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Un pogromo consiste en el linchamiento multitudinario, espontáneo o premeditado, de un grupo particular, étnico, religioso sobre otro . En Jedwabne se produjo uno que por sus particulares caracteristicas , quisieron ocultar , pasaron años antes de que se descubriera la verdad y así mostrar el horror de la masacre que allí aconteció. El Pogromo de Jedwabne fue una matanza de judíos perpetrada por Polonia durante la Segunda Guerra Mundial.

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Jedwabne quedó en medio entre las invaciones  de la Alemania nazi y más tarde ese mes, por el Ejército Rojo soviético bajo el Pacto Molotov-Ribbentrop  en PoloniaLla mayoría de los judíos acogieron comprensiblemente a los soviéticos como el "mal menor que los alemanes", aunque la mayoría judía ortodoxa rechazó su ideología, y los empresarios y la intelectualidad judía asimilada no confiaron en sus intenciones; y pronto los soviéticos se habían movido contra la intelectualidad judía, arrestaron a líderes del Bund judío y nacionalizaron empresas privadas.

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En los días previos a la masacre de Jedwabne, la población judía de la ciudad aumentó a medida que llegaban refugiados de las cercanías de Radziłów y Wizna. En Wizna, el "jefe civil" polaco ( wójt ) de la ciudad había ordenado la expulsión de la comunidad judía; 230-240 judíos huyeron a Jedwabne.

Las relaciones judías polacas antes de la guerra en la ciudad eran relativamente buenas antes de 1939. En su momento más tenso, cuando una mujer judía fue asesinada en Jedwabne y un campesino polaco en otra ciudad fue asesinado unos días después, comenzó un rumor de que los judíos Jedwabne habían tomado venganza. Los judíos anticiparon un pogromo, pero el sacerdote local y el rabino intervinieron, abordando el asunto juntos.Sin embargo, lo que quedó grabado en la mente de los polacos fue "la imagen de los judíos que dieron la bienvenida a los soviéticos" y la colaboración de algunos judíos comunistas con el NKVD.Persak escribe que el área alrededor de Łomża y el oeste de Białystok era una de las pocas áreas de mayoría polaca que acababa de sufrir la crueldad de la ocupación soviética desde 1939. Por lo tanto, vieron a los alemanes como liberadores cuando llegaron en 1941; emparejado con el antisemitismo histórico, las condiciones eran adecuadas para la incitación alemana.

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La mañana del 10 de Julio de 1941, un total de sesenta vecinos polacos de Jedwabne que iban armados con machetes, cuchillos, hachas, palos, estacas y látigos, irrumpieron en la Plaza del Mercado donde en aquellos instantes se congregaban un centenar de judíos que fueron linchados delante de todo el mundo. La primera víctima mortal fue un joven de 22 años al que después de haberle propinado una paliza y yacer moribundo en el suelo, uno de sus amigos le asesinó incrustándole una piedra de 14 kilogramos en el cráneo tras decir: “Te he atizado bien y ya no te volverás a levantar”. A continuación varias decenas de hebreros murieron a patadas y golpeados con porras o palos junto a la taberna, frente a la iglesia y sobre el camino de tierra que conducía a Lomza.

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Niños judíos con sus maestros de escuela, Jedwabne , 1933,

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Niños judíos con sus maestros de escuela, Jedwabne , 1933,

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En la imagen  tres niños sobrevivientes de la masacre, lograron esconderse en la granja de Antonina Wyrzykowska . Son los de la Fila de atrás, segunda izquierda: Szmul Wasersztajn (quien dio una declaración en 1945); tercero, Mosze Olszewicz; y cuarto, Jankiel Kubrzański.

