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3.2.Social

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4.4.Anacronias
4.5. Anisocronias

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Quanto às anisocronias (quando o tempo da história não corresponde ao tempo do discurso), identificamos várias ao longo do conto. Por exemplo, quando é omitido o tempo entre o almoço e o entardecer do primeiro dia descrito no conto, estamos perante uma elipse. Quando Batola relembra o seu companheiro Rata, refletindo sobre a história da sua vida inteira em cerca de quinze linhas, estamos perante um resumo. Um exemplo de uma pausa no conto é a descrição da telefonia, realizada em três linhas, quando a sua visualização é instantânea.
No conto também conseguimos identificar uma passagem do tempo mais condensada, como em "todas as manhãzinhas", e mais sintetizada, como na chegada do vendedor até à sua partida e ao prazo de entrega da telefonia, um mês.

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A.3.2.1. Caracterização do espaço sociopolítico

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A.3.2.1. Caracterização do espaço sociopolítico

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1.1. Relevo
1.2. Delimitação
1.3. Estrutura
1.4. Organização das sequências narrativas

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O espaço sociopolítico é caracterizado por ser um espaço pobre, onde a população era pouco instruída económica e intelectualmente, pois esta era pouco desenvolvida em termos de conhecimento, e a maioria trabalhava de sol a sol nesta aldeia alentejana, Alcaria.

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Solidão e Convivialidade - a importância da telefonia

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Solidão e Convivialidade - a importância da telefonia

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3.1.Físico
3.3.Psicológico

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2.1. Relevo
2.2. Caracterização
2.3. Processos de caracterização
2.4. Conceção

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P. Principal: António Barrasquinho
P. Secundária: Mulher de Batola, Rata e vendedores da telefonia
Figurantes: "rapazito", ceifeiros e habitantes da aldeia de Alcaria

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Quanto ao papel das personagens, podemos identificar o Batola como o protagonista do conto, pois a sua experiência é o foco da narrativa.
A sua mulher, o Rata e o vendedor são personagens secundárias, participam na narrativa ajudando ou atrapalhando a personagem principal, tendo também importância no desenrolar do conto.
Já o povo de Alcaria podemos considerar figurantes, devido a serem personagens com um papel ilustrativo.

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Ação central:

A ação central do conto é sobre uma aldeia alentejana isolada do resto do mundo. E sobre a vida de um homem alentejano que tem uma loja. Este é bastante preguiçoso e passa os seus dias a esperar pelo próximo, não tem nenhuma motivação em especial uma vez que a sua loja é pouco movimentada e a sua rotina não envolve qualquer tipo de contacto com outras pessoas sem ser a sua mulher.

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A relação entre Batola e a sua mulher é descrita como uma relação fria, de violência e solidão, " Era Batola, bêbado, a espancar a mulher". Rata era companheiro viajante de Batola, dando-se estes muito bem, "Que belo companheiro!" Os ceifeiros e habitantes de Alcaria eram pessoas solitárias  e exaustas que não estabeleciam qualquer tipo de convivência ao final do dia após o trabalho.
Por fim, o vendedor de telefonias era uma pessoa que tentava cativar os outros, sendo sociável para ter sucesso nas suas vendas.

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A telefonia e a relação entre as personagens

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A telefonia e a relação entre as personagens

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A relação entre as personagens muda significativamente com a presença da telefonia na aldeia de Alcaria, uma vez que a própria atitude das personagens é alterada com a chegada deste aparelho. A relação entre Batola e a mulher não é tão agressiva, mas continua tão fria como antes. A relação entre os habitantes da aldeia torna-se muito maior, convivem mais à volta da telefonia, na venda de Batola, interagem mais entre si, discutindo os temas que ouvem no aparelho e mostrando a sua opinião,  até festejam em conjunto.

