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 Consigna a trabajar para presentar en este encuentro:1) Anotar antes de ver el video y de leer cada quien sus anticipaciones sobre el otro, la otra, la otredad. 2) Mirar el video y leer la bibliografía. Realice con su grupo el proceso de reflexividad según se expresa en la construcción metodológica o como ustedes consideren. En el encuentro del viernes 22 de abril cada grupo realiza su presentación de este tema. 

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 Consigna a trabajar para presentar en este encuentro:1) Anotar antes de ver el video y de leer cada quien sus anticipaciones sobre el otro, la otra, la otredad. 2) Mirar el video y leer la bibliografía. Realice con su grupo el proceso de reflexividad según se expresa en la construcción metodológica o como ustedes consideren. En el encuentro del viernes 22 de abril cada grupo realiza su presentación de este tema. 

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Textualicen el trabajo realizado. Gracias Saludos

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SZTAJNSZRAJBER, D. El otro. Mentira la verdad. Canal Encuentro.TV Publica. Buenos Aires

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SZTAJNSZRAJBER, D. El otro. Mentira la verdad. Canal Encuentro.TV Publica. Buenos Aires

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Presentación: "EL OTRO" Darío Sztajnszrajber

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Presentación: "EL OTRO" Darío Sztajnszrajber

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SEMINARIO EL OTRO – LA OTRA  – LA OTREDAD

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Presentación: "EL OTRO" Darío Sztajnszrajber

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Presentación: "EL OTRO" Darío Sztajnszrajber

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Presentación: "EL OTRO" Darío Sztajnszrajber

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Presentación: "EL OTRO" Darío Sztajnszrajber

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Presentación: "EL OTRO" Darío Sztajnszrajber

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Presentación: "EL OTRO" Darío Sztajnszrajber

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Presentación: "EL OTRO" Darío Sztajnszrajber

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Presentación: "EL OTRO" Darío Sztajnszrajber

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Presentación: "EL OTRO" Darío Sztajnszrajber

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Presentación: "EL OTRO" Darío Sztajnszrajber

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Presentación: "EL OTRO" Darío Sztajnszrajber

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Presentación: "EL OTRO" Darío Sztajnszrajber

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Consigna: Consigna     Escucho y/oleo los articulo. Como me relaciono con el otro y Adversus tolerancia. Analizamos, reflexionamos e integramos a la producción anterior. Gracias

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Consigna: Consigna     Escucho y/oleo los articulo. Como me relaciono con el otro y Adversus tolerancia. Analizamos, reflexionamos e integramos a la producción anterior. Gracias

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Esperamos que se encuentren bien! Queríamos dejarles nuestro aporte del tp1, nos parecía importante en un primer momento hablar que es la otredad para nosotras, es así como surgen distintas palabras que están en el primer flyer: "libertad", "encuentro", "cultura", "hegemonía", entre otras, cada una de ellas tiene un porqué.
En un segundo momento comenzamos a pensar en la tolerancia y la hospitalidad, comenzamos a intercambiar de como era cada una de nosotras frente a distintas situaciones de la vida, y ahí es cuando llegamos a nuestra última plantilla.. más allá de la intolerancia "en algún momento dejamos de ser meramente tolerantes?", Les dejamos está inquietud para pensar en conjunto con nosotras, en algún momento nos despojamos de lo que realmente somos para aceptar al otre? O solamente lo toleramos, y lo entendemos como un ajeno que convive con nosotres y nuestras múltiples diferencias.

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Seminario Power Tp 1- Tp 2, Artaza- Tvihaug

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¿Qué entendemos?

La OTra - El Otro - Le Otre

¿Qué entendemos?

La OTra - El Otro - Le Otre

Persona ajena a une No tenemos acceso Une MISME - OTRE

Individuo de una sociedad. No somos iguales porque es otre. Aprendemos de otres (somos, gracias a otres)

A partir de compararnos, de identificar esa diferencia: aparece como amenaza, problemático.

Hay un otre porque es diferente a mí.YO-OTRELes Otres son identidades cargadas de sentidos y valoraciones socialmente construidas.

"Cada persona es un mundo" Somos iguales pero a la vez diferentes. Diferentes realidades y experiencias de vida

Somos igualmente diferentes

Lo excede al yo es el otro

Costumbres distintas, diferentes realidades.

