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El siglo dieciocho fue uno de robusto crecimiento económico en el virreinato del Perú. Pero tanto la cronología, cuanto las raíces de este crecimiento son imprecisas. El inicio dela expansión suele ubicarse hacia el final de la gran epidemia de 1718-1723, que afectó ala población indígena de la sierra sur, ocasionando severos problemas inmediatos al flujo comercial, así como al suministro de trabajadores para las haciendas y minas en los años siguientes. Pero otros han apuntado al efecto que tuvieron ciertas medidas relacionadas a la tributación minera y a la introducción de nuevas tecnologías en ese sector, hacia 1736-1745. El final del ciclo de crecimiento se ubicaría hacia 1800 o, en todo caso, durante la primera década del siglo diecinueve. Se trataría, así, de un ciclo de crecimiento que habría durado unos tres cuartos de siglo, lo que lo convertiría en uno de los más prolongados dela historia económica peruana. 

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El siglo dieciocho fue uno de robusto crecimiento económico en el virreinato del Perú. Pero tanto la cronología, cuanto las raíces de este crecimiento son imprecisas. El inicio dela expansión suele ubicarse hacia el final de la gran epidemia de 1718-1723, que afectó ala población indígena de la sierra sur, ocasionando severos problemas inmediatos al flujo comercial, así como al suministro de trabajadores para las haciendas y minas en los años siguientes. Pero otros han apuntado al efecto que tuvieron ciertas medidas relacionadas a la tributación minera y a la introducción de nuevas tecnologías en ese sector, hacia 1736-1745. El final del ciclo de crecimiento se ubicaría hacia 1800 o, en todo caso, durante la primera década del siglo diecinueve. Se trataría, así, de un ciclo de crecimiento que habría durado unos tres cuartos de siglo, lo que lo convertiría en uno de los más prolongados dela historia económica peruana. 

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Asociacion para el Desarrollo Profesional Interdisciplinario

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La pintura en el virreinato peruano fue evidentemente influenciada por los españoles, pero también recibión una influencia italiana, ya que varios artistas llegaron a Perú en esa época. Bernardo Bitti fue uno de los primeros italianos en llegar, y difundió sus obras en el virreinato.

Los indigenas aprendieron a pintar con pinturas al temple de huevo, con oleos, a dorar (estofado) y sobredorar (borcado) por la escuela cusqueña.

La Escuela Cuzqueña:
La célebre escuela de pintura cuzqueña o pintura colonial cuzqueña, se caracteriza por su originalidad y su gran valor artístico, los que pueden ser vistos como resultado de la confluencia de dos corrientes poderosas: la tradición artística occidental, por un lado, y el afán de los pintores indios y mestizos de expresar su realidad y su visión del mundo, por el otro. El aporte español y, en general europeo, a la Escuela cuzqueña de pintura, se da desde época muy temprana, cuando se inicia la construccion de la gran catedral de Cusco. Es la llegada del pintor italiano Bernardo Bitti en 1583, sin embargo, la que marca un primer momento del desarrollo del arte cuzqueño. Estejesuita introduce en el cusco una de las corrientes en boga en Europa de entonces, el manierismo, cuyas principales características eran el tratamiento de las figuras de manera un tanto alargada, con la luz focalizada en ellas y un acento en los primeros planos en desmedro del paisaje y, en general, los detalles. Por otro lado La serie más famosa de la Escuela cuzqueña es, sin duda, la de los dieciséis cuadros del Corpus Christi, que originalmente estuvieron en la iglesia de Santa Ana y ahora se encuentran en el Museo de Arte Religioso del arzobispado, salvo tres que están en Chile.

Caracteristicas:
Muchas veces acompañaba a los retablos en las Iglesias Católicas.
Fueron traídas por los españoles pero con "ideas" o "estilos" italianos, asi como los pintores que vinieron desde italia.
Se usaban como medio de evangelisacion.
La mayoria o casi todas las pinturas

Estilo Renacentista:
España dioinfluencias italianas de artistas italianos al virreinato Las posesiones italianas así como las relaciones establecidas por el marido de la reina Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón, entrañaron movimientos de intelectuales y también de artistas a través del crecimiento de la influencia española en Europa, y más particularmente en Italia. El arte español que fue pasado al virreinato, contiene importantes elementos místicos y religiosos debidos a la contrareforma y al mecenazgo de una monarquía y de una aristocracia españolas fuertemente marcadas por el catolicismo. Básicamente, la pintura todavia se basaba en la religion, y en el virreinato, en formas o figuras veneradas por los incas para que entiendan la religion, esta tradicion siguió pero con el renacentismo, las figuras humanas fueron muchisimo mejor representadas.

Estilo Barroco:
Durante el Barroco la pintura adquiere un papel prioritario dentro de las manifestaciones artísticas. Siendo la expresión más característica del peso de la religión en los países católicos como Perú.
Se desarrollan nuevos géneros como los bodegones, paisajes, retratos, cuadros de género o costumbristas, así como se enriquece la iconografía de asunto religioso. En este arte hay una marcada predilección por el naturalismo, el dinamismo y los efectos ópticos, aparecen composiciones de naturaleza muerta, bodegones, animales, vida de santos y de Cristo, enmarcándose dentro de esquemas asimétricos. Las representaciones de personas o de gente del pueblo aparecen con sus vestimentas normales, pero en los retratos de clase social alta, son más adornadas las vestimentas, pelucas, encajes, zapatos estilizados, sombreros, etc.; sin embargo, lo que más caracteriza a la pintura barroca es el manejo de las luces y sombras, la intensidad dramática y el empleo del color.

Podemos distinguir dos etapas del Estilo Barroco, la primera llamada de la plenitud del realismo, tuvo entre sus mayores exponentes en España a Velázquez, Zurbarán y José de Ribera llamado el españoleto. De este último se presume la autoría de los lienzos en el Convento de los Descalzos San Lorenzo y la Lapidación de San Esteban

La segunda etapa llamada del desarrollo pleno del Barroco, se ubica en el último tercio del siglo XVII en España. Se caracteriza por ser una pintura de características mayormente italianas, innova en las composiciones, dándole un mayor dinamismo con ayuda de las perspectivas arquitectónicas (abre puertas y pasadizos). Entre sus mayores exponentes en españoles distinguimos a Valdés Leal y Murillo. Son obra del primero la serie de la vidad de San ignacio de Loyola ubicado en los lunetos de la nave del evangelio de la Iglesia de San Pedro de Lima mientras que al segundo se le atribuye el San José con el niño del Convento de los Descalzos de Lima. Asimismo, destaca la obra de Bartolomé Román, quien pintó la Sereie de Arcángeles de San Pedro de Lima.

En el siglo XVIII se seguían produciendo pinturas con estilo barroco en el virreinato pero no solamente con temas religiosos y de la iglesia. La corte virreinal y la nobleza tuvieron acceso a la pintura a través de los retratos. Estas pinturas tomaron un tema mas festivo y pictórico, mucho más profuso que el del siglo anterior.

Fuente: https://virreinatoperuano.wikispaces.com/La+pintura+en+el+Virreinato

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La pintura en el virreinato peruano fue evidentemente influenciada por los españoles, pero también recibión una influencia italiana, ya que varios artistas llegaron a Perú en esa época. Bernardo Bitti fue uno de los primeros italianos en llegar, y difundió sus obras en el virreinato. Los indigenas aprendieron a pintar con pinturas al temple de...

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Durante los siglos XVI y XVII surgen importantes escuelas de pintura como la cuzqueña, quiteña y limeña, que reciben influencias de los artistas de Europa. La más sobresaliente de éstas fue la cuzqueña.

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En el transcurrir de la historia, el hombre peruano a plasmado en el arte sus creencias, costumbres y culto. Durante la colonia, la pintura, la escultura, la poesía y la literatura sirvieron para ello.

Arquitectura

Las ciudades coloniales nacieron poco a poco como reflejo de las españolas, pero con el inevitable aporte local. Respetaron el diseño de la cuadricula, que se asemejaba a un tablero de ajedrez,lo que les dio cierto carácter planificado. El diseño original se determinaba por un espacio central (conocido como Plaza Mayor o Plaza de Armas) y a su alrededor se erigía el resto de edificios principales: palacio del gobernante, catedral, casa del obispo, ayuntamiento, las casas de los vecinos notables y los portales donde se establecían los comerciantes y mercaderes.
Las ciudades fueron progresivamente pobladas arquitectónicamente. Las construcciones desde las épocas tempranas, tuvieron usos específicos: gobierno civil, eclesiástico, del culto, de ayudas pública como los hospitales, de diversión como la plaza de toros (**Acho**, 1766), los coliseos de gallos, los corrales de comedias, las casas de juego de pelota, los paseos, las populares chinganas y pulperías, así como más de dieciochescos cafés. En algunos casos, fueron protegidas por murallas, como sucedió en Lima (1684) y Trujillo (1687), o resguardadas por fortalezas como la del Real Felipe del Callao (1747).

