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Rosco con preguntas sobre la vida de San Martín 

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Rosco con preguntas sobre la vida de San Martín 

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La clase del día: ¿Cuánto sabés sobre San Martín?

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¿Dónde nació? ¿En qué importantes batallas participó? ¿Por qué hazañas se lo recuerda? Te proponemos completar este rosco sobre la vida del general, para encontrar las respuestas a estas y otras preguntas.

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Libro con propuestas de trabajo sobre San Martín

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Libro con propuestas de trabajo sobre San Martín

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Narración: Bibliotecaria.

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Cuento Cuando se van al Jardín. Narración Yani

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La asombrosa excursión de Zamba y los Derechos de los N, N y A

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La asombrosa excursión de Zamba y los Derechos de los N, N y A

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y2mate.com - Zamba pregunta_ ¿Qué son los derechos de los niños_ - Canal Pakapaka__2r02fwaAjc_360p

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Video de UNICEF

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"Buenos libros para leer, buenos días para crecer"

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"Buenos libros para leer, buenos días para crecer"

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Guía del Plan Nacional de Lectura

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"Mariel y los cuentos". Luis Rivera López

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"Mariel y los cuentos". Luis Rivera López

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Propuestas para trabajar los Derechos de Niñas,Niños y Adolescentes

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Reconocer la existencia de los derechos que son propios de los niños, en el marco del respeto recíproco que debe regular las relaciones entre los niños y los adultos.
Desarrollo
El docente leerá a los chicos y las chicas el fragmento que presentamos del poema "Mariel y los cuentos", de Luis Rivera López, y reflexionará con ellos sobre su significado. Se promoverá la conversación sobre la existencia de Derechos que brindan protección a los niños y les otorgan libertades específicas, así como sobre la asunción de una actitud responsable para su respeto y cumplimiento.
Mariel y los cuentos
Era una tarde aburrida y lluviosa,

de esas en las que el tiempo se hace lento,

buscaba yo en mi libro hoja por hoja:

¿Adónde están los niños de los cuentos?

Se fueron de sus letras enojados,

de que siempre les toque sufrir tanto,

y escucharon mis padres extrañados,

mientras miraban las hojas en blanco:

[...]

No quiero trabajar!-dijo

la Cenicienta,

y los Tres Chanchitos

-¡Una vivienda!

-Tener para comer

sin tener que encontrar

un tesoro escondido

-les dijo Pulgarcito.

-Yo quiero ir a estudiar

con mi hermana Gretel,

y no tener papás

que me abandonen siempre.

[...]

Entonces yo les dije la noticia:

también los niños de este planeta

son muchos los que sufren injusticias

y no tienen nadie que los defienda.

Y así los personajes decidieron

a los chicos volver a divertir,

pero antes dejaron un gran sueño:

los Derechos de los niños a cumplir.
Coordinación
Se estimulará a las alumnas y los alumnos para que expresen el contenido del poema a través del lenguaje plástico.

Se les pedirá que completen el siguiente cuadro agregando caritas de agrado, desagrado o neutras ante la pregunta: ¿Qué pasa con mis derechos?

Se cumplen

No se cumplen

Algunas veces

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Reconocer la existencia de los derechos que son propios de los niños, en el marco del respeto recíproco que debe regular las relaciones entre los niños y los adultos. Desarrollo El docente leerá a los chicos y las chicas el fragmento que presentamos del poema "Mariel y los cuentos", de Luis Rivera López, y reflexionará con ellos sobre su significado.

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Nuestra Madre Tierra

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Semana Mundial de la Lactancia Materna 2020

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"Apoyar la lactancia materna para un planeta más saludable" ha sido seleccionado por la Alianza Mundial para la Lactancia Materna (WABA) como el tema de este año para la Semana Mundial de la Lactancia Materna 2020.

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Saludamos en este día a la Comunidad Educativa de la Escuela de Educación Secundaria Agraria Nº1 "La Vieja Estación" de la localidad de Duggan.

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Como cada 6 de agosto, se conmemora el Día de la Enseñanza Agropecuaria, en reconocimiento a la labor que llevan a cabo los distintos establecimientos dedicados al desarrollo educativo en torno al campo en el territorio bonaerense.

La fecha fue institucionalizada en 1959, en conmemoración al inicio del dictado de clases en el Instituto Agronómico-Veterinario de Buenos Aires, en 1883.

La educación agraria bonaerense cuenta, este año, con 22.043 estudiantes. Este número marca un crecimiento de la matrícula en relación con el año anterior, lo que significa un camino ascendente de este tipo de formación.