Considero al otrx como un individuo qué forma parte de la sociedad. Se encuentra ajeno al "yo" o en algunos casos tiene relación con él, pero en una misma realidad. Por lo que para que ese "otrx" "exista" , debe existir un "yo" que sea diferente, porque de ser igual no existiría un "otrx" sino una misma persona u objeto.

Considero al "otro" como una persona ajena a uno, es decir que el otro es considerado siempre como algo diferente a uno mismo, entendiendo que se hace referencia a otro individuo y que su ser va más allá de lo que yo como sujeto tengo acceso.Además vale destacar que el otro convive en nuestro dia a dia

En primer lugar me voy a posicionar desde la lógica de que cada persona es un mundo, cada mente es un mundo. Somos iguales porque somos seres humanos, pero a la vez diferentes, y cuando digo esto, me refiero a que tenemos diferentes realidades, diferentes experiencias y formas de vida, y aún así comprender(nos)A la otra, el otro, le otre intento mirarlo con respeto y comprensión. En lo personal, agradezco la existencia del otre y el poder relacionarme con elles porque gracias a todo eso, soy quien soy hoy.

Considero que "el otro, la otra, le otre, la otredad" son construcciones identitarias, representaciones que vamos configurando en función de nosotres mismes (nuestra mismidad) y la distinción con ese otre; es decir, para que les otres sean otres, primero yo tengo que ser yo.Ahora bien, considero interesante pensar estas representaciones sobre les otres no solo en un plano individual (lo que YO "pienso" "imagino" sobre les otres) sino como sistema de representaciones que operan sobre nuestra individualidad sostenidas en relaciones de poder amplias y complejas que atraviesan la construcción de les otres, en tanto determinaciones objetivas que configuran "lo otro" (condición de clase, de género, raciales, etnicas, etarias, etc.) y que de acuerdo a determinados intereses configuran valoraciones sobre "ese otre"."Por un mundo donde seamos socialmente iguales,humanamente diferentes y totalmente libres"Rosa Luxemburgo

¿Desde dónde nos vinculamos con une otre?

La OTra - El Otro - Le Otre

La tolerancia : como grado de "soportar" (o NO). ¿Hasta donde soporto tu otredad?

Negando la otredad. Que "encajes en mi modelo", o sea, que deje de ser lo que lo distingue como Otre.

Reconocer la otredad y aún así vincularnos. Nos permirte transformar(nos).

Que nos transforme el vinculo con otre. "cambie mi forma de ver"

¿Qué se pretende cuando se quiere "incluir"?

Respeto, comprensión

Porque nos aleja del nuestro "yo"

¿Qué sucede con lo intolerante? EXCLUSIÓN

Posición de poder

Ejemplos: manicomios, Cárceles.

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Brenda, Chiara, Francisca y Juliana

¡GRACIAS!

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¿Qué entendemos? La OTra - El Otro - Le Otre ¿Qué entendemos? La OTra - El Otro - Le Otre Persona ajena a une No tenemos acceso Une MISME - OTRE Individuo de una sociedad. No somos iguales porque es otre.

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CONMUEVASE
Conmuévase/desnaturalice/invente el final o el principio de algo/pero no transcurra como sí/peléele a la oxidación que nos mandan/ no se quede tieso en el medio del todo/ no se quede inmóvil perpetrado la nada/ rompa/ recupere/ trabe en el medio y salga jugando y sino tirela al diablo, pero no se quede con esa angustia atragantada/ zigzaguee la tediosa y burocrática repetición de lo rutinario/ lea una poesía y sienta como al finalizarla, si es que se puede finalizar una poesía, un río nostálgico le recorrerá la sangre y la tierra/ recuerde/ inmiscúyase en la memoria/ sienta el dolor de tantos rostros perdidos, de tantos rostros desaparecidos, de tanto sueño frustrado/ mezcle los colores/ manche y mánchese la ropa de extraños abrazos, de otras palabras, de necesarios paisajes/ rompa el aislamiento, rómpalo en el cotidiano, todos los días, no se quede en el discurso legítimamente aceptado, no se maquille de militante, hágalo y ya. Anímese a romper de verdad el aislamiento, inclusive en su familia, inclusive en su pareja/ no cambie así como así lo esencial por lo transitorio/ discuta/ discuta el sentido utilitario de la vida cotidiana/ levante las persianas y levante la mirada/ dibuje la calle, cualquier calle/ imagínesela como si fuese suya (¡es suya!)/ no se estanque/ no repita tanto/ desacomódese/ no se maltrate/ no maltrate/ huya y regrese las veces que sienta/ o no regrese/ o no huya/ o lo que quiera, mientras pueda/ y, además, puede/ escriba una carta y desángrese sabiendo que no va a llegar nunca/ o tal vez/ o quizá/ conmuévase/ que no lo convenzan más/ que no convenzan a los suyos/ grite/ rompa la pesadez del silencio obligatorio/ rompa el cielo indeciso/ tuerza una reja más no sea una vez en la vida y escápese/ métase en un manicomio y recupere las locuras que creía perdidas/ pero no se estanque/ no se pudra/ no se resigne/ no se enfríe/ no se congele¬/ no se quede inmóvil/ diga/ dígalo/ digámoslo y que alguien escuche/ que nos escuchen/ y si de nuevo nadie escucha, entonces, nosotros seremos el viento arremolinado que todo lo arrasa/ y seremos la vida apareciendo/ y volverán los rostros ultrajados/ y seguiremos siendo, porfiadamente, ese pedacito inamovible de dignidad inquebrantable.
BERNARDO PENOUCOS

