indicam que os parentes em primeiro grau (filhos ou pais) de pessoas com TOC têm mais probabilidades de ter a doença;

·        A história pessoal: A vivência de abuso físico ou sexual ou de outro trauma durante a infância aumenta o risco de desenvolver a patologia.
Um individuo que possuía esta doença era inventor e engenheiro mecânico sérvio, Nikola Tesla. Este apresentava comportamentos característicos deste transtorno mental, por exemplo: antes de tocar em qualquer comida, ele precisava de ter certeza de que a mesma tinha sido fervida anteriormente, lavava as mãos inúmeras vezes ao longo do dia, e recusava-se a cumprimentar as pessoas com apertos de mão;

Algo fascinava também Tesla a respeito do número 3,visto que esta era a quantidade de vezes que andava à volta de um prédio antes de entrar no mesmo, e também dobrava sempre 18 guardanapos antes de comer por este ser um número divisível por 3.

Este transtorno interferia também com os seus conhecimentos matemáticos. Tesla tinha o hábito de calcular a massa cúbica de todos os alimentos que colocava no prato, com vista a estimar o número de dentadas necessárias para que cada alimento fosse digerido corretamente.

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O livro " Mil vezes adeus", escrito por John Green, retrata a investigação que a personagem principal, Aza Holmes, e a sua melhor amiga, Daisy, fazem para procurar o desaparecido bilionário Russell Pickett. No entanto, ao longo do livro é possível ver que Aza se debate com alguns problemas interiores. A protagonista sofre de transtorno obsessivo-compulsivo, afetando o seu comportamento diário.

A sua obsessão é essencialmente o medo de contrair bactérias, especificamente a bactéria C. diff, responsável por causar problemas ao nível do estômago e do cólon. Com medo de poder contrair essa bactéria, a jovem adota vários comportamentos a fim de se proteger da mesma, tais como: o uso compulsivo de desinfetante, tanto nas mãos como na boca; o cuidado com o que come em espaços públicos; e, o mais peculiar de todos, reabre uma ferida no seu polegar diariamente, para verificar se ainda tem o sangue a circular e para sentir alguma coisa que lhe confirmasse que ela é real.

Estas compulsões retratam as dificuldades que a personagem passa no dia a dia, mas não só. Como referido anteriormente, Aza tem medo de não ser real e de que a doença a controle. Esta caracteriza os seus receios como uma “espiral de pensamentos”, já que, quando fica obsessiva em relação a alguma coisa, não consegue sair desse ciclo e deixa de ser ela mesma. Assim, considero que esta personagem escrita por John Green consegue retratar bem a realidade de alguém que sofre deste distúrbio.

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Ao longo dos tempos, o que não faltaram foram pessoas ostracizadas e consideradas loucas sem realmente o serem, ora vejamos:
> Ignaz Phillip Semmelweis, médico Húngaro que trabalhava numa maternidade em 1846, começou a questionar-se sobre o porquê de a taxa de mortalidade nos pacientes tratados por médicos ser muito mais elevada quando comparada com os pacientes tratados pelas parteiras. Os  médicos realizavam autópsias antes de tratarem estes pacientes e não lavavam as mãos. Então Semmelweis sugere que existiriam partículas invísiveis nas mãos destes médicos que de alguma forma prejudicavam o tratamento dos pacientes.
“Ninguém quis pensar que a responsabilidade pela morte de todas aquelas mulheres era dos médicos”, “Ninguém gostou disso. Especialmente porque a enfermaria com as parteiras tinha uma taxa de mortalidade baixa, quando os médicos deveriam saber mais do que elas.”
Com isto, Semmelweis, foi internado num manicómio pouco tempo depois.
>Mulheres revolucionárias que não se resignaram perante o regime autoritário em itália e passaram a sua vida num manicómio e eram submetidas a uma terapia de aprisionamento.

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> Gary webb, jornalista norte-Americano que investigou atos de corrupção no governo americano e divulgou que a CIA estava envolvida no contrabando de cocaína. O jornalista perdeu o seu emprego, toda a sua credibilidade e foi considerado louco e paranóico. A CIA deciciu conduzir uma investigação interna que veio a revelar que a CIA estava, efetivamente, envolvida no tráfico de droga.
E estes foram penas alguns.
"Aqueles que dançavam foram considerados loucos por aqueles que não conseguiam ouvir a música"

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No artigo "Reflexão sobre a autonomia civil das pessoas portadoras de transtornos mentais" da "Revista bioética" consta que o conceito de saúde deixou de ser exclusivamente entendido como a ausência de doença e passou a incluir o bem-estar biopsicossocial.
A psicanálise, a psicofarmacologia, a psiquiatria biológica, psicologia e ciência sociais possiblitaram que o conceito de saúde mental evoluisse de tal forma que tivesse repercussões sobre o campo da justiça, na elaboração e aplicação de leis.
Raquel Dodge afirma que "As políticas públicas de saúde precisam estar baseadas na equidade, pois os seres humanos devem ser tratados como únicos, de modo que os que tiverem maiores necessidades de saúde deverão ter direito à prestação de serviços diferenciados e adequados a cada situação".

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saúde mental; direitos civis; liberdade; bioética

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Reflexão sobre a autonomia civil das pessoas portadoras de transtornos mentais | Cohen | Revista Bioética

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"Temos de falar sobre o kevin" conta a história de uma relação perturbadora e imprevisível entre uma mãe, Eva, e o seu primeiro filho, Kevin.
Eva não queria ser mãe e desde o nascimento de kevin que nunca se conseguiu relacionar com este.
Ao longo do filme, vemos como tudo isto comprometeu a vida dos dois. Eva vive triste e só sem conseguir deixar de se sentir culpada e Kevin tem uma série de comportamentos cruéis e frios que não parecem afetá-lo, exclusivamente com o objetivo de atingir a sua mãe.

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“Será que as características que levam alguém a ser chamado de louco estão mesmo no indivíduo ou estão no ambiente e contexto em que o observador está inserido?”

Essa pergunta faz ainda mais sentido quando comparamos os diferentes conceitos de loucura ao longo da história. Homens cujo estado de espírito difere drasticamente da média dos demais existem desde as épocas mais remotas – assim como tratamentos para curá-los. No entanto, por séculos, acreditava-se que a loucura era causada pela vontade dos deuses sendo, portanto, parte do destino de alguns. Fosse para punir ou até mesmo para recompensar – o Alcorão conta como Maomé achava veneráveis os loucos, já que tinham sido abençoados com loucura por Alá, que lhes tirava o juízo para que não pecassem – fato é que a loucura estava associada com a ideia de destino e participava da vida social assim como outras formas de perceção da realidade. “A definição de loucura em termos de ‘doença’ é uma operação recente na história da civilização ocidental”, escreveu João Frayze-Pereira, no livro O que é a loucura.

E mesmo vista como doença mental, a relação que se desenvolve com ela pode variar muito de cultura para cultura. Na Malásia, é comum mulheres mais velhas apresentarem um quadro psíquico conhecido como latah. É uma condição que faz com que a pessoa fique completamente alterada por um bom tempo, gritando e falando palavrões. Mas, em vez de serem excluídas socialmente, elas são celebradas e costumam animar festas com o seu pequeno espetáculo de excentricidades. Conclui-se que os próprios exemplos do que configura um estado alterado de consciência mudam radicalmente de acordo com o lugar, o tempo ou a cultura.  Por exemplo, em 1958, um jovem negro americano foi levado a um hospital psiquiátrico depois de se inscrever para a Universidade do Mississippi pois qualquer negro que pensasse que pudesse estudar ali estava obviamente maluco.