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A.3.1.1. Caracterização do espaço físico

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A.3.1.1. Caracterização do espaço físico

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Neste conto de Manuel da Fonseca, o comportamento das personagens e a relação entre elas transformam-se radicalmente ao longo do conto. A chegada da telefonia à aldeia anula a solidão e o tédio das personagens relatados na primeira parte do conto, bem como a relação de agressividade que existia entre António Barrasquinho e a sua mulher. Se, na peripécia inicial, António Barrasquinho, bêbedo e em depressão, acumulava dentro de si a revolta contra a prepotência da mulher e a espancava com frequência, na peripécia final, a mulher pede-lhe com delicadeza e carinho que compre a telefonia, facto que comprova a mudança de atitude entre as personagens.

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O espaço físico deste conto é a aldeia de Alcaria onde vivem as personagens, mais precisamente a "venda" (pequena mercearia, por vezes associada a uma taberna).

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O espaço físico descrito por Manuel da Fonseca neste conto remete-nos diretamente para o espaço e estado psicológico dos habitantes de Alcaria: se é descrita a paisagem alentejana, com as suas extensas planícies e montes desertos, também os aldeões se sentem sós e cansados naquela imensidão de nada; se é, pelo contrário, caracterizado um espaço cheio e barulhento, ocupado, os habitantes sentem-se igualmente acompanhados, mesmo que não exista ninguém mais à sua volta e essa companhia provenha somente da nova telefonia na venda do Batola.

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4.1. Cronológico
4.2. Histórico
4.3. Psicológico

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5.1.Presença
5.2. Focalização
5.3. Ponto de vista

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A.3,3.1. Caracterização do espaço psicológico

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A.3,3.1. Caracterização do espaço psicológico

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Diria que o leitor ideal deste conto parece ser alguém que goste de conhecer as diferenças entre o meio rural e o meio urbano e como a tecnologia, a informação e a comunicação podem ter um impacto gigante na vida de alguém. Além disso, é esperado que o leitor conheça o Alentejo, visto que há referência a várias terras desta zona, como Ourique e Messejana, são utilizados regionalismos da região, como, por exemplo, “chapeirão” e “amarfanhado” e, também o uso de verbos auxiliares aspetuais com o gerúndio do verbo principal («vem dormindo», «vai ruminando», «está, diante do corpo, matando o tempo»).

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Os habitantes da aldeia enfrentam uma vida de pobreza e atraso social e cultural que reflete as políticas do Estado Novo. Deste modo, Alcaria é uma localidade isolada do mundo e consequentemente, parada no tempo.

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O espaço psicológico do conto, isto é, o lugar do pensamento das personagens, será quando Batola recorda as viagens do seu amigo Rata ( de Ourique,  a Castro, à Messejana e Beja; "Está nestes pensamentos o Batola quando de súbito, lhe vem à ideia o velho Rata.").

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Quando Batola quer adquirir o rádio percebemos que essa não é uma decisão bem aceite pela sua mulher. Mas, passado um mês do período experimental, a mulher aceita o facto do rádio trazer nova vida à aldeia, o que  prova que Batola teve razão em querer experimentar a telefonia.

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SEMPRE É UMA COMPANHIA, de Manuel da Fonseca

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Neste conto, o espaço a nível social e económico é bastante depressivo, os homens trabalham na agricultura, tendo um trabalho muito árduo e a venda de Batola antes da vinda da telefonia não é muito frequentada. É retratado o trabalho no campo, o trabalho exaustivo, o isolamento por parte dos habitantes e o "aprisionamento" num espaço longe da realidade nacional e internacional.

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Na peripécia final acontece algo inesperado, pois a mulher de Batola, que não concordava com a telefonia, considerando-a desnecessária e supérflua, no final manifesta a opinião de a manter. Esta decisão mostra a necessidade de convívio e de contacto com o exterior, evidenciando a importância que esta tinha na aldeia, pois, afinal “sempre é uma companhia”.