El año pasado egresaron unos 1.900 alumnos a través de las modalidades que engloba la formación agraria.

En la actualidad existen en el territorio bonaerense 65 Escuelas de Educación Secundaria Agraria, 27 Centros de Educación Agraria y 35 Centros Educativos para la Producción Total.

Vale mencionar que la Secundaria Agraria es una de las alternativas de la modalidad Educación Técnico Profesional, en el marco de la Educación Secundaria obligatoria. En la culminación del sexto año, los alumnos obtienen el título de Bachiller con orientación Agraria y al finalizar el séptimo año, los egresados obtienen el título de Técnico en Producción Agraria con la especificación de la orientación que corresponda.

La Educación Agraria promueve el agregado de valor a la materia prima, la sustentabilidad económica y ambiental de las producciones, la cultura del trabajo, la producción de alimentos sanos y seguros, el empleo autogestivo, el emprendedorismo, el asociativismo y el cooperativismo como modelos de gestión del desarrollo rural y del arraigo, y el conocimiento, uso y aplicación correcta de las tecnologías apropiadas.

Respecto a las instituciones que componen la Educación Secundaria Agraria de la Provincia de Buenos Aires, algunas de ellas han sido creadas a comienzos del siglo XIX. Las más antiguas son las Escuelas de Educación Secundaria Agraria de Dolores y Mar Chiquita, ambas fundadas en 1910. Olavarría en 1911 y Tandil en 1916 se suman a los establecimientos con más trayectoria.

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Día de la Enseñanza Agropecuaria | abc.gob.ar

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Como cada 6 de agosto, se conmemora el Día de la Enseñanza Agropecuaria, en reconocimiento a la labor que llevan a cabo los distintos establecimientos dedicados al desarrollo educativo en torno al campo en el territorio bonaerense. La fecha fue institucionalizada en 1959, en conmemoración al inicio del dictado de clases en el Instituto Agronómico-Veterinario de Buenos Aires, en 1883.

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Saludamos en este día a la Comunidad Educativa de las Escuelas de Educación Especial Nº 501 y Nº 502, A.P.R.O.P.D.I.S. y Hogar San Camilo.

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La Educación Especial es la modalidad responsable de garantizar el desarrollo de las trayectorias educativas propiciando la inclusión de los estudiantes con discapacidades, temporales o permanentes, en todos los niveles, asegurándoles el derecho a la educación.

En el marco de la adhesión de nuestro país a la Declaración Universal de los Derechos Humanos de la ONU, se crea, el 9 de agosto de 1949, la Dirección de Educación Especial en nuestra provincia.

Cabe recordar que la Resolución 1664/17 "Educación Inclusiva de niñas, niños, adolescentes, jóvenes y jóvenes-adultos con discapacidad en la provincia de Buenos Aires" constituye un nuevo marco legal para la incorporación de estos estudiantes a cualquier institución educativa. Esta norma fortalece, sostiene y promueve la construcción de prácticas inclusivas en todas las escuelas.

Actualmente, en el sistema educativo bonaerense, se encuentran matriculados 69.749 alumnos con discapacidad. Del total de alumnos matriculados, el 55% se encuentran realizando su trayectoria con propuesta de inclusión en escuelas de nivel, mientras que el 45% asisten a escuelas de la modalidad de Educación Especial.

En pos de la multiplicación de las prácticas pedagógicas inclusivas, se desarrollan distintas estrategias y acciones para la implementación y efectivización de esta normativa. Algunos ejemplos: el 29 de junio se llevó adelante el primer Simposio Provincial de Educación Inclusiva; convenio de trabajo entre la Dirección General de Cultura y Educación y Grupo Artículo 24 (coalición de más de 150 organizaciones de la sociedad civil de todo el país que trabajan por la inclusión educativa de personas con discapacidad); formación continua para los docentes en la temática; aportes en los diseños curriculares de enseñanza; guía para las familias; desarrollo de actividades con otros organismos bonaerenses; concurso provincial "Buenas prácticas en educación inclusiva: Creá tu lazo".

Más inclusión y menos diferencias. Una fórmula que genera oportunidades.

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Día de la Educación Especial: un mundo con inclusión es un mundo con oportunidades | abc.gob.ar

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La Educación Especial es la modalidad responsable de garantizar el desarrollo de las trayectorias educativas propiciando la inclusión de los estudiantes con discapacidades, temporales o permanentes, en todos los niveles, asegurándoles el derecho a la educación.