Fachada de la Iglesia La Merced de Lima

La arquitectura doméstica en el arte colonial

Fue la más abundante. Sus patrones estilísticos se adaptaron a las tradiciones, técnicas, materiales y climas de cada zona. Desde un primer momento, la tendencia fue copiar el boato de las residencias de los nobles peninsulares, por lo que se levantaron grandes casonas. Sin embargo, es importante destacar que no todos podían costear la construcción de una mansión, por lo que también se construyeron casas modestas. Algunos elementos que se repitieron fueron los zaguanes, patios interiores, portones amplios y las habitaciones diferenciadas para el uso de los dueños del inmueble y la servidumbre. En Lima encontramos algunas casas que respondieron a esa tendencia, como la de la familia Aliaga, la casa de Pilatos, el Palacio de Torre Tagle y la casa Riva Agüero. La del Cuzco, a diferencia de las limeñas, se erigieron sobre grandes bases de piedra, ya que fueron construidas sobre los antiguos palacios incaicos. La casa de los Cuatro Bustos, la llamada del Almirante y la de las Sierpes destacan la más representativas.
En Arequipa, la casona solariega se caracterizó por tener muros de sillar coronados con bóvedas de cañón del mismo material, así como portadas primorosamente talladas que adornan el frontis, como en el caso de la Casa del Moral, la de Tristán del Pozo y la de Arróspide.

Casa solariega en Arequipa

Pintura

Muchos artistas peninsulares llegaron en el siglo XVI para montar talleres y difundir las tendencias de la época. En un primer momento, la pintura peruana tuvo una marcada influencia renacentista. El origen de la pintura colonial esta relacionado con la llegada de tres pintores italianos: Bernardo Bitti, Mateo Pérez de Alesio y Angelino Medoro, Bitti es considerado su iniciador. Estos pintores desarrollaron el estilo manierista.
Con el barroco desapareció la unidad artística de la época del manierismo y comenzaron a surgir escuelas locales de pintura. Mientras Lima ideaba un lenguaje sofisticado para expresar el barroco, en el Cuzco, el obispo Manuel de Mollinedo (1673-1699) procuró replicar el arte del seiscientos europeo en sus diócesis.
Contó con la ayuda de Basilio de Santa Cruz Pomacallao, que inspirado en la obra de Rubens, desarrollo una riqueza cromática y gran dinamismo en sus pinturas. Asimismo, Diego Quispe Tito, más identificado con los estratos nativos, inició, sobre la base de los grabados flamencos, el desarrollo un genero paisajístico que tuvo gran repercusión en los pintores anónimos del siglo XVIII.

Escultura

A partir del siglo XVI, la escultura europea se introduce en el virreinato peruano. Escultores y obras de procedencia sevillana tuvieron importante significado. En Lima comienzan a manifestarse estilos cada vez más propios, alejados de los europeos.
Debe mencionarse la producción de escultores indígenas que se incorporaron a estas tareas, primero como expertos canteros que colaboraron en las labores de relieves escultóricos de carácter decorativo y luego en los trabajos de imagenería. De España se importaron muchas técnicas tradicionales para trabajar con mármol, piedra, madera, pastas, marfiles y metales, a las que se añadieron en tierras americanas las del maguey, de probable tradición indígena. De este periodo son los talleres de escultura en los que los maestros sevillanos o castellanos conducían los trabajos de aprendices, entalladores, alarifes e imagineros, entre los que figuran Cristobal de Ojeda, Alonso Gómez, Diego Ortiz de Guzmán y otros artistas, como Juan Bautista Guzmán y Melchor de Sanabria.
En el siglo XVII siguen emigrando a Lima artistas y obras que anuncian un cambio en el estilo. En esta tendencia destacaron Martín Oviedo y Martín Alonso de Mesa y Villavicencio; esté último participó en la ejecución de la sillería del coro de la catedral de Lima en 1624 a 1626, obra que se considera la inauguración del barroco colonial.
Mención aparte merece la obra de Martinez Montañés, quien influye en toda una generación con la apertura al realismo. Un activo núcleo de escultores que seguían a este maestro seguían en Lima en pleno siglo XVII. Durante esta época fue normal que indígenas, mestizos y criollos se formaran al lado de un escultor emigrado o adoptaran la plástica de la época. De esta etapa data la construcción de la fuente de la Plaza de Mayor de Lima, hecha por orden del virrey don García Sarmiento de Sotomayor. Antonio de Rivas fue el fundidor de la fuente y el diseño perteneció a Pedro de Noguera. El alarife Juan de Mansilla fue el creador de la cañería que llevaba el agua desde el reservorio vecino al colegio Santo Tomás.

Técnicas y Materiales en la escultura

La escultura con bronce no tuvo gran demanda en América y se aplicó la técnica de cera pintada. La escultura con barro consistió en el modelado, cocido y policromado de piezas. Esta técnica funcionó muy bien debido a las tradiciones alfereras y alcanzó volúmenes de producción incalculables. Se dio gran fusión de técnicas prehispánicas con aportes europeos, en la escultura con madera fue común el uso de la pasta de madera (mezcla de aserrín, yeso y cola), que permitió modelar figuras y cubrirlas con paños y telas decoradas. La piedra, el mármol y el alabastro, se usaron para los relieves de fachadas, portadas y estatuas con diversos temas.

Fuente de La Plaza Mayor de Lima

Literatura

La literatura que se desarrolla a partir de la conquista española incluye una serie de géneros que van desde la poesía, oratoria y teatro hasta descripciones geográficas y disertaciones de derecho y ciencias. Para los primeros momentos no son determinantes ni el lugar de nacimiento del autor ni los temas desarrollados; sin embargo, con el paso del tiempo la diferenciación con la península, el origen del autor y la vinculación a temas nacionales dan origen a lo que para algunos ya se puede considerar como literatura peruana.

Expresiones literarias

Ya desde tiempos del descubrimiento y conquista se identifica u desarrollo literario a través de los textos de información histórica y de poesía historico-popular que precedieron a La Araucana. Los primeros españoles trajeron consigo coplas, romances y cantares que fueron adaptados a las situaciones que encontraron en las nuevas tierras. Inicialmente se siguieron los patrones de Virgilio y del renacimiento italiano. Obras como Arauco Domado de Pedro de Oña y la Epístola de Amarilis a Belardo son representativas de esta tendencia.

Más adelante se dio el predominio del barroco, que tuvo como un ingrediente principal la espiritualidad de la contrarreforma. En la literatura religiosa del barroco peruano destacan La cristiada, de Diego de Hojeda; El angélico, de Alessio; y el Silex del amor divino, de Ruiz de Montoya. El gongorismo tiene su mejor representante en Juan de Espinosa Medrano, cuyos sermones pronunciados en el Cuzco fueron reunidos bajo el título La novena maravilla. Entrado ya en el siglo XVIII, se produjo una influencia del rococó franco-italiano, del cual Pedro de Peralta Barnuevo, autor de Lima fundada, fue uno de los representantes.

La imprenta

La imprenta fue introducida a los pocos años de la conquista y paulatinamente se fueron instalando más talleres. La impresión de la Pragmática de los diez días del año en el taller de Antonio Ricardo, en 1584, marcó el inicio de la producción bibliográfica en el Perú. Sin embargo, esto no evitó que muchas obras de importancia se imprimieran en España o incluso en otros lugares de Europa, como fue el caso de los Comentarios Reales de los Incas.

Si bien los elevados costos de impresión, a los que se sumó el control político e ideológico de las autoridades virreinales y la Inquisición, fueron una limitación para los escritores, sus obras no dejaron de circular a través de copias manuscritas.

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El arte en el Virreinato | Historia Peruana

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En el transcurrir de la historia, el hombre peruano a plasmado en el arte sus creencias, costumbres y culto. Durante la colonia, la pintura, la escultura, la poesía y la literatura sirvieron para ello. Las ciudades coloniales nacieron poco a poco como reflejo de las españolas, pero con el inevitable aporte local.

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La Cultura Chavín fue descubierta por el antropólogo Julio César Tello en 1919, se localiza en el callejón de Conchucos a orillas del río Mosna en la provincia de Huari, departamento de Ancash a 3137 m.s.n.m. Fue la cultura más antigua del Perú Precolombino, además es considera la “Cultura Matriz del Perú Antiguo” y se desarrolló durante el Horizonte Temprano.

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La Cultura Chavín fue descubierta por el antropólogo Julio César Tello en 1919, se localiza en el callejón de Conchucos a orillas del río Mosna en la provincia de Huari, departamento de Ancash a 3137 m.s.n.m. Fue la cultura más antigua del Perú Precolombino, además es considera la “Cultura Matriz del Perú Antiguo” y se desarrolló durante el Horizonte Temprano.

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La Cultura Paracas fue una importante sociedad en la historia del Perú muy conocidos por su arte textil, sus momias y por la trepanación craneana para poder curar fracturas y tumores en el cráneo.Surgieron aproximadamente aproximadamente entre 700 a.C. y 200 d.C., con un amplio conocimiento de riego y gestión del agua.  La mayor parte de nuestra información sobre la vida de los habitantes de la cultura Paracas proviene de las excavaciones en la necrópolis de Paracas, en primer lugar investigados por el arqueólogo peruano Julio C. Tello en la década de 1920. La necrópolis de Wari Kayan consistía en una multitud de grandes cámaras funerarias subterráneas, con una capacidad media de unos cuarenta momias. Se sugiere que cada cámara grande podría haber sido propiedad de una familia o un clan específico, que utilizan para muchas generaciones. Cada momia fue atada con cable para mantenerlo en su lugar, y luego envuelto en muchas capas de intrincados textiles, ornamentales, y tejido fino. Estos textiles son ahora conocidos como algunos de los mejores jamás producidos por sociedades precolombinas andinas, y son las obras principales del arte por el cual la cultura Paracas es conocida.