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Conto “Sempre é uma companhia” de Manuel da Fonseca

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Manuel da Fonseca, “Sempre é uma companhia” Metas Linguagem, estilo e estrutura : Solidão e convivialidade. Car…

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Batola e a mulher: Batola, ao longo do conto, mostra ser uma pessoa tranquila excepto quando está embriagado; a sua mulher é descrita como uma pessoa ativa, que gere a casa e o negócio, sendo, também dominadora. É notório que estes têm um relacionamento distante, onde existe pouca ou nenhuma comunicação. Devido ao papel da mulher na casa e no negócio, Batola sente-se inferiorizado em relação a ela, o que lhe causa uma revolta interior, chegando a agredi-la quando está alcoolizado. Mais à frente na ação, Batola decide desafiar a mulher, questionando, assim, a sua autoridade, quando decide ficar com a telefonia. No final do conto, é visível que o casal se encontra em sintonia quando a mulher 🤬 ao Batola para ficarem com a telefonia, devido ao impacto positivo que esta causou na vida das personagens, o que mostra uma alteração na forma de comunicar e na relação entre eles.

Comerciante e Batola: O vendedor fala com Batola de forma tranquila, criando uma aproximação entre os personagens, de modo a que o Batola confie nas palavras do vendedor e compre a telefonia. É visível que o vendedor sabe tem mais conhecimento do que o Batola e que, por isso, será relativamente fácil persuadi-lo depois de conquistar a sua confiança.

Comerciante e mulher do Batola: Já com a mulher do Batola, o vendedor entende que terá de fazer outra abordagem, uma vez que esta é mais astuta e, por isso, percebe o que o vendedor está a tentar fazer. Por este motivo, a sua abordagem com a mulher é mais formal, pois este percebe que a decisão final será a dela.

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https://prezi.com/p/eozduk86tgtj/sempre-e-uma-companhia/

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https://prezi.com/ubyb9mr9u-k_/sempre-e-uma-companhia/

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A monotonia de Alcaria antes da aquisição da telefonia faz com que o tempo passe mais devagar (linha 49 e 50 e 85 a 87 ("onde o entardecer demora anos"); após a presença da telefonia na venda do Batola, os dias começam a passar mais depressa, porque as pessoas estão mais felizes, distraídas da sua solidão, convivem e ouvem canções e notícias do mundo  (linha 92 a 104), mas principalmente a telefonia representa uma "quebra quase mágica do isolamento" daquela aldeia.

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O tempo histórico é a primeira metade do século XX (referências à guerra: "-(...) notícias de todo o mundo, desde manhã até à noite, notícias da guerra!..."; "Uma voz forte, rápida, dava notícias da guerra"); aparecimento da telefonia/rádio ("esfregando as mãos começa a enumerar rapidamente as qualidades de um tal aparelho: (...)")

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Alcaria é uma localidade rural isolada do mundo e parada no tempo. É representada enquanto microcosmos da pobreza e do atraso cultural do Portugal do Estado Novo. A casa de Batola é a única que tem eletricidade (fundamental para a instalação da telefonia). O isolamento é atenuado com a introdução da telefonia que servia de linha de comunicação com o resto do País e com o mundo.

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O narrador é Heterodiegético ao longo deste conto, pois em nenhum momento do conto o narrador utiliza a 1º pessoa do singular e plural. Ou seja, este é não participante.

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Quanto à focalização o narrador deste conto é omnisciente, pois sabe tudo sobre as personagens (os seus pensamentos, ações, ideias,etc) e sobre a história que narra.

"É a mulher quem abre a venda e avia meia dúzia de fregueses de todas as manhãzinhas. Feito isto, volta à lida da casa." (l.3 - Dias solitários )

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Relativamente à presença, o narrador é heterodiegético, uma vez que narra a história sem participar na mesma ["(...) o Batola, é (...); "O sujeito vai à porta, e diz (..)].
Em relação à focalização, o narrador é omnisciente, pois este sabe tudo sobre a história bem como as personagens, como o Batola e Rata ["era o Batola, bêbado, a espancar a mulher."; "Uma tarde, lá se arrastou como pôde e atirou-se para dentro do pego da ribeira da Alcaria"; "(...) aquela noite é a véspera de um extraordinário acontecimento (...)"].
O ponto de vista do narrador é subjetivo, pois demonstra a sua opinião relativamente a certas personagens ou certos acontecimentos que narra. [ "(...) é um tipo bem achado (...)"]

