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1931
Quadragesimoanno
Quadragesimoanno es una carta encíclica del Papa Pío XI, promulgada el 15 de mayo de 1931, con ocasión de los 40 años de la encíclica RerumNovarum, de allí su nombre en latín, Quadragesimoanno.

IDEAS PRINCIPALES  Reforma ajustada de la economía a la razón iluminada por la caridad cristiana.
- Colaboración mutua y armoniosa de todas las actividades humanas en la sociedad.
- Reconstrucción del plan divino para todos los hombres.
- El enriquecimiento es lícito siempre que no menoscabe los derechos ajenos.

ACTUALIDAD
Actualmente pareciera que el enriquecerse, está ligado a dejar sin nada a otros, lo cual es un problema de siempre, como ocurre con empresas transnacionales que venden servicios que no necesitamos a precios que no todos puede acceder y que nos hacen creer que son necesarios

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Influencia del Papa Francisco en el empleo juvenil y en la protección de los trabajadores. 

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Influencia del Papa Francisco en el empleo juvenil y en la protección de los trabajadores. 

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La visita del Papa constituye una oportunidad para evaluar el sistema laboral colombiano, en la perspectiva de la doctrina social de la Iglesia.

A propósito de la visita a Colombia del Papa Francisco, resulta conveniente revisar la influencia de la iglesia católica y el pontífice en la formación y desarrollo del diseño de protección a los trabajadores en el mundo.

(Lea: El papa Francisco y la economía de lo común)

En efecto, la formación del esquema de derechos y garantías a los trabajadores tuvo decisivo influjo, la denominada doctrina social de la Iglesia enmarcada en la encíclica Rerum Novarum del Papa León XIII en 1891, en la que se reivindicó el derecho de sindicalización y un salario justo como parte de la justicia social que debería sustentar el esquema económico que derivaba de la revolución industrial.

(Lea: Francisco: el Papa del perdón llega al país)

En la misma dirección, la encíclica Quadragesimo Anno del Papa Pío XI que dio continuidad a la directriz de intervención de la Iglesia en la cuestión social, promovió salarios vitales y el derecho de asociación sindical en coordinación con el respeto de la propiedad privada, advirtiendo los peligros del libre mercado a ultranza.

La cuestión social se abordó en el mismo sentido por Juan XXIII en la encíclica Mater et Magistra transmitida a todos los trabajadores del mundo en 1961 que enfatiza la incusión de las enseñanzas cristianas en los movimientos sindicales y el derecho a que los trabajadores "cobren un salario cuyo importe les permita mantener un nivel de vida verdaderamente humano y hacer frente con dignidad a sus obligaciones familiares."

Como parte del desarrollo de los pueblos, la encíclica Populorum Progressio del Papa Pablo VI en 1967 se insta a la acción solidaria para hacer partícipes a todos de los frutos de la civilización subrayando el alcance mundial de a cuestión social en el que el trabajo ha sido asignado por Dios para completar su obra reconociendo que el "trabajo ha sido querido y bendecido por Dios".

Resulta de especial importancia en el ámbito laboral la encíclica Laborem Exercens del Papa Juan Pablo II en 1981 en la que el trabajo es la piedra angular de la encíclica papal que aborda la relación entre el trabajo y el hombre, los alcances del conflicto entre el capital y el trabajo, los derechos de los trabajadores y los elementos para una espiritualidad en el trabajo que constituye un elemento caracterizador del hombre sobre la tierra, respecto del cual la iglesia debe "recordar siempre la dignidad y los derechos de los hombres del trabajo, denunciar las situaciones en las que se violan dichos derechos, y contribuir a orientar estos cambios para que se realice un auténtico progreso del hombre y de la sociedad."

En el contexto del siglo XXI y los desafíos para la realización de derechos en el trabajo, la encíclica Caritas in Veritate del Papa Benedicto XVI en el año 2009 llamó la atención sobre la anulación de la estabilidad laboral y los procesos de desregularización que atentan contra proyectos de familia aunado a las consecuencias de deterioro humano y desperdicio social en los espacios de desempleo estructural que se verifican en la crisis que determinan daños psicológicos y espirituales.

El Papa Francisco no ha sido indiferente a la cuestión social como puede leerse en la encíclica Laudato si, presentada en el año 2015 en la que se destina un aparte específico sobre la necesidad de preservar el trabajo en un mundo globalizado en el que los adelantos tecnológicos reemplazan cada vez más actividades realizadas por el hombre originalmente, en la dirección de reducción de costos de producción que amenaza el capital social por lo cual se insta a la limitación del poder financiero para estimular la diversidad productiva y favorecer el acceso al trabajo de todos.

Francisco ha manifestado especial preocupación por lo que denomina "verdadera plaga social" del desempleo juvenil que provoca indeseables efectos de desestímulo a la formación y realización social de cerca de 71.000.000 de jóvenes en el mundo.

Como estrategia para combatir el desempleo juvenil, el Papa Francisco ha propuesto estrategias innovadoras como la propuesta de un "nuevo pacto social para el trabajo" para reducir el horario de los trabajadores que están en el último período laboral, para favorecer la inserción en el mundo del trabajo de los jóvenes quienes tienen cada vez más dificultades de ingreso al sistema de relaciones laborales, sugiriendo al tiempo que la acción sindical debe incluir a los excluidos del sistema laboral.

La visita del Papa constituye una oportunidad para evaluar el sistema laboral colombiano, en la perspectiva de la doctrina social de la Iglesia que incorpora elementos de justicia social al modelo económico que pretenden garantizar la realización vital de los trabajadores y la inclusión social, a través del sistema de relaciones laborales y la garantía del trabajo decente.

Iván Daniel Jaramillo Jassir,
investigador del Observatorio Laboral de la Universidad del Rosario.
Especial para Portafolio

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Influencia del Papa Francisco en el empleo juvenil y en la protección de los trabajadores

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MitbrennenderSorge
es una encíclica del papa Pío XI sobre la situación de la Iglesia en la Alemania nazi, publicada el 14 de marzo de 1937.
Sus ideas principales se sostenía sobré la situación de la iglesia católica en el Reich alemán

Actualidad: Se cumplen 80 años desde que el Papa Pío XI escribió e hizo leer en las parroquias de la Alemania nazi su encíclica en alemán MitBrennenderSorge que criticaba las ideologías totalitarias y neopaganas y denunciaba la falta de libertades en el régimen de Hitler.

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En el salvador la libertad de culto es un derecho y aquí se aborda sobre el tema

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En el salvador la libertad de culto es un derecho y aquí se aborda sobre el tema

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EL SALVADOR 2016
Resumen Ejecutivo
La Constitución establece la libertad de religión y determina que todas las religiones son iguales ante la ley. La discriminación basada en la religión está prohibida. La Constitución garantiza el reconocimiento oficial de la Iglesia Católica Romana y establece que los demás grupos religiosos pueden solicitar el reconocimiento oficial. El enero, el Gobierno aceptó cooperar con la INTERPOL para detener a 17 ex-militares salvadoreños acusados de disparar contra seis sacerdotes jesuitas (cinco de los cuales eran españoles) en 1989 a fin de silenciar las críticas sobre abusos contra los derechos civiles durante la guerra civil del país. Cuando un juez español renovó la solicitud de su país a INTERPOL de arrestar a aquellos implicados en los asesinatos, el gobierno aceptó cooperar. En febrero, la Policía Nacional Civil detuvo a cuatro ex-militares acusados de los homicidios.

