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LOS MOVIMIENTOS SOCIALES MÁS IMPORTANTES

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Según animal Quijano, se reconoce en primera instancia como un proceso de reconfiguración excepcional poder de penetración, de resignificación, de reconfiguración de los previos mecanismos de dominación social, implica un nuevo sistema de dominación social sin precedentes que vincula a América latina singularmente por acciones de una corona que vincula sus motivaciones, implica un proceso de muchos años que se instaura al compás de las hegemonías.

La descolonización se reconoce porque se pretende abandonar las cadenas del poder instaurado mediante acciones violentas sin el respeto por la dignidad humana, a través de una fuerza denominada capitalismo, la cual con todas sus crisis, transformaciones, inclusive mutaciones, lo que hemos tenido es una configuración en que se asocian todas las formas conocidas de explotación del trabajo: la esclavitud, la servidumbre, la pequeña producción mercantil, la reciprocidad y el capital, todas, no sólo juntas en el tiempo, no sólo simultaneas, no sólo coexistiendo en el mismo territorio y tiempo, Quijano A. (2009).

Este concepto implica la desconexión des ambiente de poder instaurado desde el concepto de la colonialidad para evolucionar en diversos aspectos donde las hegemonías se cambian y establecen nuevos derroteros para su  definición, la cual, implica el desconectarse de las condiciones del capitalismo y de establecer propuestas donde se tenga en cuenta la dignidad del ser humano, Grosfoguel R. (2013).

Referencias

Quijano A. (2009) Colonialidad el poder y Descolonialidad del poder Conferencia dictada en el XXVII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología, el 4 de Septiembre de 2009. Recuperado de http://www.ceapedi.com.ar/imagenes/biblioteca/libreria/51.pdf

Vargas J.  (2005) Neocolonialismo resistencia y transformación el Estado Revista Internacional de Ciencias Sociales y Humanidades, SOCIOTAM Recuperado http://www.redalyc.org/pdf/654/65415210.pdf

Lugones M. Colonialidad y Género (2008)Binghamton University, USA Este artículo es producto de la investigación realizada sobre la interseccionalidad entre raza, clase, género y sexualidad, llevada a cabo por la autora en la Universidad de Estado de Nueva York en Binghamton. Recuperado de https://www.revistatabularasa.org/numero-9/05lugones.pdf

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Son nuevas formas del colonialismo o colonialidad del poder, las cuales no han desaparecido y se camuflan en sistemas de administración colonial, desde las condiciones globales que indican una corriente de reconocimiento, donde no cambia el concepto.

Este concepto tiene el propósito de instaurar nuevas formas de poder y explotación capital, implica el reconocimiento de un concepto diferentes, pero en esencia es una condicione parecida a las hegemonías de poder y es visto como un estado moderno, como implicaciones evolucionadas pero poco cambiada en la práctica, autores como Vargas J.  (2005), lo definen como Estados recolonizados fuertes para salvaguardar los objetivos imperialistas, y con capacidad para imponer y garantizar la ejecución de las reformas estructurales y de estabilización económica.

Es preocupante porque no hay un concepto que permita un descanso doctrinario de las acciones de poder, por el contrario, se trata de versiones mas actualizadas y peligrosas donde las hegemonías se muestran bajo efectos camaleónicas y afectan sustancialmente la capacidad de toma de decisiones de la sociedad.

Referencias

Quijano A. (2009) Colonialidad el poder y Descolonialidad del poder Conferencia dictada en el XXVII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología, el 4 de Septiembre de 2009. Recuperado de http://www.ceapedi.com.ar/imagenes/biblioteca/libreria/51.pdf

Vargas J.  (2005) Neocolonialismo resistencia y transformación el Estado Revista Internacional de Ciencias Sociales y Humanidades, SOCIOTAM Recuperado http://www.redalyc.org/pdf/654/65415210.pdf