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Seminario: La cuestión de la otredad y la sospecha sobre la educabilidad nos interpela PREGUNTAS GUZMAN, JOAQUINA OLIVERA, LUCIA, SERANTES ABRIL A partir de esta conclusion, nos surgieron preguntas: -ES EXTERIOR A MI -caracteristicas ¿COMO CONSIDERAMOS O ENTENDEMOS AL OTRO/OTRA

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Propuesta:
Antes de mirar el video
Escribe cada quien sus anticipaciones sobre EXPERIENCIA
Luego mirar el video y seguir si lo considera pertinente lo que plantea el autor.
Leer el artículo que corresponde al video extraído del libro que figura como bibliografía.
En grupo elaborar la presentación que consideren, tener como vigilancia epistemológica todas las categorías que el filosofo plantea.
Presentar en grupo sus producciones el viernes 13.
BIBLIOGRAFIA:SKLIAR, C. Y LARROSA, J. (comp.) Experiencia y alteridad en educación. En Experiencia y alteridad en educación. Gorra. 1. pág.. 13 a 22 y 29 a 33. Homo Sapiens. Ediciones. FLACSO. Argentina

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2022 SEMINARIO DE GRADO "La cuestión de la Otredad y la sospecha sobre la educabilidad nos interpela"

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Les dejamos nuestra puesta de trabajo sobre la experiencia. Pudimos recuperar algunas de las categorías trabajadas desde la carrera relacionándolas directamente con el material propuesto. Es importante que resaltemos que hay situaciones como sujetos existen, y que cada unx de ellxs vive un determinado acontecimiento teniendo en cuenta las subjetividades y objetividades, por lo que cada experiencia será y es, única e irrepetible. Incluso, una misma experiencia, mas allá de ser experimentada por un mismx sujetx, puede ser vivida, sentida, pensada, de forma distinta teniendo en cuenta por ejemplo el tiempo y el espacio donde suceda.

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Presentación diapositiva Marca creativa Doodle Blanco y marrón

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Hola! acá les dejamos la textualización sobre experiencias. saludos!

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Hola! acá les dejamos la textualización sobre experiencias. saludos!

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Presentación Cuestionario genérico Versátil Blanco y azul

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Emmanuel Lévinas o lo excepcional como ética