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La Cultura Paracas fue una importante sociedad en la historia del Perú muy conocidos por su arte textil, sus momias y por la trepanación craneana para poder curar fracturas y tumores en el cráneo.Surgieron aproximadamente aproximadamente entre 700 a.C. y 200 d.C., con un amplio conocimiento de riego y gestión del agua.  La mayor parte de nuestra información sobre la vida de los habitantes de la cultura Paracas proviene de las excavaciones en la necrópolis de Paracas, en primer lugar investigados por el arqueólogo peruano Julio C. Tello en la década de 1920. La necrópolis de Wari Kayan consistía en una multitud de grandes cámaras funerarias subterráneas, con una capacidad media de unos cuarenta momias. Se sugiere que cada cámara grande podría haber sido propiedad de una familia o un clan específico, que utilizan para muchas generaciones. Cada momia fue atada con cable para mantenerlo en su lugar, y luego envuelto en muchas capas de intrincados textiles, ornamentales, y tejido fino. Estos textiles son ahora conocidos como algunos de los mejores jamás producidos por sociedades precolombinas andinas, y son las obras principales del arte por el cual la cultura Paracas es conocida.

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Ubicación Geográfica de la Cultura Paracas
Se desarrolló en la península de Paracas, ubicada en lo que hoy es el distrito de Paracas de la provincia de Pisco, en la Región Ica, ubicada a 18kms de la ciudad de Pisco. Sus centros principales estuvieron en la bahía de Paracas y su influencia llego a Chincha, Pisco, Ica, Palpa y Río Grande. La cultura Paracas se extendió por el norte hasta el valle de Cañete y por el sur hasta el valle del Llauca en Arequipa, como restos importantes de esta cultura en el valle de Ica se encuentran dos aldeas Peña Vajahuana y Animas altas y en el valle de Chincha la Huaca Rosa.

Organización Social y Política
La Cultura Paracas estuvo muy influenciada por la cultura Chavín, esta influencia se reflejo sobre todo en su vida religiosa y en el gobierno teocrático que estaban en manos de los sacerdotes quienes implantaron un sistema opresivo, así mismo se da la existencia de una cadena de centros ceremoniales a cargo de estos sacerdotes.
La organización social estuvo dividida por sacerdotes, nobleza guerrera y el pueblo.
En la cultura Paracas existía un grupo de sacerdotes militares  que debido a sus conocimientos de los astros y del control del agua de regadío mantenían el dominio religioso político y tecnológico.
La población  de la cultura Paracas estaba compuesta mayormente por campesinos que aceptaban todo lo que decían los sacerdotes porque temían el castigos de los diosos si no obedecían.Los pobladores aceptaban que los sacerdotes gobernaran en nombre de los Dioses

Periodos de la Cultura Paracas

En la cultura Paracas se distinguen, según el eminente arqueólogo Julio C. Tello, dos culturas o fases sucesivas, teniendo en cuenta la forma como enterraban a sus muertos: Paracas-cavernas y Paracas-necropolis.

Paracas Cavernas

Las tumbas de esta cultura se encontraron en el Cerro Colorado, lugar situado a 18 kilómetros al sur de Pisco. Las cavernas se sitúan bajo la arena, a dos metros de profundidad; tienen la forma de una copa invertida. Alli se hallaron momias envueltas con fardos, hechas con telas que eran rodeadas de ofrendas constituidas por alimentos: maíz, yuca, frijoles, pallares, etc. La población debieron ser agricultores, guerrera, religiosa y alegre.
Construyeron la población fortificada de Tajahuana, sobre una meseta pedregada que se eleva a 200 metros sobre el nivel de los cultivos. Del mismo modo, edificaron sus casas en las faldas de los cerros.
Al principio rendían culto a un ser ocular, un personaje sin cuerpo, con solo ojos y boca. Después, este ser adquirió la forma de una personaje temible que portaba un cuchillo y una cabeza-trofeo en sus manos.
Por último el caracter alegre de la población se manifiesta con la presencia de instrumentos musicales, como tambores, trompetas, antaras y pitos.
Paracas necropolis

Esta fase cultural esta simbolizada por un gran cementerio rectangular. Ahi los pobladores enterraban a los integrantes e la casta dominante. Para tal efecto, estos eran devueltos en telas finamente bordadas, junto con alimentos y adornos de oro y piezas de cerámica. Las paredes de sus tumbas están edificadas de piedras pequeñas unidas con barro calcáreo, que cuando se endurece es semejante al cemento; los techos, de palos de huarango o de huesos de ballena.
Para enterrar a los cadáveres, previamente los momificaban de acuerdo al siguiente procedimiento:

Se extraían sus intestinos y vísceras del cadáver abriéndole longitudinalmente.

Seguidamente extraían el corazón cortando el torax.

Cortaban la cabeza por la base del cráneo para vaciar la masa encefálica, aunque hay momias con la masa encefálica reseca.

Colocaban en la cuenca de los ojos tapones de algodón.

Extraían los músculos mediante incisiones en las extremidades superiores e inferiores.

Finalmente se momificaba introduciendo en el cadáver cal, ají molido, sal molida, flor de muña en polvo, brea y otros ingredientes.

Colocaban la momia en cuclillas.

Sometían al cadáver a fuego lento con el objeto de disminuir su tamaño.

Por último se le colocaba en un canasto de junco para finalmente envolverlo con telas de diferente calidad.

Actividades Económicas

Paracas es una de las zonas mas desérticas de la costa peruana hace mucho calor no hay lluvias y los ríos son muy irregulares pero los habitantes de la cultura Paracas dominaron el desierto y convirtieron las zonas áridas en verdes valles. Los pobladores de la cultura Paracas tenían grandes conocimientos de irrigacion controlaron la escasez y el exceso del agua aprovechando el agua subterránea y la superficial, condujeron el cause que bajaba desordenadamente por ríos llevándolos por canales de irrigación que partían de bocatomas ubicadas kilómetros arriba, también usaron la técnica de la chacra hundida o Wachaque que consiste en retirar la capa superficial de la tierra árida y dejar al descubierto la capa con la humedad del subsuelo, esta técnica les permitió sembrar y cultivar alimentos.
Otro gran logro de la cultura Paracas fue el uso del excremento de las aves guaneras para abonar la tierra, sus principales cultivos fueron el algodón, el pallar y el maíz. El algodón era un cultivo importantisimo para la elaboración de sus tejidos, conocieron el algodón blanco y el de color, el pallar y el maíz eran básicos en su alimentación.
Por su ubicación cerca de la costa los Paracas también aprovecharon las riquezas del mar, en su alimentación incluyeron pescados y mariscos. Ellos desarrollaron técnicas de navegación lo que facilito la comunicación con otros pueblos costeros como Chincha por ejemplo, también viajaban a pueblos de la sierra para intercambiar algodón, sal y productos marinos con los pueblos de la sierra donde el pueblo de la cultura Paracas conseguían lana y tintes que necesitaban para la fabricación de sus tejidos y cerámicas, de la selva obtenían hojas de coca y plumas para los mantos.

Manifestaciones Culturales

Arte Textil
Fueron los mas notables en el arte textil con materiales de alta calidad como: alpaca, lana de vicuña, algodón, plumas multicolores, etc. Utilizaron dibujos geométricos y una hermosa combinación de colores: rojo, azul, amarillo, negro, blanco, etc.
Es considerado como el mejor de todas las culturas antiguas ya que era muy armoniosa y con muchos colores, tenian diseños de animales, antropomorfas y geométricas, algunas plumas incluidos.
Los Mantos de la cultura Paracas son conocidos en todo el mundo por su gran calidad y finos tejidos.

Medicina y Cirugía

Eran expertos en operaciones quirúrgicas especialmente en la trepanación de cráneos con el fin de curar fracturas, infecciones y tumores. Usaban como anestesia la hoja de coca, chicha de jora (bebida alcohólica hecha de maíz amarillo) para contrarrestar el dolor y evitar las infecciones.
Cerámica
Su cerámica era escultural y esférica como la forma de una calabaza con dos caños y un puente. Sus motivos eran felinos, peces, aves, serpientes (influencia de la Cultura Chavín). En la época de Paracas Cavernas (Caverna de Paracas) y posterior se utilizó la policromía, sin embargo en la Necrópolis de Paracas (Paracas Necropolis), se utilizaba los colores crema pre-combustión y estilos monocromos.

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La Cultura Chavin, tuvo una gran expresión artística representados en las esculturas de su templo, las más relevantes fueron las Cabezas Clavas y el Lanzón Monolítico.El sitio arqueológico de la cultura Chavin debe su nombre a la cultura que se desarrolló entre los años 1200 y 400 a.c en este valle alto de los Andes peruanos. Este antiguo lugar de culto es uno de los primeros y más conocidos sitios precolombinos. Su aspecto es llamativo, con el complejo de terrazas y plazas, rodeadas por estructuras de piedra labrada, y principalmente la ornamentación zoomórfica.