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Escritor português, vulto destacado do Neorrealismo, nasceu a 15 de outubro de 1911, em Santiago do Cacém, e morreu a 11 de março de 1993, em Lisboa.
Partiu ainda jovem para Lisboa para realizar estudos secundários, tendo desempenhado posteriormente na capital diversas atividades profissionais no comércio, na indústria e no jornalismo. Antes de colaborar em Novo Cancioneiro, com Planície, coleção onde se afirmariam algumas coordenadas da estética poética Neorrealista numa primeira fase, editou, em 1940, Rosa dos Ventos, obra pioneira do neorrealismo poético português, nascida do convívio com um grupo de jovens escritores, entre os quais Mário Dionísio, José Gomes Ferreira, Rodrigues Miguéis, Manuel Mendes e Armindo Rodrigues, unidos numa "obstinada recusa de ser feliz num mundo agressivamente infeliz, uma ânsia de dádiva total e o grande sonho de criar uma literatura nova, radicada na convicção de que, na luta imensa pela libertação do Homem, ela teria um papel estimável a desempenhar contra o egoísmo, os interesses mesquinhos, a conivência, a indiferença perante o crime, a glorificação de um mundo podre" (DIONÍSIO, Mário - prefácio a Obra Poética de Manuel da Fonseca, 1984, p. 21). Não existindo descontinuidade entre a poesia e a prosa de Manuel da Fonseca, nem entre ambas e o escritor, que as impregna de um cariz autobiográfico, alimentado por recordações da convivência com o homem alentejano, ficção e obra poética interpenetram-se na evocação de personagens, narrativas, romances, paisagens alentejanas. Mário Dionísio ( id. pp. 32-33) vê na oposição cidade/vila, recorrente na obra de Manuel da Fonseca, a oposição entre o que é "apaixonado e violento, desgraçado e heroico, profundamente humano, grave, limpo" e o que é ridículo, repugnante, mesquinho, "de ambição medíocre, de preconceitos míseros, que desvirtuam e lentamente asfixiam uma imagem ideal de vida que, na poesia de Manuel da Fonseca, quase sempre se identifica com tudo o que a infância e a adolescência têm de ingénuo e generoso e transparente e que a vida embacia, adultera e destrói." Autor de uma obra ancorada na realidade e eivada de um apontado regionalismo, a escrita de Manuel da Fonseca ultrapassa a contingência histórica de que nasceu, por um enaltecimento da vida, compreendida como intrinsecamente livre das imposições, frustrações, mentiras e condicionamentos impostos pela sociedade, ânsia de libertação, simbolizada, por exemplo, na repressão sexual imposta a algumas figuras femininas ou na admiração de figuras marginais como o "maltês" ou o vagabundo. Cerromaior (1943), O Fogo e as Cinzas (1951) e Seara de Vento (1958) são algumas das suas obras mais emblemáticas.

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Escritor português, vulto destacado do Neorrealismo, nasceu a 15 de outubro de 1911, em Santiago do Cacém, e morreu a 11 de março de 1993, em Lisboa. Partiu ainda jovem para Lisboa para realizar estudos secundários, tendo desempenhado posteriormente na capital diversas atividades profissionais no comércio, na indústria e no jornalismo.

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A peripécia inicial serve para apresentar o protagonista (O Batola) bem como os traços da sua personalidade, servindo também para ilustrar a relação entre este e a sua mulher.
No que toca à peripécia final, esta serve para mostrar que a opinião da mulher do Batola muda em relação à compra da telefonia e mostra também que existe uma mudança no estado de espírito da comunidade, havendo um maior convívio e ânimo entre os seus membros.

