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Es una característica general de la vida en la tierra. La diversidad biológica ha aumentado lentamente a lo largo del tiempo geológico con reveses ocasionales debido a extinciones en masa globales.

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El concepto “diversidad funcional” surge en 2005 promovido a partir de la comunidad virtual que el movimiento por una Vida Independiente. El concepto pretende suprimir las nomenclaturas negativas que se han aplicado tradicionalmente a las personas con discapacidad (siendo “dis-capacidad” un ejemplo de las mismas). El concepto pretende una calificación que no se inscribe en una carencia sino que lo que señala es un desenvolvimiento cotidiano, una funcionalidad, diferente a lo que se considera usual; y además asume que esa funcionalidad diversa implica discriminación y que es, no la peculiaridad fisiológica, sino el entorno social el que la produce. El FVI, con el concepto diversidad funcional, reclama el respeto a la dignidad, integral, de la persona humana. La de la diversidad funcional es, en consecuencia, una propuesta de contenido ideológico: la denominación pretende ser una síntesis conceptual para la comprensión de una realidad social comúnmente denominada “discapacidad”; y lo hace con clara pretensión emancipadora.

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La diversidad tiene que ver con todos los aspectos del mundo humano y natural: las culturas (multiculturalismo), las morales, las políticas (el pluralismo), las artes, las historias, las especies, las técnicas e incluso el universo, todo ello cargado de diversidad y biodiversidad, lo cual es de interés para la Bioética.

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La biodiversidad como valor se revela contra la homogenización y unificación del mundo por medio de la técnica. Se fomenta el derecho a la diferencia y a la alteridad. Esto se expresa en la postmodernidad que además invita a rehusar las jerarquías y los juicios de valor o la imposición de creencias o culturas ajenas.

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Para Launis y Räikkä, la diversidad genética requiere el derecho a la privacidad y a la autonomía, principios muy relacionados entre sí tanto en la discusión teórica como en las situaciones prácticas en que se evidencian problemas y dilemas éticos en la toma de decisiones a la aplicación de resultados.

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La diversidad sexual es tema de debate relacionado con la identidad binaria que consagra legalmente hombre, mujer, masculino, femenino, basado solo en el sexo anatómico que se determina al momento del nacimiento (o por medio de ecografía).

La teoría “Queer” a partir de los años 1990’s y los estudios de género, buscando el reconocimiento de las diferentes sexualidades humanas eliminando la clasificación binaria y de género y reforzando la idea de que cada ser humano tiene su propia sexualidad. Es la exigencia del respeto por su autonomía, pero también por la justicia, la igualdad y la no discriminación, por la diversidad humana y cultural.

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CREAR A PESAR DE LA ADVERSIDAD, ES LO QUE NOS HACE VALIENTES Y SABER QUE SOMOS CAPACES DE CREAR DE LA NADA NOS CONVIERTE EN ARTÍFICES DE MEJORES SERES HUMANOS EMPEZANDO POR NUESTRO INTERIOR

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 DIVERSIDAD FUNCIONAL SEGÚN Romañach y Lobato 

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 DIVERSIDAD FUNCIONAL SEGÚN Romañach y Lobato 

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“Las mujeres y hombres con diversidad funcional somos diferentes, desde el punto de vista médico o físico, de la mayor parte de la población. Al tener características diferentes, y dadas las condiciones de entorno generadas por la sociedad, nos vemos obligados a realizar las mismas tareas o funciones de una manera diferente, a veces a través de terceras personas […] misma función, manera diversa […]. Este término considera la diferencia del individuo y la falta de respeto de las mayorías” (Romañach y Lobato 2005: 3).

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La discapacidad, la diversidad funcional, implica un cuerpo que existe y se piensa, precisamente un cuerpo que pone en cuestión las lógicas normalizadoras que sobre los cuerpos ejercen su poderosa capacidad de disciplinamiento y regulación; la discapacidad, la diversidad funcional, implica, por definición, un cuerpo no normalizable.

El discurso de la diversidad funcional ha de asumir esta ardua tarea: reconsiderar la condición humana, su condición hecha carne, cuerpo y sentimiento, de la persona, con y sin discapacidad.

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Las personas con diversidad funcional han sido definidas mediante conceptos que son el polo negativo de categorizaciones dicotómicas: son personas discapacitadas (sin capacidad), anormales (sin normalidad), enfermas, (sin salud), dependientes (sin independencia); son, en definitiva, personas defectuosas. Esta asignación de sentido de carácter negativo ha tenido implicaciones prácticas severas: las personas con diversidad funcional han sido tratadas de determinada manera, en virtud de que su condición de tales ha sido entendida de determinada forma, en diversos momentos históricos y en distintos contextos socio-culturales

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- Ministerio del Interior. (2015). El enfoque diferencial y étnico en la política pública de víctimas del conflicto armado. Recuperado de

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- Rodríguez Díaz, S.; Ferreira, M.A. (2010). Desde La Dis-Capacidad Hacia la Diversidad Funcional. Un ejercicio de Dis-Normalización. Revista Internacional de Sociología (RIS).68 (2). pp. 289-309. Recuperado de

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Conjunto de acciones que, al dar un trato diferenciado a algunos grupos poblacionales, contribuye a reducir la brecha existente entre los diferentes segmentos de la población y garantiza la superación de la exclusión social, la marginalidad política, la desigualdad económica, la condición especial de vulnerabilidad y el riesgo de estas poblaciones ante el conflicto armado, lo que genera igualdad en el acceso a las oportunidades sociales.