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La Cultura Chavin, tuvo una gran expresión artística representados en las esculturas de su templo, las más relevantes fueron las Cabezas Clavas y el Lanzón Monolítico.El sitio arqueológico de la cultura Chavin debe su nombre a la cultura que se desarrolló entre los años 1200 y 400 a.c en este valle alto de los Andes peruanos. Este antiguo lugar de culto es uno de los primeros y más conocidos sitios precolombinos. Su aspecto es llamativo, con el complejo de terrazas y plazas, rodeadas por estructuras de piedra labrada, y principalmente la ornamentación zoomórfica.

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Ubicación Geográfica

El pueblo de Chavin de Huántar, se encuentra ubicado en el Callejón de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de los ríos Mosna y Huachecsa, afluentes del río Marañon; en el actual distrito de Chavin de Huántar, en la provincia de Huari, en la región Ancash en un valle alto de los Andes peruanos, a una altitud de 3.177 m se construyó cerca de una de las más antiguas conocidas y admiradas sitios prehispánicos.
Este sitio da nombre a la Cultura Chavín, una de las antiguas civilizaciones de América del Sur, que se desarrolló aproximadamente entre 1500 y 300 aC. Se precedió a las primeras civilizaciones regionales, como las Culturas Salinar, Lima y Nazca.
Visitado en forma regular por los viajeros durante el siglo XIX, Chavín fue excavado en 1919 por el arqueólogo peruano Julio C. Tello, cuyo trabajo contribuyó a la reputación internacional del sitio. En 1945, una buena parte de los monumentos estaban cubiertos por un deslizamiento de tierra desastroso. Por otra parte, Chavín fue afectada por un terremoto en 1970.

Organización Social y Política del Cultura Chavín

La Cultura Chavín fue una sociedad de clases, sacerdotes y guerreros acumulando recursos, mientras que las personas eran explotadas para producir más.
La mayoría de negocios que destacaron en la comunidad terminaron convirtiéndose en líderes, jefes, oficiales. Estos líderes obligaron a la comunidad a producir más y terminan imponiéndose a los demás a través del conocimiento de la naturaleza «Sacerdotes.» Los líderes de la Cultura Chavín han logrado construir grandes edificios en honor de los dioses. La razón principal para el progreso de Chavín de Huantar fue una agricultura moderna, productiva e innovadora.
Los sacerdotes: la casta sacerdotal eran los especialistas, científicos que dominaban la ciencia de la astronomía, lo que les dio una gran influencia y poder, técnicos agrícolas eran también geniales «ingenieros hidráulicos».
Nobleza Guerrera: Fue el encargado de contener el embate de las invasiones y disturbios en las regiones de la cultura Chavín. La compañía mantuvo la hegemonía, ya sea para proteger su modus vivendi, tenía un ejército capaz de garantizar las condiciones necesarias para su desarrollo.
El pueblo: Fueron las masas populares que tuvieron que pagar tributo a los dioses y gobernantes.

Religión

Los historiadores pueden concluir a través del arte de la cultura Chavín que había deidades adoradas, eran politeístas. La deidad principal es un animal de gran tamaño como las serpientes con pelo y colmillos largos, esto fue considerado para equilibrar las energías opuestas. Había varias otras deidades que fueron adoradas por el pueblo de la cultura Chavín, incluyendo una deidad representada por la comida a través de un caimán, y una deidad del inframundo ilustrado como una anaconda.

Otra deidad popular, que es comúnmente asociado con varias otras culturas, tales como el antiguo Egipto, era el dios-gato. Poco se puede determinar sobre el dios-gato de acuerdo a la cultura Chavín, debido a las múltiples representaciones de felinos en otras sociedades religiosas antiguas.
Manifestaciones Culturales de la Cultura Chavín

Arquitectura
Su arquitectura se caracteriza por la construcción de una serie de terrazas y plazas construidas con piedras unidas formando una compleja red de galerías, y la decoración esculpida de los megalitos adornados inmensos.El carácter predominante ceremonial y cultural del complejo Chavín todo está muy claro.
El «proyecto arqueológico de Chavín«, que desde 1980 ha sido el foco de los esfuerzos conjuntos por parte de la Universidad Federico Villareal y la Fundación Volkswagen, ha hecho posible la reanudación de las excavaciones y salvaguardar el plan para el sitio bajo la supervisión del Instituto Nacionale de Cultura.
Templo de la de Chavín de Huantar

El templo de Chavín de Huantar fue construido en dos etapas:

Primero se levantó el Templo Viejo o Castillo (900 – 500 a.C.), siguiendo un patrón arquitectónico muy especial, en forma de U. Una laberíntica red de galerias subterráneas se distribuye en el interior, con celdas que contienen pequeños nichos en las paredes y unas clavas salientes que se presume sirvieron para sostener algún tipo de iluminación. Ubicado en el centro de la red galerias, se encontró el objeto principal de culto: el Lanzón, que simbolizaba una divindad.

En la Segunda Etapa (500 – 200 a.C.) se contruyó el Templo Nuevo, con una estructura más amplia. Está precedido por lo que se han denominado el Pórtico de las Falcónidas, debido a los grabados que hay en las piedras que lo conforman. Este edificio se une, a través de una serie de escalinatas, con la Plaza Hundida, en cuyo centro probablemente se erigía el Obelisco Tello.
Escultura
Las esculturas en bajo relieve sobre losas, dinteles y columnas se caracteriza por un repertorio esencialmente zoomorfos (jaguares, serpientes, cóndores, caimanes), al que se añaden los rostros humanos aquí y allá. Las Cabezas Clavas una especie de ménsula redondo grabado en las piedras de la pared (uno de los cuales sigue existiendo in situ en la pared del ‘Castillo’ en el flanco sur del templo) son una de las creaciones más apasionantes del arte monumental de la cultura Chavín.
El Lanzón Monolitico hecho de granito de más de 4 m de altura , la Estela de Raimondi, un bloque de 2 m de diorita, el Obelisco Tello, etc

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La Cultura Lambayeque también conocida como Sicán, se desarrollo entre 750-800 d.C. y 1375 d.C. en los valles de La Leche, Lambayeque, Chancay y Reque, en la actual región de Lambayeque.

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La Cultura Lambayeque también conocida como Sicán, se desarrollo entre 750-800 d.C. y 1375 d.C. en los valles de La Leche, Lambayeque, Chancay y Reque, en la actual región de Lambayeque.

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INFLUENCIA CULTURAL
La cultura Lambayeque se extendió por el norte hasta los valles de Motupe, en Lambayeque y por el sur hasta Jequetepeque, en la Libertad. Sicán se genera a partir del debilitamiento político de la Cultura Mochica y finaliza cuando se produce el dominio Chimú. Hasta hace algunos años se pensaba que esta cultura había logrado un reducido ámbito de influencia que se limitaba a la región Lambayeque. Sin embargo las evidencias muestran que los contactos culturales de los Sicán llegaron hasta Tiahuanaco por el sur y por el noreste hasta algunas ciudades de la actual Colombia.
AGRICULTURA Y TECNOLOGÍA
La economía Sicán se baso en la agricultura intensiva. Para ello los Sicán construyeron un sistema hidráulico que les permitió articular los valles de La Leche, Lambayeque, Chancay y Reque. Entre los principales cultivos encontramos el maíz, el algodón, el frejol, la calabaza, la papa, la yuca y el camote.

METALURGIA

Los habitantes de la cultura Lambayeque produjeron gran variedad de objetos de oro, plata, cobre y tumbaga, una aleación de oro y cobre. Los objetos, fueron fabricados principalmente para uso ceremonial, como por ejemplo las máscaras funerarias, los tocados y los tumis.

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La cultura Mochica, también conocida como moche, fue una civilización prehispánica desarrollada entre los años 100 y 800 d. C. Surgió en las costas norte de Perú y en los valles de Chicama y Trujillo.Esta civilización se expandió posteriormente hacia el sur, hasta el valle Huarmey, y hacia el norte, en el valle Piura.Alcanzó su mayor expresión artística en la cerámica, cuyas obras de arte son consideradas las más destacadas de Perú prehispánico. De hecho, se dice que los mochicas superaron a los incas en este aspecto

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La cultura Mochica, también conocida como moche, fue una civilización prehispánica desarrollada entre los años 100 y 800 d. C. Surgió en las costas norte de Perú y en los valles de Chicama y Trujillo.Esta civilización se expandió posteriormente hacia el sur, hasta el valle Huarmey, y hacia el norte, en el valle Piura.Alcanzó su mayor expresión artística en la cerámica, cuyas obras de arte son consideradas las más destacadas de Perú prehispánico. De hecho, se dice que los mochicas superaron a los incas en este aspecto

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Ubicación

La cultura mochica se desarrolló en la costa norte de los Andes centrales de Perú, específicamente en el valle formado por el río Moche; de allí el nombre de esta civilización. Actualmente esta zona corresponde al departamento de La Libertad.