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Continuamos con la presentación de EXPERIENCIA con los grupos que faltan yla presentación de lo excepcional como éticaLa integración escrita de El Otro y ¿Cómo me relaciono con el otro ?.Agrego esto porque ayuda a entender a Levinas.Alteridad (del latín alter: el "otro" de entre dos términos, considerado desde la posición del "uno", es decir, del yo) es el principio filosófico de "alternar" o cambiar la propia perspectiva por la del "otro", considerando y teniendo en cuenta el punto de vista, la concepción del mundo, los intereses, la ideología del otro; y no dando por supuesto que la "de uno" es la única posible.Su uso actual se debe a Emmanuel Lévinas, en una compilación de ensayos bajo el título Alteridad y Trascendencia.El término “alteridad” se aplica al descubrimiento que el “yo” hace del “otro”, lo que hace surgir una amplia gama de imágenes del otro, del “nosotros”, así como visiones múltiples del “yo”. Tales imágenes, más allá de las diferencias, coinciden todas en ser representaciones más o menos inventadas de personas antes insospechadas, radicalmente diferentes, que viven en mundos distintos dentro del mismo universo.La alteridad como concepto filosófico, también se ve como el descubrimiento que el “yo” hace del “otro”. Una persona a través de la interacción con el otro puede conocer cosas del otro que antes no había conocido, de esta forma se crean imágenes e ideas sobre el otro que antes no se conocían.En general, las personas en su vida cotidiana y en su interacción con los otros pre-establecen imágenes de los otros teniendo en cuenta solo su visión de las cosas y con los parámetros con los que él se ha ido desarrollando. En esta medida se crean imágenes propias de otras personas u otras culturas sesgadas solo por conocimientos propios sin tener en cuenta el desarrollo del otro. La alteridad surge como la idea de ver al otro no desde una perspectiva propia, sino teniendo en cuenta creencias y conocimientos propios del otro. Para esto hay que tener un mayor acercamiento, diálogo y entendimiento sobre el otro. Ya que esto permite conocer con mayor certeza a la otra persona y en esta medida entenderla mejor.Cabe diferenciarlo de la empatía, la que se basa más que nada en "sentir" lo que el otro siente, a diferencia de la alteridad, en la cual uno mismo deja de lado sus propias ideas para entender verdaderamente la situación del "otro".Muchas GraciasSaludos

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Continuamos con la presentación de EXPERIENCIA con los grupos que faltan yla presentación de lo excepcional como éticaLa integración escrita de El Otro y ¿Cómo me relaciono con el otro ?.Agrego esto porque ayuda a entender a Levinas.Alteridad (del latín alter: el "otro" de entre dos términos, considerado desde la posición del "uno", es decir, del yo) es el principio filosófico de "alternar" o cambiar la propia perspectiva por la del "otro", considerando y teniendo en cuenta el punto de vista, la concepción del mundo, los intereses, la ideología del otro; y no dando por supuesto que la "de uno" es la única posible.Su uso actual se debe a Emmanuel Lévinas, en una compilación de ensayos bajo el título Alteridad y Trascendencia.El término “alteridad” se aplica al descubrimiento que el “yo” hace del “otro”, lo que hace surgir una amplia gama de imágenes del otro, del “nosotros”, así como visiones múltiples del “yo”. Tales imágenes, más allá de las diferencias, coinciden todas en ser representaciones más o menos inventadas de personas antes insospechadas, radicalmente diferentes, que viven en mundos distintos dentro del mismo universo.La alteridad como concepto filosófico, también se ve como el descubrimiento que el “yo” hace del “otro”. Una persona a través de la interacción con el otro puede conocer cosas del otro que antes no había conocido, de esta forma se crean imágenes e ideas sobre el otro que antes no se conocían.En general, las personas en su vida cotidiana y en su interacción con los otros pre-establecen imágenes de los otros teniendo en cuenta solo su visión de las cosas y con los parámetros con los que él se ha ido desarrollando. En esta medida se crean imágenes propias de otras personas u otras culturas sesgadas solo por conocimientos propios sin tener en cuenta el desarrollo del otro. La alteridad surge como la idea de ver al otro no desde una perspectiva propia, sino teniendo en cuenta creencias y conocimientos propios del otro. Para esto hay que tener un mayor acercamiento, diálogo y entendimiento sobre el otro. Ya que esto permite conocer con mayor certeza a la otra persona y en esta medida entenderla mejor.Cabe diferenciarlo de la empatía, la que se basa más que nada en "sentir" lo que el otro siente, a diferencia de la alteridad, en la cual uno mismo deja de lado sus propias ideas para entender verdaderamente la situación del "otro".Muchas GraciasSaludos

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Emmanuel Lévinas o lo excepcional como ética

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El viernes presento el grupo que falta de experiencia próxima y el resto de los grupos la integración en complejo y texto de: El Otro-¿Cómo me relaciono con el otro?-Tolerancia - Emmanuel Lévinas o lo excepcional como ética. Gracias

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Hola! les compartimos la textualización de los trabajos anteriores. Saludos!!

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Integración de las textualizaciones_ trabajo n° 1, 2 y 3.