Lugones M. Colonialidad y Género (2008)Binghamton University, USA Este artículo es producto de la investigación realizada sobre la interseccionalidad entre raza, clase, género y sexualidad, llevada a cabo por la autora en la Universidad de Estado de Nueva York en Binghamton. Recuperado de https://www.revistatabularasa.org/numero-9/05lugones.pdf

Novillo, M, 2021, Despatriarcalización, descolonización, género y derechos de las mujeres Cartilla Nº 3. Recuperado de http://www.coordinadoradelamujer.org.bo/observatorio/archivos/galeria/adjunto/CartillaDespatriarcalizacionFINAL_236.pdf

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Este es un concepto qué nace de la necesita de desarticular las hegemonías de poder instaurada a través de los sistemas patriarcales (autoridad ejercida por la acción de los padres en sus familias a modo estricto y regulado por los hombres), dicho de otra forma “como un sistema de organización social en el que los puestos clave de poder (político, económico, religioso y militar) se encuentran, exclusiva o mayoritariamente, en manos de varones”. (Novillo, M, 2021).

Este concepto esta directamente relacionado con romper los esquemas contra el capitalismo, la esclavización, la explotación, la opresión, la violencia, la discriminación y el sometimiento de la humanidad y de la madre y hermana naturaleza; es parte de la lucha anticolonial y es la única garantía de reencaminar el proceso de cambio, y profundizar las luchas sociales, (Verazain, M, Maceda, A (2020))

Constituye un proceso de igualdad y desarmas las estructuras desde el colonialismo, desarticular las estructuras verticales y dinamizar las estrategias de intervención social vinculando a todas las personas sin tener en cuenta el sexo, la raza o condición social, implica des sometimiento a los diversos estereotipos sociales y abre la puesta para la participación de todas las personas en la construcción social y la búsqueda de soluciones a problemáticas en sociedad.

Referencias

Lugones M. Colonialidad y Género (2008)Binghamton University, USA Este artículo es producto de la investigación realizada sobre la interseccionalidad entre raza, clase, género y sexualidad, llevada a cabo por la autora en la Universidad de Estado de Nueva York en Binghamton. Recuperado de https://www.revistatabularasa.org/numero-9/05lugones.pdf

Novillo, M, 2021, Despatriarcalización, descolonización, género y derechos de las mujeres Cartilla Nº 3. Recuperado de http://www.coordinadoradelamujer.org.bo/observatorio/archivos/galeria/adjunto/CartillaDespatriarcalizacionFINAL_236.pdf

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Desde 1810 en el proceso de liberación o declaración de independencia de México, que buscaba la liberación de la noción extranjera que lo domina en condición de dependencia política, social y económica, según Lorenzo león, antropólogo mexicano, fue un suceso que abre la puerta para identificar un proceso que esta en proceso de recuperación, “pero la descolonización profunda y el reconocimiento de la “plebe”, de la “naquiza”, de los “pobres”, de los “totonacos”, de los “nacos”, etc., que son como 70 millones en este país, no se ha efectuado. El Instituto Nacional Indigenista trataba de buscar una vía pacífica, de construcción de una relación interétnica justa no violenta, pero no la hemos terminado de construir, cuesta mucho trabajo, no es que los indios, o la indiada no quieran, los que no quieren son los otros, la sociedad dominante, considero que es ese el meollo del problema. Una relación intercultural no es un invento antropológico. En una propuesta viable para la convivencia pacífica y creativa de nuestra sociedad nacional y de la humanidad en general”. León, L. (2008)

Particularmente en este país el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), indicó que el 6,1% de la población nacional tienen arraigos indígenas y sus participaciones en esta década están siendo demarcadas por acciones populistas que eliminan la historia y los acontecimientos de pasado, a través de campañas donde quitar los monumentos de conquistadores hace parte de la estrategia, cuyo mensaje indica que México, ya no tiene que rendir tributo a quienes abuzaron de la patria y no respetó la independencia del pueblo mexicano.