Los líderes católicos y evangélicos dijeron que los miembros de sus Iglesias a veces no podían llegar hasta sus respectivas congregaciones en territorios controlados por pandillas por miedo al crimen y a la violencia.
Sección I. Demografía Religiosa
Oficiales de la Embajada de los Estados Unidos discutieron con la nueva Procuradora para la Defensa de los Derechos Humanos sobre la importancia de que los funcionarios gubernamentales desempeñen sus funciones oficiales sin importar su afiliación o creencias religiosas. En reuniones con líderes católicos y cristianos evangélicos, los oficiales de la Embajada conversaron acerca de las dificultades que experimentan los grupos religiosos para llegar hasta los fieles en territorios controlados por pandillas, haciendo énfasis en la importancia de presentar una denuncia ante las entidades de aplicación de la ley y la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos.
Sección II. Situación del Gobierno con Respecto a la Libertad Religiosa Marco Legal
El Gobierno Estadounidense estima que la población total de El Salvador es de 6.2 millones (estimado a julio de 2016). De conformidad con una encuesta del Instituto de Opinión Pública de la Universidad Centroamericana, el 50.6 por ciento de la población se identifica como católica romana, el 32.9 por ciento como evangélica, el 14.4 por ciento carece de afiliación religiosa, y el 2.1 por ciento declara ser de "otra religión," lo que incluye a Testigos de Jehová, la Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna, musulmanes, judíos, budistas, y miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones). Un pequeño segmento de la población se adhiere a las creencias religiosas indígenas, con alguna mezcla de estas creencias con otras religiones, tales como el Catolicismo.

La Constitución establece el libre ejercicio de la religión. Declara que todas las personas son iguales ante la ley y prohíbe la discriminación por motivos religiosos.

La Constitución establece que los miembros del clero no pueden ocupar los puestos de presidente, ministros, vice-ministros, magistrados de la Corte Suprema de Justicia, jueces, gobernadores, Fiscal General, Procurador General y otros altos puestos del gobierno. El clero no puede pertenecer a partidos políticos. El Código Electoral exige que los Magistrados del Tribunal Supremo Electoral y los miembros de los concejos municipales sean personas laicas.

La Constitución permite que los grupos religiosos soliciten el reconocimiento oficial mediante su registro ante el gobierno. La Iglesia Católica, que está reconocida por la Constitución, está exenta de requisitos de registro. Los grupos religiosos pueden operar sin registro, pero este proporciona el estatus de exención de impuestos y facilita las actividades que requieren de permisos oficiales, tales como la construcción de lugares de adoración. Para registrarse, los grupos religiosos deben presentar su solicitud a la oficina del Director General de Fundaciones y Asociaciones Sin Fines de Lucro (DGFASFL) del Ministerio de Gobernación. El grupo debe presentar su acta de constitución y estatutos que describan el tipo de organización, ubicación de sus oficinas, sus objetivos y principios, requisitos de membresía, funciones de sus órganos de dirección, y cuotas de afiliación. La DGFASFL analiza el acta de constitución del grupo y sus estatutos para asegurar que ambos cumplan con la ley. Al ser aprobados, el acta de constitución y los estatutos del grupo se publican en el Diario Oficial. La DGFASFL no mantiene registros de los grupos religiosos después de aprobar su estatus.

Por ley, el Ministerio de Gobernación tiene autoridad para registrar, regular y supervisar las finanzas de las organizaciones no-gubernamentales (ONG), las iglesias no-católicas, y otros grupos religiosos. Los grupos religiosos extranjeros deben obtener permisos especiales de residencia para actividades religiosas y no pueden hacer proselitismo mientras estén bajo visas de visitante o turista.

La educación pública es seglar. La Constitución garantiza el derecho de establecer escuelas privadas, incluyendo escuelas administradas por grupos religiosos, que operan sin apoyo del gobierno. Los padres deciden si desean que sus hijos reciban educación religiosa. Las escuelas públicas no pueden negar la admisión de ningún estudiante sobre la base de la religión. Todas las escuelas privadas, ya sean religiosas o no, deben cumplir con los mismos estándares para obtener la aprobación del Ministerio de Educación.

El Código Penal impone penas de seis meses a dos años a las personas que ofendan o insulten públicamente las creencias religiosas de los demás, o dañen o destruyan objetos religiosos. Si dichas acciones son llevadas a cabo con la finalidad de obtener atención mediática, las penas se incrementan de uno a tres años. Los reincidentes enfrentan penas de prisión de tres a ocho años. No ha habido judicialización de casos bajo esta norma.
Prácticas Gubernamentales
El país es parte del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.

En enero, el gobierno aceptó cooperar con la INTERPOL para detener a 17 ex-militares acusados de disparar contra seis sacerdotes jesuitas (cinco de los cuales eran españoles) en 1989 a fin de silenciar las críticas sobre abusos contra los derechos civiles durante la guerra civil del país. Cuando un juez español renovó la solicitud de su país a INTERPOL de arrestar a aquellos implicados en los asesinatos, el gobierno aceptó cooperar. En febrero, la Policía Nacional Civil detuvo a cuatro ex-militares acusados de los homicidios.

El Gobierno de los Estados Unidos aprobó la extradición del ex- Coronel Montano Morales, acusado de haber orquestado los asesinatos.

Hubo 151 nuevas solicitudes de registro de grupos religiosos entre enero y septiembre, de las cuales 49 fueron aprobadas, 102 se encontraban pendientes, una fue retirada, y ninguna fue denegada.
Sección III. Situación del Respeto a la Libertad de Religión por parte de la Sociedad
La Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos informó que no había recibido notificación de alguna de casos de supuesta violación de la libertad religiosa desde 2006.
Sec ció n IV. Política del Gobierno de los Estados Unidos
Los líderes católicos y evangélicos dijeron que su clero a veces no logra llegar a sus respectivas congregaciones en territorios controlados por las pandillas por miedo al crimen y la violencia. Líderes religiosos se unieron a otros miembros de la sociedad civil en el Consejo de Seguridad Ciudadana liderado por el gobierno, ayudando a desarrollar un nuevo plan de seguridad: el Plan El Salvador Seguro.