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Seminario ética- Artaza, Brisa- Tvihaug, Victoria

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Seminario ética- Artaza, Brisa- Tvihaug, Victoria

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Textualizacion de los diferntes temas tratados 1,2,3 

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Seminario _La cuestión de la Otredad y la sospecha sobre la educabilidad nos interpela_ AÑO 2021

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Textualizacion del TP 5 Narracion y Hospitalidad 

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Integración de todos los trabajos prácticos 

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Propuesta:
Actividades domiciliarias
1) Realizar la presentación de Levinas y su integración al ensayo que vienen elaborando.
2)Leer el articulo de Melich y extraer las categorías de análisis que plantea, si pueden traer los carteles escritos o los hacemos en el encuentro.
En el encuentro
En un primer momento los grupos presentan a Levinas con su reflexión y la integración a los escritos anteriores.
Luego de haber leído Narración y hospitalidad poner arriba de la mesa en el grupo general las categorías
MÈLICH, J. (2000). Narración y hospitalidad.

Universitat Autònoma de Barcelona

Departamento de Pedagogía Sistemática y Social

Edificio G6. 08193 Bellaterra (Barcelona). España.

Gracias Saludos

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Integración SeminarioGRUPO 1 ARZOZ GONZALEZ MOLINA RODRIGUEZ

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Integración de las textualizaciones_ trabajo n° 1, 2 y 3.GRUPO3

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A través de la experiencia en común intentamos integrar los conceptos trabajados. Esta sujeto a modificaciones y opiniones.

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SKLIAR 2017 PEDAGOGIA DE LAS DIFERENCIAS CAPITULO3

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Trabajo número 5, análisis de categorías de Melich

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Integración SeminarioGRUPO 1 ARZOZ GONZALEZ MOLINA RODRIGUEZ (1) (1)

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2do borrador del ensayo: tal cual está, es lo que pudimos hacer hasta el 24 de junio.

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2do borrador del ensayo: tal cual está, es lo que pudimos hacer hasta el 24 de junio.

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https://www.youtube.com/watch?v=IbcN43uZ5XM

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Carlos Skliar: Pedagogías de las diferencias - Presentación completa - Noveduc

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Hola profes y compañeras, adjunto el pdf del libro "Pedagogías de las diferencias" de Carlos Skliar digitalizado, completo.

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Skliar - Pedagogía de las diferencias (completo)

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INTEGRACION FINALntegración SeminarioGRUPO 1 ARZOZ GONZALEZ MOLINA RODRIGUEZ

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Seminario _La cuestión de la Otredad y la sospecha sobre la educabilidad nos interpela_ AÑO 2022 (3)

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Seminario _La cuestión de la Otredad y la sospecha sobre la educabilidad nos interpela_ AÑO 2022

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En el Encuentro Cierre del próximo viernes 1 de Julio vamos a escuchar a los grupos en la presentación en las paradigmática construcciones sociales como lo son la Sospecha sobre la Educabilidad y las estrategias de desotredad construidas históricamente y La Locura también paradigmática en la construcción social; cerrando con las interpelaciones de Carlos Skliar (2017) que nos hace en el Capitulo 3 del Libro Pedagogía de las Diferencias que la compañera Mariana Nieddu publicó la totalidad del libro en la columna del Encuentro del 24 de junio de la infografía. Muchas Gracias. Saludos

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Compañeras y profesoras, les recomiendo este curso virtual, de la mano de Futurock, una radio comunitaria de Buenos Aires. Tiene un costo de $3500, con descuento de $1000 para quienes son socixs. Adjunto el programa por si a alguna le interesa y tiene la posibilidad de hacerlo https://eventos.futurock.fm/producto/infancias-nuevos-paradigmas-por-lazo-natal/

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Primera entrega del trabajo final.

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Buenos días profesoras. Finalmente hacemos entrega del ensayo cerrado. Se los adjunto en archivo word y pdf porque hay posibilidades de que en el primer formato se corran de lugar las imágenes y demás al descargarlo. Estamos a disposición por cualquier consulta. Muchas gracias por todo, en especial por la paciencia y comprensión.

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Grupo 9 - Nieddu, Ayerregoyen y Decoppet - Trabajo final

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Grupo 9 - Nieddu, Ayerregoyen y Decoppet - Trabajo final

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Gracias por lo compartido!!!
Abrazo grande

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Andreatta, Amerio, Cantallops, Fernandez Pego - TIF

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Trabajo final Grupo 10 Artaza, Brisa y Tvihaug,Victoria