Actualmente, este procesos tiene resignificaciones y contextos encontrados entre sus habitantes, por un lado aquellos que reclaman respeto por sus monumentos y por el otro los que indican eliminar símbolos del atropello y la colonización brutal desde el descubrimiento de América a manos de España, es un acto de valentía y verdadera libertad, indican que los monumentos es un tributo silencioso que emula indignación cuando realmente se sabe la historia de la conquista, por tanto, “la remoción de la estatua de Cristóbal Colón del emblemático Paseo de la Reforma, realizada el 10 de octubre de 2020 para “su restauración”, terminó por ser definitiva, según lo anunció la Jefa de Gobierno de la ciudad de México el pasado 5 de septiembre, día internacional de la mujer indígena, pues ya no volverá a un pedestal que en adelante ocupará una mujer olmeca,” Moguel, J. (2021).

El contexto de la descolonización en este país, está pasando por situaciones donde buscan la defensa y el sostenimiento cultural, sus costumbre están siendo evocadas en a través de representaciones y sus ritos resignificados, rescatar la ideología de los antepasados y eliminar rasgos de hibridación es una tarea que busca contacto en la actualidad que en ocasiones se ve atrasada por el efecto de la digitalización e inclusión de tecnologías que no contribuyen al sostenimiento de las condiciones originales de a cultura, por ahora, la reocupación implica una lucha frontal contra los arraigos que desdibujan el corazón cultural del país.

Desde el ámbito de las políticas públicas y de gobierno, las hegemonías establecen una historia marcada por intereses y vertiente políticas de derecha, en los cuales se conserva unas líneas claras y desdibujadas por las condiciones marcadas de “desigualdad social y económica imperante en México, que afecta de manera desproporcionada a los sectores más vulnerables de la sociedad, incluida la población indígena, es un factor determinante en la forma en que la población sufre hoy la pandemia. Los indicadores de desarrollo económico, social y de salud muestran que los pueblos indígenas presentan los indicadores de desarrollo social más bajos del país.” Moguel, J. (2021), por tanto, los pueblos indígenas reclaman a gritos políticas de descolonización y respeto por la tradición cultural, que a la larga resulta incomoda para el gobierno por tratarse de un proceso instaurado en el poder y es bastante lento su resignificación.

Referencias

Quijano A. (2009) Colonialidad el poder y Descolonialidad del poder Conferencia dictada en el XXVII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología, el 4 de Septiembre de 2009. Recuperado de http://www.ceapedi.com.ar/imagenes/biblioteca/libreria/51.pdf

Vargas J.  (2005) Neocolonialismo resistencia y transformación el Estado Revista Internacional de Ciencias Sociales y Humanidades, SOCIOTAM Recuperado http://www.redalyc.org/pdf/654/65415210.pdf

Lugones M. Colonialidad y Género (2008)Binghamton University, USA Este artículo es producto de la investigación realizada sobre la interseccionalidad entre raza, clase, género y sexualidad, llevada a cabo por la autora en la Universidad de Estado de Nueva York en Binghamton. Recuperado de https://www.revistatabularasa.org/numero-9/05lugones.pdf

León, L. (2008), La descolonización de México, pendiente: Salomón Nahmad, recuperado de: http://www.cicloliterario.com/ciclo69febrero2008/ladescolonizacion.html

Moguel, J. (2021), Colón y la descolonización y despatriarcalización de México, recuperado de: https://aristeguinoticias.com/1309/opinion/colon-y-la-descolonizacion-y-despatriarcalizacion-de-mexico-articulo/

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En el caso de Venezuela inicio la disertación contemplando lo siguiente, “pese a los procesos de independencia que se vivieron durante el siglo XIX en la región latinoamericana. El elemento de la raza es constitutivo de este nuevo orden. De ahí que, en la cita referida, Césaire se confronte con los marxistas, porque él logra entender que la línea de la racialidad es básica para comprender también la configuración del capitalismo. De tal suerte que quien quiera discutir el capitalismo sin discutir el problema racial-colonial y la condición de género añadiríamos algunas feministas decoloniales, lo hará sobre la base de una silla que no tiene cuatro patas.” León, L. (2008), con este enunciado se pretende reconocer que en proceso de descolonización de los países de habla hispana tiene una línea parecida y es desde el dominio español en la región.