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9 Día Mundial de las Poblaciones Indígenas

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9 Día Mundial de las Poblaciones Indígenas

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Día de la Fuerza Aérea Argentina
10 de agosto
AL SERVICIO DEL PAÍS Y LA COMUNIDAD
La Fuerza Aérea Argentina conmemora el 10 de agosto el aniversario de su nacimiento.

Este se remonta al año 1912, cuando a través de un decreto, del entonces Presidente de la Nación, Roque Sáenz Peña, se creó la Escuela de Aviación Militar, en terrenos de El Palomar, provincia de Buenos Aires.

La institución, desde sus orígenes, tiene como misión específica organizar, mantener y alistar las fuerzas aéreas de la Nación, con el fin de contribuir a la defensa nacional, ejerciendo la soberanía en el espacio aéreo.

Por otro lado, la Fuerza Aérea, a través de sus Institutos de Formación, a lo largo de los años, prepara y perfecciona a su personal, revalorizando el sentido de la vocación, de modo tal que todos sus integrantes asuman la responsabilidad de contribuir al cumplimiento de los altos y exigentes objetivos de la institución.

En la actualidad la Fuerza Aérea, responde a las demandas y necesidades de la comunidad.

En este sentido, abarca un gran número de actividades:

Realiza búsquedas y salvamentos.

Participa activamente en el combate contra incendios.

Realiza acciones comunitarias en catástrofes naturales.

Ofrece ayuda humanitaria a nivel nacional e internacional.

Con sus vuelos en y hacia la Antártida, abastece y mantiene comunicadas las bases y campamentos científicos en el Continente Blanco.

Desde sus comienzos, la Fuerza Aérea Argentina trabajó con responsabilidad y firmeza, para corresponder ética y profesionalmente al cuidado de los intereses constitucionales que le fueron conferidos.

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Día de la Fuerza Aérea Argentina 10 de agosto AL SERVICIO DEL PAÍS Y LA COMUNIDAD La Fuerza Aérea Argentina conmemora el 10 de agosto el aniversario de su nacimiento. Este se remonta al año 1912, cuando a través de un decreto, del entonces Presidente de la Nación, Roque Sáenz Peña, se creó la Escuela de Aviación Militar, en terrenos de El Palomar, provincia de Buenos Aires.

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"El derecho a la Educación"

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Derecho de los pueblos indígenas a la educación

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JUAN HIPÓLITO VIEYTES -cuyo primer nombre quedó relegado- nació, de madre criolla y padre gallego, el 12 de agosto de 1762 en San Antonio de Areco (hoy provincia de Buenos Aires). Estudio filosofía en el porteño Colegio de San Carlos y aun cuando frecuentó las aulas de jurisprudencia no coronó su carrera con la licenciatura, según RAÚL A. MOLINA, "por haber comprendido que no satisfacía a su manera de ver ni pensar". En cambio se lo puede considerar el primer periodista criollo por haber sido el editor, entre 1802 y 1807, del Semanario de agricultura, industria y comercio". Suplió a Belgrano en la Secretaria del Consulado de Buenos Aires y durante las invasiones inglesas, se desempeñó como capitán de Patricios. Señalemos, como antecedente, que en su " Semanario" publicó artículos, salidos de su pluma o no, sobre la fabricación del jabón, asunto que parecía interesarle a la par de los principios económicos sostenidos por los fisiócratas, en lo que coincidía con su amigo MANUEL BELGRANO.

"Después de dar por terminada su labor periodística -decía el historiador ROBERTO H. MARFANY en 1964-, que, a decir verdad, no tuvo toda la repercusión que él esperaba y de cuyo retraimiento dejó oír en el " Semanario" palabras de amargo reproche, Vieytes decide encauzar sus actividades en una rama de la industria, que nunca fue especificado. Ningún autor hasta ahora, que sepamos, ha dado noticias ciertas acerca de la época ni de las características de esta explotación que Vieytes inició, asociado en la empresa con NICOLÁS RODRÍGUEZ PEÑA, pero hemos logrado sin embargo, encontrar una información precisa a ese respecto. Se trata de una carta particular de un comerciante de Buenos Aires, fechada el 16 de junio de 1808, donde se lee: "Vieytes, creo, ha dejado su carrera, porque se ha metido a fabricante de jabón en que gana muchos pesos. El allá en sus libros, ha encontrado el modo de fabricar el buen jabón y con poco gasto y también trajo marquetas de sebo" (Enrique Mario Mayochi).