Los oficiales de la Embajada de los Estados Unidos conversaron con la nueva Procuradora para la Defensa de los Derechos Humanos sobre la importancia de que los funcionarios gubernamentales desempeñen sus funciones oficiales sin importar su afiliación o creencias religiosas. Los oficiales de la Embajada conversaron sobre el desplazamiento interno y la restricción del movimiento debido a actividad de las pandillas con la ONG religiosa Cristosal y con el Director Ejecutivo del Instituto de Derechos Humanos de la Universidad Centroamericana, una institución jesuita, haciendo énfasis en la importancia de presentar una denuncia ante las entidades de aplicación de la ley y la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos.

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INFORME INTERNACIONAL SOBRE LA LIBERTAD DE RELIGIÓN EL SALVADOR 2016 | U.S. Embassy in El Salvador

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EL SALVADOR 2016 Resumen Ejecutivo La Constitución establece la libertad de religión y determina que todas las religiones son iguales ante la ley. La discriminación basada en la religión está prohibida. La Constitución garantiza el reconocimiento oficial de la Iglesia Católica Romana y establece que los demás grupos religiosos pueden solicitar el reconocimiento oficial.

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 1937La SolennitáPromulgada por el papa Pío XI el 28 de marzo de 1937.• La encíclica fue escrita enfoscándose a pentecostés que es el nacimientode la iglesia de Cristo.• En el proyecto de Dios el trabajo aparece como un derecho y deber.• La familia es el proceso de la humanización de lo divino.• El derecho de la Iglesia a poseer bienes¿Qué dice hoy en día la iglesia sobre La Solennitá?Según el Vaticano, actualmente la iglesia hace valer esta encíclica al mencionaralgunos problemas que afectan a las personas como la falta de empleo, divorciosen los matrimonios, violencia intrafamiliar y consumismo.

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 1937La SolennitáPromulgada por el papa Pío XI el 28 de marzo de 1937.• La encíclica fue escrita enfoscándose a pentecostés que es el nacimientode la iglesia de Cristo.• En el proyecto de Dios el trabajo aparece como un derecho y deber.• La familia es el proceso de la humanización de lo divino.• El derecho de la Iglesia a poseer bienes¿Qué dice hoy en día la iglesia sobre La Solennitá?Según el Vaticano, actualmente la iglesia hace valer esta encíclica al mencionaralgunos problemas que afectan a las personas como la falta de empleo, divorciosen los matrimonios, violencia intrafamiliar y consumismo.

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Fue promulgada por el papa Juan XXIII el 15 de mayo de 1961,
trata sobre el reciente desarrollo de la cuestión social a la luz de la
Doctrina Cristiana y presenta a la Iglesia como Madre y Maestra,
de allí su nombre en latín Mater et Magistra.

Juan XXIII, advierte que la cuestión social tiene una dimensión
mundial y que así como se puede hablar de personas pobres,
también se ha de hablar de sectores pobres y naciones pobres.

¿Qué dice hoy en día la iglesia sobre Mater et Magistra?
El papa Francisco critica la creciente desigualdad entre ricos y pobres,
la idolatría a la riqueza en la VI jornada de la juventud asiática.
Manifestó que le preocupa la creciente desigualdad en las sociedades
entre ricos y pobres

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 El Salvador es uno de los países con peordistribución de ingresos en el mundo, está muy claro que es en estepaís en donde claramente se ven las diferencias entre los ricos y lospobres, no sólo en un municipio o en un departamento, sino en todo el pais

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 El Salvador es uno de los países con peordistribución de ingresos en el mundo, está muy claro que es en estepaís en donde claramente se ven las diferencias entre los ricos y lospobres, no sólo en un municipio o en un departamento, sino en todo el pais

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Noticias de El Salvador - elsalvador.com

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Abr 07, 2019- 14:26

Como todos los salvadoreños tienen una marcada tendencia a creer que El Salvador es el peor país del mundo en todo, una actitud que ha sido reforzada por décadas de propaganda del FMLN y acompañantes, aquí se asume que nuestro país tiene la peor distribución del ingreso del mundo -es decir, que aquí es donde se observan las mayores diferencias entre los pobres y los ricos, no solo en una localidad específica, sino en general. Para toda esta gente será una sorpresa ver la gráfica 1, que muestra, para toda Latinoamérica, el índice de Gini, que mide la desigualdad en una sociedad.

El índice mide el porcentaje en el que la distribución del ingreso del país se aparta de una distribución que fuera de total igualdad. De esta forma, mientras más alto el índice, mayor desigualdad, y, por supuesto, mientras más bajo, menor desigualdad.

FUENTE: Banco Mundial, https://databank.worldbank.org/data/source/world-development- indicators#

La gráfica, hecha con datos del Banco Mundial, muestra que el país con menor desigualdad en Latinoamérica es El Salvador. El más alto es Brasil y todos los demás están en medio.

Al ver la gráfica nadie debe de caer en la trampa de pensar que ésta mide la pobreza. Desigualdad y pobreza no son lo mismo. Un país puede ser menos igualitario que otro pero tener menos pobreza. Por ejemplo, como se ve al comparar las gráficas 1 y 2, Chile es mucho más desigual que El Salvador, pero tiene mucho menos pobreza (el 6.4% de la población contra 29% en El Salvador) porque su ingreso por habitante es muchísimo más alto. El pastel se distribuye menos igualitariamente en Chile, pero, como el pastel es más grande relativo a la población, los pedazos que recibe la gente son más grandes.

FUENTE: Banco Mundial, https://databank.worldbank.org/data/source/world-development- indicators# . Los pobres se definen como los que reciben, por persona, por día, menos de 5.50 dólares PPP a precios de 2011 (o 17.50 por familia de cinco).

La comparación de estas dos gráficas muestra que la causa principal de la pobreza en El Salvador no es la desigualdad sino el bajo ingreso que la economía genera. La solución no está en quitar a unos para dar a otros sino en aumentar la producción, lo cual, como lo hemos dicho tantas veces, requiere invertir mucho en capital humano-es decir, en educación y salud y en la seguridad ciudadana que permita que esa inversión se dé.

La mejor educación no solo aumentará la producción sino también disminuirá aún más la desigualdad.

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La desigualdad | Noticias de El Salvador - elsalvador.com

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Como todos los salvadoreños tienen una marcada tendencia a creer que El Salvador es el peor país del mundo en todo, una actitud que ha sido reforzada por décadas de propaganda del FMLN y acompañantes, aquí se asume que nuestro país tiene la peor distribución del ingreso del mundo -es decir, que aquí es donde se observan las mayores diferencias entre los pobres y los ricos, no solo en una localidad específica, sino en general.

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PACEN IN TERRIS

La encíclica de la paz
Escrita por Juan xxlll en 1963

- Contiene la primera reflexión a fondo de la iglesia sobre los derechos humanos
- Los poderes públicos son los responsables de resolver los problemas relacionados con el bien común universal
- La importancia de la colaboración entre todos los miembros de la sociedad, con el cual su principio fundamental es: todo hombre es persona.
Que dice la iglesia hoy en dìa

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La paz y la seguridad son esenciales para prestar la asistencia humanitaria necesaria. Esas palabras fueron dichas por el Papa francisco ante su petición de cese de fuego en tiempos de pandemia.