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El Pogromo de Jedwabne alcanzó su cénit a mitad de la jornada de aquel fatídico 10 de Julio porque la mitad de los vecinos polacos del pueblo entró en las casas de los judíos y a base de empujones los sacó a las calles para lincharlos públicamente y someterlos a escarnio. Muchos murieron a golpes de estacas y garrotes, mientras que dos herreros fueron ahogados vivos en un estanque. También se decapitó al profesor y a su hija para jugar con sus cabezas al fútbol, al mismo tiempo en que una madre y su bebé en brazos fueron atizados hasta la muerte. Mucho peor fue el destino de un grupo de judíos al que se llevó al cementerio porque se los mató mediante horribles torturas que incluyeron apuñalarles con cuchillos, rajarles con sierras y destriparles el estómago con un ganchos de carnicería.

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Otro de los aspectos del Pogromo de Jedwabne fue la humillación que tuvieron que sufrir los judíos porque muchos fueron desnudados y otros tantos forzados a realizar ridículos ejercicios de gimnasia. Por ejemplo un grupo de cuarenta hebreros tuvo que derribar la estatua de Vladimir Lenin (que previamente había erigido el Ejército Rojo) y arrastrar sus restos sobre una tabla de madera mientras el rabino era obligado a cantar y bailar con una bandera roja mientras decía: “La guerra es nuestra, la guerra es por nosotros”

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Escena del crimen de Jedwabne, compilada a partir de documentos judiciales polacos

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Escena del crimen de Jedwabne, compilada a partir de documentos judiciales polacos

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Al menos 340 hombres, mujeres y niños fueron asesinados, unos 300 de los cuales fueron encerrados en un granero y prendieron fuego. Unos 40 polacos no judíos fueron implicados como autores de la masacre. La policía militar alemana estaba presente en la ciudad en ese momento algunas teorías dicen que existía un grupo de exterminio que actuó de manera deliberada para generar los diversos progromos que se evidenciaron en esa región

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El libro de Jan T. Gross Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka ("Vecinos: La historia de la aniquilación de un pueblo judío") causó un "terremoto moral" cuando se publicó en Polonia en mayo de 2000, Al escribir que "un día, en julio de 1941, la mitad de la población de una pequeña ciudad de Europa del Este asesinó a la otra mitad, unos 1.600 hombres, mujeres y niños", Gross concluyó que los judíos de Jedwabne habían sido detenidos y asesinados por una multitud de sus propios vecinos polacos. Esto fue contrario a la cuenta oficial de Polonia de que habían sido asesinados por alemanes. El politólogo Michael Shafir escribe que el pogrom había sido "sometido a confinamiento en el" agujero negro de la historia "comunista". Si bien Gross reconoció que ninguna "actividad organizativa sostenida" podría haber tenido lugar sin el consentimiento de los alemanes, concluyó que la masacre había sido llevada a cabo en su totalidad por polacos de Jedwabne y sus alrededores, y que los alemanes no los habían coaccionado.

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El monumento de Jedwabne fue reemplazado en julio de 2001 por una piedra de seis pies de altura con una inscripción, en hebreo, polaco y yiddish, que no menciona a los autores: "A la memoria de los judíos de Jedwabne y sus alrededores, hombres , Mujeres y niños, habitantes de esta tierra, que fueron asesinados y quemados vivos en este lugar el 10 de julio de 1941. " La piedra conmemorativa está rodeada por una serie de bloques de piedra que marcan el sitio del granero. En agosto de 2001, el alcalde de Jedwabne, Krzysztof Godlewski, pionero de la conmemoración de la masacre, renunció en protesta por la negativa del consejo local a financiar un nuevo camino hacia el sitio. Recibió el Premio Jan Karski en 2002, junto con el Rabino Jacob Baker, autor de Yedwabne: History and Memorial Book (1980).

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Finalmente es importante destacar que hechos tan atroces como el del progromo de Jedwabne, deben ser recordados  por lo sangriento de sus hechos, por el salvajismo que la  histeria colectiva puede lograr y principalmente enseñarnos que las diferencias ideológicas y religiosas no son motivo para que nuestra humanidad sucumba ante el irracional lado animal que todos contenemos.