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Ora, se a loucura – as suas razões, interpretações e definições – podem mudar tão drasticamente diante de conceitos como geografia e tempo, como é que é possível afirmar que a loucura seja um distúrbio da mente e não apenas um desvio social?

Hoje, a ciência faz uma distinção clara entre loucura e doenças mentais. “Talvez pareça desconcertante, mas os psiquiatras não se utilizam de termos como louco ou loucura e nenhuma das atuais classificações dos distúrbios psiquiátricos os inclui”.  A loucura que a psiquiatria trata é chamada de psicose, uma distorção do pensamento e do senso de realidade, que pode prejudicar drasticamente a vida do paciente. De facto, de acordo com a Organização Mundial da Saúde, cinco entre as dez maiores causas de incapacidade no mundo são problemas mentais. O ranking é feito levando em conta dois fatores: o número de anos de vida e o número de anos produtivos que a doença rouba do paciente.

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Diferentes significados da palavra “loucura” no vocabulário de hoje em dia

Sem chegar ao nível clínico ou patológico, considera-se loucura qualquer ação descabida, desacertada ou que, pelas suas características anómalas, surpreende. Por exemplo: “Cometi uma loucura: discuti com o meu chefe e insultei-o”, “Gastaste todas as tuas poupanças numa aposta? Isso é uma loucura!”.

Por outro lado, o advérbio “loucamente” significa algo parecido com “muitíssimo”: “Amo-te loucamente”.

A palavra loucura, quando usada em sentido figurado, pode tanto descrever quando uma pessoa irrita ou tira a outra do sério ou também quando uma pessoa cativa muito uma pessoa, por exemplo: “não gosto de conversar com aquela pessoa, ela sempre traz conversas que me levam à loucura” ou (no segundo caso) “parece que o Manel está loucamente apaixonado pela Maria”.

Nesse sentido, “loucura” pode ser usada ainda como sinónimo de imprudência, insanidade ou mesmo de insensatez. Outro exemplo: “isso que estás a fazer é uma grande loucura” é como quem diz “isso que estás a fazer é uma grande imprudência”.

Por fim, tudo o que termina por “louca” (equivalente à expressão “de arromba”) refere-se a acontecimentos extraordinários ou fora do comum: “Foi uma noite louca, acabámos todos a dançar na praia”.

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“Terapia alternativa” é o nome normalmente referido a qualquer prática que não se enquadre no tratamento médico convencional.

É correto afirmar que as terapias alternativas são opções possíveis para complementar o tratamento e a prevenção de transtornos mentais. Elas são capazes de manter a saúde mental e física sempre regular.

No tratamento psicológico, muitas vezes é mencionado o conceito de “mente sã, corpo são”, o qual promove o equilíbrio emocional, psicológico e físico.

Por exemplo, ingerir alimentos mais saudáveis e praticar atividades físicas são recomendações comuns para todos os pacientes. Neste aspeto, as terapias alternativas são um aliado do tratamento principal.

As terapias alternativas, acima de tudo, envolvem uma visão diferente do ser humano e dos medicamentos. Algumas são mais voltadas para o interior do indivíduo, tratando das suas crenças, perceções de si mesmo e feridas do passado.
Outras focam no físico, como a quiropraxia e a massoterapia. Estas ajudam a melhorar a postura corporal e a remover a tensão de músculos e regiões doridas como, por exemplo, a lombar e a cervical.

As terapias abaixo são alguns exemplos de ótimos complementos para quadros de depressão, ansiedade e outros transtornos mentais.

Acupuntura
Tradicionalmente chinesa, esta terapia caracteriza-se pelo estímulo de pontos distribuídos pelo corpo através de uma agulha. A acupuntura consiste no equilíbrio da energia corporal, pois desbloqueia os pontos que carregam energia pelos nossos membros. A dor, na visão da acupuntura, é causada por um desequilíbrio energético. Ao harmonizar novamente os pontos, ela desaparece. É eficaz no controlo da ansiedade, insónia e stress.

Homeopatia
É um método terapêutico que, através do histórico detalhado do paciente, introduz uma pequena quantidade de um remédio para curar um problema. Uma das ideias centrais da homeopatia é que as substâncias naturais que podem desenvolver sintomas e doenças também conseguem curá-las.
Da mesma forma, a homeopatia também trabalha no equilíbrio energético, impulsionando a energia vital do indivíduo. No tratamento homeopático, trabalha-se na diminuição das sensações negativas ao trabalhar o interior do indivíduo.

Fitoterapia
A fitoterapia é o estudo das plantas medicinais. Consiste na utilização externa e interna de vegetais in natura ou na forma de medicamentos para a prevenção e tratamento de doenças.
A fitoterapia baseia-se na harmonia do homem com a natureza, pois acredita que a interação com o ambiente é importante na saúde das pessoas. Essa prática é disseminada por diversas culturas tradicionais. Algumas plantas medicinais bastantes conhecidas são: gengibre, alecrim e açafrão.

Meditação
A meditação consiste em mudar o foco do indivíduo para o seu interior. Como a atenção da pessoa se volta para o momento presente, elas deixam de dar tanta importância para os seus problemas (na maioria, criados por elas mesmas). Silenciar a mente também melhora a nossa concentração e memória uma vez que aumenta o foco no dia a dia.

Ondas magnéticas
A Estimulação Magnética consiste no uso de ondas eletromagnéticas no cérebro. Isso é possível porque a condução de informações entre os neurónios também é feita de maneira elétrica.
Na depressão, a frequência elétrica do neurónio é aumentada nos locais do cérebro onde essas informações são processadas. Logo, a necessidade de ingerir medicamentos é reduzida e os sintomas, ao longo do tratamento, desaparecem.

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-Loucura na Grécia Antiga: A desrazão valorizada
A desrazão é entendida como tudo aquilo que uma sociedade enxerga como estranho ou uma ameaça.
A loucura nem sempre foi considerada algo negativo muito menos uma doença. Pelo contrário, na Grécia Antiga ela era até considerada um privilégio. Filósofos como Sócrates e Platão ressaltaram a existência de uma forma de loucura como divina e algo delirante. Era através do delírio que alguns privilegiados podiam ter acesso a verdades divinas. Apesar disto, não significava que essas pessoas fossem consideradas normais ou iguais, mas sim que eram portadoras de uma desrazão, como tal, deveriam ser mantidas à distância.

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A literatura, a pintura e a sétima arte transmitem distintas perceções da experiência extravagante da loucura.

Descartes, na obra Méditations, preconiza a loucura como uma das materializações da extravagância ao fazer o seguinte comentário: “são loucos, e eu não seria menos extravagante, se seguisse o exemplo deles”. A existência deste fenómeno, na perspetiva de Michel Foucault, decorre do apego do homem por si mesmo, através das ilusões que alimenta incessantemente. Por consequência, o homem assume como verdade a mentira e a ilusão/o sonho como realidade.

Independentemente da tipologia de loucura, estabelecida em qualquer quadro nosográfico (nosografia=classificação e descrição das doenças), o certo é que, ao longo dos tempos, esta se definiu no próprio âmbito da razão, uma vez que é um ser pensante – e, portanto, -não louco – que pensa a loucura como algo fora da norma. A história da perceção da loucura traçada por Michel Foucault revela que a atitude da comunidade e da sociedade para com os loucos não se alterou com a passagem do tempo. Os loucos, como antigamente os leprosos, são excluídos da sociedade, encerrados num espaço para não perturbarem a ordem.

