# data[].attributes.body
Presentado a:
Andrés Javier Piñeros López
Tutor

Presentado por:
Sergio Caicedo Bohórquez

Grupo: 404012_2

Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD

# data[].attributes.body
Sossa, A. (2009). Cuerpo y sociología. Reflexiones sobre el cuerpo en la teoría sociológica clásica: exploración al pensamiento de Marx, Durkheim y Weber .Revista Cultura y Religión ISSN 0718-4727. Vol.3. No. 1. 2009. Recuperado de  https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2952662

# data[].attributes.body
Para Max Weber refiere que la vinculación con el individuo está dada principalmente bajo los conceptos de ascetismo, disciplina y racionalización, existen dos factores relacionados entre la corporalidad y el cuerpo como son, las instituciones y los valores seculares del capitalismo industrial y como promovieron el cálculo, la eficiencia, el trabajo constante, la administración burocrática, la racionalización. Y, por otra parte, la ética quien sembró prácticas, conductas e imaginarios respecto de cómo usar el cuerpo, cómo comportarse en el trabajo, cómo llevar la vida, entre otras, es por esto que para Weber la vinculación del cuerpo se hace de manera más indirecta.

Dentro de la vinculación del pensamiento de Weber y el cuerpo están dados por un accionar de manera individual que esta a su vez obedece a una lógica, y por ende tiene una significación, razón por la cual se define el cuerpo como un lugar de emociones, no solo una masa existente sino un instrumento mediante el cual nos movilizamos e interactuamos así mismo es un fenómeno socio cultural.

# data[].attributes.body
Relacionaba el cuerpo como una metafora social,
mediante una concepción más positivista relacionada con el cuerpo donde para la sociología los individuos son elementos lejanos, Aron (1996) “el individuo nace de la sociedad y no la sociedad de los individuos” donde los individuos y sus cuerpos son solo un resultado de la sociedad.

Para Durkheim, la dimensión corporal está basada en la organicidad, aunque está marcada por las condiciones de vida, relacionado más el estudio del cuerpo perteneciente a otras disciplinas como la biología y la medicina, esta perspectiva la baso en 3 motivos. 1. El hombre es transformado en una dualidad entre lo biológico y lo social. 2. Los hechos sociales están determinados desde afuera, ya que el hombre nace desde un sistema complejo el cual ya se encuentra establecido que lo definen y lo cual le permiten autorregularse. 3. El cuerpo está regulado por las diversas instituciones como la familia, la religión o el trabajo, y su relación con los demás.

Entonces para Durkheim el individuo y mucho menos su cuerpo tiene importancia para el análisis o la explicación de los hechos sociales, sino que los hechos sociales son determinantes en la sociedad.

# data[].attributes.body
El interés estaba puesto en entender como los individuos vivían e interactuaban dentro de una economía capitalista, por un lado, en relación a sus necesidades ya que muchas pertenecen en el aspecto fisiológico y por el otro lado relacionado con el trabajo como un proceso básico y de trascendencia en el ser humano.

Dentro de sus necesidades el hombre la satisface sus necesidades a través de la creación de bienes dentro de las cuales están las fisiológicas ocupando un medio material cultural y tecnológico, entiendo que el hombre siempre está en el proceso de creación y satisfacción y nueva creación de necesidades.

# data[].attributes.body
En la siguiente representación se encuentran contenidos de los análisis realizados a los diferentes postulados de Marx, Durkheim y Weber, relacionados sobre el estudio que realizo Alexis Sossa acerca del estudio del cuerpo como fenómeno sociológico en el artículo: Cuerpo y sociología. Reflexiones sobre el cuerpo en la teoría sociológica clásica: exploración al pensamiento de Marx, Durkheim y Weber. Su principal objetivo es determinar los diversos alcances que estos análisis han tenido en la teoría sociológica