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Vergara, J. (2002). Marco histórico de la educación especial. ESE E Estudios sobre educación. No 2, 129-143.

https://www.youtube.com/watch?v=4_T4K1lZToU

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Todos los sucesos ocurridos a través del tiempo han llevado a cambios de ideología, políticas, factores sociales, económicos y culturales buscando la atención a la diversidad mas que segregarlos o excluirlos

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Realización de foros sobre educación y escuelas para todos

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En su apoyo vino la emergente escuela graduada y su necesidad de clasificar a los alumnos según su nivel de inteligencia

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1901 se inauguraba en Bruselas la escuela de Ovidio Decroly para retrasados y anormales y  en 1906, se abría en Roma la primera Casa  para niños pobres y con problemas de María Montessori.

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en 1893 se reproduce  en Londres con la fundación de la British Child Study  atender a niños con diferente problemas

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en 1866, Stolzner y Kern fundaban en Hanover la primera asociación para el tratamiento de niños deficientes.

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En 1863 se creaban en Halle (Alemania) las primeras clases especiales para niños

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Félix Voisin, inspector en 1826 publicó texto en el que abogaba abiertamente por un tratamiento pedagógico de la enfermedad mental

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1812 sequi se dedico a elaborar un método para la educación de los niños idotas que denomino método fisiológico

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Contemporánea, nacimiento de la educación especial              ( XVll- XlX) 

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Contemporánea, nacimiento de la educación especial              ( XVll- XlX) 

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Ya la educación especial se separa poco a poco de la educación general, La educación especial se centra  en una situación de aprendizaje y no a una condición

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Rousseau (1712-1778), Pestalozzi (1746-1827), Fröebel (1782-1852), iban a tener una trascendencia considerable en el cultivo de la educación especial en general y en particular de la deficiencia mental.

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Las personas con discapacidad, pasan de ser un sujeto de asistencia a un sujeto de estudio psíquico, medio, pedagógico dando inicio a la educación especial

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George Philip Harsdorffer en 1651, creó una tablilla de cera para que escribiesen los invidentes, se maneja la escritura en relieve, proclamando que los ciego eran educables

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Jerónimo de Cardano (1501-1576); Juan Wallis (1616-1703), Guillermo Holder (1616-1698) y Juan Bulwer (1648);  Conrado Amman (1669-1724);  Samuel Heinicke (1727-1790);  Charles Michel L´Epée (1712-1789), Todos ellos hicieron posible que la educación de sordomudos tomara carta de naturaleza estable y se abriera paso en las emergentes políticas sociales y educativas de esa época

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Pedro Ponce de León (1520-1581) y Juan Pablo Bonet (1579- 1633) que, venciendo resistencias importantes, abrieron camino a la educación de sordomudo

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Pedro Ponce de león había llevado a cabo la educación de 12 niños sordomudos con sorprendente éxito

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Aparecen las primeras experiencias de atención educativas con personas discapacitadas

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Una última contribución de esta época fue un precedente de reconocimiento legal de las personas mentalmente retrasadas, este reconocimiento se gestó con Eduardo II de Inglaterra, a  medida que el retraso mental legalmente era reconocido, comenzó a surgir algunos intentos para medir la inteligencia

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Paralelamente la cultura medieval ofreció contrastes claramente antagónicos, los infanticidios existieron en cantidades importantes, existió el aborto, el abandono infantil, masas ingentes de vagabundos, incapacitados físicos, etc. A todo este elenco intentaba proteger, Sin embargo hubo un sector de desheredados de la fortuna que la cultura medieval no supo afrontar con visión positiva, fue el caso de ciertas enfermedades mentales y epilépticas, consideradas en muchos casos impuras, diabólicas y despreciables, las personas que no sentían mejorías con los medicamento eran consideradas poseídas por el demonio

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Establecía la pena de muerte o de ceguera a las  madres que mataran a sus hijos antes o después de nacer, e imponía duras penas a los maridos que lo mandaren y a quienes abandonaran a los recién nacidos

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los jueces y los obispos podian investigar y castigar a los padres con penas severas quienes mataran a sus hijos

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La consideración de la infancia, del pobre y del disminuido físico y psíquico fueron creando un corpus legislativo que favorecía el cuidado y la protección de la infancia

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ordenaba además la creación de instituciones para pobres y enfermos, destinadas a la asistencia de los individuos que no pudiesen valerse por sí mismos.

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En el siglo IV d.C,  con la influencia del cristianismo, la situación cambió considerablemente.  el niño no nato tenía alma, y estaban más cerca de Dios,  prestar ayuda al necesitado pasó a ser signo de fortaleza en lugar de debilidad

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Padre que abandonaba con cualquier pretexto a  los niños eran depositados ante la columna lactaria, o en los estercoleros públicos, donde podían ser recogidos por cualquiera o morían de frío, de hambre o eran devorados por animales era el destino de gran número de niñas y especialmente de los niños con alguna deformación

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Séneca defiende el infanticidio de los disminuidos, equiparándolos con los animales, separa de los inútiles a los elementos sanos

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Muchos individuos se deshacen de los niños que presentan malformaciones en alguna parte del cuerpo o que han nacido bajo un mal, ellos era arrojados a las aguas del Tíbet

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Hipócrates llevó la práctica de la medicina  para ayudar a los enfermos en la medida de su capacidad

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Y para evitar deformidades,  el maestro Platón prohibía procrear cuando el hombre tuviera 70 años y la mujer 50, Sólo los más fuertes y brillantes ciudadanos estaban autorizados a tener hijos

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Duran; Platón (427-347 a.C.), nos dice en sus Leyes y en La República que los débiles y los retrasados mentales tenían escaso lugar en la sociedad

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Para los griego la belleza, inteligencia y la fuerza física era muy importante

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La deformidad  o debilidad infantil  era considerado una mancha para la república, o lacra social

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La religiosidad hacia creer que en el mas allá existía un castigos si no se aceptaba al minusválido, así que esto conlleva a una comprensión de las minusvalías físicas y psíquicas

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los padres que daban muerte a sus hijos se les condenaba a acunar sin descanso entre sus brazos a las víctimas, para que saboreasen “el amargo fruto del horror y el remordimiento

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existen indicios de que se practicaban sacrificios humanos en la civilización egipcia arcaica, apenas existen pruebas de infanticidios o de cualquier género de malos tratos infligidos a los niños

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Los Egipcios era un pueblo eminentemente teocrático.

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La medicina estaba entroncada con la magia y la religión el paciente debía convencerse que sus males y sufrimientos eran consecuencia del pecado. El más importante de todos los dioses era Ninurta que con su esposa Gula se encargaban de diagnosticar la enfermedad y de acudir al dios particular encargado de sanar la enfermedad.

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Toda terapia del mal debía comenzar con el shurpu, ritual babilónico que examinaba el origen del mal, se trataba de un interrogatorio que los sacerdotes  magos o médicos realizaban al enfermo para averiguar la causa de sus males

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Cultura teocrática, fuertemente escrupulosa  mágica y exotérica donde la libertad personal, esta determinado por los pecados individuales y sociales

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4000 A.C - 476 D.C