No plano da linguagem o estatuto do louco reveste-se de alguma curiosidade, visto que, por um lado, tal como Gérard Dessons admite, o estilo de loucura é designado por referência negativa - falta, ilógica, contraditória - a um modelo geral que transcende a singularidade dos discursos, não pode constituir a historicidade do discurso louco(“style de la folie est désigné par référence négative – le manque, l’illogisme, la contradiction – à un modele général transcendant la singularité des discours, il ne peut constituer l’historicité du dire-fou”); mas, por outro, ao louco coube no teatro do séc. XVI um papel primordial, ele profere de forma simbólica a verdade que os homens não vêem e contribui para o desfecho do enredo (por exemplo, o papel que cabe a Joane, o parvo, na obra de Gil Vicente, O Auto da Barca do Inferno). Deste modo, o louco dava voz à verdade sem, no entanto, ser responsável ou conhecedor da verdade que transmite.

Durante muito tempo, o louco é banido por ser considerado em função da sua ausência de razão. Mais tarde, a exclusão social mantém-se, mas modifica-se a perceção da loucura. O louco é, doravante, visto como o outro da razão e internado para que os homens, responsáveis pela sua exclusão da esfera da “normalidade”, dele se distingam e se reintegrem na norma que eles mesmos definiram. Finalmente, o louco passou a ser encarado como doente, dotado de um estatuto científico e terapêutico. A experiência da loucura é entendida, agora, como uma alteração da faculdade humana e como uma alienação da verdade do homem.

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-Loucura associada a doenças mentais
A loucura atualmente é resultante de alguma doença mental. Nessa visão, fica implícito a distinção do normal e do patológico, com determinadas características.
A loucura é diagnosticada por profissionais e o seu tratamento baseia-se na supressão dos sintomas e na contenção do paciente que se encontra em surto.
Existem várias doenças mentais associadas à loucura como:
-Esquizofrenia: consiste na alteração do pensamento, alucinações, delírios e embotamento emocional com perda de contacto com a realidade, podendo causar um disfuncionamento social crónico.
-Psicose: é um termo psiquiátrico genérico que se refere a um estado mental no qual existe uma perda de contacto com a realidade.
-Neurose: consiste nas desordens de sentidos e movimento causadas por efeitos gerais do sistema nervoso.
-Afetivo Bipolar: em que as pessoas alternam ciclos mais ou menos de depressão e humor exaltado. Podem existir, ou não, características psicóticas, dependendo da intensidade do distúrbio, tratamento e evolução.

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Auto-retratos de Van Gogh

Como é de conhecimento de muita gente os auto-retratos belíssimos de Van Gogh estão associados aos seus problemas psicológicos. É importante ter em atenção a saúde física e mental deste na interpretação das suas obras. Van Gogh tinha experimentando um surto psicótico na altura em que fez alguns dos seus auto-retratos, o que o levou isolar-se do mundo exterior e evitar o contato visual. Era exatamente assim que este se retratava e como se sentia na época: mentalmente e fisicamente exausto.

A sua condição estava associada à noção de loucura, ou seja, uma perda de perceção de realidade e comportamentos fora do normal. O pintor deixou de perceber quem era, o que o levou a tentar encontrar-se retratando-se numa tela. Nestes auto-retratos encontramos bastantes provas do seu estado como o fundo giratório e caótico com linhas compactas, enroladas e onduladas que demonstram a compulsividade e inquietação de Van Gogh. Esta imagem tensa transmite também a confusão mental e desorientação do pintor que é a evidência de que a pintura foi feita  num estado psicótico.

Van Gogh tentou curar-se através da arte e nas suas pinturas encontramos vestígios da sua loucura. Sendo também a sua forma de refúgio pois este se encontrava num asilo, onde se internou após o seu colapso mental.

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(Matilde Ribeiro 12ºN nº17)
A Arteterapia é uma combinação das áreas das artes e da psicologia e utiliza recursos artísticos como elementos terapêuticos. Este uso da arte com aplicações terapêuticas foi incentivado no início do século XIX, pelo médico alemão Johann Christian Reil, que instituiu um protocolo terapêutico, com finalidade de cura psiquiátrica.

A Arteterapia tem como objetivo favorecer o processo terapêutico, incentivando o indivíduo a entrar em contato com conteúdos emocionais internos e muitas vezes inconscientes, normalmente bloqueados por algum motivo psicológico, e assim expressa sentimentos reprimidos.

Em prática a arteterapia incentiva o paciente a explorar a sua mente através da expressão artística (pintura, desenho, modelagem, escultura, poesia, dança…).

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Uma condição mental humana caracterizada por pensamentos ou ações ‘’anormais’’. É um termo popular. A sociedade estabelece padrões e quem estiver fora dos mesmos pode ser considerado ‘’louco’’.

As pessoas consideradas loucas, maioritariamente sofrem de psicose – perturbação mental que causa dificuldades para distinguir o real do não real.

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Vou começar então por dar uma breve introdução a estes dois temas. A genialidade provém de uma pessoa com grande capacidade mental. Ou seja, o termo génio aplica-se a alguém que seja um polímata, ou seja, alguém habilidoso em muitas áreas intelectuais. O termo aplica-se com precisão a habilidades mentais, mais que físicas, embora seja também usado relativamente para indicar a posse de um talento superior em qualquer campo.

A loucura  é uma condição da mente humana caracterizada por pensamentos considerados anormais pela sociedade ou a realização de atos sem qualquer sentido.

Algumas visões sobre loucura defendem que o sujeito não está doente da mente, mas pode simplesmente ser uma maneira diferente de ser julgado pela sociedade.

Nunca foi totalmente comprovado a ligação direta de genialidade e loucura, mas podemos afirmar que os génios não tinham limites quanto à criatividade utilizada nas suas ações, artes ou trabalho. E por isso eram nomeados “fora do comum”, pois faziam coisas que outros, considerados normais, não arriscariam nem sequer tentar fazer.

Alguns psicólogos acreditam que a genialidade está completamente ligada à criatividade. Pois no caminho criativo vamos do normal ao anormal para encontrar soluções diferentes ou criar meios alternativos de fazer algo já existente.

A criatividade então pode ser considerada uma espécie de transtorno de comportamento, pois foge do trivial, mas por outro lado alcança níveis satisfatórios e positivos.

De acordo com um dos pontos do livro “Origins of Genius” de Dean Simonton: “ A criatividade não está necessariamente associada ao fato de atingir altos níveis de educação formal, mas não prescinde de leitura e aprendizado. Muitas vezes esse aprendizado não se dá dentro das escolas formais, burocráticas e repetitivas”.

Por muito tempo acreditou-se então que o criativo era considerado certamente louco. E a história acabou então por nos dar muitos exemplos disso, como por exemplo:

- Beethoven, segundo alguns autores, tinha transtorno bipolar com períodos de grande excitação seguidos de devasta depressão; começaram a considerá-lo louco quando a meio de uma crise, após descobrir então o seu estado de surdez, que acabou por se tornar irreversível. Achavam-no louco por ser fora do normal, afinal quando esta crise passara, Beethoven descobrira que conseguia continuar a sua carreira como compositor mesmo com todos os seus problemas, e existir um compositor surdo não era algo normal de se ver, especialmente um génio como o mesmo. Porém, enquanto os outros o chamavam de louco pelo uso da sua criatividade, o compositor referia-se à sua criatividade como o seu único resguardo, como podemos ver na seguinte citação “ foi a arte, e só a arte, que me salvou “.

- O aviador e produtor de filmes Howard Hughes tinha uma estranha fobia de germes e mania exagerada de limpeza, por causa do transtorno tornou-se recluso e viciou-se em codeína ( tratamento da dor de leve à moderada e como antitússico ); Howard pretendia estar sempre um passo à frente de toda a sociedade, assustando assim a mesma pela sua genialidade para a época em que vivia;

- John Nash era um génio da matemática que sofria de esquizofrenia, sendo assim considerado louco não só pela sua imensa inteligência mas também porque a sua tamanha inteligência chega a ser incompreendida, pelo facto de sofrer então este distúrbio, muitos o julgavam mais uma vez por não pertencer ao que a sociedade considerava comum.