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La paz y la seguridad son esenciales para prestar la asistencia humanitaria necesaria. Esas palabras fueron dichas por el Papa francisco ante su petición de cese de fuego en tiempos de pandemia.

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Este domingo, después de haber rezado a la Madre de Dios, el Santo Padre ha elevado su voz para pedir un cese al fuego global e inmediato en todas las regiones donde los conflictos han agravado la difícil situación a causa de la pandemia, especialmente en la región del Cáucaso.
Renato Martinez - Ciudad del Vaticano
"Reitero mi llamamiento a un cese al fuego mundial e inmediato que permita la paz; que permita la paz y la seguridad que son esenciales para prestar la asistencia humanitaria necesaria", con estas palabras el Papa Francisco realizó un nuevo llamamiento después de rezar la oración del Ángelus de este 19 de julio, XVI Domingo del Tiempo Ordinario, para pedir la paz en aquellos territorios donde los conflictos han agravado la difícil situación a causa de la pandemia.

Cese al fuego mundial e inmediato que permita la paz

"En este tiempo en el cual la pandemia no da signos de detenerse - señala el Papa Francisco - quisiera asegurar mi cercanía a quienes están enfrentando la enfermedad y sus consecuencias económicas y sociales. Mi pensamiento se dirige especialmente a aquellas poblaciones cuyos sufrimientos se ven agravados por las situaciones de conflicto. Sobre la base de una reciente resolución del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, reitero mi llamamiento a un cese al fuego mundial e inmediato que permita la paz; que permita la paz y la seguridad que son esenciales para prestar la asistencia humanitaria necesaria".

Cercanía y preocupación del Papa por el Cáucaso

En particular, afirmó el Pontífice, sigo con preocupación el agravarse, en los días pasados, las tensiones armadas en la región del Cáucaso entre Armenia y Azerbaiyán. "Al tiempo que les aseguro mis oraciones por las familias de los que perdieron la vida durante los enfrentamientos, espero que con el compromiso de la comunidad internacional y a través del diálogo y la buena voluntad de las partes, se pueda llegar a una solución pacífica duradera, que beneficie a esas amadas poblaciones".

Antes de despedirse, el Papa Francisco dirigió sus saludos a todos los fieles de Roma y peregrinos de Italia y otros países que se dieron cita en la Plaza de San Pedro para rezar junto al Pontífice la oración a la Madre de Dios. A todos les deseó "un buen domingo" y pidió "por favor, no se olviden de rezar por mí". ¡Buen almuerzo y hasta la vista!

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El Papa: "Reitero mi llamamiento a un cese al fuego mundial que permita la paz" - Vatican News

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Este domingo, después de haber rezado a la Madre de Dios, el Santo Padre ha elevado su voz para pedir un cese al fuego global e inmediato en todas las regiones donde los conflictos han agravado la difícil situación a causa de la pandemia, especialmente en la región del Cáucaso.

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GUARDIUM ET SPES

Escrita por Pablo Vl en 1965
- Estudia los temas de la cultura, la vida económica social, del matrimonio, la familia, de la comunidad política, la paz y los pueblos
- La iglesia aparece como un rostro rejuvenecido, solidario y como alma de la sociedad que debe renovarse en Cristo.
- La iglesia debe estar en continuo dialogo con el mundo

Que dice la iglesia sobre encíclica: El Vicariato  ayudó a las personas que querían regresar a su ciudad natal. “A los inmigrantes que vivían en lima y se les había acabado el trabajo, que no podían más, nadie quería recibirlos.

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 Esta son las acciones que la iglesia esta tomando ante la pandemia ,con lo cual cumple   con lo dicho en la encíclica

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 Esta son las acciones que la iglesia esta tomando ante la pandemia ,con lo cual cumple   con lo dicho en la encíclica

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2019.10.17 Amazonia peruana

La Agencia de Noticias del Episcopado Peruano, entrevistó a Mons. Jesús María Aristín, nuevo Obispo del vicariato Apostólico de Yurimaguas, Perú, recientemente nombrado por el Papa Francisco. El Episcopado ha iniciado una serie de entrevistas en podcats, y la ha iniciado entrevistando al obispo, quien en sus declaraciones dijo que, en este tiempo de pandemia, "la reacción de la Iglesia en la emergencia ha sido, sin duda, la mejor de todas".
Ciudad del Vaticano
La Agencia de Noticias del Episcopado Peruano, ANCEP, inició una serie dePodcats, entrevistando en primer lugar a Mons. Jesús María Aristín, nuevo Obispo del vicariato Apostólico de Yurimaguas, Perú, recientemente nombrado por el Papa Francisco.

La situación en el Perú, lleva más de 120 días de emergencia sanitaria, y aún sigue siendo complicada por la pandemia. La Amazonía ha sido duramente golpeada, sin embargo, la Iglesia ha sabido responder con sentido de urgencia en esta situación. En palabras del nuevo Obispo Vicario Apostólico de Yurimaguas, nombrado el pasado ocho de julio, "la reacción de la Iglesia en la emergencia del COVID19 ha sido, sin duda, la mejor de todas".

Semanas atrás los medios mostraban imágenes de hospitales en la selva rebasados en su capacidad. En el ámbito urbano, "lo duro ya lo pasamos hace 2 o 3 semanas. Se morían muchas personas diariamente. La pandemia nos pilló con un sistema sanitario pobrísimo. Dentro del territorio del Vicariato existen solo dos hospitales, apenas hay postas médicas, la calidad de los médicos aquí deja mucho que desear, y las medicinas son carísimas. Hoy la pandemia está aconteciendo en los pueblitos en torno a Yurimaguas", expresa Mons. Aristín.

Aristín: La reacción de la Iglesia ante pandemia: la mejor de todas

Para el Obispo de Yurimaguas, quien fue Administrador Apostólico de la misma jurisdicción desde el 2016, la respuesta que dio la Iglesia fue a todo nivel. "Se han distribuidos miles y miles de bolsas de alimentos, miles de soles se han gastado en dar de comer a las familias más pobres. Solo en Yurimaguas hay como 70 asentamientos humanos o pueblos jóvenes. Con la asesoría de un grupo de médicos, se han comprado y distribuido gran cantidad de medicinas que han permitido salvar cientos de vidas. Hoy estamos abocados a juntar recursos para comprar una planta de oxígeno que se puede sumar a la ya existente".

El Vicariato también ayudó a las personas que querían regresar a su ciudad natal. "A los inmigrantes que vivían en lima y se les había acabado el trabajo, que no podían más, nadie quería recibirlos. La Iglesia, como siempre, dijo, los recibió conlos brazos abiertos y los alojó en el auditorio de la Catedral y en albergues. "Hemos recibido a decenas de personas. Son gestos que se han ido haciendo en diversos lugares y que realmente es algo encomiable", dijo.