En la actualidad la lucha por determinar y eliminar aquellos procesos de colonización que llevo a introducir en la región doctrinas del capitalismo, este país, actualmente no reconoce ninguna autoridad o yugo colonial, sin embargo, emula las acciones de un libertador “Simón Bolívar”, indicando con ello se inició un “procesos jurídico-político desarrollado entre 1810 y 1830 con el fin de romper los lazos que existían entre la Capitanía General de Venezuela y el Imperio español. También implicó el reemplazo de la monarquía absoluta por la república como forma de gobierno en Venezuela,” Bello, A. (2021).

Cuando se reconoce la historia de Venezuela y con ello interpreta las condiciones con las cuales a sucedido el poder del país entre generaciones, hay un cumulo de acciones que violentamente indican la toma del poder a través de diversos golpes de estado, probablemente esta impronta lleve consigo una constante lucha que busca un equilibrio entre la opresión y la forma de liberarse.

El caso de este país es bastante llamativo por su condición independentista desde el 5 de julio de 1811, en el cual se alejo del yugo español y estableció acciones de soberanía en todo el territorio venezolano, que a partir de la constitución de 1999, estableció las pautas para iniciar un real procesos de descolonización de cualquier extranjero en la región, con ello, se vuelve objeto de miradas internacionales donde implica la preparación para la defensa de esta soberanía de cualquier amenaza.

Actualmente de acuerdo a Maduro, N (2020), Venezuela tiene una amenaza real sobre su soberanía y se trata de los estados unidos, donde pretende instaurar un gobierno tutelar imponiendo un proceso de colonización, del cual hace mas de 200 años Venezuela decidió no tener, con lo cual se amenaza un proceso socialista que tiene suficiente independencia, según manifiesta el mandatario.

No obstante, ¿qué tan independiente y antiimperialista es Venezuela?, máxime si las hegemonías de poder se encuentran arraigadas en una vertiente política social, resulta que López, L (2018), indica que este país debe ir a un verdadero proceso de independencia, la libertad de expresión no es concebida dentro de las acciones de un pueblo que tiene derechos, yendo en contra del proceso de culturización de la educación en contextos socialistas para evocas en sus ciudadanos pocas oportunidades de elección y el gobierno de turno coloniza a su población con doctrina socialista.

Según Guiado, J. (2020), Venezuela realizo proceso de descolonización del yugo español y actualmente sus habitantes se encuentra en un proceso de instauración del socialismo como condición social de interacción que implica peligrosos momentos donde se entrena a sus habitantes solo en cuestiones de política social.

Finalmente, el proceso de descolonización para el gobierno de turno, se enfoca en las condiciones del capitalismo, busca la independencia de ese sistema y lanza constantemente estrategias que conlleven a la reconversión social, resignificación de los conceptos del socialismo y una lucha frontal contra las grandes doctrinas imperialista según relata Maduro, N. (2018).

Referencias.

Quijano A. (2009) Colonialidad el poder y Descolonialidad del poder Conferencia dictada en el XXVII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología, el 4 de Septiembre de 2009. Recuperado de http://www.ceapedi.com.ar/imagenes/biblioteca/libreria/51.pdf

Vargas J.  (2005) Neocolonialismo resistencia y transformación el Estado Revista Internacional de Ciencias Sociales y Humanidades, SOCIOTAM Recuperado http://www.redalyc.org/pdf/654/65415210.pdf

Maduro, N (2020), Lucha del pueblo de Venezuela por su independencia, recuperado de https://www.telesurtv.net/news/lucha-venezuela-independencia-actualidad-20190705-0003.html

Prensa SNC, Venezuela debe impulsar descolonización para lograr su independencia, recuperado de: http://www.snc.gob.ve/noticias/venezuela-debe-impulsar-descolonizacion-para-lograr-su-independencia

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En este país las concepciones de despatriarcalización culturalmente hablando tiene contextos sociales marcados por el machismo y condiciones de patriarcado, no obstante, es reconocido que la mujer mexicana tiene un concepto de su integridad mas contextualizado con su independencia, se observa que el genero femenino no por corrientes sociales sino por condiciones de construcción de individualidad evidencia en sociedad mas herramientas conceptuales sobre su papel en la sociedad.