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1.1. Narração
1.2. Descrição
1.3 Diálogo
1.4. Monólogo
1.5. Comentário

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Neste conto, há a presença de discurso direto, uma vez que há a reprodução direta e integral das falas das personagens. Através do mesmo, as personagens ganham voz e é possível definir alguns traços da sua personalidade.
Exemplos:
linhas 43 e 44 (" Sem dar tempo a qualquer resposta, ordena: - Traz a pasta, Calcinhas!").

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"  - Tio Batola, cinco tostões de café.

(…)

- hã?...

- Cinco tostões de café!" (ll. 20-23 – Dias solitários)

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O espaço psicológico descrito é, na sua maioria, referente a Batola, que é a personagem mais desenvolvida e na qual o conto se foca mais. Como exemplo, temos a recordação que Batola faz do seu amigo Rata e dos locais “longínquos” por onde este viajava: Ourique, Castro Marim, Beja (linhas 58-60). O mendigo recordado por Batola era aquele que, por sair da aldeia, lhe trazia novidades, trazendo alguma alegria ao protagonista, o que comprova o seu apreço pela liberdade e o mundo exterior. Após a morte do Rata, o Batola sente-se solitário, isolado de tudo, já que não estabelece convivência além dos habitantes da aldeia, perdendo gradualmente a sua perceção da diversidade fora de Alcaria. Este conjunto de sentimentos faz com que Batola se torne violento, como quando bateu na mulher, e impulsivo, ao fazer a decisão instantânea de aceitar o rádio.

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Alguns recursos expressivos presentes no conto são: a hipérbole, "O sol faz os dias do tamanho de meses"; a personificação, "A noite vem de longe cansada, tomba...", e a metáfora, " e ele voltavam para a escuridão, iam ser, outra vez, o rebanho que se levantava com o dia, lavra, cava a terra, ceifa e recolhe cansado."

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Anos quarenta do século XX durante a 2ª Guerra Mundial, "... ao ver os fios da eletricidade e a ligação que entra junto das telhas da casa..." (linha 11) e "Uma voz forte, rápida, dava notícias da guerra" (linha 88);

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A repetição da proposição "até" reforça os acontecimentos pouco expectáveis devido à presença do aparelho - "Até as velhas dançaram ao som da telefonia"; "Até começou a levantar-se cedo (Batola) e a aviar os fregueses todas as manhãnzinhas."
As metáforas salientam a tristeza e a solidão que os todos sentiam antes da chegada do rádio - "Fora esperava-os o negrume fechado. E eles voltavam para a escuridão, iam ser, outra vez, o rebanho que se levanta com o dia, lavra, cava a terra, ceifa e recolhe vergado pelo cansaço e pela noite."
A hipálage e a personificação remetem para os sentimentos negativos associados ao início do período noturno devido ao aborrecimento da rotina. "Carregado de tristeza, o entardecer demora anos. A noite vem de longe, cansada, tomba tão vagarosamente que o mundo parece que vai ficar para sempre naquela magoada penumbra."

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A época na qual se passa ao conto não está explicita no texto, mas pelos acontecimentos históricos reais e pelos acontecimentos descritos nós conseguimos chegar a uma conclusão. Começando pelo facto de está uma guerra a ocorrer uma vez que as noticias que passam na telefonia são da guerra, as duas opções são: nos anos entre 1914/1918 ou então 1939/1945. Depois temos de considerar que a telefonia e a eletricidade são recentes nesta região do Alentejo, e visto que a eletricidade e a telefonia chegaram ambas a Portugal no final do século XIX e início do século XX, poderíamos supor que o tempo histórico é entre 1914 e 1918. Mas, como a eletricidade só começou a chegar ao Alentejo em 1933 e Batola é dos únicos a tê-la, então estamos na segunda guerra. Certo?

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Quando Batola conta a história do seu velho amigo Rata, conta-a em analepse.