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Este se basa en el reconocimiento de los diferentes aportes y necesidades que pueden presentar grupos poblacionales determinados por factores variados. Del mismo modo, se soporta en relaciones interculturales y en la diversidad basada en identidades étnicas, condiciones sociales o elementos como la edad.
Es “una estrategia que permite disminuir brechas de desigualdad existentes en algunos de los sectores sociales, etarios y grupos étnicos que habitan la ciudad, mediante la promoción de la diversidad, la autonomía y el ejercicio de interculturalidad de las ciudadanas y los ciudadanos, a partir del reconocimiento de sus particularidades” (Secretaría de Cultura, Recreación y Deporte, 2011a, p. 6).

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Hay poblaciones con características particulares en razón de su edad, género, orientación sexual y situación de discapacidad Y existentes en algunos de los sectores sociales, etarios y grupos étnicos que habitan la ciudad, mediante la promoción de la diversidad, la autonomía y el ejercicio de interculturalidad de las ciudadanas y los ciudadanos, a partir del reconocimiento de sus particularidades”

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Identificar las diferencias de la población y los grupos de especial atención en razón de su mayor vulnerabilidad, como en este caso son los indígenas, para determinar cuáles diferencias son relevantes y encaminar cambios en la política, que son posibles si se realiza un ejercicio de análisis en el que se identifican los vacíos existentes en la respuesta estatal, así como las transformaciones para ajustar, modificar o complementar la política, llenándola de contenido propio y coherente a la atención de esta población y con la obligación de asegurar el goce efectivo de sus derechos”.

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La inclusión significa, entonces, atender con calidad, pertinencia y equidad a las necesidades comunes y específicas que estas poblaciones presentan. Para lograrlo ha sido necesario que gradualmente el sistema educativo defina y aplique concepciones éticas que permitan considerar la inclusión como un asunto de derechos y de valores, lo que está significando implementar estrategias de enseñanza flexibles e innovadoras que abren el camino a una educación que reconoce estilos de aprendizaje y capacidades diferentes entre los estudiantes y que, en consonancia, ofrece diferentes alternativas de acceso al conocimiento y evalúa diferentes niveles de competencia.

La UNESCO define inclusión como "un proceso de abordaje y respuesta a la diversidad de las necesidades de todos los alumnos a través de la creciente participación en el aprendizaje, las culturas y las comunidades, y de la reducción de la exclusión dentro y desde la educación. Implica cambios y modificaciones en los enfoques, las estructuras, las estrategias, con una visión común que incluye a todos los niños de la franja etario adecuada y la convicción de que es responsabilidad del sistema regular educar a todos los niños". UNESCO. 2005. Guidelines for inclusion: Ensuring Access to Education for All. París: UNESCO

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Carlos Rodríguez (2016) Comienza la Semana de la Diversidad Funcional en Fuenlabrada. Recuperada de: http://fuenlabradanoticias.com/comienza-la-semana-de-la-diversidad-funcional-en-fuenlabrada/
Felipe Perozo (2014) Abordaje a Personas con Diversidad Funcional .Recuperado de: https://es.slideshare.net/FJPeroe/abordaje-a-personas-con-diversidad-funcional
Sseary (2010) Presentación diseño universal .Recuperado de: https://es.slideshare.net/sseary/presentacion-diseo-universal
Paola guancha (2017) USO DE LAS TIC PARA POBLACIONES DIVERSAS. Recuperado de: http://es.calameo.com/books/00491890206192277c2e5
judit1087 (2010) video de la inclusión. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=mJForq8PaCI
Israel Olguín. (2014) Inclusión escolar debe darse en preescolar: Académicas de UPAEP. Recuperado de: http://archivo.unionpuebla.mx/articulo/2014/07/01/gobierno/puebla/inclusion-escolar-debe-darse-en-preescolar-academicas-de-upaep
Eliana Tardio (2017) Inclusión: Sinónimo de Igualdad y Respeto No de Lástima. Recuperado de: http://www.elianatardio.com/2016/02/10/inclusion-sinonimo-igualdad-respeto-no-lastima/
ELABORADO POR:
Ivan Mauricio Novoa Pulido

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La inclusión social es el proceso de mejorar las condiciones de las personas y los grupos, para que formen parte de la sociedad, mejorando la capacidad, las oportunidades y la dignidad de las personas desfavorecidas debido a su identidad.

La inclusión tiene que ver con construir una sociedad más democrática, tolerante y respetuosa de las diferencias, y constituye una preocupación universal común a los procesos de reforma educativa, pues se visualiza como una estrategia central para abordar las causas y consecuencias de la exclusión, dentro del enfoque y las metas de la Educación Para Todos y de la concepción de la educación como un derecho.