Los movimientos feministas en México, tiene un poder muy evidente con las capacidades y propuestas que llevan al mundo latinoamericano, no con ello decir que sean por naturaleza revolucionaria, sino que manejan su contexto social con mayor firmeza y tienen la posibilidad de resignificación de conceptos ajustados a la igualdad entre hombres y mujeres.

Por tratarse en su mayoría una población descendiente de familias indígenas, su dignidad está fundamentada en arraigos y la responsabilidad en la sociedad tiene unos componentes de reorganización y desculturización de la sociedad.

Las mujeres en México son conscientes corresponsablemente con la nación y la cultura, a pesar de los contextos marcados por el machismo, ellas labran un destino lleno de coherencia social y lógica por salvaguardar los atributos culturales que la globalización con las dinámicas tecnológicas tiene a desdibujar.

En otras palabras, lo que se busca con la despatriarcalización es la “interdependencia. Partiendo de la constatación de que los seres humanos somos por naturaleza criaturas dependientes del colectivo social en el que nacemos y vivimos. Somos, pues, seres interdependientes, pero este vínculo ha sido minimizado y a veces marginado por las teorías económicas que se han basado en el individualismo metodológico y en la separación de las personas respecto a su medio social”, Jubeto, Y, Larrañaga, M, De pino, L. (2020).

Desde el análisis de la problemática en México, las propuestas están elaboradas por “las experiencias y reflexiones de mujeres diversas que se encuentran con la vivencia de diferentes desigualdades (etnicidad, clase social, orientación sexual, diversidad funcional, edad, entorno rural/urbano, etc.) es el de la interseccionalidad (Davis, 2005). Por lo que este concepto actúa como “la justicia de género y la justicia económica, ya que sirve para estudiar, entender y responder a las maneras en que el género se cruza con otras identidades y cómo estos cruces contribuyen a experiencias únicas de opresión y privilegio”, (AWID, 2004).

Dentro de este análisis se reconoce que el feminismo descolonial frente al legado colonial patriarcal capitalista, es una solución que busca la equidad de oportunidades y género, la sociedad debe reconocer la importancia de la individualidad sin distinciones o cuestionamientos por atributos genéticos que marcan un rombo hacia la integración de la sociedad.

Una de las estrategias que se están evidenciado en México en el feminismo liberal, no implica libertinaje, por lo cual tiene una connotación de aportes sociales y producción de ideas en la consolidación del territorio, es decir, aportes sustanciales para la transformación y sostenimiento cultural, social, con implicaciones de cambio y desde acá,  la construcción de una resistencia social contra el avance de todo tipo de opresión, que necesariamente debe definir como anticolonial y anticapitalista.

Por tanto, muchas mujeres mexicanas indígenas, analizan su condición personal y social, historia, racismo, explotación laboral, marginación, violencia de genero y lo mas importante como estrategia a parte de reconocer que esto pasa, es atreverse a realizar los ajustes sociales necesario para el cambio, no se puede pretender la vinculación de la mujer en procesos para desconfigurar la órbita social, sino deconstrucción.