La Amazonia: duramente golpeada por el Covid19

Monseñor Aristín también es enfático cuando habla sobre la debida atención que merecen los ciudadanos amazónicos por parte de los organismos estatales en este tiempo. "Las necesidades son inmensas, señaló, entiendo que no hay presupuesto para todos, pero también es cierto que habría que priorizar de alguna manera las zonas más pobres, más necesitadas, que no todo quede en Lima o en las grandes ciudades. Acuérdate un poco de la selva hermano mío, que también somos seres humanos", aseveró. "Estamos discriminados, marginados siempre ha sido así y seguirá siendo así desgraciadamente, pero bueno, por lo menos tenemos que levantar la voz para decir: señores, no hay derecho, no es justo, vamos a distribuir un poco con más equidad y atender las necesidades, porque tan valiosa es la vida de un loretano como la de un limeño", agrega.

Finalmente, Mons. Aristín pide que miremos a nuestro prójimo con solidaridad para evitar más sufrimiento. "Sé sensible a las necesidades de nuestros vecinos. Si tú tienes a una madrecita anciana, un ancianito que no tiene comida pues comparte con él un plato de arroz. Ese es el pan nuestro de cada día que vamos dando. Esta pandemia nos ha dejado a todos realmente transformados. Quiera Dios que salgamos renovados de esta gran crisis". El Vicariato Apostólico de Yurimaguas, en sus más de 70 mil km2, comprende las provincias loretanas del Alto Amazonas y del Datem del Marañón, además de una parte de Lamas y San Martín, en la región de San Martín. La población es agrícola - ganadera y hay 10 etnias originarias en su territorio. La jurisdicción atiende a 800 comunidades cristianas, por intermedio de 25 sacerdotes, 50 religiosas misioneras y 40 laicos consagrados.

Conferencia Eclesial de la Amazonía

Sobre la creación de la Conferencia Eclesial de la Amazonía, dijo, que abriendo este nuevo camino, esta conferncia recoge el sentido del sínodo. Será guiada por el sínodo, dijo, para hacer realidad los sueños maravillosos que tuvo el Papa Francisco sobre la Amazonía, tener una Iglesia con laicos más vinculados, y acepta el papel de la mujer en la Iglesia, etc. Haciendod una Iglesia más laical, femenina y sinodal, afirmó por último.

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Monseñor Aristín: "la reacción de la Iglesia ante pandemia. La mejor de todas" - Vatican News

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La Agencia de Noticias del Episcopado Peruano, entrevistó a Mons. Jesús María Aristín, nuevo Obispo del vicariato Apostólico de Yurimaguas, Perú, recientemente nombrado por el Papa Francisco. El Episcopado ha iniciado una serie de entrevistas en podcats, y la ha iniciado entrevistando al obispo, quien en sus declaraciones dijo que, en este tiempo de pandemia, "la reacción de la Iglesia en la emergencia ha sido, sin duda, la mejor de todas".

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POPULORUM PROGRESSIO

Escrita por  Pablo Vl 1967
- Desarrollo integral del hombre y desarrollo solidario de la humanidad.
- Invitación a la reflexión teológica acerca de la liberación justa y de los valores que fundamentan la vida social.
- En el desarrollo de la solidaridad entre los pueblos, de justicia en las relaciones comerciales y caridad unos con otros.

Que dice la iglesia: Es evidente, dice el Profesor Baglioni, que para hablar de una UE que ha emprendido un camino de cambios reales, es preciso llevar a cabo importantes reformas estructurales; por ejemplo, hay que racionalizar y desburocratizar los procedimientos de toma de decisiones, uno de los cuales - como el criterio de la votación por unanimidad - provoca importantes retrasos en la actividad legislativa

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 Esto refiriéndose al fondo socio económico que ayudara con la crisis

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 Esto refiriéndose al fondo socio económico que ayudara con la crisis

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Comece sobre el Fondo de Recuperación: "un paso que garantiza un futuro mejor para todos"

El Fondo tiene un presupuesto de 750.000 millones de euros, de los cuales 390.000 millones de euros son en subvenciones y 360.000 millones de euros son en préstamos para los países afectados por la crisis sanitaria. El presupuesto se ha fijado en 1.074 millones de euros.
Alessandro Guarasci y Giancarlo La Vella - Ciudad del Vaticano
Los líderes europeos llegaron a un acuerdo histórico sobre el Fondo de Recuperación y el Presupuesto de la UE 2021-2027 al final de una negociación de cuatro días y cuatro noches. El Fondo para la Recuperación cuenta con un presupuesto de 750.000 millones de euros, de los cuales 390.000 millones de euros será en subvenciones y 360.000 millones de euros en préstamos para los países afectados por la crisis. El presupuesto se ha fijado en 1.074 millones de euros. Los Estados beneficiarios tendrán que empezar a devolver las sumas al final de los próximos siete años del presupuesto de la UE, es decir, para 2027. El Primer Ministro holandés, Mark Rutte, dijo que estaba satisfecho con los "mayores descuentos" resultantes de los reembolsos y calificó el plan aprobado como "un buen paquete para los Países Bajos y Europa". Rutte era el líder de los países frugales. "Con 209 mil millones tenemos la oportunidad de volver a poner a Italia en marcha y cambiar la cara del país. Ahora debemos correr", palabras del primer ministro italiano, Giuseppe Conte. Para Italia irá un 28%. El presidente del gobierno español, Pedro Sánchez, también se muestra satisfecho: "Hoy ponemos los cimientos de una respuesta a la crisis de Covid-19 sin olvidar el mañana", dice. La canciller alemana Merkel está muy satisfecha. "Es un día histórico para Europa", dijo el presidente francés Macron.

Comece: un avance para salir de la crisis del coronavirus

"Con este acuerdo del Consejo, el futuro de todos es Europa e Italia y España tienen un futuro": así lo ha escrito el Secretario General de la Comisión de los Episcopados de la Unión Europea (Comece), Don Manuel Barrios Prieto, enviando sus felicitaciones a los principales protagonistas del acuerdo firmado esta noche entre los Jefes de Estado y de Gobierno. "El proyecto de unificación europea iniciado hace 70 años continúa para el bien de todos", añadió, felicitando "en particular" a Angela Merkel y Emmanuel Macron.

El Fondo de Recuperación: ¿primer paso hacia una Europa diferente?

Según Angelo Baglioni, profesor de Economía Internacional de la Universidad Católica de Milán, la aprobación del Fondo de Recuperación es un importante paso adelante, con el que, quizás por primera vez, la Unión Europea ha hecho prevalecer la lógica de la solidaridad sobre la de la confrontación estéril. No obstante, las razones de la fricción con los llamados "países frugales" siguen en pie.

Es evidente, dice el Profesor Baglioni, que para hablar de una UE que ha emprendido un camino de cambios reales, es preciso llevar a cabo importantes reformas estructurales; por ejemplo, hay que racionalizar y desburocratizar los procedimientos de toma de decisiones, uno de los cuales - como el criterio de la votación por unanimidad - provoca importantes retrasos en la actividad legislativa. Esto se vio en el lanzamiento del Fondo de Recuperación: se necesitaron cuatro días y cuatro noches de intenso debate para llegar a una conclusión.