Por fim vou então deixar uma citação de Platão: “Criatividade é uma loucura divina, um presente dos deuses”. Platão, também por viver noutros tempos, considerava a loucura uma dádiva, pois era na loucura que se encontrava a arte e era a arte que dava sentido à vida.

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Idade Antiga

Na Grécia Antiga, a loucura era vista como um ‘’saber divino’’ e os loucos eram o meio de comunicação com os deuses.

A loucura passou de dom para castigo na Idade Média. As pessoas com problemas mentais passaram a ser vistas como possuídas por seres do mal e sentença de morte.

Renascimento

O período do Renascimento traz dois momentos: o primeiro, a exaltação do insano, principalmente na arte, onde a loucura passa a expressar as forças da natureza. Depois é o reverso da razão e ganha um carácter moral. A loucura é vista como um conjunto de vícios e torna-se um adjetivo desqualificador.

Século XVII

No contexto da Revolução Industrial, todas as pessoas que não se encaixavam no padrão de produtivos e disciplinados eram considerados loucos. Surgiu hospitais para interna-los, não com o objetivo de curá-los, mas sim isolá-los e excluí-los do convívio social.

Século XVIII

Com as tentativas de avanço da ciência, a loucura passa a ser vista como uma doença, ou seja, algo de ordem médica e não social. Os loucos passaram a ser vigiados constantemente e qualquer comportamento diferente era punido como tentativa de controlar e educar.

Século XX

O século XX traz a mudança nos tratamentos médicos, surgindo eletrochoques, comas induzidos, banhos gelados… Após a 2ªGuerra Mundial, surgiu os medicamentos antipsicóticos.

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A loucura é a privação do uso da razão ou do bom senso. A loucura caracteriza-se pelo afastamento do indivíduo de seu modo habitual de pensar e de agir.

A loucura também está relacionada com a demência, um termo de origem latina que significa “desligado ou alheio da mente”. Esta doença consiste na ausência ou na perda das funções cognitivas, que geralmente impede de realizar atividades quotidianas.

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A história da loucura descortina que na Grécia Antiga, por exemplo, ser louco poderia ser quase um privilégio, uma vez que se acreditava que este tinha a capacidade de comunicar com as divindades.
Já na Idade Média, a loucura passa a ser entendida como uma manifestação demoníaca do sobrenatural, sendo muitas vezes relacionada com a bruxaria. Neste período, pessoas como estas eram consideradas bruxos e hereges pela igreja católica sendo perseguidos e punidos de forma severa.
No entanto, na Idade Moderna, a loucura volta a ser vista de um novo ângulo, do ponto de vista médico, estando nisto presente o dualismo corpo-mente, pressuposto por Descartes, que afirmava que “Se alguém pensa não pode ser louco, e se alguém é louco não pode pensar”.

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A loucura é, segundo a psicologia, uma condição da mente humana caracterizada por pensamentos considerados anormais pela sociedade ou pela realização de coisas sem sentido. É resultado de um transtorno mental.
No entanto, nem sempre a loucura foi um problema, doença, erro ou disfunção. E se as interpretações e definições da loucura mudam tão drasticamente diante a geografia e tempo, será possível afirmar que esta seja um distúrbio da mente e não apenas um desvio social? Sendo assim, como se faz o diagnostico de uma pessoa louca?
David Rosehan decidiu fazer um estudo de caso e dirigiu-se, tal como oito outros voluntários, a um hospital psiquiátrico, onde todos afirmaram ouvir vozes e sons mas, à parte disto, comportaram-se com total normalidade. No fim, todos foram diagnosticados como esquizofrénicos, sendo imediatamente internados.
Depois de serem admitidos, agiram sempre normalmente e foram tomando notas do tempo que lá passaram e das atitudes dos funcionários das instituições. Quando regressaram á sua vida normal, pesquisaram os arquivos sobre as suas estadias nos hospitais e em nenhum havia referência a qualquer tipo de desconfiança perante o comportamento destes pacientes. Este estudo mostra assim que o verdadeiro problema não está nas mentes das pessoas, mas sim na forma pouco eficiente de se tratar e diagnosticar um doente.

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Um número considerável de pessoas mentalmente doentes não vivem inseridas na comunidade, mas em vez disso estão presos ou são sem-abrigos, enquanto outras destas vivem em instituições psiquiátricas com condições pouco humanizadas, o que traz ao de cima a perspetiva da desinstitucionalização. Esta é definida pela substituição dos hospitais psiquiátricos para internamento prolongado por serviços alternativos de menor dimensão, menos isolados e com base na comunidade, para cuidar das pessoas com doença mental.
Isto seria possível através da criação de residências terapêuticas que promovessem a criação de figuras familiares de acolhimento, cuidadores informais, terapias que deixassem de ser constituídas apenas pela prescrição de medicamentos e a passagem dos doentes na comunidade terapêutica apenas durante o dia, voltando a noite para as suas residências habituais.
Deste modo, as residências terapêuticas iriam adquirir um novo sentido e passariam a existir novas formas de tratar o indivíduo na sua vida, através de um comportamento ético, contrário ao estigma, exclusão e violência.
Para isto, é necessária uma abordagem à saúde mental na comunidade como uma prioridade, realçando a urgência da importância de integrar o doente mental na sociedade, promover a sua autonomia e prepará-los para a sua integração no mercado de trabalho.

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O seguinte filme é baseado na história verídica do médico que através de ciência provocou o confronto entre a ganância empresarial desportiva, que só visa lucrar, e o conhecimento científico.

Will Smith dá vida ao Dr. Bennet Omalu, um neuropatologista nigeriano, que descobriu que atletas de desportos violentos,neste caso futebol americano, após sofrerem lesões constantes na cabeça  têm altas probalidades de desenvolverem CTE ( Encefalopatia Traumática Crónica), uma doença degenerativa.

Tudo começa quando Mike Webster, ex-jogador dos Pittsburgh Steelers, morre de enfarte cardíaco. Webster tinha apenas 50 anos, no entanto, estava ligado a um extenso histórico de loucura que incluía automutilação, a sensação de ouvir vozes e ataques de raiva e desespero. Este caso chama a atenção de Omalu, que insiste em investigar a causa da sua morte.

Porém, a ETC não se revelou apenas uma descoberta académica, mas sim, uma  luta contra uma grande corporação que movimenta bilhões por ano, a NFL,  a liga de futebol americano .

Nos anos seguintes, Omalu deparou-se com a morte de três outros ex-jogadores , Terry Long, Justin Strzelczyk e Andre Waters, cujo os quais tinham sintomas muito semelhantes aos de Webster. A NFL tentou sabotar ao máximo ao investigação de Omalu, chegando até a ameaçar o seu emprego e a sua família. A verdade é que tal descoberta iria colocar em causa o desporto em si.

No entanto, após o suicídio de outro ex-jogador, Dave Duerson, em que este deixa para trás um carta que admite que Omalu se encontrava certo e os seus estudos mereciam ser aprofundados, ECT recebe o reconhecimento esperado. Devido ao escândalo provocado pela carta, NFL vê-se obrigada a tratar o assunto com a seriedade devida e várias conferências acerca de concussões e ETC são realizadas.

Em conclusão, este filme encaixa-se perfeitamente na temática da loucura, pois demonstra como a loucura, a perda da noção da realidade, tem causas e, como tal, as diferentes perturbações merecem ser estudadas. Omalu provocou o debate acerca do impacto dos desportes violentos na vida dos atletas, que praticados a longo prazo podem provocar consequências irremediáveis a nível cerebral. Consequentemente, várias

técnicas e movimentos de jogo mais agressivos foram impedidos de ser jogados e, mais importante, jogadores de futebol americano têm atualmente a oportunidade de se encontrar informados acerca das consequências da sua prática.