Entre los movimientos despatriarcalizados mas significativos en México podemos mencionar los siguiente, así:

·         La Mujer Moderna: Fue dirigido por Hermila Galindo,​ como complemento en 1951.
·         Segunda ola o primera ola: Mujeres en Acción Solidaria (MAS, 1971), Movimiento Nacional de Mujeres (MNM, 1972), Movimiento de Liberación de la Mujer (MLM, 1974), Colectivo La Revuelta (1975), Colectivo de Mujeres y Lucha Feminista (1978). Estos grupos reflexionaban sobre temas como la maternidad, la doble jornada de trabajo, la sexualidad, la subordinación, la discriminación, etc.; se caracterizaban por tener una concepción radical de la autonomía, rechazaban los liderazgos y se negaron a dialogar con el Estado y los partidos políticos.
·         El periódico La Revuelta (creado en 1975). primer periódico feminista: el propósito es dar a conocer las ideas feministas.
·         Mujeres en Lucha por la Democracia, integrada por feministas académicas universitarias y de partidos políticos. Ésta se vinculó en 1989 al Partido de la Revolución Democrática, que aglutinó a organizaciones de izquierda y grupos de oposición.
·         En 1991, se conformó la Convención Nacional de Mujeres por la Democracia, integrada por 30 organizaciones de mujeres.

En el siglo XXI el movimiento feminista mexicano se enfrenta a grandes retos, como los de aumentar la igualdad de género, disminuir la discriminación, la violencia doméstica y fomentar el acceso de las mujeres a estudios superiores y a posiciones laborales en sus campos de estudio.

REFERENCIAS
·         Novillo, M, 2021, Despatriarcalización, descolonización, género y derechos de las mujeres Cartilla Nº 3. Recuperado de http://www.coordinadoradelamujer.org.bo/observatorio/archivos/galeria/adjunto/CartillaDespatriarcalizacionFINAL_236.pdf

·         Jubeto, Y, Larrañaga, M, De pino, L. (2020). México. Propuestas feministas por la despatriarcalización y descolonización de los territorios, recuperado de https://www.resumenlatinoamericano.org/2020/12/01/mexico-propuestas-feministas-por-la-despatriarcalizacion-y-descolonizacion-de-los-territorios/

·         Wikipedia, (2021) Historia del feminismo en México, recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_feminismo_en_M%C3%A9xico

·         Jubeto, Y, Larrañaga, M, De pino, L. (2020). México. Propuestas feministas por la despatriarcalización y descolonización de los territorios, recuperado de: https://www.resumenlatinoamericano.org/2020/12/01/mexico-propuestas-feministas-por-la-despatriarcalizacion-y-descolonizacion-de-los-territorios/

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De acuerdo a las consideraciones actuales sobre el comportamiento de Venezuela con relación al despatriarcado, a implementado a lo largo de los años la denominada revolución bolivariana, como una solución política en la cual incluye la edificación del Estado Social, de Derecho y Justicia contemplado en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela; la cual establece un sistema de gobierno participativo y protagónico, donde la soberanía reside intransferiblemente en el pueblo y es bajo este principio donde mujeres y hombres se organizan y participan activamente en los asuntos públicos.

En los contextos de la política socialista en Venezuela se opta por hablar de feminismo bolivariano, como una herramienta que busca eliminar las expresiones occidentales que se encuentran instalados en la memoria de los habitantes, la cual se ha venido guardando desde el siglo XV cuando se inició la invasión europea a América.  De acuerdo a las investigaciones realizadas sobre el feminismo socialista bolivariano, “nos permite sostener el carácter primigenio y, en consecuencia, paradigmático del patriarcado para todas las demás formas de dominación, tales como las que se dan: por la apropiación de los medios de producción, la diversidad fenotípica, ubicación imperial dentro del sistema mundo, edad, rol, conocimiento, religión, entre muchas otras variables, desde las cuales se ejercen opresiones y explotaciones, y que en conjunto llegaron a constituir y mantienen la hegemónica cultura de dominación.” Aguilar, Y. (2020).

Desde luego se tiene que pensar que el proceso de despatriarcalización no es de la nada, es una noción de libertad, eliminación de las condiciones imperialistas y devolverles la soberanía a los pueblos, propendiendo por la abolición de los tratos discriminatorios de cualquier tipo, como para no citarlos, que emerja como un movimiento universal para trascender la explotación de clase y la opresión de género.  Para Venezuela en su política socialista antimperialista “las mujeres son las que más sufren la pobreza. Las mujeres son las que más sufren la miseria. Por eso es que yo soy feminista y apoyo a las mujeres en su revolución de liberación, igualdad de género, Chávez, H. (1999).

