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Colonización de América  (Más que un descubrimiento, fue un genocidio) - América Latina Desconocido

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Jessica  Chagallo
Damaris Acuña
Luciano Huentemil
TUTOR. Laura Brion

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CARTA
Dia 13 de noviembre de 1552. Querida Isabel. Comienzo esta carta querida para relatarte mi viaje de exploración y cómo hemos llegado a esta tierra hostil llena de montañas y clima que no parecen propicios para albergar nos , hemos llegado al valle de la luna  con la idea de fundar ciudades que puedan ser productivas y habitadas ; desarrollar comercios y rutas de exportación. Por empezar los días de viaje fueron abrumadores estuve muy enfermo pero en fin pude recuperarme y volver a trabajar. Llegamos como te dije en esta tierra hostil lo más complejo en los primeros días fue entender a estos indios con un lenguaje extraño que tienen para hablar tienen costumbres muy raras, y para no creer no creen Dios , nosotros vamos a encargarnos de evangelizarlos y asi no seran tan extraños y dejaran esos rituales de alabar al sol. Estuve recorriendo distintos territorios de los indios, al pasar un par de meses y así pude aprender los cambios lingüísticos de los indios, y también fui fundando ciudades, tomando el poder y el control de cada una de ellas. La corona española nos ha confiado esta expedición para arma economías regionales , y nos ha hecho dividir para poder extraer todo lo que encontremos en territorios, esto es una buena noticia En fin como veras estoy muy bien y espero que en casa este así también espero que al recibir esta carta goces de buena salud , aquí siempre pensando y extrañando nuestros cálidos y tranquilos paseos matutinos por las calles de nuestra querida España llegaré muy pronto y un presente conmigo.
Atentamente Camilo Blasco

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“La esclavitud, aceptada en la península Ibérica, llegó a América con la conquista (…) cuando la legislación protegió a los indígenas de realizar determinados trabajos, fue el turno de los esclavos, quienes fueron importados para trabajar en las haciendas azucareras, viñas, olivares y en la recolección de perlas. La importación fue rápida y copiosa y la dispersión de esclavos alcanzó los confines más insospechados de la colonia (…) en las dotes y testamentaría de la élite femenina siempre aparecen esclavos de servicio doméstico valuados en 350 a 500 pesos ensayados”.
(…)”Los esclavos fueron hábiles en el aprendizaje de artes y oficios (…) a pesar de existir legislación en contra d l ejercicio de oficios, los esclavos ingresaron al mercado urbano y proveyeron a sus amos con ingresos adicionales al ejercer como herreros, carpinteros, zapateros y sobresalir como fabricantes de dulces u confites”.
(Fragmentos seleccionados de: Ana M: “La sociedad colonial: raza, etnicidad clase y género” )

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El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, envía en 1854 una oferta al jefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Wáshington. A cambio, promete crear una “reservación” para el pueblo indígena. El jefe Seattle responde en 1855. El Gran Jefe Blanco de Wáshington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado también palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Wáshington podrá confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras.   ¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraña. Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo es posible que usted se proponga comprarlos?    Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del piel roja.                                             Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos de las campiñas, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la misma familia.
Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Wáshington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. Él será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ríos es la voz de mis antepasados.                                         Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestras canoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los suyos también. Por lo tanto, ustedes deberán dar a los ríos la bondad que le dedicarían a cualquier hermano.                                                                                                         Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para él una porción de tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquistó, prosigue su camino. Deja atrás las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra aquello que sería de sus hijos y no le importa. La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su Apetito devorará la tierra, dejando atrás solamente un desierto.Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un  salvaje y no comprendo. No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se pueda oír el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Mas tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece solamente insultar los oídos.
¿Qué resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de un ave o el croar nocturno de las ranas alrededor de un lago?. Yo soy un hombre piel roja y no comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la superficie del lago, y el propio viento, limpio por una lluvia diurna o perfumado por los pinos.
El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas comparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre- todos comparten el mismo soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestra tierra al hombre blanco, él debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros abuelos su primer respiro, también recibió su último suspiro. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados.
Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.
Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de búfalos pudriéndose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los abatió desde un tren al pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cómo es que el caballo humeante de hierro puede ser más importante que el búfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir.
¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo.
Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos. Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo. Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo.  Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes podrán pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible, Él es el Dios del hombre, y su compasión es igual para el hombre piel roja como para el hombre piel blanca. La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos también pasarán; tal vez más rápido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche serán sofocados por sus propios desechos. Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarán intensamente iluminados por la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razón especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja.  Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los búfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visión de las montañas obstruida por hilos de hablar.
¿Qué ha sucedido con el bosque espeso? Desapareció.
¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció.
La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia

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La anulación del nombre lo es de la identidad. Esa diversidad de pueblos de culturas -de identidades étnicas y culturales- fue reducida a una única expresión omnicompresiva cargada de valoración negatividad y de desprecio:  indios.

(Ansaldi.W 1992 Un falso Palomo :  “Entre los equívocos y la grandeza” PAG 11)

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El gobierno español,  que ha invertido muchísimo dinero en la operación Quinto Centenario, persigue varios objetivos algunos bien claros otros no tanto o al menos sujetos e interpretaciones disímiles su empeño en borrar la violencia del proceso conquistador y en postular una clave interpretativa en términos de encuentro de culturas ha sido considerado por ejemplo como movimiento de estrategia política exterior que apunta América latina el mundo árabe e Israel es decir los pueblos involucrados en los hechos de 1942 sin embargo esas acciones diplomáticas se producen en un contexto conmemorativo que privilegia excluyentemente la memoria de la llegada al Nuevo mundo el 12 de octubre de 1492 y relega al olvido de otros hechos nada triviales en la historia española ocurridos en el mismo año.     (Ansaldi.W 1992 Un falso Palomo :  “Entre los equívocos y la grandeza” PAG 2)

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A partir de los descubrimientos geográficos del siglo XVI los estados europeos se transforman en imperios coloniales. Llamamos colonialismo a la política de adquisición de territorios para explotar sus recursos económicos en beneficio únicamente de las metrópolis. España y Portugal se repartieron el imperio colonial de América y parte de África. Posteriormente a principios del siglo XX los ingleses, franceses, alemanes, portugueses y holandeses poseían en régimen de colonia toda África, el Asia Meridional y toda Oceanía. Después de la segunda guerra mundial se inicia en estos continentes un movimiento de liberación de los países sometidos, que logran convertirse con el tiempo en estados formalmente independientes, aunque continúan dependiendo económicamente de las potencias mundiales.

El régimen colonial pone a la cultura europea en intercambio desigual con las culturas sometidas de los países colonizados. Entonces, desde el pensamiento europeo, las diferencias culturales deben ser explicadas y surgen doctrinas que justifican la dominación de una cultura blanca “superior”, representante de la “civilización” y el “progreso”, sobre las otras, que son consideradas “atrasadas” o “primitivas”. Hacia fines del siglo XIX en Europa y en EEUU aparecen ideas racialistas de cultura, que explican las diferencias entre los seres humanos y los grupos humanos como diferencias raciales.