Maria Ferreira N°14 12°N

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Ugolino and His Sons, Jean-Baptiste Carpeaux

O tema desta obra romântica muito intensa é derivado do canto 33 do Inferno de Dante, em que o poeta descreve como o conde Ugolino della Gherardesca, traidor pisano, seus filhos e seus netos foram encarcerados em 1288, e acabaram morrendo de fome. Carpeaux capturou a angústia do pai mordendo as mãos por desespero e o gesto de seus filhos que oferecem a ele seus próprios corpos como alimento.

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A loucura é relatada, inicialmente, na Antiguidade grega e romana, (junto com outras doenças classificadas como práticas mitológicas), manifestações sobrenaturais motivadas por deuses e demónios. Nessa época, a loucura era identificada pela influência da ideologia religiosa e pela força dos preconceitos sagrados.
Nos tempos da Inquisição, a loucura foi entendida como uma manifestação sobrenatural, algo demoníaco e até satânico, e classificada como expressão de bruxaria. Em virtude do forte poder da Igreja, o movimento de caça às bruxas, liderado pela Inquisição, objetivava manter a aceitação e a concordância da crença religiosa. Assim, os chamados hereges e os divergentes da ideologia cristã dominante eram considerados loucos, bruxos e feiticeiros, servidores do mal e de forças malignas.
Dessa forma, a loucura, nessa época, identificava-se com os perfis e com os papéis dos feiticeiros portadores de supostas doenças mentais, repercutida pela relação do poder da igreja e da burguesia. Entretanto, com o desenvolvimento histórico, o poder eclesiástico foi abalado, o que permitiu um novo olhar sobre a doença e sobre o portador do transtorno mental.
No Período Renascentista, os loucos eram atirados ao rio, como cargas insanas em embarcações que recebiam o nome de Nau dos Loucos. Essas embarcações dispunham de um valor simbólico, como um ritual que libertava a sociedade dos doidos. Confiar o louco aos marinheiros, era a certeza de evitar que iriam ficar nas cidades e também de que iriam para longe, era torná-los prisioneiros da sua própria partida.

Como ocorreu na Renascença, em várias cidades da Europa, especialmente em França, instaurava-se, em relação à loucura, uma ideia de animalidade. O louco era visto como um animal, desprovido da sua racionalidade, da sua fragilidade humana e da sensibilidade à dor física. Como a animalidade, a loucura era sinal de humilhação e sofrimento.
O que conhece não pode estar louco, assim como o eu que não pensa, não existe. Excluída pelo sujeito que duvida, a loucura é a condição de impossibilidade do pensamento. Ou seja, a partir do racionalismo moderno, a sabedoria e a loucura separam-se. Os perigos que a loucura poderia oferecer para influenciar a relação entre o sujeito e as verdades são afastados.

Em meados do século XVII, foram criados os primeiros estabelecimentos para internação, destinados a receber os loucos. Essas casas de internamento eram verdadeiros cárceres que aprisionavam uma série de indivíduos, portadores de doenças venéreas, mendigos, os próprios loucos, enfim, todos aqueles que, em relação à ordem da razão, da moral e da sociedade, demonstravam fonte de desordem e desorganização moral.
No final do século XVIII, a loucura era vista como a ausência de liberdade, e o ato de aprisionar os loucos, repressivamente, apenas fazia aumentar a sua loucura. Dessa forma, o internamento deixava de desejar a repressão e passava a ir em busca da libertação, o que, em princípio, contribuiu para o fim do internamento e o surgimento dos asilos.

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No dicionário a palavra loucura refere-se à alienação mental; insensatez; imprudência; extravagância; doidice, ato descontrolado ou irrefletido.

Já segundo a psicologia, a loucura é uma condição da mente humana caracterizada por pensamentos considerados anormais pela sociedade ou a realização de coisas sem sentido. Esta pode ser resultado de algum transtorno mental.

Algumas visões sobre loucura defendem que o sujeito não está doente da mente, mas pode simplesmente ser uma maneira diferente de ser julgado pela sociedade.

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"Nunca existiu uma grande inteligência sem uma veia de loucura", Aristóteles.

Pode ser definida como um distúrbio ou alteração mental caracterizada pelo afastamento do indivíduo dos seus métodos habituais de pensar, sentir e agir. A loucura ou insânia pode ser uma condição da mente humana caracterizada por pensamentos considerados “anormais” pela sociedade. É um resultado de uma doença mental, quando não é classificada como a própria doença. Nesta visão fica implícita a distinção do normal e do patológico, com determinadas características. É uma maneira diferente de ser julgado pela sociedade. A loucura faz parte de toda uma discussão que abrange algumas ciências e saberes, como a Filosofia, Direito, Medicina Psiquiatria, Psicologia e Biologia.

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Ocorreram avanços extraordinários no tratamento das doenças mentais. Como resultado, atualmente, é possível tratar muitos transtornos de saúde mental quase com tanto êxito como os físicos.

A maioria dos métodos para tratar os transtornos de saúde mental pode ser classificada como

Somáticos

Psicoterapêuticos

Os tratamentos somáticos incluem medicamentos, eletroconvulsoterapia e outros tipos de terapia que estimulam o cérebro (por exemplo, estimulação magnética transcraniana e estimulação do nervo vago).

Os tratamentos psicoterapêuticos incluem psicoterapia (individual, de grupo ou familiar e conjugal), técnicas de terapia comportamental (por exemplo, métodos de relaxamento ou terapia de exposição) e hipnoterapia.

Grande parte dos estudos sugere que, para transtornos de saúde mental importantes, uma abordagem terapêutica que contemple tanto medicamentos como psicoterapia é mais eficaz do que qualquer um dos métodos de tratamento utilizados isoladamente.
Os psiquiatras não são os únicos profissionais de saúde mental preparados para tratar a doença mental. Outros profissionais incluem psicólogos clínicos, enfermeiros com formação avançada e assistentes sociais. Entretanto, psiquiatras (e enfermeiros práticos de psiquiatria em alguns estados) são os únicos profissionais de cuidados com a saúde mental com permissão para receitar medicamentos. Outros profissionais da saúde mental trabalham, sobretudo, com psicoterapia. Muitos clínicos gerais e outras categorias de médicos também receitam medicamentos para tratamento de transtornos de saúde mental.

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A loucura, segundo o dicionário, é um distúrbio mental grave que impede alguém de viver em sociedade, definido pela incapacidade mental de agir, de sentir ou de pensar como o suposto.

Na minha opinião, a palavra “loucura” ou “louco/a” tem sido cada vez mais descontextualizada ou vista como algo comum. Por exemplo, eu não sou “louca” por saltar de pára-quedas ou por decidir ir dar um mergulho ao mar à noite. Deste modo, tem sido cada vez mais comum usar a palavra “louco” para descrever algo banal quando, na verdade, a loucura é, segundo a psicologia, uma condição da mente humana caracterizada por pensamentos considerados anormais pela sociedade ou a realização de coisas sem sentido, sendo, então, resultado de algum transtorno mental que deverá ser tratado com os devidos cuidados.

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Até finais do século XIX, a loucura estava relacionada com o incumprimento das normas sociais estabelecidas. Aliás, certas doenças como a epilepsia eram associadas à loucura.

Atualmente, a noção de loucura está relacionada com um desequilíbrio mental que se manifesta numa percepção distorcida da realidade, na perda de autocontrolo, em alucinações e em comportamentos absurdos ou que não se justificam.