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Fondo de Recuperación. Comece: "paso que garantiza un futuro mejor para todos" - Vatican News

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El Fondo tiene un presupuesto de 750.000 millones de euros, de los cuales 390.000 millones de euros son en subvenciones y 360.000 millones de euros son en préstamos para los países afectados por la crisis sanitaria. El presupuesto se ha fijado en 1.074 millones de euros.

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Divini Redemptoris

Fue promulgada por el papa Pío XI el 19 de marzo de 1967. Se refiere al
término ateo como Ideal falso de redención. Y Pseudoideales de justicia
social, igualdad y fraternidad.

• Movimiento marxista denominándola como “intrínsecamente perversa”.

¿Qué dice hoy en día la iglesia sobre Divini Redemptoris?
El texto, de permanente actualidad, no se detiene únicamente en la
condena del marxismo, y esto es más que interesante, sino en la
responsabilidad que los ricos, del Estado liberal y de la injusticia social

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En nuestro país se puede reflejar la encíclica “Divini Redemptoris” ennuestro día a día, en un país que está lleno de injusticias y corrupción, endonde el rico cada vez se vuelve más rico y el pobre más pobre, cuandoen realidad no debería ser así, dejar por un lado la oligarquía y sacaradelante nuestro país dando a cada quien los recursos que merecen

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En nuestro país se puede reflejar la encíclica “Divini Redemptoris” ennuestro día a día, en un país que está lleno de injusticias y corrupción, endonde el rico cada vez se vuelve más rico y el pobre más pobre, cuandoen realidad no debería ser así, dejar por un lado la oligarquía y sacaradelante nuestro país dando a cada quien los recursos que merecen

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Noticias de El Salvador - La Prensa Gráfica | Informate con la verdad

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Lo mismo pasó también en la comunista antigua Yugoeslavia, en 1991, cuando resurgieron los nacionalismos en las 6 repúblicas que la formaban y eso hizo que se separaran y hoy sean países libres e independientes; en la antigua Checoeslovaquia, en 1992, cuando resurgieron también los nacionalismos en las 2 repúblicas que la formaban y eso hizo que se separaran y hoy sean países libres e independientes.

Aquí en El Salvador, en la guerra de los años ochenta, los comunistas de la guerrilla del FMLN quisieron destruir la patria, el nacionalismo y a los nacionalistas, pero tampoco pudieron, porque el gran pueblo salvadoreño nacionalista dirigido por su gran líder el mayor Roberto d'Aubuisson, quien junto a los grandes generales de la Fuerza Armada: René Emilio Ponce, Juan Orlando Zepeda y Mauricio Ernesto Vargas, no se los permitieron y jamás se los permitirán, porque eso no se puede hacer ya que es contrario a nuestros principios y valores patrióticos, democráticos y libertarios de todos nosotros los salvadoreños nacionalistas de nuestra sagrada patria El Salvador, que tanto amamos y amaremos siempre...

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El comunismo es contrario al nacionalismo (y 2)

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Lo mismo pasó también en la comunista antigua Yugoeslavia, en 1991, cuando resurgieron los nacionalismos en las 6 repúblicas que la formaban y eso hizo que se separaran y hoy sean países libres e independientes; en la antigua Checoeslovaquia, en 1992, cuando resurgieron también los nacionalismos en las 2 repúblicas que la formaban y eso hizo que se separaran y hoy sean países libres e independientes.

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LaboremExercens

escrita por Juan Pablo II en al año 1981.
Ideas principales: propone una clave central de la cuestión social el trabajo humano. Transformación desde esta clave de los sistemas económicos vigentes, distribución más equitativa de la renta, de la riqueza y del propio trabajo para que haya trabajo para todos.

Lo que dice la iglesia hoy en día: de acuerdo a Catholic. Net, el padre Manuel Loza Macías nos dice que en la actualidad Los empresarios directos e indirectos deben de actuar en contra del desempleo creando fondos de desempleo, sistemas de planeación global a nivel económico y cultural, no centralizados por las autoridades pública sino en coordinación nacional admitiendo la iniciativa individual

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Por: P. Manuel Loza Macías | Fuente: www.usem.org.mx

Laborem Exercens.
Carta Encíclica promulgada por el Papa Juan Pablo II el 14 de Septiembre de 1981.
Sobre el trabajo Humano.

CONTEXTO.
La encíclica Laborem Exercens tiene una visión histórica y global de la civilización occidental que se ha preocupado sobre todo de desarrollar el lado objetivo del trabajo para someter a la naturaleza y liberar al hombre de condiciones de vida de gran pobreza y miseria. Ha logrado de modo extraordinario acrecentar el control del hombre sobre la naturaleza. Sin embargo, el lado subjetivo del trabajo ha sido casi totalmente descuidado.

El hombre ha elegido las formas de su cooperación en el trabajo y, su organización social en total independencia del justo desarrollo de la persona humana. El resultado es que hoy nos hallamos más seguros que en el pasado frente a las amenazas que provienen de la naturaleza (carestía, sequía, inundación, etc.), pero mil veces más inseguros ante las amenazas que nos vienen de los demás hombres o que surgen de nuestra propia intimidad personal (crisis económica, guerras, alienación, neurosis de las grandes concentraciones urbanas...). De hecho, no nos hemos parado a pensar y proyectar nuestro trabajo de suerte que nos haga plenamente humanos.

CONTENIDO.
La presente encíclica trata la concepción del hombre y del trabajo. El enfoque general responde a un análisis de la época moderna, en que se han desarrollado con enorme profusión experiencias de carácter económico, social, histórico, teológico, antropológico, etc. Generalmente acerca del trabajo humano, se ha ignorado su concepto exacto.

La Encíclica va más al fondo, llega al corazón del concepto mismo del trabajo humano. En lugar de trazar un modelo ideal, Juan Pablo II ayuda a comprender lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la historia, de qué modo puede el hombre transformarse con su trabajo, hacerse más hombre. Además Laborem Exercens muestra cómo los socialismos tratan a los seres humanos como instrumentos de producción y no como personas-sujetos de trabajo. Por otra parte, en los liberalismos se les trata como mercancía sujeta al mercado de la oferta y la demanda. Con la proletarización de los intelectuales y su desempleo, se incrementa el problema social.

Enfatiza los elementos de una espiritualidad del trabajo: los seres humanos comparten sus actividades con la acción de Dios; el trabajo imita la acción de Dios y otorga dignidad al trabajador. Nuestro Señor Jesucristo fue un hombre de trabajo. Hay en la Sagrada Escritura muchas referencias al trabajo; el Concilio Vaticano II dice que: el trabajo es necesario para el progreso terreno y para el desarrollo del Reino.