En su período de apogeo, los mochicas también ocuparon los territorios de valle de Nepeña, en el departamento de Áncash; y el valle de Piura, en el departamento de Piura.
Historia

La cultura mochica ha sido estudiada por diversos arqueólogos e historiadores. Entre estos destacan Max Uhle, un estudioso alemán a quien se le atribuye el descubrimiento de esta civilización.
Período del comienzo

Los inicios de esta civilización se ubican entre los años 150 y 300 d.C. En este período los mochicas convivieron con la cultura Virú-Gallinazo y, con el paso del tiempo, prevalecieron sobre esta.

Período de la expansión

El período de la expansión se ubica entre los años 300 y 600 d. C.

Durante esta época los mochicas florecieron en diversas áreas del saber y del hacer, y alcanzaron su mayor apogeo tanto cultural como económico, político y militar.

Período del ocaso

El período del ocaso se desarrolló entre los años 650 y 800 d.C. En esta época la civilización mochica experimentó la decadencia que los habría guiado a su caída.

Entre los aspectos que marcaron el fin de esta cultura destacan una serie de cambios climatológicos generados por el fenómeno El Niño.

Estos fenómenos causaron la pérdida de cultivos, hambruna, destrucción de las ciudades, entre otros desastres.

Con tales situaciones devastadoras, los gobernantes perdieron su poder poco a poco, lo que hizo que el pueblo se dispersara.

Las invasiones del pueblo wari fueron la estocada final, y con esto desapareció el pueblo mochica.
Economía

La actividad económica predominante fue la agricultura. Entre los cultivos más importantes destacan distintas especies de maíz (sobre todo el morado), diversos tubérculos como la yuca, la papa y el camote, y frutas como la calabaza, la chirimoya y la papaya.

Asimismo, desarrollaron cultivos dedicados a la industria textil, tales como el algodón blanco, rojo, morado y marrón.

Tejido Cultura Mochica

Perfeccionaron la agricultura de tal manera que desarrollaron un sistema de irrigación para cultivar en las zonas donde la tierra era seca o poco fértil.

Sumado a esto, construyeron represas para almacenar agua, que se empleaba en tiempos de sequías o cuando las tierras necesitaban más humedad.

También tenían una especie de comercio marino. Los mochicas navegaban hasta las islas Chincha, de donde extraían excrementos de aves para usarlo como fertilizante natural.

Del mismo modo, establecieron relaciones con el Ecuador, que proveía conchas marinas; y con Chile, que proveía piedras preciosas como el lapislázuli.

Religión

Los mochicas eran politeístas puesto que adoraban a varios dioses. El dios más destacado era Al Paec, creador de todo. Por lo general, Al Paec era representado como un jaguar con colmillos largos.

A este dios se le ofrecían sacrificios humanos. La mayoría de las veces los sacrificados eran prisioneros de guerra. Sin embargo, en otras ocasiones también se ofrecían ciudadanos mochicas.

Dioses Mochica

Por otra parte, la Luna era la diosa más importante. La llamaban Si y controlaba las estaciones y las tormentas, por lo que influía en la agricultura y en la vida diaria de los mochicas.

Se consideraba que la Si era más poderosa que el Sol porque esta podía ser vista tanto en el día como en la noche.

Otros dioses importantes fueron el Sol, el Zorro, el Búho, el Pez Gato, la Araña y el Cóndor. También adoraban otros dioses animales.

Arquitectura

Además de los sistemas de irrigación construidos para mejorar la agricultura, los mochicas crearon otras estructuras arquitectónicas de relevancia tales como las pirámides denominadas huacas.

Estas construcciones se hacían con miles de bloques de adobe posicionados unos sobre otros.

Eran tan grandes que en el punto más alto de la pirámide se podían erigir patios y jardines. Además, disponían de un asiento destinado para el gobernante.

La mayoría de los centros mochicas disponían de dos huacas, una de mayor tamaño que la otra.

Huaca La Luna

Entre estas dos edificaciones se encontraban las ciudades: las residencias, los cementerios y los almacenes, entre otros establecimientos urbanos.

En Moche, Trujillo, se encuentran dos de estas pirámides: huaca del Sol y huaca de la Luna.

Cerámica

La cerámica de la cultura mochica es una de las más destacadas de todas las civilizaciones precolombinas.

No solo se hacían vasijas en este material, sino que también se creaban esculturas y otras representaciones.

Las vasijas se adornaban con imágenes policromadas que representaban paisajes y escenas de la vida diaria: cacerías, combates, rituales religiosos, ceremonias, mitos y leyendas.

Cerámica Mochica

Por otra parte, las esculturas representaban dioses, figuras antropomorfas y animales ricamente adornados.

La cerámica no solo tenía valor ornamental, sino que también se empleaba con sentido utilitario. Se hacían vasijas para cocinar, cucharas, jarrones y otros utensilios domésticos.

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La cultura Nazca se desarrollo en el valle de río Grande en la provincia de Nazca (actual departamento de Ica). En su momento de mayor florecimiento se extendió desde Chincha, al norte, hasta el valle de Acarí por el sur, en la provincia de Caravelí (Arequipa).
Esta cultura fue descubierta por Max Uhle en 1901. Cronológicamente, se ubica en el Periodo Intermedio Temprano, entre  el año 10 a.C. hasta los años 700 d.C

UBICACIÓN
Su asiento principal fue Kawachi, primera ciudad del Perú, en la provincia de Nazca, extendiéndose luego por los valles de río Grande, Ingenio, Ocucaje en el valle de Ica y Topará al norte de Chincha y el valle de Acarí por el sur.
Nazca es un valle en medio del desierto. Allí fructificó una agricultura gracias a la construcción de numerosos canales y acueductos subterráneos que permitieron aprovechar racionalmente el agua subterráneo, los manantiales, puquios o el caudal de los ríos, en épocas crecientes. Algunas de las obras continúan siendo utilizadas por los agricultores actuales.

Economía
Si bien el territorio de Nazca se caracterizó por ser desértico, la economía de esta cultura se basó principalmente en la agricultura. Cultivaban por medio de canales y embalses y regaban aprovechando el caudal de los ríos; ya que tenían un sistema de acueducto muy sofisticado para la época.

Economía
Si bien el territorio de Nazca se caracterizó por ser desértico, la economía de esta cultura se basó principalmente en la agricultura. Cultivaban por medio de canales y embalses y regaban aprovechando el caudal de los ríos; ya que tenían un sistema de acueducto muy sofisticado para la época.

Líneas de Nazca
Son la expresión cultural más representativa de la cultura nazca, actualmente atrae a millones de turistas que la visitan, para poderlas apreciar plenamente, es necesario hacerlo desde el aire. Las líneas de Nazca son unos geoglifos dibujados en el desierto y zonas colindantes como colinas; si bien estas líneas pueden ser simples, algunas forman dibujos de humanos, de animales y plantas.

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Las Culturas preincas son civilizaciones que se desarrollaron en el Perú Antiguo antes de la civilización incaica en diversas regiones del área costeña y andina del Perú.Los primeros pobladores de los andes pasaron por un largo proceso de adaptación y de conocimiento del espacio que habitaban. Uno de los más importantes fue la domesticación de plantas y animales. Al comienzo, recogían todos los frutos que encontraban, pero, conel tiempo, practicaron la recolección selectiva.

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Las Culturas preincas son civilizaciones que se desarrollaron en el Perú Antiguo antes de la civilización incaica en diversas regiones del área costeña y andina del Perú.Los primeros pobladores de los andes pasaron por un largo proceso de adaptación y de conocimiento del espacio que habitaban. Uno de los más importantes fue la domesticación de plantas y animales. Al comienzo, recogían todos los frutos que encontraban, pero, conel tiempo, practicaron la recolección selectiva.

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La Cultura Vicus se desarrolló en el actual departamento de Piura, en las provincias de Morropón, Ayabaca y Huancabamba, en actual ciudad de Chulucanas.Se desarrolló entre los años 500 a.C. hasta 500 d.C. aproximadamente. La necrópolis más importante fue hallada por el arqueólogo Ramiro Matos Mendieta.Es una cultura de transición entre el periodo formativo y los primeros desarrollos regionales, es decir al periodo intermedio temprano.Su denominación se debe al cerro Vicús, posiblemente una de sus sedes administrativas principales.

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La Cultura Vicus se desarrolló en el actual departamento de Piura, en las provincias de Morropón, Ayabaca y Huancabamba, en actual ciudad de Chulucanas.Se desarrolló entre los años 500 a.C. hasta 500 d.C. aproximadamente. La necrópolis más importante fue hallada por el arqueólogo Ramiro Matos Mendieta.Es una cultura de transición entre el periodo formativo y los primeros desarrollos regionales, es decir al periodo intermedio temprano.Su denominación se debe al cerro Vicús, posiblemente una de sus sedes administrativas principales.

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Periodos de su Desarrollo Histórico.

Por los estilos existentes se le divide en: Vicus-Chavinoide, Vicús-Salinar, Vicús-Virú, Vicús-Vicús, Vicús-Moche, Vicús-Wari y Vicús-Tardío. Sin embargo, se puede sintetizar todos estos momentos en tres fases principales:

Vicús-Chavinoide (con influencia de la cultura chavín).