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A saúde mental e a saúde física são duas vertentes fundamentais e indissociáveis da saúde

É sentirmo-nos bem connosco próprios e na relação que mantemos com os outros.
É sermos capazes de lidar de forma positiva com as adversidades.
É termos confiança e não temermos o futuro.

Mente sã em corpo são!
A saúde mental e a saúde física são duas vertentes fundamentais e indissociáveis da saúde.

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- Problemas de saúde mental mais frequentes

Ansiedade

Mal-estar psicológico ou stress continuado

Depressão

Dependência de álcool e outras drogas

Perturbações psicóticas, como a esquizofrenia

Atraso mental

Demências

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A jornalista Daniela Arbex compara o maior hospício que já existiu no Brasil com o genocídio ocorrido durante a II Guerra Mundial. Segundo estimativas da autora, 60 mil pessoas morreram em colónia, manicómio localizado na cidade mineira de Barbacena. No livro reportagem, além de descrever a cruel rotina do lugar, Daniela conta como o hospício era um verdadeiro depósito de pessoas incômodas e indesejadas. Grande parte das pessoas era internada à força e sem diagnostico de doença mental. Órfãos, mulheres que perderam a virgindade antes do casamento, homossexuais e mendigos eram trancafiados em colónia.

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A maioria dos loucos e sãos que chegavam ao Hospício de Barbacena fazia o caminho até a cidade por uma das muitas linhas de trem que passavam pela região. O conto de Guimarães Rosa, pertencente ao livro " Primeiras Estórias ", narra a história de Sorôco, homem viúvo que se encaminha com sua mãe e filha para embarca-las no comboio que as levaria para o manicómio.

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Mylia, Ernst, Kaas, Theodor, Hinnerk. As personagens têm em comum o fato de terem suas vidas entrelaçadas pelo Hospício Georg Rosemberg. Em Jerusalém vemos os limites entre a loucura e a razão. O livro do escritor português Gonçalo Tavares recebeu críticas elogiosas e foi vencedor do prémio literário José Saramago.

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Certo dia, por intermédio de sua esposa, Vitangelo Moscarda descobre que seu nariz cai levemente para a direita. A conversa despretensiosa o leva a perceber que ele não é quem pensa que é. A partir daí, o poeta, dramaturgo e romancista Luigi Pirandello nos leva a refletir sobre como somos um ser diferente para cada pessoa que nos vê e sobre nossa impotência diante da imagem que cada um forma de nós. Tal reflexão é levada ao extremo pela personagem que, ao tentar desconstruir as imagens criadas sobre ele, começa a ser taxado de louco por amigos, familiares e moradores da cidade em que vive.
Certo dia, por intermédio de sua esposa, Vitangelo Moscarda descobre que seu nariz cai levemente para a direita. A conversa despretensiosa o leva a perceber que ele não é quem pensa que é. A partir daí, o poeta, dramaturgo e romancista Luigi Pirandello nos leva a refletir sobre como somos um ser diferente para cada pessoa que nos vê e sobre nossa impotência diante da imagem que cada um forma de nós. Tal reflexão é levada ao extremo pela personagem que, ao tentar desconstruir as imagens criadas sobre ele, começa a ser taxado de louco por amigos, familiares e moradores da cidade em que vive.

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A loucura ou insanidade é segundo a psicologia uma condição da mente humana caracterizada por pensamentos considerados anormais pela sociedade ou a realização de coisas sem sentido. É resultado de algum transtorno mental (os temas transtorno, distúrbio e doença combinam-se aos termos mental, psíquico e psiquiátrico para descrever qualquer normalidade, sofrimento ou comprometimento de ordem psicológica ou mental).
A Loucura atravessa o tempo e o espaço. Tal como o inconsciente, ela é atemporal e não-espacial e tem sido encarada pelas notícias constantes de crimes e atos que nos deixam perplexos e muitas vezes assustados.

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A psicoterapia pode trazer enormes benefícios que, nem sempre, chegam ao conhecimento de quem ainda não passou por esse processo.

Estão aqui alguns destes benefícios:

Desenvolvimento pessoal,

Tolerância à frustração,

Autoconhecimento (quando adquirido, é uma libertação pessoal),

Superação de conflitos internos (questões que te deixam estagnado, e que talvez ainda não tivesses tomado consciência),

Aumento da Autoestima (de uma forma literalmente popular “Ser mais tu próprio”),

Superação de traumas e abusos ( tanto aqueles vivenciados na fase infantil, como na fase adulta),

Segurança nas decisões,

Autonomia (caminha lado a lado com o Autoconhecimento).

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O transtorno obsessivo-compulsivo é uma perturbação mental em que se têm pensamentos, ideias ou sensações indesejadas e recorrentes, que são as obsessões, que fazem as pessoas sentir-se obrigadas a fazer algo repetidamente, as compulsões. Por outras palavras, a ansiedade leva ao envolvimento num comportamento repetitivo (uma compulsão), que proporciona um alívio temporário. Mais tarde, ocorre um pensamento recorrente (uma obsessão) que causa ansiedade crescente. O envolvimento na compulsão alivia a ansiedade e, assim, o ciclo repete-se. O indivíduo poderá ter consciência de que as suas obsessões não são realistas, no entanto, tem dificuldade em resistir aos pensamentos obsessivos ou aos comportamentos compulsivos, realçando o papel da psicose (perda de contacto com a realidade) neste transtorno, pois, há uma perda de controle dos pensamentos, emoções e impulsos. Segundo o livro ABC da mente humana, apesar de os doentes percepcionarem estes comportamentos como produto da sua mente, excessivos, inadequados ou irracionais, estes corresponderam em alguns momentos das suas vidas à melhor solução para lidar com conflitos que de outra forma se tornariam insuportáveis, por isso, sentem a obrigação de os fazer. De qualquer forma, a angústia causada por estes pensamentos intrusivos não pode ser resolvida pela lógica ou pelo raciocínio. Exemplos comuns de obsessões são o medo de ser contaminado por outras pessoas ou pelo meio ambiente e a preocupação extrema com a ordem, a simetria e a precisão. As compulsões são comportamentos repetitivos ou atos mentais que uma pessoa se sente impelida a realizar em resposta a uma obsessão. Normalmente estes comportamentos previnem ou reduzem o sofrimento relacionado com a obsessão e podem ser respostas exageradas diretamente ligadas a esta -  como por exemplo, a lavagem excessiva das mãos, a limpeza repetida de objetos ou a sua organização de uma forma simétrica específica. Desta forma, sintomas obsessivo-compulsivos são comuns, visto que muitas pessoas afirmam ter algum tipo destes comportamentos, no entanto, ser um doente com TOC não é tão comum, pois um diagnóstico de TOC requer que as obsessões e compulsões consumam tempo (podendo chegar a várias horas por dia), causem sofrimento significativo e prejudiquem o trabalho ou funcionamento social do indivíduo. Claro que, verificar uma segunda vez se o fogão está desligado antes de sair de casa é normal, mas fazê-lo trinta vezes já não seria tão razoável.

