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Aula 01: 24/02/2021- Saúde Cuidado e Qualidade de vida.

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03/03- Em o Corpo Signico, Jaqueline Ferreira trás a perspectiva de como o corpo doente pode ser vista não só pelo ponto de vista médico com o surgimento de sintomas físicos. Apontado a simiologia médica para estudo dos sintomas e sinais, dand viés ao corpo signico sendo elemento norteador para o caminho tomado para um diagnóstico na esfera médica. Sendo o corpo uma construção de simbolismos marcados pela cultura, se dispõe de tambem um meio comunicador interno e externo, fronecendo equilibrio para os nossos sistemas. Assim,  este possui limites que devem ser respeitados.
O texto nos faz refletir acerca de como devemos estar atentos as manisfestações do nosso templo interior, e como essas manifestações fazem daquilo o que somos enquanto seres humanos introduzido a uma sociedade cheia de preconceitoss e validações. Neste sentido, é de extrema relevância a consciência de que a medicina impõe características sobre os corpos e essas servem de segregadoras de outros

As Faces da morte/ Corpo sem vida com fé pública:  A perícia Necroscópica do IML do RJ.
Mudança de estado
Zíbia Gasparetto
A vida precisa ser renovada. A morte é a mudança que estabelece a renovação. Quando alguém parte, muitas coisas se modificam na estrutura dos que ficam e, sendo uma lei natural, ela é sempre um bem, muito embora as pessoas não queiram aceitar isso. Nada é mais inútil e machuca mais do que a revolta. Lembre-se de que nós não temos nenhum poder sobre a vida ou a morte. Ela é irremediável.
O inconformismo, a lamentação, a evocação reiterada de quem se foi, a tristeza e a dor podem alcançar a alma de quem partiu e dificultar-lhe a adaptação na nova vida. Ele também sente a sensação da perda, a necessidade de seguir adiante, mas não consegue devido aos pensamentos dos que ficaram, a sua tristeza e a sua dor.
Se ele não consegue vencer esse momento difícil, volta ao lar que deixou e fica ali, misturando as lágrimas, sem forças para seguir adiante, numa simbiose que aumenta a infelicidade de todos.
Pense nisso. Por mais que esteja sofrendo a separação, se alguém que você ama já partiu, libere-o agora. Recolha-se a um lugar tranqüilo, visualize essa pessoa em sua frente, abrace-a, diga-lhe tudo que seu coração sente. Fale do quanto a ama e do bem que lhe deseja. Despeça-se dela com alegria, e quando recorda-la, veja-a feliz e refeita.
A morte não é o fim. A separação é temporária. Deixe-a seguir adiante e permita-se viver em paz.

"A morte é só uma mudança de estado.
Depois dela, passamos a viver em outra dimensão"

Cuidado e cura: Os setores da assistência a saúde.
O texto em questão trás á tona a assistência em saúde, facilitando  esclarecimentos acerca de prognósticos e condutas terapeuticas. Subentende-se que saúde seja o estado de estar doente e poder sair do estado de adoecimento, o texto estabelece alguns tipos de assistencias voltadas ao campo de saude e doença. Assim sendo, a alternativa profissional relaciona-se aos serviços que podem ser estabelecidos pela rede hospitalar em que o paciente está inserdo, a Alternativa formal refere-se as abordagens terapêuticas  ofertadas de maneira gratuita e por fim a Alternativa popular onde a partir do meio ao qual o indíviduo nesse caso paciente são desenvolvidas e práticas as terapeuticas de cura, levando em conta a particularidade do mesmo.
Cosmologia e Intermedicalidade: o campo religioso e a autoatenção às enfermidades entre os índios Munduruku do Amazonas, Brasil.

O texto fundamenta-se  no trabalho etnográfico no Amazonas, baseado nas práticas e medidas de saúde permeadas na aldeia Kwatá dos índios Munduruku,práticas essas excedidas pelo modelo biomédico. Demonstra-se que um fator relevante no campo das práticas terapêutas dentro da aldeia, dá-se pela autoatenção uma das várias formas de atenção para as enfermidades que venham a ser apresentadas podendo ser implicitadas pelas vertentes advindas da biomedicina, do cristianismo, xamanismo, da umbanda e do espiritismo kardecista apontando as singularidades advindas do intinerário terapêutico dos índios Mundukuru, uma vez que estudos apontam que pessoas que buscam o meio religioso para conforto e saúde encontram nele processos que o intensificam na sua jornada singular. As práticas em saúde popular legitimam o que é mais nativo e ancestral na cultura brasileira, dando-nos o viés para olharmos acima da cultura, olhar o ser humano em si e sua vivência histórica na produção de serviços de atenção do cuidado e do saber indígena.
Itinerários terapêuticos projetos de cuidado e tecnologias do cuidado em saúde
O texto evidência as terapêuticas realizadas para controlar enfermidade e suas especificidades patológicas. Uma vez que, o indíviduo no contexto de saúde e doença se apropria de recursos e saberes na busca do alívio e da cura dos processos de saúde e doença. É necessário que haja a percepção das práticas focalizadas nas abordagens terapêuticas conduzindo uma multidisciplinaridade a fim de constituir  ações para esses intinerários de cuidados chegue as pessoas e a seus processos internos.
[27/4 10:36 PM] Ane✨: Em o Corpo Signico, Jaqueline Ferreira trás a perspectiva de como o corpo doente pode ser vista não só pelo ponto de vista médico com o surgimento de sintomas físicos. Apontado a simiologia médica para estudo dos sintomas e sinais, dando viés ao corpo signico sendo elemento norteador para o caminho tomado para um diagnóstico na esfera médica. Sendo o corpo uma construção de simbolismos marcados pela cultura, se dispõe de também um meio comunicador interno e externo, fornecendo equilíbrio para os nossos sistemas. Assim,  este possui limites que devem ser respeitados.
O texto nos faz refletir acerca de como devemos estar atentos as manifestações do nosso templo interior, e como essas manifestações fazem daquilo o que somos enquanto seres humanos introduzido a uma sociedade cheia de preconceitos e validações. Neste sentido, é de extrema relevância a consciência de que a medicina impõe características sobre os corpos e essas servem de segregadoras de outros