Vicús-Vicús (con su propio estilo).

Vicús-Local (con rasgos mochicas).

Organización Económica.

Lo que más se conoce de los Vicús son sus artesanías, especialmente la cerámica, escultura, orfebrería-metalurgia y arquitectura. Asimismo, se dedicaron a actividades productivas como la agricultura, ganadería y posiblemente hasta el comercio con culturas como Mochica, Lima del Perú, Jambelí, Bahía, Cerro Narrío, etc. del Ecuador por el tipo de cerámica encontrado en esos lugares.

En agricultura cultivaban calabazas, zapallos, maíz y algunos frutos, como puede derivarse de la decoración de su cerámica. Tuvieron un sistema de riego por medio de canales de irrigación y represas. Conocieron la importancia del guano de las islas en las faenas agropecuarias.
Organización Social y Política.

Aunque no se han encontrado todavía mayores centros ceremoniales ni fortalezas, etc. sino más bien abundante cerámica y asentamientos humanos a manera de aldeas agrícolas, se presume que existió una organización social marcadamente diferenciada. Todo parece indicar que el hombre tuvo mayores derechos y ventajas que la mujer, la que casi siempre vestía con sencillez, mientras que algunos personajes lo hacían con joyas y adornos; lo que reveló el sentido clasista de la sociedad Vicús.

Manifestaciones Culturales.

Cerámica

En la cerámica Vicús los artesanos han plasmado no sólo los rasgos físicos y vestido de sus habitantes, sino también sus actividades, armas y utensilios, animales, frutas y plantas alimenticias y en general cuanto los impresionó. Hubo tres modalidades de cerámica:

Vicús monocromo.

Vicús Blanco sobre Rojo.

Vicús Negativo.

Metalurgia

Los vicusinos trabajaron el cobre, la plata y el oro. Conocieron la aleación cobre-oro-plata; lo que dio origen a la tumbaga o Champi. Los objetos trabajados en cobre y plata eran bañados en oro.

Los objetos más destacados fueron: láminas, vasos, máscaras, discos, collares, brazaletes, narigueras, orejeras, pectorales, etc.
En general, los objetos de metal Vicús están cubiertos por una pátina verde característica del cobre, debajo de la cual, al pulir la superficie, aparece el brillo amarillento del dorado.
Enterramientos Vicús

La música desempeñaba un importante papel en la vida ritual de los Vicús. Se expresaba en distintos ámbitos de su cultura y, muy especialmente, en sus ritos funerarios. En los ajuares mortuorios se ha encontrado una importante cantidad de instrumentos, tales como tambores de cerámica, flautas o botellas silbato. En la cerámica, los músicos tocando antaras son una de las representaciones más comunes, apareciendo muchas veces en temas que aluden al ritual funerario. Las tumbas eran tubulares y muchas en forma de bota, con una cámara en la parte más profunda. Allí depositaban los cuerpos acompañados por ajuares de distinta riqueza según la jerarquía del difunto, quien, aparentemente, en muchos casos era incinerado.

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Fue un proceso que comenzó con las primeras tribus seguidas por el periodo incaico.
Un año después de la conquista del Cuzco, Francisco Pizarro decide fundar la capital del Perú en el valle del río Rimac que le da el nombre definitivo de la ciudad, Lima. Él escogió este lugar por su ubicación estratégica en la costa, la ciudad es un puerto para enviar la riqueza en España y además muy bien protegida ya que está situada en una bahía.

La resistencia inca duró casi 40 años. Incluso Manco Inca, aliado de Pizarro para conquistar Cusco, entra en rebelión, dándose cuenta muy rápidamente de que los españoles solo se interesan las riquezas y no respetan en nada a los indígenas.

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Sucedió en el Perú (TV Perú) - La Conquista del Tahuantinsuyu - 02/07/2018

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La conquista del Per es consecuencia de un largo proceso de descubrimiento, favorecido por la utilizacin de nueva tecnologa y motivado por la bsqueda de nuevas rutas para el comercio directo con las indias orientales. Desde la cada de Constantinopla, en 1453, en manos de los turcos otomanos, los europeos ya no pudieron utilizar la ruta habitual para comerciar con el oriente. Tanto el reino espaol como el portugus iniciaron sus viajes exploratorios casi un siglo antes de que Cristbal Coln descubriera el nuevo mundo en 1492. Los castellanos, despus de mucho batallar, lograron conquistar el archipilago de las Islas Canarias en 1502. La conquista de estas islas y el contacto que los espaoles tuvieron con su poblacin autctona fue un ensayo de lo que sera luego la conquista del nuevo mundo. Incluso se pueden establecer ciertas similitudes: en la conquista de las Islas Canarias hubo un conflicto entre los pases ibricos que fue regulado por el Tratado de Alcovas en 1479, (en el caso del nuevo mundo por el Tratado de Tordesillas en 1494) y hubo asimismo un conflicto pblico y privado en cuanto a explotacin y colonizacin se refiere. Al igual que con Amrica, hubo una resistencia autctona que fue aplacada rpidamente. Finalmente podemos apreciar como el ingreso del pueblo canario lleg a poblar el imaginario colectivo de los exploradores, cuando el mismo Coln utiliz la referencia mental, que el contacto con los canarios le haba proporcionado, para describir a los habitantes de las indias occidentales: " d'ellos se pintan de prieto y ellos son de la color de los canarios".

Tras esta primera conquista los castellanos se volcaron a terminar con las campaas de Reconquista durante todo el siglo XV. La cruzada espaola busc desterrar a los infieles moros de tierras ibricas y ello fue otro de los ingredientes del que se nutrieron los conquistadores que llegaron al nuevo mundo en 1492. No es casualidad que Coln haya descubierto las indias occidentales el mismo ao en que Granada, ltimo bastin nazar, fue recuperada por los reinos de Castilla y Aragn.

Los portugueses tomaron Ceuta en 1415 y para 1434 lograron sobrepasar el cabo Bojador en la costa africana, limite para los viajes al Atlntico. Sin embargo, no ser sino hasta la dcada de 1440, que lograrn hacer viajes mar adentro gracias al perfeccionamiento de la carabela. Sin duda la carabela fue uno de los grandes descubrimientos tecnolgicos, pues posibilit ampliar los horizontes en la exploracin atlntica. Los portugueses lograron circundar frica en su bsqueda de una ruta comercial con la India y el mercado de las especias. En 1488 llegaron al cabo de Buena Esperanza, punto africano ms austral, y lograron llegar al ansiado mercado oriental. Cabe anotar que desde 1475 los portugueses ya utilizaban la ruta "Volta de Mina", que consista en el aprovechamiento de los vientos que permitan un trnsito ms rpido entre las costas africanas y el reino de Portugal. Estos vientos muchas veces tocan las costas del Brasil, por lo que se cree que en algn momento las precarias embarcaciones portuguesas llegaron a tocar el continente americano muchos aos antes que Coln, quien se cree habra tenido informacin sobre tales hechos.

Cristbal Coln descubri el nuevo mundo el 12 de octubre de 1492 y le proporcion al reino espaol una nueva fuente de riqueza. La alianza entre Coln y la corona castellana no fue tampoco casual. El navegante encontr en la corte de Castilla la mejor opcin para el financiamiento de su expedicin. El momento era propicio ya que habiendo culminado la reconquista, Espaa, buscaba ampliar no slo sus territorios si no tambin su comercio, ms all del ocano. Por otra parte, a Coln, lo favorecan sus relaciones dentro de la corte, as como tambin el hecho de que comerciantes y banqueros genoveses, que ya haban financiado la conquista de Canarias y con gran influencia en la corte castellana, estuvieran interesados en la expedicin que l propona.

La conquista del Per, por lo tanto, est inscrita en un largo devenir histrico provocado y motivado por distintos factores y actores. Los avances tecnolgicos en navegacin posibilitaron descubrimientos geogrficos que hicieron posible la concepcin del proyecto de Coln. La situacin poltica europea, concretamente las consecuencias de sus conflictos con los turcos, acrecentaron la importancia y la motivacin hacia la exploracin de nuevas rutas comerciales. Los acontecimientos histricos en la pennsula ibrica dieron a la corona castellana experiencias previas y un nuevo impulso, que hicieron de ella el socio ideal para el proyecto de Coln. Finalmente la personalidad de Coln permiti que todos estos elementos se conjugaran para hacer posible la expedicin. La complejidad de los factores antes mencionados; sobre todo los que conciernen a la nueva situacin de Espaa, sern fundamentales en el modo en el que se manejar el inesperado descubrimiento del nuevo continente y de las sociedades que ah existan.

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La Conquista del Per - Educared Per - Estudiantes

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La conquista del Per es consecuencia de un largo proceso de descubrimiento, favorecido por la utilizacin de nueva tecnologa y motivado por la bsqueda de nuevas rutas para el comercio directo con las indias orientales. Desde la cada de Constantinopla, en 1453, en manos de los turcos otomanos, los europeos ya no pudieron utilizar la ruta habitual para comerciar con el oriente.

