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Scheda di lettura dell'opera

Dati anagrafici

Titolo: Anfora 804 oppure Anfora del dípylon
Autore: anonimo, ceramista ateniese
Data: 750 a.C circa
Collezione originaria: Necropoli del Dípylon, Atene
Collezione attuale: Atene, Museo Archeologico Nazionale

Componente operativa

Tecnica: Ceramica dipinta
Materiale: Ceramica
Dimensioni: altezza 155 cm

Componente figurativa

Linea: retta, spezzata, netta, geometrica, decorativa, stilizzata, sintetica (: la linea non è particolareggiata)
Linea di forza: linea che congiunge i manici dell'Anfora e le linee di vernice nera

Colore: sono presenti due colori: la pittura nera e il colore ocra della ceramica

Luce: è determinata dalla la vernice nera che spicca sul colore della ceramica chiaro e luminoso

Spazio: bidimensionale: i disegni decorativi sono privi di profondità.

Volume: bidimensionale

Movimento: statico (prevalenza di linee verticali e orizzontali).
Composizione: equilibrata.
Funzione: funeraria, celebrativa e di segnacolo per una tomba a incinerazione della necropoli di Dípylon (l'Anfora era posta sopra la tomba per segnalarla).
Significato: raffigurare una scena di esposizione sul letto funebre di una figura femminile.

La parte finale dell'Anfora è completamente nera e priva di decorazione perché era posta sotto terra e quindi non visibile.

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Titolo: Anfora 804 oppure Anfora del dípylon Autore: anonimo, ceramista ateniese Data: 750 a.C circa Collezione originaria: Necropoli del Dípylon, Atene Collezione attuale: Atene, Museo Archeologico Nazionale Tecnica: Ceramica dipinta Materiale: Ceramica Dimensioni: altezza 155 cm Linea: retta, spezzata, netta, geometrica, decorativa, stilizzata, sintetica (: la linea non è particolareggiata)

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Il rito funebre nella Grecia antica aveva una grande importanza. Dare sepoltura ai morti era uno dei supremi doveri dei vivi che rispettavano le leggi degli dèi.

Era fondamentale che il corpo dell'uomo, non fosse lasciato in pasto a cani e uccelli rapaci, altrimenti la sua psyché - la parte invisibile che lo accompagnava durante la vita e che usciva dalla sua bocca nel momento in cui esalava l'ultimo respiro - non avrebbe potuto raggiungere l'Ade, il regno delle ombre; sarebbe stata allora costretta a vagare senza posa e a diventare uno spettro malefico e terribile per gli uomini.

La mancata sepoltura era dunque una delle pene peggiori che si potevano infliggere a un uomo. Ecco perché quando un compagno era ucciso, la prima preoccupazione degli opliti più generosi era quella di non abbandonare il cadavere alla mercé dei nemici, anche a costo della propria vita.

Per prima cosa il cadavere era lavato, unto con balsami e avvolto in un sudario, una tela appositamente predisposta; poi il defunto era esposto su una barella o un catafalco.

Ai lati della salma si disponevano successivamente i cantori, i parenti, gli amici e, soprattutto, le donne della famiglia. Queste intonavano il lamento funebre, un canto di lutto a voci alternate a cui faceva eco il coro di gemiti e di pianto di tutti i presenti.

Il periodo dell' esposizione del defunto, pròthesis, poteva variare. Nel caso di una lunga esposizione, come per la morte di un re o di grandi personaggi, si procedeva a una forma di imbalsamazione seppur provvisoria.

Al termine del periodo fissato si celebrava un sacrificio in onore del defunto. Il sangue degli animali uccisi era cosparso intorno alla salma, mentre le carni erano utilizzate per il banchetto funebre.

Seguiva il rogo e il tumulo. Il cadavere era quindi posto su un carro a quattro ruote e portato al luogo della sepoltura accompagnato da un corteo di donne piangenti e da una lunga fila di carri di guerrieri.

I parenti prossimi erigevano il rogo sul quale collocavano la salma. Poi sacrificavano alcuni animali, con il grasso dei quali cospargevano il cadavere; attorno a esso erano posti anche vasi di miele e ampolle d'olio. La pira era quindi incendiata. Quando tutta la legna era consumata, le braci erano spente con il vino. Le ossa erano poi raccolte, cosparse con strati di grasso e deposte in un'urna.
L'urna, avvolta in un drappo, era calata in una fossa, poi sigillata con grandi lastroni di pietra. Sopra di questi si gettava la terra a formare un tumulo sul quale poteva essere eretta una stele.

Nei casi in cui era praticata, anziché il rogo, la sepoltura, la salma era calata in una fossa rettangolare e accanto al cadavere erano deposti le armi, i gioielli e utensili di uso comune. Talvolta sulla tomba era collocata un'urna senza fondo attraverso la quale pervenivano al defunto le offerte dei familiari e le libagioni di vino e di miele.

In onore del defunto potevano essere indetti giochi funebri, al termine dei quali erano consegnati ai vincitori ricchi premi messi in palio da parenti e amici.
I giochi funebri avevano il duplice scopo di celebrare la memoria del defunto e di esaltare la ricchezza e la potenza dei sopravvissuti che li avevano organizzati.

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Il rito funebre nella Grecia antica: descrizione - Studia Rapido

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Il rito funebre nella Grecia antica aveva una grande importanza. Dare sepoltura ai morti era uno dei supremi doveri dei vivi che rispettavano le leggi degli dèi.

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vasi funerari

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cratere geometrico del Dipylon di Atene

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Tommaso Faliva

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LETTURA VISIVA DEL CRATERE geometrico.pptx

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Nuovo Presentazione di Microsoft Office PowerPoint.pptx

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Cratere geometrico decorato con una scena di EKPHORA'

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Cratere geometrico decorato con una scena di EKPHORA'

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CRATERE GEOMETRICO DECORATO CON UNA SCENA DI EKPHORA'

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CRATERE GEOMETRICO DECORATO CON UNA SCENA DI EKPHORA'

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Padlet di Michieletto Annamaria

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Margherita Navaglia

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CRATERE GEOMETRICO DECORATO CON UNA SCENA DI EKPHORA’

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Giovanni Soligo

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Cratere geometrico decorato con una scena di ekphorà

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Alessandro zanon

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