Como a ansiedade é a perturbação predominante quando se tenta evitar fazer as compulsões a que as obsessões obrigam, o TOC inclui-se no grupo dos distúrbios de ansiedade. Os pacientes com TOC que recebem tratamento, normalmente notam resultados positivos, como melhoria da qualidade de vida. Os tratamentos podem ser a terapia cognitivo-comportamental (TCC) ou medicamentos, nomeadamente alguns antidepressivos. A TCC, também conhecida como prevenção de exposição e resposta, consiste numa série de sessões em que os doentes são sujeitos a situações de medo ou imagens que expressam as suas obsessões, o que leva, inicialmente, ao aumento da ansiedade. Os indivíduos são instruídos a evitar realizar as compulsões. Desta forma, permanecem numa situação de medo sem que nada terrível aconteça, o que faz com que os indivíduos reconheçam que as suas obsessões são apenas pensamentos, e não realidade. Assim, aprendem que podem lidar com as obsessões sem recorrer a comportamentos ritualísticos, o que faz com que a ansiedade diminua com o tempo. As sessões costumam começar com níveis baixos de ansiedade que vão aumentando progressivamente. Por causa da ansiedade associada ao tratamento, há doentes que não concordam em participar nesta terapia, apesar dos resultados positivos que pode apresentar. A utilização de medicamentos está relacionada com uma classe dos mesmos, conhecida como inibidores seletivos de recaptação da serotonina, o químico do bom humor, (ISRS). Estes também são utilizados no combate à depressão, mas nesta as doses são menores. Os pacientes com sintomas graves de TOC podem ter que recorrer a ambos os tratamentos referidos acima.

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Há uma grande confusão quando se trata de distinguir o conceito de deficiência e doença mental, impedindo assim que haja uma visão correta não só das necessidades, mas também das formas de tratamento e cada situação.

A deficiência mental é uma condição interrompida/incompleta do desenvolvimento da mente, que origina limitações a nível cognitivo que pode resultar num funcionamento intelectual abaixo da média e incapacidade de adaptação ás exigências culturais da sociedade como por exemplo, os meninos selvagens.  Apesar de não ser uma doença, esta pode resultar de uma afeção orgânica ou uma alteração genética, podendo ocorrer á nascença ou na infância.

É possível aumentar as competências das pessoas que a possuem através de aprendizagem e reabilitação, mas nunca irá atinge um funcionamento intelectual e social completo.

Ao contrário da deficiência mental que tem um conceito exato, a doença mental já é mais difícil de definir, isto porque, abrange perturbações que afetam o funcionamento e o comportamento emocional, social e intelectual. As doenças mentais manifestam se em determinados momentos da vida, antes do qual não existem alterações ou perda de capacidades.

Segundo a organização mundial de saúde, “A perturbação mental caracteriza se por alterações do modo de pensar e das emoções, ou por desadequação ou deterioração do funcionamento psicológico e social. Resulta de fatores biológicos, psicológicos e sociais.”, sendo assim, existe uma alteração, com diversos graus de gravidade (aguda ou crônica), podendo ser tratada e curada (em alguns casos). Quando se verifica uma deterioração das capacidades é um resultado da doença e não uma condição inicial.

A saúde mental é uma área que a psicologia trabalha para proporcionar um estado de bem-estar à pessoa, tendo um conceito mais lato, sendo definido pela OMS como: um estado de bem-estar subjetivo, capacidade de comunicação e relacionamento interpessoal, competências na vida social e pessoal, capacidades de autonomia e escolha de um projeto de vida, autorrealização intelectual e emocional e adequação à realidade. Esta depende tanto de fatores pessoais como ambientais, podendo ser promovida através de programas adequados, da melhoria das condições sociais e prevenindo o stress e outros fatores de risco e da luta contra o estigma.

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A loucura é considerada o oposto da razão, a perda do juízo e desordem do pensamento, contudo na idade média a loucura era encarada como o diabo em carne e osso. Quando uma pessoa tinha algum tipo de doença mental dizia-se que estava possuída. Assim, nesta época a pessoa com alguma deficiência ou comportamento considerado anormal (como as doenças mentais como a depressão) era considerada louca.
Este tipo de realidade que se vivia naquela época era influenciada não só pelo medo que se vivia em relação ao diabo como também pela ignorância por assim dizer das pessoas em relação a ciência. Não conseguiam explicar de outra maneira, isto porque, não tinham o conhecimento que por exemplo nos temos hoje em dia, como os tratamentos. Os loucos eram vistos como animais que mereciam, por isso, estar a parte da sociedade, havendo esta mentalidade, as pessoas que sofriam destas doenças eram tratadas abaixo de cão como se costuma dizer, eram espancados, havia uma privação de alimentos, eram torturados e eram aprisionavam os doentes em locais escures e muito pouco higiénicos para que estes se livrassem dessa possessão. Resumindo viviam em manicómios sem as mínimas condições para a sua sobrevivência.
Para além disso eles relacionavam a loucura e as possessões como já disse anteriormente e ao género. Era relaciona no género no sentido em que se a mulher apresenta-se uma coisa mínima que não fosse considerado normal perante a sociedade na altura, era muito mais grave do que se fosse com um homem, por exemplo, uma mulher era considerada bruxa se fosse velha e estéril mas ao mesmo tempo era  também considerada bruxa se fosse jovem e fértil. As ações anormais que as mulheres tinham nesta altura eram pouco toleradas, uma vez que eram vistas como pessoas que tinham de cuidar da casa e ter filhos, se apresentassem comportamentos inadequados ou excêntricos para os padrões sociais vigentes, como, não estarem casadas, não terem filhos nem quererem ter e o desejo de ter uma vida para alem de cuidar da casa, eram também consideradas loucas.
As pessoas nesta altura não tinham qualquer tipo de tratamento, primeiro havia uma tentativa de exorcismo e se eventualmente não melhorassem seriam queimadas vivas. A histeria e a psicose eram doenças mentais muito comuns na idade media por esse motivo várias mulheres foram queimadas vivas apos evidenciarem esse problema.
O que ainda achei mais bizarro foi terem várias escalas de demónios, ou seja, várias escalas de loucura, os de graus mais altos eram mais intelectuais, no sentido que faziam na sua cabeça situações imaginarias, como alucinações, já os demônios de graus mais baixos teriam a mente similar a de um animal, ou seja, um comportamento mais primitivo, mais brutos, mais insensíveis, não pensavam de uma maneira logica nem agiam de acordo com a etiqueta da altura, que hoje em dia podia se associar a doenças como a esquizofrenia e a síndrome de hulk.
Concluindo a partir do que já falamos ate agora e do que já sabemos em relação á loucura, percebemos que nós, sociedade, é que damos significado “mau” a palavra louco e consequentemente loucura uma vez que, naquela altura as mulheres não se intitulavam de bruxas, mas sim as pessoas em seu redor e hoje em dia, apesar de as pessoas terem conhecimento que sofrem de uma doença mental, não se “assumem” como doentes mentais, mas são intituladas como tal pela sociedade.

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No âmbito do Trabalho de psicologia sobre a “loucura”, e das escolas de ensino especial serem um espaço de enquadramento dos “loucos”,  foram propostas questões relacionadas com o tema há um professor de ensino especial.

-Qual o papel das escolas de ensino especial na vida destas crianças/ jovens?

R:As escolas de ensino especial aparecem como último recurso para as crianças/ jovens com necessidades educativas especiais, sendo uma resposta mais adequada aos alunos. É crucial no desenvolvimento de capacidades que o ensino regular não consegue.

-Que tipo de trabalho é feito com estas crianças /jovens?

Dependendo do aluno e/ ou da sua patologia, pode passar por realizar-se atividades de autonomia,  por um trabalho de reconhecimento das emoções, valorização do aluno e das suas características. É realizado um trabalho que possa enriquecer as crianças/ jovens de currículo as pessoa

-Como funciona o ensino destas crianças (as disciplinas, tipo de atividades realizadas, etc.)?

Depois de ser feito um levantamento das necessidades dos alunos, as atividades curriculares desenvolvidas vão ao encontro das suas necessidades, sendo também importante começar a definir algumas características que se venham a poder aplicar posteriormente na sua vida ativa caso não seja possível o regresso ao ensino regular.

-qual o relacionamento entre a escola e a família?