Existió realmente?
"La casa del señor HIPÓLITO VIEYTES en la calle Venezuela y la de NICOLÁS RODRÍGUEZ PEÑA, en la calle de la Piedad tras la iglesia de San Miguel, servían de punto de reunión a los iniciados en el pensamiento de formar un gobierno independiente (1). Se reunían con este objeto en la jabonería de los doctores PEÑA y VIEYTES y en otras casas particulares. PEÑA, VIEYTES Y CASTELLI, eran acompañados por MANUEL BELGRANO, FELICIANO CHICLANA, MANUEL ALBERTI, AGUSTÍN DONADO, FRANCISCO PASO, MANUEL AGUIRRE y otros. También participaban los jefes de las milicias urbanas (patricios, granaderos, húsares y arribeños), VIAMONTE, PEREYRA, TERRADA, CRUZ, RODRÍGUEZ, BUSTOS, OCAMPO, BALCARCE y muchos otros subalternos que estaban decididos por la patria..." (Tal es lo que se pudo leer en "El 25 de Mayo de 1810" de Tomás Guido (1855) y en "La Gaceta Mercantil" del 25 de Mayo de 1826".

Quedaba así registrado para la Historia, que uno de los más frecuentes lugares de reunión de los promotores porteños de la revolución de Mayo, fue la casa donde funcionaba la fábrica de jabón de NICOLÁS RODRÍGUEZ PEÑA y JUAN HIPÓLITO VIEYTES (tal su nombre completo), , lugar que pasó a la historia con el famoso nombre de la "Jabonería de Vieytes"".

Sin embargo, la falta de pruebas fehacientes ha impedido a los especialistas ponerse de acuerdo sobre su exacta ubicación. Una opinión de antigua data señala su emplazamiento en el solar que perteneció a RODRÍGUEZ PEÑA, comprendido por los actuales números 1050 al 1068 de la calle México, declarado "lugar histórico nacional" el 17 de marzo de 1966 y que muestra una vieja fotografía guardada en el Archivo General de la Nación. Según otra tradición más que centenaria, avalada por la opinión de algunos especialistas, la jabonería estaba situada en la esquina sudeste de las actuales calles Venezuela y Lima, donde ahora funciona un bar. La casa ostenta ahí una placa que dice: "En este solar don Hipólito Vieytes redactó el "Semanario de Agricultura, Industria y Comercio" (1802-1807)". Ante una consulta formulada expresamente en 1961, la Academia Nacional de la Historia produjo un dictamen que en su parte esencia expresa: "Ante la carencia de un documento fehaciente que autorice a señalar con precisión el lugar en que funcionó la jabonería de Vieytes, dejamos de momento en suspenso nuestra opinión, pero establecemos que la casa situada en la esquina de Lima y Venezuela, a la que alude el expediente, no es mencionada en prueba alguna por los historiadores del pasado". De todas maneras, el dictamen de la Academia no puso punto final a la discusión, que sigue ocupando y preocupando a no pocos especialistas. Como dato anecdótico, recordamos que hay una caldera de hierro que se usaba en la jabonería de Vieytes, conservada durante mucho tiempo en la quinta de los Rodríguez Peña, en la actual calle Callao al 900, de la Capital Federal, que luego fue donada al Museo Histórico Nacional, donde se halla ahora. (1) Según el historiador ROBERTO H. MARFANY, este establecimiento se hallaba ubicado en la calle Méjico, entre Lima y Bernardo de Yrigoyen).

Para completar este informe, rescatamos un viejo artículo de Armando Alonso Piñeiro, referido a la "jabonería de Vieytes":
"Quién no recuerda, de sus viejas lecturas históricas, el relato de aquellas reuniones secretas en las que los patriotas de Mayo debatían los prolegómenos de la Revolución? Logias misteriosas, sesiones nocturnas en casas particulares -como la de Viamonte al 600-, en quintas suburbanas -como las de SAAVEDRA y RODRÍGUEZ PEÑA- o en inocentes comercios porteños como la celebérrima jabonería de Vieytes".

"En 1806, después de las Invasiones Inglesas, HIPÓLITO VIEYTES y su amigo NICOLÁS RODRÍGUEZ PEÑA se asociaron en un negocio para la elaboración de jabón. En ese mismo local tuvieron lugar varias reuniones patriotas en las jornadas previas al 25 de mayo de 1810, lo que ha convertido a la célebre jabonería, en un lugar de leyenda que Buenos Aires hubiera gustado conservar y que -como se verá más adelante- hoy sólo es posible evocar en los papeles".