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10/03 Mudança de Estado.
Zíbia Gasparetto
A vida precisa ser renovada. A morte é a mudança que estabelece a renovação. Quando alguém parte, muitas coisas se modificam na estrutura dos que ficam e, sendo uma lei natural, ela é sempre um bem, muito embora as pessoas não queiram aceitar isso. Nada é mais inútil e machuca mais do que a revolta. Lembre-se de que nós não temos nenhum poder sobre a vida ou a morte. Ela é irremediável.
O inconformismo, a lamentação, a evocação reiterada de quem se foi, a tristeza e a dor podem alcançar a alma de quem partiu e dificultar-lhe a adaptação na nova vida. Ele também sente a sensação da perda, a necessidade de seguir adiante, mas não consegue devido aos pensamentos dos que ficaram, a sua tristeza e a sua dor.
Se ele não consegue vencer esse momento difícil, volta ao lar que deixou e fica ali, misturando as lágrimas, sem forças para seguir adiante, numa simbiose que aumenta a infelicidade de todos.
Pense nisso. Por mais que esteja sofrendo a separação, se alguém que você ama já partiu, libere-o agora. Recolha-se a um lugar tranqüilo, visualize essa pessoa em sua frente, abrace-a, diga-lhe tudo que seu coração sente. Fale do quanto a ama e do bem que lhe deseja. Despeça-se dela com alegria, e quando recorda-la, veja-a feliz e refeita.
A morte não é o fim. A separação é temporária. Deixe-a seguir adiante e permita-se viver em paz.

"A morte é só uma mudança de estado.
Depois dela, passamos a viver em outra dimensão"

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17/03- Cuidado e Cura: Os Setores da Assistência a Saúde.
O texto em questão trás á tona a assistência em saúde, facilitando  esclarecimentos acerca de prognósticos e condutas terapêuticas. Subentende-se que saúde seja o estado de estar doente e poder sair do estado de adoecimento, o texto estabelece alguns tipos de assistências voltadas ao campo de saúde e doença. Assim sendo, a alternativa profissional relaciona-se aos serviços que podem ser estabelecidos pela rede hospitalar em que o paciente está inserido, a Alternativa formal refere-se as abordagens terapêuticas  ofertadas de maneira gratuita e por fim a Alternativa popular onde a partir do meio ao qual o indivíduo nesse caso paciente são desenvolvidas e práticas as terapêuticas de cura, levando em conta a particularidade do mesmo.

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24/03- Anexo a seguir...

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Antropologia da Saúde e da Doença.

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Saps Secretaria de Atenção Primária à Saúde

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31/03- Cosmologia e Intermedicalidade.
O texto fundamenta-se no trabalho etnográfico no Amazonas, baseado nas práticas e medidas de saúde permeadas na aldeia Kwatá dos índios Munduruku, práticas essas excedidas pelo modelo biomédico. Demonstra-se que um fator relevante no campo das práticas terapêuticas dentro da aldeia, dá-se pela autoatenção uma das várias formas de atenção para as enfermidades que venham a ser apresentadas podendo ser aplicadas pelas vertentes advindas da biomedicina, do cristianismo, xamanismo, da umbanda e do espiritismo kardecista apontando as singularidades advindas do itinerário terapêutico dos índios Mundukuru, uma vez que estudos apontam que pessoas que buscam o meio religioso para conforto e saúde encontram nele processos que o intensificam na sua jornada singular. As práticas em saúde popular legitimam o que é mais nativo e ancestral na cultura brasileira, dando-nos o viés para olharmos acima da cultura, olhar o ser humano em si e sua vivência histórica na produção de serviços de atenção do cuidado e do saber indígena.