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Conquista y colonizacin de Per:
Nez de Balboa fue quien primero tuvo noticias del Imperio inca, ampliadas despus por Pascual de Andagoya. En el gobierno de Castilla del Oro) (istmo de Panam), Pedrarias Dvila sustituy a Nicuesa en 1514; iba acompaado por Hernando de Soto, Almagro, Belalczar y otros famosos conquistadores, con una flota de 17 naves y un ejrcito de 1300 soldados, que desde Santa Maria del Darin realiz expediciones en diversos sentidos, La dirigida por Gaspar Morales llevaba en su comitiva a Francisco Pizarro y lleg a la isla de las Perlas, donde adems de someter al jefe tribal entr en contacto con un cacique llamado Bir, nombre con el que se design al Imperio inca. El decidido Pascual de Andagoya llev su expedicin hasta las orillas del ro San Juan y si no pudo acometer la conquista del Imperio inca es posible que se debiese a su enfermedad y muerte. Al concretarse ms las noticias sobre el fabuloso Imperio inca, Pizarro, Almagro y Pedrarias Dvila unieron sus esfuerzos y ese mismo ao de 1524 parti Pizarro con algunos hombres hacia el ro San Juan. En 1529 recibe la encomienda para conquista de 200 leguas al sur.

Pizarro recaba noticias del Imperio Inca:
Haba llegado a Amrica con Alonso de Ojeda en 1509 y particip con Nez de Balboa en varias expediciones salidas desde Venezuela y Urab. Las dificultades de la empresa fueron agravadas por la presencia de enfermedades y privaciones, por lo que Pizarro y Almagro regresaron a Panam, donde se uni a su empresa el maestres cuela de la catedral de Panam, Hernando de Luque, que aport dinero a la sociedad (20.000 pesos) y firm con los conquistadores un contrato en el que Almagro se dio buena maa para eliminar a Pedrarias Dvila, que por entonces gobernaba en Nicaragua. En ese mismo ao de 1526 salieron de Panam Pizarro y Almagro, con Bartolom Ruiz de la Estrada como piloto de uno de sus dos navos, que arrib a las bocas del ro Esmeralda, explor la costa y recogi noticias del Imperio inca y sus fabulosas riquezas. Ante la escasez de fuerzas Pizarro solicit socorros de Panam, negndose a ello el nuevo gobernador, Pedro de los Ros, que adems envi dos barcos al mando de Pedro Tafur para recoger a los expedicionarios. Tom contacto con los exploradores en la isla del Gallo, adonde Pizarro se haba trasladado para evitar los ataques de los indgenas y librarse de las inclemencias del clima. Las penalidades de la empresa impulsaron a muchos de los acompaantes de Pizarro a seguir a Tafur, pero los llamados trece de la fama pasaron hacia el S la raya que el extremeo traz con su espada y decidieron la conquista del Per, para la cual Ruiz fue enviado a Panam en busca de refuerzos. Pizarro decidi el traslado a la isla Gorgona, en la que siete meses despus se le uni Ruiz con un pequeo barco y algunos hombres. Con ellos se dirigi Pizarro hacia Tumbes, donde los indgenas le hicieron un buen recibimiento y le proporcionaron un intrprete, muy til en las conquistas posteriores. Se trataba de un indio que fue bautizado con el nombre de Felipe (Felipillo). Tras un recorrido por la costa hacia el sur, hasta Santa, que sirvi a Pizarro para recoger datos ms precisos sobre los incas, el conquistador volvi a Panam y ms tarde a Espaa, para firmar las capitulaciones de la conquista que proyectaba, Por real cdula de junio de 1529 la emperatriz Isabel le autoriz al descubrimiento de 200 leguas de tierra y le concedi los ttulos de gobernador, capitn general y adelantado del Per. A Diego Almagro se le concedi el gobierno de la fortaleza que habra de fundarse en Tumbes, a Ruiz de Estrada el ttulo de piloto de los Mares del Sur y a Hernndo Luque el obispado de Tumbes.

Primera etapa de conquista:
Conseguidos los nombramientos, Pizarro equip una expedicin de cinco naves y numerosos soldados, entre ellos sus hermanos de padre, Hernando, Gonzalo y Juan Pizarro, y su hermano de madre Martn de Alcntara. Con ellos lleg a Panam, Como Almagro estuviese descontento del reparto de mercedes, su compaero le cedi el adelantazgo. En enero de 1531 sala de Panam una expedicin de tres naves, 183 hombres y 7 caballos al mando de Pizarro, que se engrosara ms tarde con la gente que pudiese reclutar Almagro. El punto de desembarco de Pizarro fue el puerto de San Mateo, en el actual Ecuador, desde el cual avanz hacia el S, al paso que reciba refuerzos mandados por Sebastin Belalczar y Hernando de Soto. Someti la zona de Guayaquil y arrib a Tumbes, donde no fue bien recibido por los indgenas porque, al parecer, stos haban dado muerte a los espaoles que Pizarro haba dejado con ellos en la expedicin anterior. Supo aprovechar Pizarro las disensiones existentes entre Huscar y Atahualpa y sin esperar los refuerzos de Almagro se intern haca Cajamarca, residencia del victorioso Atahualpa. Antes de esta penetracin haba fundado en la costa San Miguel, primer centro espaol del Per, el 29 de septiembre de 1531. Las fuerzas de Pizarro eran muy escasas (120 soldados y 70 caballos), por lo que deba temer el ataque de Atahualpa que, dada su conducta con Huscar, tema la ayuda a ste por parte de los espaoles. Los espaoles entraron en Cajamarca el 15 de noviembre de 1531 y encontraron la ciudad vaca. Visitaron al inca Soto y un hermano de Pizarro y le hicieron regresar con ellos a la ciudad, donde fue hecho prisionero y desorganizado su ejrcito. Atahualpa, al mismo tiempo que intentaba recobrar su libertad con ofrecimiento del pago de un rescate valioso en alhajas de oro y plata, ordena a su general Cha Cuchima que d muerte a Huscar. Los de Cuzco solicitan entonces de Pizarro que haga justicia por el fratricidio y el conquistador promueve un juicio contra Atahualpa, a consecuencia del cual el inca es ajusticiado el 29 de agosto de 1533. A continuacin Pizarro emprende su marcha hacia Cuzco, con un alto en Jauja, y entra en la capital inca el 15 de noviembre de 1533 (justamente dos aos despus de la conquista de Cajamarca), con lo que la conquista del Per puede darse por consumada.

Organizacin colonial:
Al estilo colonizador de aquellos tiempos, Pizarro establece en Cuzco un ayuntamiento, funda la iglesia de Santo Domingo, reparte las tierras y los indios entre los conquistadores y, en suma, funda el Cuzco cristiano. Pero como la situacin de esta ciudad era interior y muy meridional, para facilitar la comunicacin con Panam establece en la vega del Rimac, cerca de la costa, la ciudad de Lima de los Reyes, en honor de doa Juana la Loca y su hijo Carlos. La sumisin de los incas era incompleta y Manco Inca, desde Cuzco, levanta una sublevacin general que no slo sitia Cuzco con sus orejones sino que ataca tambin Lima. El jefe orejn Cahuinde consigue hacerse dueo de la fortaleza de Sacsahuamn; pero, al no poderla luego defender en el asedio posterior, se arroja desde sus murallas sobre las picas de los asaltantes. Almagro recibi de la corona espaola el 4 de mayo de 1534 las capitulaciones que le permitan conquistar 200 leguas al S de los territorios de Pizarro, por lo cual parti hacia Chile; su fracaso en esta regin le hizo reclamar a su regreso la ciudad de Cuzco. Un lugarteniente de Almagro. Rodrigo Ordez, venci de modo completo a Manco Inca y puede decirse que con esa victoria se complet la conquista del Imperio incaico.

Disensiones entre los espaoles:
La desigualdad de los beneficios obtenidos por los dos principales conquistadores. Pizarro y Almagro, origin pronto luchas entre ellos y sus partidarios, luchas que estuvieron a punto de poner en peligro la conquista del pas peruano. Almagro entr en Cuzco el 19 de abril de 1537 e hizo prisioneros a los hermanos de Pizarro (Hernando y Gonzalo) y su lugarteniente Rodrigo Ordez venci a Alonso de Alvarado, enviado por Francisco Pizarro en defensa de Cuzco y de sus hermanos. Facilit su victoria la desercin de Pedro de Lerma, que, descontento con Pizarro, cambi de bando durante el ataque. Almagro desoy los consejos de Ordez de marchar sobre Lima y ejecutar a los Pizarro. Haba provocado una guerra civil pero tena escrpulos para invadir una tierra que el rey haba condedido a otro. Pizarro contaba con ms hombres y le convena esperar para preparar un batalla definitiva. Estableci conversaciones con Almagro que incluan dejar la resolucin de sus querellas en manos del rey. Cuando sus hermanos lograron la libertad slo dio a Almagro la salida de las armas. No duraron mucho los xitos almagristas, pues, puesto Hernando en libertad, el propio Francisco Pizarro se puso al frente de las fuerzas y present batalla el 26 de abril de 1538, en Salinas, en suelo llano y con carga inicial de caballera. Los mosqueteros que haba enviado el emperador a Pizarro para terminar con los levantamientos indios, result decisivo. Almagro, demasiado viejo y dbil para montar a caballo fue derrotado y hecho prisionero. Ordez y Lerma murieron en la batalla y Diego Almagro fue condenado a muerte el 8 de julio, con lo que de momento se acaban las luchas entre los conquistadores. Pero no dur mucho la paz, pues un grupo de almagristas asalta el 26 de junio de 1541 el palacio de Francisco Pizarro en Lima da muerte a estocadas al conquistador del Per, a la par que se encarga del gobierno del pas un hijo de Almagro. Enterado de estas discordias el emperador Carlos V, envi al Per a Cristbal Vaca de Castro, con categora de comisario regio, quien en la batalla de Chupas derrota a los almagristas. El hijo de Almagro fue entonces ejecutado. La audiencia nombra gobernador a Gonzalo Pizarro, pero en 1544 asume el mando Blasco Nez de Vela, primer virrey del Per, al que la corona espaola encarg de desposeer a los conquistadores de las encomiendas de indios, lo que le llev a enfrentarse con Gonzalo Pizarro; aqul fue vencido en la batalla de Aaquito (18 enero 1546) y posteriormente decapitado, por lo que para defender la autoridad real fue enviado el clrigo don Pedro de Lagasca, que derrot a Gonzalo de Pizarro y a su teniente Francisco de Carvajal en la batalla de Jaquijahuana, cerca de Cuzco, el 9 de abril de 1548, y orden despus su ejecucin.