"Andando el siglo XX, historiadores y cronistas y aun conocedores de la vieja arquitectura porteña, se enzarzaron en. una interesante discusión sobre la ubicación de la jabonería. Descartadas varias posibilidades, las alternativas quedaron bastante reducidas. Una de ellas, establecía la ubicación en la esquina del cruce de las calles Lima y Venezuela (en la época, calle Rosario entre las de San Cosme y San Damián). En 1960 el director del "Museo de Arte Hispano Americano Isaac Fernández Blanco", el señor LUIS AQUINO, propuso al gobierno que la casi bicentenaria casa fuera declarada monumento nacional, destinándola, además, a cumplir un fin cultural para asegurar su permanente conservación. "Esta pequeña y humilde reliquia de la arquitectura de nuestro período hispánico -argumentaba Aquino-, previas las reparaciones indispensables y mínimas, se podría destinar para reinstalar cuadros, objetos, documentos y muebles antiguos que revivieran el clima de la época y evocaran su alma, o el Gabinete Municipal de Numismática".

La casa ostentaba una placa con la leyenda: "En este solar don Hipólito Vieytes redactó el "Semanario de Agricultura, Industria y Comercio (1802-1807)". Prudentemente omitía toda referencia a la jabonería. En el mismo año del Sesquicentenario nacional, el Concejo Deliberante de entonces, hizo suya la propuesta de AQUINO, disponiendo las gestiones correspondientes para declarar monumento nacional a la supuesta jabonería que -y vale la pena recalcarlo- suele ser injusta y parcialmente denominada "jabonería de Viey- tes", cuando en realidad sus propietarios eran tanto Vieytes como Rodríguez Peña.

Pero el expediente se atascó, y dos años más tarde, le Academia Nacional de la Historia -entonces presidida por Carlos Alberto Pueyrredón- estudió los antecedentes y dictaminó que "ante la carencia de un documento fehaciente que autorice a señalar con precisión el lugar en que funcionó la jabonería de Vieytes, dejamos de momento en suspenso nuestra opinión, pero establecemos que la casa situada en la esquina de Lima y Venezuela, a la que alude el expediente, no es mencionada en prueba alguna por los historiadores del pasado".

Y así era. Porque nuevos estudios, en 1966 -bajo la presidencia del doctor ARTURO ILLIA- declarar "lugar histórico" al solar ubicado en la calle México números 1050- 52-62-68, de esta Capital, que fuera de propiedad del prócer NICOLÁS RODRÍGUEZ PEÑA y donde funcionó la jabonería de Vieytes, establecimiento en el que se realizaron trascendentales reuniones en vísperas de la Revolución de Mayo".

La precisión de la nueva ubicación se debía al historiador MANUEL CARLOS MELÓ, quien había dedicado varios estudios al problema, juzgando que en la entonces México al mil había funcionado el legendario establecimiento colonial. En rigor de verdad no existen pruebas documentales incontrovertibles de ninguna de las dos localizaciones edilicias sino meras inferencias, las cuales parecen acumularse en favor de la de México al mil.

En 1963 la inminencia de la ampliación de la avenida 9 de Julio hizo que el problema saltara a primer plano, entablándose una discusión sobre la necesidad de conservar una u otra casa. "La diversidad de opiniones autorizadas, dudas y contradicciones sobre la verdadera ubicación de la jabonería de Vieytes -insistía Aquino- demuestra que ninguna de ellas es incontrovertible. En este caso sólo cabe aceptar la opinión tradicional, de más de cien años, que reconoce como su sede la evocadora casona virreinal de la esquina sudeste del cruce de las calles Lima y Venezuela, que hasta hoy se ha defendido heroicamente del tiempo, de los historiadores y de la dureza insensible de la piqueta demoledora, manteniendo sus muros donde resonaron los clarines de la reconquista y la ronca alegría de los tambores candomberos en viejos carnavales".

Los arquitectos JOSÉ XAVIER MARTÍN y JOSÉ MARÍA PEÑA, miembros de la "Comisión Municipal para la Recuperación de Elementos de Antiguos Edificios de la Ciudad de Buenos Aires", entendieron por su parte, que no solamente en aquel edificio no había funcionado la jabonería sino que el mismo carecía de cualquier valor como para justificar su conservación: "Lamentablemente nuestra pseudo jabonería de Venezuela y Lima no posee tampoco aquellos méritos visuales que pudiesen reemplazar la parquedad con que fue tratada por la historia. Es un edificio mutilado; cortaron su esquina para formar una ochava en la que colocaron un anodino balcón de principios del siglo XX; limpiaron sus cornisas originales en algún momento en que, sin duda, amenazaron caerse y las reemplazaron por otras; dentro instalaron un bar a precio de cambiar, a principios de siglo, pisos, puertas y ventanas. Sólo quedan del edificio primitivo dos rejas de balcón que datan, presumiblemente, de fines de siglo XVIII o principios del XIX. Creemos que ello no da motivo alguno para conservar tan ruinoso conjunto, particularmente en razón del perjuicio que se ocasionaría a la futura avenida, para no mencionar la injusticia que se cometería con edificios mucho más importantes que éste y cuya suerte es igualmente incierta. . .".