Geralmente a relação com as famílias é positiva.

-Como se dá a inclusão de novos alunos nas salas de ensino especial?

A maior parte dos alunos entra numa turma que já tem dinâmicas e interações próprias pelo que normalmente a inclusão é facilitada quando a partilha do seu percurso e reconhecimento das dificuldades sentidas no ensino regular que de forma geral foi sentida por todos os colegas.

-Qual a sua opinião sobre a inclusão de crianças /jovens com necessidades educativas especiais na sala de aula regular?

Cada caso é um caso, embora essa inclusão fosse o ideal, nem a escola, nem a sociedade estão prontas para incluir todos.

Apesar de desejável muitas vezes esta inclusão Promove o maior e do lamento explosão por não serem promovidas atividades que incluam todos.

-Práticas educativas que respondam às necessidades educativas destas crianças /jovens?

Todas as que vão ao encontro das suas necessidades, individualização do trabalho, promoção do trabalho autônomo, valorização das conquistas, identificação de comportamentos adequados, etc.

-Obstáculos identificados no desenvolvimento do trabalho com os alunos?

Muitas vezes as Patologias/ dificuldade/ trauma são o maior obstáculo.

-Como é que as crianças /jovens são integradas na sociedade? Obstáculos a esta integração?

Para estas crianças/ jovens e existe que têm acordos para que estas possam tirar cursos de forma poderá integrar a vida ativa de forma positiva, infelizmente esta não é possível para todos porque nem todos desenvolvem as capacidades necessárias para frequentar estes estabelecimentos.

-Qual a relação entre as necessidades especiais e a indisciplina destas crianças?

A dificuldade da aquisição dos conteúdos que estão a ser trabalhados em sala de aula leva a que os alunos desmotivem e se sintam frustrados, não conseguindo controlar os seus comportamentos o que na sua grande maioria se valem distração e indisciplina.

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As escolas de ensino especial apresenta um papel fundamental na integração de jovens com doenças mentais na sociedade e na sua educação. Estas aparecem como último recurso para as crianças/ jovens com necessidades educativas especiais, sendo uma resposta mais adequada aos alunos,é crucial no desenvolvimento de capacidades que o ensino regular não consegue. O ideal seria a inclusão destes jovens/crianças nas escolas de ensino regular, contudo cada caso é um caso e nem as escolas, nem a sociedade estão prontas para incluir todos, o que não significa que seja impossível. Apesar de desejável, muitas vezes esta inclusão promove o maior isolamento e a exclusão por não serem promovidas atividades que incluam todos.

Nestas escolas o funcionamento das atividades escolares é planeado consoante o levantamento das necessidades dos alunos, de forma a que as atividades curriculares desenvolvidas vão ao encontro das suas necessidades, sendo também importante começar a definir algumas características que se venham a poder aplicar posteriormente na sua vida ativa caso não seja possível o regresso ao ensino regular. O trabalho realizado com estas crianças/ jovens, depende do aluno e/ ou da sua patologia, pode passar por realizar-se atividades de autonomia, por um trabalho de reconhecimento das emoções, valorização dos alunos e das suas características. é realizado um trabalho que possa enriquecer as crianças/ jovens de forma curricular assim como pessoal.

Sabe-se que por vezes as relações entre os agentes família e escola são tensas devido a confrontos de valores. Contudo, nas escolas de ensino especial a relação entre a escola e a família é geralmente positiva.

A inclusão de um novo aluno numa sala de aula por vezes pode ser difícil, tanto no ensino regular como no ensino especial. No ensino especial, a maior parte dos alunos entra numa turma que já tem dinâmica e interações próprias, pelo que, normalmente, a inclusão é facilitada quando a partilha do seu percurso e reconhecimento das dificuldades sentidas no ensino regular  que, de forma geral, foi sentida por todos os colegas.

Nestas salas de aula a dificuldade da aquisição dos conteúdos que estão a ser trabalhados leva a que os alunos desmotivem e se sintam frustrados, não conseguindo controlar os seus comportamentos o que na sua grande maioria se vela em distração e indisciplina.

A integração destas crianças/ jovens na sociedade pode ser difícil devido às suas dificuldades, Contudo, para promover esta integração, existem instituições que têm acordos para que estes possam tirar cursos de forma a poderem integrar a vida ativa de forma positiva, infelizmente tal não é possível para todos porque nem todos desenvolvem as capacidades necessárias para frequentar estes estabelecimentos.

Tanto no desenvolvimento do trabalho do aluno quanto na sua integração na sociedade, os maiores obstáculos que estas crianças/ jovens enfrentam são as suas patologias/ dificuldades/ traumas.

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Durante a antiguidade clássica a loucura era tida como uma doença mental, contudo tinha origens sobrenaturais. Os antigos acreditavam que as doenças mentais tinham origens divinas. Por causa desta ligação mística atribuída à loucura as pessoas achavam inseguro tratar delas, então deixavam o seu tratamento nas mãos de sacerdotes que  os  tentavam tratar através de meios religiosos. Platão e Homero suportam esta visão da loucura como um assunto místico. Hipócrates contesta Elabora uma  conceptualização Médica da loucura  com base em explicações racionais, e segundo as quais as doenças mentais seriam causas naturais( concentrava-se na existência de quatro humores corporais que, quando em sintonia significava o “bom” funcionamento da personalidade, um descontrole desta harmonia, ex:permanência de um dos humores por muito tempo,  seria visto como um confronto e levava a um “mal” funcionamento da personalidade, insanidade mental). Para este, tratava-se a “loucura” com drogas, regimes específicos ou ambos.

Durante a idade média manteve-se as  concessões místicas para explicar as doenças mentais. O “louco” é visto como uma Encarnação do mal. Os “loucos” eram escorraçados das cidades.

Com o renascimento o prestígio da morte foi substituído pela “loucura” de forma a que as pessoas dessem importância a efemeridade mental( tentativa de aliviar o pensamento sobre as pestes e as guerras). no século XVII os “loucos” voltam a ser completamente rejeitado pela sociedade Por causa de Descartes  que apresenta a loucura e a razão como duas forças opostas. Havia ordens para aprisionar todos os que parecessem loucos em hospitais onde eram castigados e maltratados fisicamente. Estes hospitais distanciaram-se de estabelecimentos médicos e aproximaram-se de prisões, as pessoas enviadas para lá eram sujeitas a julgamento. Contudo acreditava-se que havia tratamento para estes “loucos” internados: as sangrias, purgatório, e por vezes vesicatórias e banhos. Considerava-se a loucura contagiosa, sendo esta uma razão significativa para a presença médica nestas instituições. Os manicómios passaram a ser vistos como protetores da sociedade contra a loucura. No final do século XVIII  acreditava-se no tratamento por isolamento.

durante o século XIX  os manicómios e os seus sistemas degradar-se. Tentou-se então procurar uma ligação entre as ciências neurológicas e a Psicologia. Esta tentativa viu os seus primeiros resultados neste mesmo século, passou-se então a ver a doença psiquiátrica com uma doença do cérebro e assim inaugura-se uma nova era. Daí em diante foram-se associando as loucuras a patologias. Foram-se também encontrando curas para certas doenças. Nesta altura, sem cura, muitas doenças eram tratadas através da indução do sono para impedir a invasão de estímulos que fizessem as pessoas ter atitudes negativas. A partir, mais ou menos, dos anos 70 entra-se numa época da psiquiatria, em que começaram a estudar se mais aprofundadamente as doenças mentais e a desenvolverem-se novos métodos para tentar controlar ou curar as patologias, é o caso da medicação, da psicoterapia, da neuroquímica, da neuro conversa, do diálogo orientado e da terapia clínica.