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SVI-SIII a.C.

- Grandes pensadores: ¿De dónde vienen las cosas?
- Tales de Melito: La vida viene del agua.
- Anaximenes: La vida viene del aire, gota de agua.

- Demócrito y Leucipo: El principio de todas las cosas es la tierra

- El fuego: Entendido como una energía para que los otros elementos existan.

- 4 elementos: Sustancia que los integre - Noúmeno

- EL ORIGEN SE ENCUENTRA EN LA NATURALEZA

- Expresan y explican a través del arte: sentimiento a través de templos.
- Dioses: en forma humana, super poderosos, pero hacen que se puedan acercar a ellos; confiar y sentirse identificados. Adoración, vida y muerte es dedicada a ellos

- Bien v.s Mal: Personificación
- Todo tiene una razón de ser

- Preocupación/miedo por la muerte y el fin: vida después de la muerte, reencarnación, cuestión. Tememos desaparecer, entonces los Dioses nos prometen un origen pero no un fin.

- Pregunta por el fin: ¿Para dónde vamos? Muy posiblemente no hay fin, el alma perdura.
- Dioses = protección: controlan el tiempo y la historia, son dueños del destino y el futuro, y dan respuestas.
-“La fe es una enfermedad” - razón y respuestas a través de la fe

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SIII-SIII d.C.

- Se preguntan sobre la felicidad y el destino del ser humano.

- La obra más importante de Jesus fue su resurrección: Amor - Ahí lo empiezan a respetar. Así, poco a poco, se fue formando la iglesia.
- La gente se “contamina” de la enseñanza de Jesús

- FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA

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SIV–S.XIV d.C.

- Se anula lo que se dijo antes porque el origen es el Dios Cristiano.
- La naturaleza proviene de alguien, y ese alguien es Dios.

- Se le da una "patada" a la filosofía para la entrada de la teología.

- ARTE como representación de la fe y la iglesia, el resto no importaba (ciencia y filosofía).

- El único principio de todas las cosas es Dios Cristiano.

- Todas las expresiones son secundarias, lo que importa es lo que dice la iglesia católica.

- Vista por los historias como “la noche más larga y oscura que ha tenido la humanidad” - el hombre se quedó estancado.

- Ser humano agobiado y triste.
- Los filósofos fueron parte de la iglesia católica – cristianizaron la filosofía.

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SXIV- SXV d.C.

- Es el renacer, el salir de la tumba.

- Liberación de la oscuridad y el pesimismo - sentimiento de decepción.

- Reconstrucción: Valor, inteligencia, don e independencia – CAMBIO

- Empieza a ver la vida y el mundo de manera diferente.

- Descubrimiento de América: ¡Salir a descubrir el mundo!

- Nuevo concepto de belleza: Estética (no es accidental, refleja una manera de sentirse y de pensar).

- Se sigue hablando de la Iglesia.
- Puente entre la Edad Media y la Modernidad.

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SXV – SVIII d.C.

- “No hay que ser esclavos del Cristianismo” “Yo sirvo para algo”: RAZÓN E INTELIGENCIA.

- La razón ayuda a responder la pregunta del origen de la vida, de la mano de la CIENCIA.

- La máxima verdad que se encuentra: solamente con las cosas que se pueden captar con nuestros sentidos y razón se puede llegar a la verdad de las cosas, la existencia.

- La verdad a la que se llega: Dios no existe porque no se puede demostrar ni con la razón o la observación.

- El hombre se vuelve observador.

- Ateísmo: Nada de Dios o Naturaleza.

- La verdad, principio y origen de las cosas, es la razón.

- Aunque no se pueda comprobar con los sentido o la razón se sigue creyendo en Dios.
- Lo bello es lo que captura la vista y los sentidos: Concepto de belleza. La verdad entra por los ojos, entonces tiene que ser algo exagerado.

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SXVIII d.C.

- Le damos alas a la razón.

- Entender cual es el principio de todas las cosas.

- CIENCIAS Y RAZÓN (que se ven a través de las máquinas): mejorar la calidad de vida de los seres humanos.

- Puente entre la Modernidad y Postmodernidad.

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SXIX d.C.

- Usa su razón para destruirse: ¿Al ser humano de qué le sirve ser inteligente, si usa su inteligencia para asesinar?

- CRISIS: Guerras

- Hay algo que tiene que ser más fuerte: pregunta por el espíritu.

- Existencialismo: ¿Por qué el ser humano es vacío?

- ESPÍRITU: Sólo aquel ser humano que se encuentre consigo mismo se va a encontrar con los demás y con la esencia del ser humano.

- Pesimismo absurdo.

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SXXI d.C.

- Estamos a muchas interpretaciones de lo que se ve y se siente: RELATIVO Y SUBJETIVO

- Significado abierto (como visto en el ARTE).

- El ser humano se siente cansado: alerta.

- Nueva Era: No hay verdad absoluta sobre todo, no hay necesidad de Dios, Él mismo responde sus preguntas.

- El ser humano trata de encontrar la respuesta a todas las cosas, en lo que se ha buscado toda la historia.
- Tecnología

- Confusión: No es un accidente de jóvenes, somos fruto de una historia.

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- Me llama la atención la evolución del pensamiento del hombre, y que con este se trate de contestar la pregunta por lo trascendente. Sin embargo, me parece curioso que toda la existencia se traten de resolver las mismas cuestiones, siendo que muchas de estas no tienen una respuesta objetiva.
- Llego a la verdad de que no existe una respuesta a esa pregunta que siempre se ha tratado de resolver, pero esta ha ayudado y aportado al rasgo evolutivo del pensamiento humano acerca del origen de la existencia, de la mano del arte, la naturaleza, la ciencia y la filosofía (entre otras). Además, demuestra que se necesita de todas las áreas de conocimiento para el entendimiento y cuestionamiento del pensamiento humano.
- Me ha aportado la manera en que la visión de Dios ha cambiado en la historia, mostrando que así se ame y se obre de la mano de Dios, no es completamente la respuesta a todas las preguntas: puede que brinde pistas para que el individuo responda las preguntas por si mismo.
- El ser humano de hoy siente y piensa de la forma como lo hace por el rasgo evolutivo que mencionaba, evidenciando los cambios de pensamiento que han llevado al progreso y complejidad de este.
- Me pregunto por qué en la Edad Media, después de todo el progreso que se evidenció en la antigüedad respecto a la filosofía y el arte (anatomía y proporción), se tomó un cambio tan drástico y crudo respecto a Dios que ha perjudicado a la Iglesia por tantos siglos? ¿Por qué se usó un ideal basado en amor para la violencia y la guerra? (Como en las cruzadas, exterminios y castigos crueles, por ejemplo).