Implacablemente, la piqueta municipal actuó en definitiva de manera salomónica, y como lo puede apreciar cualquier habitante de Buenos Aires, ya no queda ninguno de los dos edificios. Un último dato para la melancolía: En el Museo Histórico Nacional hay una caldera de hierro que se usaba para elaborar la materia prima en la jabonería de Vieytes y que durante muchos años se conservó en la quinta de Rodríguez Peña, ubicada en la manzana de la actual Callao al 900".
COPIA DE UNA NOTA PUBLICADA EN EL DIARIO LA NACIÓN DE BUENOS AIRES EN LA SECCIÓN "CARTAS DE LECTORES".
Señor Director:
"El Instituto Histórico de la Ciudad de Buenos Aires, con referencia a la nota publicada el 14 del actual sobre la ubicación de la Jabonería de Vieytes informa: "A instancias de la Comisión Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Históricos, el Poder Ejecutivo, por decreto N° 1919/66 declaró lugar histórico al solar ubicado en la calle México Nos. 1050/1056/1062/1068, propiedad del prócer Nicolás Rodríguez Peña y donde funcionó la jabonería de Vieytes, establecimiento en el que se realizaron trascendentales reuniones en vísperas de la Revolución de Mayo. "La ubicación exacta de la Jabonería de Vieytes. ratificada por la Comisión de Museos, Monumentos y Lugares Históricos, fue determinada por el historiador Manuel Carlos Melo, en un exhaustivo trabajo aparecido en el suplemento de La Nación del 15/11/1961 y ampliado en su obra "Dos casas de mi ciudad, esclarecimiento histórico", Cuaderno de Buenos Aires XXXI, Bs. As. 1969"..

"En cuanto a las calles mencionadas en la nota, se aclara que la actual Bernardo de Irigoyen y su extensión Carlos Pellegrini, se denominaban "Santos Cosme y Damian", mientras que Lima llevaba el nombre "Monserrat" (Plano División Eclesiástica de la Ciudad de Buenos Aires hecho en 1769).

"Por lo tanto ese Instituto señala que es correcto el lugar donde está colocada la placa en la plazoleta "Provincia del Chubut" de la Av. 9 de Julio". Liliana Barela de Balbi, Directora, Córdoba 1556. Capital

RESUMEN
"En 1806, después de las Invasiones Inglesas, HIPÓLITO VIEYTES y su amigo NICOLÁS RODRÍGUEZ PEÑA se asociaron en un negocio para la elaboración de jabón y para ello se instalaron en un local que conocido por la Historia como "La Jabonería de Vieytes, aunque RODRÍGUEZ PEÑA era tan dueño como VIEYTES (1), se constituyó en el lugar de reunión preferido por los patriotas que se hallaban decididos a romper los vínculos que unían a estas tierras del virreinato del Río de la Plata con la corona española.

A los dueños de casa se sumaban JUAN JOSÉ CASTELLI, MANUEL BELGRANO, FELICIANO CHICLANA, MANUEL ALBERTI AGUSTÍN DONADO, FRANCISCO y JUAN JOSÉ PASO, MANUEL AGUIRRE, los jefes y oficiales de las milicias urbanas FRANCISCO ORTÍZ DE OCAMPO e ILDEFONSO PASOS (Arribeños), JUAN FLORENCIO TERRADA (Granaderos), JUAN RAMÓN BALCARCE (Húsares), JUAN JOSÉ VIAMONTE (Patricios), CRUZ, RAMÓN RODRÍGUEZ, BUSTOS, PEREYRA y muchos otros oficiales subalternos adheridos a la causa.

Durante muchos años, el lugar donde estaba ubicado este famoso local, fue objeto de controversias hasta que en noviembre de 1961, "el Instituto Histórico de la Ciudad de Buenos Aires, refiriéndose a una carta publicada en el Diario La Nación expresó que "A instancias de la Comisión Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Históricos, el Poder Ejecutivo, por decreto N° 1919/66 declaró lugar histórico al solar ubicado en la calle México Nos. 1050/1056/1062/1068, propiedad del prócer Nicolás Rodríguez Peña y donde funcionó la jabonería de Vieytes, establecimiento en el que se realizaron trascendentales reuniones en vísperas de la Revolución de Mayo. "La ubicación exacta de la Jabonería de Vieytes. ratificada por la Comisión de Museos, Monumentos y Lugares Históricos, fue determinada por el historiador Manuel Carlos Melo, en un exhaustivo trabajo aparecido en el suplemento de La Nación del 15/11/1961 y ampliado en su obra "Dos casas de mi ciudad, esclarecimiento histórico", Cuadernos de Buenos Aires XXXI, Bs. As. 1969.