ACTUALIDAD.
También hoy: El trabajo humano es una clave, quizá la clave esencial de toda la cuestión social, si tratamos de verla verdaderamente desde el punto de vista del bien del hombre. Esta es la actualidad que nos ofrece Laborem Exercens , recordarnos a todos, la importancia del cuidado y desempeño del trabajo bien hecho, no sólo para nuestros colaboradores, sino también para el empresario.

Los empresarios directos e indirectos deben de actuar en contra del desempleo creando fondos de desempleo, sistemas de planeación global a nivel económico y cultural, no centralizados por las autoridades pública sino en coordinación nacional admitiendo la iniciativa individual. Colaboración internacional para aminorar el desequilibrio en los niveles de vida.

Además hoy hemos de buscar las condiciones para crear: salarios suficientes para el sostenimiento de una familia. Subsidio a las madres que tienen a su cargo una familia. Valorar teórica y prácticamente el papel de la madre en la sociedad. Crear oportunidades equitativas para las mujeres. Defender el derecho de las personas de a abandonar sus países de origen, para ir a otro en busca de mejores condiciones.

Si te interesa leer en línea o tener la Encíclica Laborem Exercens completa en su versión para imprimir, puedes descargarla en tu escritorio dando un click aquí

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Laborem Exercens, para entender y reflexionar la encíclica

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Por: P. Manuel Loza Macías | Fuente: www.usem.org.mx Laborem Exercens. Carta Encíclica promulgada por el Papa Juan Pablo II el 14 de Septiembre de 1981. Sobre el trabajo Humano. CONTEXTO.

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Rerum novarum
Rerumnovarum es la primera encíclica social de la Iglesia católica. Fue promulgada por el papa León XIII el viernes 15 de mayo de 1891 con el título "De ConditioneOpificum",  aunque se la denomina por sus dos primeras palabras.

IDEAS PRINCIPALES: Aunque el principal objetivo de la encíclica RerumNovarum (1891) fue determinar el correcto sentido de la vida del hombre en el mundo, y más concretamente el verdadero sentido del trabajo, la ocasión inmediata del documento papal fue la política y las propuestas socialistas encaminadas a eliminar los derechos a la propiedad, y a abrir una vía conducente al orden social totalitario

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El Papa valora el poder de transformación social de los Movimientos Populares

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El Papa valora el poder de transformación social de los Movimientos Populares

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Con un prefacio de su puño y letra, el Santo Padre presenta un libro editado por la LEV que recoge cinco años de reflexión sobre el trabajo de miles de asociaciones que luchan por un estilo de desarrollo justo e inclusivo.
Felipe Herrera-Espaliat - Ciudad del Vaticano
El profundo valor y los desafíos de cientos de asociaciones sociales que luchan contra la exclusión en el mundo es el tema central de la presentación que el Papa Francisco ha escrito para el libro "La irrupción de los Movimientos Populares: Rerum novarum de nuestro tiempo". Esta publicación de la Libreria Editrice Vaticana, preparada por la Pontificia Comisión para América Latina, será presentada en septiembre. El texto recoge las principales exposiciones de los Encuentros Mundiales que desde 2014 han congregado a miles de representantes de Movimientos Populares en distintas partes del continente americano.

El Santo Padre comienza su reflexión afirmando que las personas que viven en las periferias territoriales y existenciales no son solo un sector de la población a la que hay que llegar como Iglesia, sino que son "una semilla, un renuevo que como el grano de mostaza dará mucho fruto", porque los concibe como "la palanca de una gran transformación social". Así, no son actores pasivos o meros receptores de asistencia social, que deben resignarse a contemplar cómo las élites administran el orden mundial, sino que son verdaderos protagonistas activos, agentes del futuro de la humanidad, cuya "rebelión pacífica", a imagen de Jesús manso y humilde, cuenta con la solidaridad incondicional del Santo Padre.

Francisco reconoce en esta articulación de movimientos sociales de carácter transnacional y transcultural aquel "modelo poliédrico" al que hacía referencia en su exhortación apostólica Evangelii Gaudium (nº2), y que se constituye a partir de un paradigma social basado en la cultura del encuentro.

Para el Papa esta pluralidad de movimientos, cuyas experiencias de lucha por la justicia quedan plasmadas en el libro, "representan una gran alternativa social, un grito profundo, un signo de contradicción, una esperanza de que "todo puede cambiar"". Su modo de resistir al modelo imperante por medio de un testimonio de trabajo y sufrimiento los revela -según Francisco- como "centinelas" de un futuro mejor.

Reafirmando su convicción de que la humanidad enfrenta actualmente un cambio de época caracterizado por el miedo, la xenofobia y el racismo, el Santo Padre asegura que los "Movimientos Populares pueden representar una fuente de energía moral, para revitalizar nuestras democracias". De hecho, en medio de una sociedad global herida por una economía cada vez más alejada de la ética, afirma que estos agregados sociales pueden ejercer como un antídoto contra los populismos y la política del espectáculo, ya que ellos entrañan un sentido de la participación ciudadana con una conciencia más positiva del otro. Esto es la consecuencia de la promoción de una "fuerza del nosotros" que se opone a la "cultura del yo".

Al finalizar sus palabras, el Santo Padre hace hincapié en el tema del trabajo humano como uno de aquellos derechos sagrados que debe custodiarse en cada persona. Frente a las concreciones prácticas de tesis neoliberales y neoestatales que sofocan y oprimen a las personas en sus experiencias laborales, Francisco clama por un "nuevo humanismo, que ponga fin al analfabetismo de la compasión y al progresivo eclipse de la cultura y de la noción de bien común".

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El Papa valora el poder de transformación social de los Movimientos Populares - Vatican News

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Con un prefacio de su puño y letra, el Santo Padre presenta un libro editado por la LEV que recoge cinco años de reflexión sobre el trabajo de miles de asociaciones que luchan por un estilo de desarrollo justo e inclusivo.

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JUAN PABLO II- 1987
• Es un llamamiento a los gobernantes para que se respete la dignidad humana.
• Reafirmar la continuidad de la doctrina social de la iglesia.
• Resaltar la importancia y la actualidad del “populrumprogresio”.
Que dice la iglesia El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia contiene un resumen de una enseñanza católica rica y multifacética sobre la dignidad humana. Todo ser humano “deberá ser comprendido siempre en su irrepetible e imprimible singularidad.

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La vida humana es sagrada porque toda persona ha sido creada a imagen y semejanza de Dios. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia contiene un resumen de una enseñanza católica rica y multifacética sobre la dignidad humana. Todo ser humano "deberá ser comprendido siempre en su irrepetible e insuprimible singularidad . . . Esto supone ante todo no solo la exigencia del simple respeto por parte de todos, especialmente de las instituciones políticas y sociales y sus dirigentes en lo que se refiere a todo hombre y mujer sobre la tierra, sino que además, y en mayor medida, comporta que el primer compromiso de cada uno hacia el otro, y sobre todo de estas mismas instituciones, se debe situar en la promoción y desarrollo integral de la persona". El Compendio continua: "Es necesario 'considerar al prójimo, sin excepción, como otro yo, cuidando en primer lugar de su vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente' (Gaudium et Spes, 27). Todo programa político, económico, social, científico y cultural deberá estar presidido por la conciencia del primado de cada ser humano por encima de la sociedad". (v)

v Este resumen representa sólo algunos puntos de relieve sobre el tratado acerca de la persona humana en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Para el tratado más profundo, vea los nos. 124-159 especialmente, ahí se presentan otros aspectos importantes de la dignidad humana.
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La vida humana es sagrada porque toda persona ha sido creada a imagen y semejanza de Dios. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia contiene un resumen de una enseñanza católica rica y multifacética sobre la dignidad humana. Todo ser humano "deberá ser comprendido siempre en su irrepetible e insuprimible singularidad .