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07/04- Itinerários terapêuticos projetos de cuidado e tecnologias do cuidado em saúde.
O texto trás "evidências" as das terapêuticas realizadas para controlar enfermidade e suas especificidades patológicas. Uma vez que, o indíviduo no contexto de saúde e doença se apropria de recursos e saberes na busca do alívio e da cura dos processos de saúde e doença. É necessário que haja a percepção das práticas focalizadas nas abordagens terapêuticas conduzindo uma multidisciplinaridade a fim de constituir  ações para esses intinerários de cuidados chegue as pessoas e a seus processos internos.

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14/04- "O Médico Ferido- Omolu nos Labirintos da Doença." \ "Religião, Ritual e Cura."
Atoto Obaluaê (Omolu).
É Obaluaê
É Obaluaê
É Atotô
É Obaluaê
É Obaluaê

Se você está sofrendo
no leito ou com frio e com dor
Com pipoca e com dendê
muita gente ele curou

Se seu corpo está ferido
e não pode mais suportar
Peça proteção á ele
que ele vai lhe ajudar!
OBALUAÊ!!!

É Obaluaê
É Obaluaê
É Atotô
É Obaluaê
É Obaluaê

Tenho segredo da vida
do começo e do fim
O meu senhor das palhas
tenha muita dó de mim

Na procissão das almas
que partem pro infinito
Ele vai mostrando á elas
outro mundo mais bonito!
Obaluaê

É Obaluaê
É Obaluaê
É Atotô
É Obaluaê
É Obaluaê

Xapanã - Ele É Curador
Na pedra fria
No pé do morro
Dizem que mora
Um velho lá

Ele é curador
Ele é rezador
Ele é Xapanã
Ele vai me curar

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Nesta data, foram apresentados seminários cujos textos trabalhados foram: Saude da População negra, um direito em busca de plena efetivação” e posteriormente o texto “O conceito de racismo institucional: aplicações no campo da saúde.”.
>>Post a seguir<<

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Trago aqui uma imagem que fala por si só, e achei bem marcante e que trás percepções e recordações mediante as apresentações dos colegas.

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Nesta aula fora abordada a temática  População LGBTQI+ e saúde relacionadas aos artigos, e assim foi debatido a problemática em questão contando com um convidado por intermédio de uma das equipes. Questões  essas sobre como o tratamento dado a esta população no tocante relacionado ao Sistema Único de Súde  (SUS), Homofobia etc.

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19/05- População Negra e Covid-19: reflexões sobre o racismo e saúde.

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19/05- População Negra e Covid-19: reflexões sobre o racismo e saúde.

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Trago um poema de Braúlio Bessa, que me tocou muito e nos faz refletir sobre a temática abordada e os seminários apresentados nesta aula.
Inumeráveis
Autor: Bráulio Bessa
Andre Cavalcante era professor
amigo de todos e pai do Pedrinho.
O Bruno Campelo seguiu seu caminho
Tornou-se enfermeiro por puro amor.
Já Carlos Antônio, era cobrador
Estava ansioso pra se aposentar.
A Diva Thereza amava tocar
Seu belo piano de forma eloquente
Se números frios não tocam a gente
Espero que nomes consigam tocar.
Elaine Cristina, grande paratleta
fez três faculdades e ganhou medalhas
Felipe Pedrosa vencia as batalhas
Dirigindo Uber em busca da meta.
Gastão Dias Junior, pessoa discreta
na pediatria escolheu se doar
Horácia Coutinho e seu dom de cuidar
De cada amigo e de cada parente.
Se números frios não tocam a gente
Espero que nomes consigam tocar.
Iramar Carneiro, heroi da estrada
foi caminhoneiro, ajudou o Brasil.
Joana Maria, bisavó gentil. E Katia Cilene uma mãe dedicada.
Lenita Maria, era muito animada
baiana de escola de samba a sambar
Margarida Veras amava ensinar
era professora bondosa e presente.
Se números frios não tocam a gente
Espero que nomes consigam tocar.
Norberto Eugênio era jogador
piloto, artista, multifuncional.
Olinda Menezes amava o natal.
Pasqual Stefano dentista, pintor
Curtia cinema, mais um sonhador
Que na pandemia parou de sonhar.
A vó da Camily não vai lhe abraçar
com Quitéria Melo não foi diferente.
Se números frios não tocam a gente
Espero que nomes consigam tocar.
Raimundo dos Santos, um homem guerreiro
O senhor dos rios, dos peixes também
Salvador José, baiano do bem
Bebia cerveja e era roqueiro.
Terezinha Maia sorria ligeiro
cuidava das plantas, cuidava do lar
Vanessa dos Santos era luz solar
mulher colorida e irreverente.
Se números frios não tocam a gente
Espero que nomes consigam tocar.
Wilma Bassetti vó especial
pra netos e filhos fazia banquete.
Yvonne Martins fazia um sorvete
Das mangas tiradas do pé no quintal
Zulmira de Sousa, esposa leal
falava com Deus, vivia a rezar.
O X da questão talvez seja amar
por isso não seja tão indiferente
Se números frios não tocam a gente
Espero que nomes consigam tocar.

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Foram pontuados, os aspectos relacionados aos fatores  contribuintes para a formação do componente durante o semestres bem como nossas expectativas atravéz de um aplicativo, no mais encerrou-se como um componente esclarecedor para mim.