(1).-"Una carta particular de un comerciante de Buenos Aires, fechada el 16 de junio de 1808, donde se lee: "Vieytes, creo, ha dejado su carrera, porque se ha metido a fabricante de jabón en que gana muchos pesos. El allá en sus libros, ha encontrado el modo de fabricar el buen jabón y con poco gasto y también trajo marquetas de sebo" (Enrique Mario Mayochi).

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JUAN HIPÓLITO VIEYTES -cuyo primer nombre quedó relegado- nació, de madre criolla y padre gallego, el 12 de agosto de 1762 en San Antonio de Areco (hoy provincia de Buenos Aires). Estudio filosofía en el porteño Colegio de San Carlos y aun cuando frecuentó las aulas de jurisprudencia no coronó su carrera con la licenciatura, según RAÚL A.

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La colección “Cuentos que cuidan” viene con textos escritos e ilustrados por artistas de reconocida trayectoria y aborda temas como el derecho a la educación, la inclusión, la equidad, la salud y la protección de manera accesible y apropiada a través de historias y personajes pensados y diseñados para niñas y niños en su primera infancia.

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Selección de algunos derechos, reflejados en textos breves e ilustrados, que  acercan los derechos a sus protagonistas, especialmente aquellos que comienzan a descubrir el mundo de las letras y las palabras: las niñas y los niños más pequeños.

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El folklore es la expresión de un pueblo y abarca las tradiciones, leyendas, costumbres, música, danza, entre otras manifestaciones.
Saludamos en este día a nuestra Secretaria María José y al profe de Danzas Juan Manuel. Bailarines de lujo!!

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17 Paso a la Inmortalidad del General José de San Martín

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17 Paso a la Inmortalidad del General José de San Martín

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El 17 de agosto de 1850, en Boulogne-sur-Mer, murió José Francisco de San Martín y Matorras, un militar y político cuya campañas revolucionarias fueron decisivas para las independencias de Argentina, Chile y Perú. Por su contribución a la autodeterminación de una gran parte de la América española, es reconocido como uno de los Libertadores de América.

San Martín nació en el Virreinato del Río de la Plata el 25 de febrero de 1778. Vivió y estudió en España, también pasó por Londres y ya en Argentina creó el Regimiento de Granaderos a Caballo (que hoy lleva su nombre) con el cual logró el triunfo en el Combate de San Lorenzo.

Más tarde se le encargó la jefatura del Ejército del Norte, en reemplazo del general Manuel Belgrano. Allí, concibió su plan continental porque sabía que el triunfo patriota en la guerra de la independencia hispanoamericana solo se lograría con la eliminación de todos los núcleos realistas en el continente.

Fue nombrado gobernador de Cuyo donde puso en marcha su proyecto: tras organizar al Ejército de los Andes, cruzó la cordillera y lideró la liberación de Chile, en las batallas de Chacabuco y Maipú.

Luego, atacó al centro del poder español en Sudamérica, la ciudad de Lima, y declaró la independencia del Perú en 1821.

Finalizó su carrera de las armas luego de producida la Entrevista de Guayaquil con Simón Bolívar, en 1822, donde le cedió su ejército y la meta de finalizar la liberación del Perú.

En Argentina se lo reconoce como el "Padre de la Patria" y el "Libertador" y se lo valora como el principal héroe y prócer del panteón nacional.

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Recordamos el paso a la inmortalidad de José de San Martín | abc.gob.ar

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El 17 de agosto de 1850, en Boulogne-sur-Mer, murió José Francisco de San Martín y Matorras, un militar y político cuya campañas revolucionarias fueron decisivas para las independencias de Argentina, Chile y Perú. Por su contribución a la autodeterminación de una gran parte de la América española, es reconocido como uno de los Libertadores de América.

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José de San Martín caballero del principio al fin. Adela Basch

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José de San Martín caballero del principio al fin. Adela Basch

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Esta obra de teatro presenta algunos episodios de la vida del Gral. San Martín.

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José de San Martín caballero del principio al fin. Adela Basch

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Máximas del Gral. San Martín para su hija Merceditas.

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Todos los 22 de agosto se celebra en el mundo el Día Internacional del Folklore. En la Argentina, además, se conmemora el Día del Folklore Argentino. Conocé por qué.