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JUAN PABLO II- 1991
• Violación de derechos del trabajador, el papa pide a Dios que ojalá los hombres aprendan a luchar por la justicia sin violencia.
• En verdad la ineficiencia del sistema económico lo cual no ha de considerarse como un problema puramente técnico sino más bien como consecuencias de la violación de los derechos humanos a la iniciativa a la propiedad y a la libertad en el sector de la economía

Que dice la iglesia La lectura de CentessimusAnnus desde hace algunos años no nos ofrece un modelo a seguir que justifique los modelos liberales y sociales de hoy. No esperamos que la Iglesia nos de recetas para curar todos los males del mundo actual

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Ministerio de Trabajo y Previsión Social de El Salvador

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La Ministra de Trabajo y Previsión Social, Licda. Sandra Guevara, denunció enérgicamente el despido injustificado de 347 personas, provenientes de alcaldías municipales gobernadas por ARENA, a quienes violaron sus derechos laborales.

Según la titular las Alcaldías de las cuales el MTPS tiene conocimiento de despidos a través de la denuncia son: Alcaldía de Conchagua - (12 personas trabajadoras); Verapaz (19 personas trabajadoras); Santa Tecla (152 personas trabajadoras); Cuscatancingo (29 personas trabajadoras); Ciudad Delgado (80 personas trabajadoras); San Salvador (19 personas) 5 directivos seccionales; San Pedro Masahuat (28 personas) 1 directivo sindical; Soyapango (8 personas); Conchagua (12 personas).

La titular externó a las personas trabajadoras de las diferentes municipalidades del país, así como los Concejos Municipales de las mismas y a la ciudadanía en general que se han recibido diferentes denuncias sobre violaciones a los derechos laborales de las personas trabajadoras por parte de diversas comunas entre los cuales se encuentran las siguientes: Sometimiento a horarios ampliados, acoso laboral, despidos injustificados, despidos de directivo sindicales, así como infracciones a las normas de seguridad y salud ocupacional.

Este tipo de acciones no solo afectan el entorno laboral y ponen en riesgo la salud física y mental de las personas trabajadoras, sino que también afectan económicamente a las personas trabajadoras y a sus familias, ya que en muchos casos se violenta el derecho a la estabilidad laboral el cual tiene su asidero en el Artículo 219 inc. segundo de la Constitución de la República y específicamente para el sector municipal, dicha garantía está contemplada en el Artículo 59 inc. 1° de la Ley de la Carrera Administrativa Municipal. Además, en el caso de los despidos de los Directivos Sindicales se violenta el derecho a la libertad sindical establecido en el convenio 87 de la Organización Internacional del Trabajo y Art. 47 Inc. 1° de la Constitución.

Es preciso señalar que a pesar de las limitadas competencias que la Ley confiere a esta Cartera de Estado para intervenir en los casos de personas servidoras públicas municipales, se ha puesto a disposición personal de la Institución para brindar asesoría a las personas afectadas, así como efectuar Inspecciones de conformidad a la Ley General de Prevención de Riesgos en los Lugares de Trabajo para verificar las denuncias que contravienen dicha normativa.

Es por lo anterior que este Ministerio hace un llamado a las municipalidades para que respeten los derechos laborales de las personas servidoras públicas municipales, en especial el derecho de estabilidad laboral y la normativa de salud y seguridad ocupacional, dándole fiel cumplimiento a la Constitución de la República, los Convenios Internacionales de la OIT, la Ley de la Carrera Administrativa Municipal y la Ley General de Prevención de Riesgos en los Lugares de Trabajo.

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MINISTRA DE TRABAJO DENUNCIA VIOLACION DE DERECHOS LABORALES A MÁS DE 340 PERSONAS EMPLEADAS MUNICIPALES - Ministerio de Trabajo y Previsión Social de El Salvador

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La Ministra de Trabajo y Previsión Social, Licda. Sandra Guevara, denunció enérgicamente el despido injustificado de 347 personas, provenientes de alcaldías municipales gobernadas por ARENA, a quienes violaron sus derechos laborales.Según la titular las Alcaldías de las cuales el MTPS tiene conocimiento de despidos a través de la denuncia son: Alcaldía de Conchagua - (12...

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Surge en el contexto en el que de los deberes nacen los derechos. Se vive unas desviaciones y pérdida de sentido  de la caridad y de la éticas

Autor:
Benedicto XVI 2009
Ideas Principales:
1. Propone una verdadera "conversión" hacia una nueva sabiduría social. Donde la sociedad tiene necesidad de verdad y amor y el cristianismo es la religión de la verdad y el amor, por tanto la Iglesia da su ayuda por medio del anuncio de Cristo. Ante todos los atrasos de nuestros pueblos la caridad en la verdad, será la impulsora de un autentico desarrollo social, económico, político y humano.

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Relación de una Noticia con la Caritatis in veritate en El Salvador :Resumen:El Arzobispo hizo un acto de caridad al pedir, seguir cuidando las vidas de los salvadoreños durante la pandemia del Covid-19 y la reactivación económica del país, ya que se debe respetar los derechos humanos y uno de ellos e importante es el derecho a la vida, es un derecho que debe valorarse y respetarse. 

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Relación de una Noticia con la Caritatis in veritate en El Salvador :Resumen:El Arzobispo hizo un acto de caridad al pedir, seguir cuidando las vidas de los salvadoreños durante la pandemia del Covid-19 y la reactivación económica del país, ya que se debe respetar los derechos humanos y uno de ellos e importante es el derecho a la vida, es un derecho que debe valorarse y respetarse. 

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Lo que sigue es una adaptación de la conclusión de un discurso titulado "Reflexiones sobre las nuevas religiones de Estados Unidos", pronunciado por video durante el 23 ° Congreso de Católicos y Vida Pública, en la Universidad San Pablo de Madrid, España. El texto completo puede...

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El Papa Francisco explica cómo se puede "amar a quien nos hace mal" y "poner la otra mejilla"

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Lo que sigue es una adaptación de la conclusión de un discurso titulado "Reflexiones sobre las nuevas religiones de Estados Unidos", pronunciado por video durante el 23 ° Congreso de Católicos y Vida Pública, en la Universidad San Pablo de Madrid, España. El texto completo puede...