La conquista, aunque entorpecida por esas luchas entre los espaoles, avanz por tierras peruanas: Gonzalo Pizarro y Pedro Ansrez conquistaron el Collao y Charcas; Alonso de Alvarado atraves el ro Maran y fund Trujillo y San Juan de Chachapoyas; Belalczar entr en el Ecuador y en Bogot.

► Las obras principales sobre Historia que dej el Inca Garcilaso (1539-1616) fueron La Florida del Inca (1605), Comentarios Reales de los Incas (1609) e Historia General del Per (1617).

Expedicin al pas de la canela (1541):
Gonzalo de Pizarro recorri la regin del Napo en busca del llamado pas de la canela. El hermano pequeo del conquistador del Per sali de Quito en febrero de 1541 al frente de 220 espaoles y 4.000 indgenas. Atravesaron los Andes ecuatorianos y en vez de encontrar un fragante bosque dieron con una zona pantanosa e inhabitable. El aventurero Francisco de Orellana le haba seguido con 23 hombres. Cuando los vveres escaseaban y no podan avanzar por la selva decidieron construir un barco y seguir el curso de un ro cercano. En la selva fabricaron hornos, fuelles con las pieles de los caballos muertos y clavos con las herraduras. Gonzalo Pizarro pidi a Orellana que se embarcara con sesenta hombres y fuese ro abajo en busca de alimentos. Orellana se haba aplicado concienzudamente a aprender las lenguas indgenas y era la persona indicada para conseguir ayuda. Navegaron por el Coca y el Napo y el 3 de enero de 1542 llegaron a las tierras de un cacique llamado Aparia, que los recibi generosamente y les ofreci grandes cantidades de comida. No consiguieron remontar el ro para ayudar a Gonzalo Pizarro. Construyeron otro barco y consiguieron recorrer el Amazonas hasta su desembocadura. Tras cuatro meses de expedicin en la que descubri a los indios omaguas y a las famossimas amazonas. Tuvo que declarar ante el Consejo de Indias de las acusaciones formuladas contra l por Gonzalo Pizarro, que haba conseguido salir de la selva ecuatoriana y volver a Quito. Los cargos de abandono, alzamiento y traicin fueron desestimados por los testimonios de sus hombres.

Organizacin colonial:
El virreinato del Per surgi en 1542 con una gran extensin por tierras sudamericanas; de l se desgajaron el de Nueva Granada ( Colombia) y Buenos Aires (Ro de la Plata), as como la capitana general de Chile. El primer virrey fue Blasco Nez de Vela, vencido y muerto por Gonzalo Pizarro en 1546. Sus sucesores, asesorados por el Tribunal de la Real Audiencia, gobernaron el pas durante ms de dos siglos y medio. Entre 1569-81 gobern Per Francisco de Toledo, que oblig a los indios a concentrar sus poblaciones, venci la sublevacin incsica de Vilcabamba y public unas famosas Ordenanzas. Las grandes riquezas del Per provocaron continuos ataques de corsarios y piratas y la necesidad de fortificar sus costas, A finales del s, XVI y principios del XVII vivi Isabel de Oliva (1586-1617) elevada a los altares con el nombre de santa Rosa de Lima, primera santa criolla sudamericana. Los aos 1802 y 1803 fueron fructferos para el virreinato al incorporrsele las gobernaciones de Maynas y de Guayaquil. Un intento de sublevacin en pro del movimiento autonomista y la restauracin incaica fue descubierto en Cuzco en 1805, abortado y sus caudillos Gabriel de Aguilar y Manuel Ubalde condenados a muerte, pero la idea de igualdad entre criollos y europeos y de una moderada autonoma del Per se haca cada vez ms popular. Los espaoles fundaron ciudades, implantaron instituciones tpicamente espaolas como el cabildo, las municipalidades y las audiencias, se propag la religin catlica y el idioma espaol y se favoreci la organizacin social a base de la familia, aunque junto a ella subsisti el ayllu indgena con propiedad comunitaria. Espaa introdujo la moneda metlica, el sistema de pesas y medidas y cre la Universidad de Lima (1551), llamada desde 1574 de San Marcos, y en 1582 estableci la primera imprenta en Lima. La superposicin de las razas indgena, blanca y negra (de los esclavos) hizo surgir dos nuevos tipos americanos: criollos y mestizos. La arquitectura peruana colonial reflej los estilos en boga en Espaa: el renacentista, con reminiscencias gticas y rabes, el clasicista, que abarca desde media dos del s. XVI a la mitad del XVII, el barroco, hasta fines del XVIII, y el neoclsico, hasta la independencia. El ltimo virrey con plenitud de mando fue Fernando de Abascal (1806-16) que tuvo que combatir la rebelin de 1809. (Manuel Burillo y Luciano Rincn)

El cronista Francisco Hernndez Girn:
Sabemos que naci en Cceres pero no el ao. Falleci en Lima en 1553. Fue a Amrica en la frustrada expedicin de Felipe Gutirrez a la provincia de Veragua (1535), y se refugi en el Per; por entonces se agreg el apellido Girn, dicindose tambin pariente del capitn Lorenzo Aldana, con quien va en la expedicin que manda Francisco Pizarro contra Sebastin de Benalczar, partidario de Almagro, a las provincias de Quito. Despus de unas campaas contra los indios paeses y los yalcones, encontramos a Girn en Quito como capitn del primer virrey del Per, Blasco Nez Vela, a quien prest servicios muy tiles, entre ellos el de descubrir un complot contra el virrey, que fue sofocado. En la batalla de Aaquito, Girn cay prisionero de las tropas de Gonzalo Pizarro, quien le perdon la vida al unirse a su causa. Durante el gobierno de La Gasca, Girn se convirti en uno de los capitanes ms descontentos por la distribucin de encomiendas, preparando, con otros disconformes, una revolucin que estall en Cuzco en la noche del doce de noviembre de 1553, para la cual lleg a juntar hasta 400 soldados. La Audiencia de Lima, de acuerdo con Benalczar, se prepar a resistir a Girn que se encaminaba hacia la capital. Alucinado y supersticioso, Girn se crea un ser superior, instrumento de la providencia, protector de pobres y desvalidos. Pronto comenzaron las deserciones en el ejrcito de Girn, lo que termin provocando su retirada, pero las torpezas cometidas por las tropas reales terminaron dando una increble victoria a Girn sobre el mariscal don Alonso de Alvarado en la batalla de Chuquinga. Pero lo bien cierto es que la Audiencia limea no cej en la persecucin del capitn rebelde y, despus de mutuas y crueles venganzas, definitivamente abandonado por los suyos, huido y sin rumbo fijo, fue capturado y trasladado a Lima. All fue decapitado el 19 de diciembre de 1553, al ao largo de haber provocado una nueva e intil guerra civil de las muchas que asolaron el Per y que, como las anteriores, retras la obra colonizadora en el antiguo reino inca. (Emilio Soler)

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Conquista y colonizacin de Per: Nez de Balboa fue quien primero tuvo noticias del Imperio inca, ampliadas despus por Pascual de Andagoya.

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Los objetivos de la conquista en América, en un principio, fueron la búsqueda de metales preciosos (que antes se traían de Asia) y el deseo de España de extender su dominio en otros territorios.

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La Conquista del Perú en 10 minutos! | Francisco Pizarro y el Imperio Inca

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¿En que situación organizacional se encontraban los incas?

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¿En que situación organizacional se encontraban los incas?

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La organización inca se basaba en una jerarquía social. El primer lugar lo ocupaba el Inca, sucesivamente la nobleza de sangre, la nobleza de privilegio, el pueblo, los mitimaes y los yanacunas.

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DOCENTE: Bernardo Sihua Ccahuana
INTEGRANTES: Keila Yone Ttito Chillitupa
Jose Javier Ramos Gutierrez