El Feminismo Socialista Bolivariano (FSB) tiene como raíces ideológicas el cristianismo, el bolivarianismo, el pensamiento indigenista y afrodescendiente, así como también, tiene una profunda raíz en la Teoría Feminista Marxista y Socialista, según han sostenido feministas históricas de Venezuela, como María León, María Elena Alva y Nora Castañeda.  Este proceso en Venezuela ha sido un propósito que se ha venido consolidando en el presente desde el año 2012, con la vigencia del gobierno socialista de Hugo Chávez y secuencialmente defendido por el actual presidente.

Antes del presidente Hugo Chaves el proceso de despatriarcalización, era emulado con el de descolonización, hoy más reconocido por la defensa al derecho de igualdad ante la sociedad, que actúa como transita paralelamente a la desconstrucción del machismo y a la visibilizarían historiográfica de las mujeres, sí se quiere transitar el camino del socialismo.  Dentro de las políticas que el gobierno del socialismo ha generado es importante reconocer que establece un plan de trabajo que busca hacer visible la situación a partir de capacitaciones y como tal en sus políticas condicionan mencionan para el posicionamiento de la política anti patriarcal a través de unos ejes formativo, con unos tiempos de ejecución para lo cual media sobre cuatro vertientes así: - “Conociéndonos y transformándonos. - La cultura hegemónica de dominación Vs. La emergencia de una cultura para la libertad y el bien común. - La emergencia de una institucionalidad o de colectivos correspondientes con el Socialismo Bolivariano Feminista.

El protagonismo de las trabajadoras, los trabajadores y del pueblo chavista específicamente la propuesta.” Aguilar, Y. (2020).  Las luchas feministas en Venezuela datan desde la década de 1946, con el logro del voto de las mujeres; y, según su perspectiva, el auge se produjo en 2010, con el resurgir del movimiento en el mundo.  Entre los movimientos más reconocidos en Venezuela podemos resaltar los siguientes, así: ·         La Red de Mujeres de Amnistía Internacional. ·         Uquira ·         AVESA ·         FeminismoINC ·         Hermanas Naturales ·         Fundación Linda Loaiza ·         Mérida Feminista ·         Berenjena Empoderada ·         EmpoderaRSE. ·         Aliadas en Cadena. ·         Caleidoscopio Humano ·         Unión Afirmativa ·         Comunica ong ·         Reflejos de Venezuela ·         Exodo AC ·         Mujer y Ciudadanía ·         la Red Naranja.

A pesar que en Venezuela se genere una política antiimperialista es sabido por fuentes y noticias que las desigualdades sociales están marcadas en los diversos círculos sociales, la preocupación del gobierno menciona Susana Reina, directora de la organización Feminismo INC, que desde el gobierno no se están abordando temas cruciales para la igualdad y equidad social en país, por tanto, se le da mucha mas importancia a temas decolonizadores por las hegemonías de poder que rodean a Venezuela, que por la verdadera amenaza a los derechos de las personas y evitar la discriminación.

Referencias

Novillo, M, 2021, Despatriarcalización, descolonización, género y derechos de las mujeres Cartilla Nº 3. Recuperado de http://www.coordinadoradelamujer.org.bo/observatorio/archivos/galeria/adjunto/CartillaDespatriarcalizacionFINAL_236.pdf

Prensa SNC, Venezuela debe impulsar descolonización para lograr su independencia, recuperado de: http://www.snc.gob.ve/noticias/venezuela-debe-impulsar-descolonizacion-para-lograr-su-independencia

El Diario, (2020), Las metas del feminismo venezolano para este 2020, recuperado de: https://eldiario.com/2020/01/14/las-metas-del-feminismo-venezolano-para-este-2020/