Fue el arqueólogo inglés William John Thoms quien usó por primera vez la palabra "folklor", el 22 de agosto de 1846, en un escrito publicado en la revista The Athenaeum de Londres. El concepto deriva de " folk" (pueblo, gente, raza) y de " lore" (saber, ciencia), y se conjuga como el "saber popular".

Si bien la palabra puede aparecer escrita como "folcklore", "folclore" o "folklore", la Real Academia Española optó por utilizar "folclore". Sin embargo, en el uso más generalizado se observa aquel último término.

El 22 de agosto de 1960, casi un siglo después de que se creara el término, se realizó en Buenos Aires, el Primer Congreso Internacional de Folklore. Presidido por el prestigioso folklorólogo salteño Augusto Raúl Cortazar, el Congreso reunió a representantes de 30 países quienes instauraron el 22 de agosto como el Día del Folklore.

La celebración coincide con el nacimiento de Juan Bautista Ambrosetti (1865-1917), el etnólogo, arqueólogo, historiador, proclamado el "padre de la ciencia folklórica argentina", por ser un pionero en realizar trabajos de exploración arqueológica y en dedicarse a estudios sistemáticos del folklore nacional.
Reatato de Ambrosetti.
Ambrosetti junto a su discipulo Debenedetti en el Pucará de Tilcara. Foto gentileza de: Archivo Fotográfico y Documental del Museo Etnográfico "Juan.B.Ambrosetti" FFyL-UBA Foto gentileza de: Archivo Fotográfico y Documental del Museo Etnográfico "Juan.B.Ambrosetti" FFyL-UBA Árbol que representa el folklore nacional
En 1885, con apenas 20 años, Ambrosetti emprende su primera expedición al Chaco, uno de los tantos viajes donde explora el suelo argentino, las culturas, las costumbres y creencias. En los Valles Calchaquíes y Quebrada de Humahuaca se centraron sus investigaciones más relevantes, ya que durante años, junto con una caravana de expertos y colaboradores, descubre y describe con lujo de detalles la ciudad prehistórica de La Paya (Salta), y el Pucará de Tilcara (Jujuy).

Salvador Debenedetti y Alejandro Casanova fueron sus discípulos y continuadores de su obra. En 1904, Ambrosetti fundó el Museo Etnográfico de la Universidad de Buenos Aires que lleva su nombre, desde donde estimuló investigaciones etnográficas y folkóricas para el conocimiento de las sociedades indígenas y criollas contemporáneas.

El folklore trata de tradiciones, de hechos sociales, estéticos, compartidos por la población y que suelen transmitirse de generación en generación. Nos habla de un saber popular e incluye los bailes, la música, las leyendas, los cuentos, las artesanías y las supersticiones de la cultura local, las coplas, entre otras manifestaciones multidimensionales.

Augusto Raúl Cortazar (primo del escritor Julio Cortazar) dedicó su vida al estudio del folklore. Para él, el folklore es una palabra polivalente y tiene una doble acepción que remite al "saber del pueblo" y "lo que se sabe acerca del pueblo"; es decir, tanto a los fenómenos folklóricos como a la ciencia que los estudia. Para que un hecho reúna la esencia de lo folklórico debe cumplir con ser popular, tradicional, colectivo, oral, funcional, empírico y regional, describió Cortazar en Esquemas del folklore.

"El folklore integra orgánicamente la vida del pueblo; pues bien: éste incorpora también a su vida actual ese pasado, que sobrevive en la memoria colectiva, no como simple recuerdo de algo ocurrido y concluso en una época cualquiera, sino como tradición, como elemento proveniente de un pretérito indeterminado, pero vigente hoy en las preferencias colectivas, en los ideales comunes, en las costumbres, en las normas consuetudinarias" Augusto Cortazar

En un aniversario más del día del folklore, celebramos los fenómemos folclóricos que se crean y se recrean entre las memorias y transformaciones de los pueblos.

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¿Por qué el 22 de agosto celebramos el Día Internacional del Folklore?

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Todos los 22 de agosto se celebra en el mundo el Día Internacional del Folklore. En la Argentina, además, se conmemora el Día del Folklore Argentino. Conocé por qué. Fue el arqueólogo inglés William John Thoms quien usó por primera vez la palabra "folklor", el 22 de agosto de 1846, en un escrito publicado en la revista The Athenaeum de Londres.

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Un recorrido por la Historia del Libertador

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Un recorrido por la Historia del Libertador

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Declarado de interés cultural, se instituyó en el año 1998, por Decreto presidencial Nº982.

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