# data[].attributes.body
La creación del Virreinato del Río de la Plata en 1776 transformó las condiciones sociales y
culturales estableciendo una administración sólida y consistente. Este impulso se sintió sobre todo en Montevideo, fondeadero de la flota de guerra, y en Buenos Aires, la capital y a la vez el puerto de ese nuevo espacio político y económico, que incluía al Alto Perú y sus minas de plata. Buenos Aires, tuvo un importante comercio consistente en la matanza de animales cimarrones  para exportar los cueros  hasta que las dificultades políticas y navales de España, notorias desde 1795, permitieron a los comerciantes porteños ensayar un estilo mercantil activo y autónomo.  En las décadas finales del siglo XVIII se manifiesta en este confín hispanoamericano una sensible renovación cultural, coincidente con las ideas de los tiempos, pero canalizada en el marco de la cultura establecida.
El centro cultural tradicional era la Universidad de Córdoba, fundada a principios del siglo XVII y administrada por los jesuitas hasta su expulsión en 1767.
En Córdoba se estudiaba teología, y la enseñanza pasaba por la doble censura eclesiástica y política, que permitió que las nuevas ideas fueran abriendose paso, de manera moderada y dosificada. Así, en el marco del aristotelismo, comenzó a hablarse de la nueva física, la de Descartes y Newton, que aunque solo fuera para criticarla.  En 1801  el rector fray Sullivan  decidió comprar un laboratorio de física.
El Cabildo de Córdoba negó la autorización diciendo que se debía enseñarse teología pero que podía desarrollarse la física teórica. En cambio el rector recibió el apoyo de las autoridades administrativas y el Virrey que apoyaron la enseñanza de la física experimental.  En Buenos Aires debía incorporar entre otras cosas la enseñanza de la física moderna apartándose de Aristóteles. La posición de Manuel Belgrano designado en 1794 por el Rey como Secretario del Consulado donde llevó adelante una gran acción renovadora.
Semanario de Agricultura fundado en 1802 y las continuó Belgrano en el Correo de Comercio que empezó a aparece en 1810.
En 1801 comenzó la enseñanza de la medicina a cargo de Cosme Argerich, y en 1808 se graduó la primera camada de médicos.
Escuela de Dibujo que se cerró poco después y otra de Náutica, donde tuvo amplio desarrollo la enseñanza de las matemáticas y de los métodos experimentales. La Escuela debía combinar la enseñanza científica con la formación de los pilotos reclamados por un activo comercio porteño, que incursionaba por Africa o el Caribe.

# data[].attributes.body
Independencia y guerras civiles, 1810-1852

# data[].attributes.body
Los primeros años de vida independiente fueron muy difíciles debido a la guerra que fue muy costosa originando una aguda miseria económica fuera de Buenos Aires produjo depredación de riquezas en las regiones ganaderas y centros urbanos afectados también por la apertura comercial, sobre todo en la desaparición del flujo de metales provenientes del Alto Perú que quedó en manos realistas pero también fueron años de efervescencia patriótica y de nuevas ideas.
Funes admitía la necesidad de ampliar la enseñanza de la física experimental y las matemáticas pero recomendaba conservar la tradicional escolástica para la metafísica. Belgrano en cambio recomendaba enseñar lógica según Condillac abandonando la

metafísica y reforzar los aspectos morales de la religión.
La penuria financiera hizo que se interrumpiera la existencia de varias instituciones creadas al fin de la Colonia.
Juan Crisóstomo Lafinur, profesor de filosofía, introdujo en sus cursos las teorías de la ideología, suscitando el rechazo de los más tradicionales, quienes en 1819, en ocasión de los exámenes públicos de sus alumnos, lo acusaron de poner en peligro la existencia del alma.
A la guerra de Independencia siguieron sin solución de continuidad los conflictos civiles que fueron disolviendo la unidad política virreinal.
Algunas se convirtieron de hecho en estados independientes: Bolivia, Paraguay o la Banda Oriental cuya independencia se declaró en 1828.
Se formaron estados provinciales autónomos de finanzas escuálidas y economías empobrecidas cuyos gobernantes fueron denominados caudillos.
En cambio la provincia de Buenos Aires vivió un período de prosperidad posibilitada por la notable expansión de la explotación ganadera.
El estado provincial se organizó sobre bases modernas, y se alentó una renovación cultural de resultados notables, condicionada sin embargo por una inestabilidad política que pronto desembocaría en nuevas guerras civiles.
La explotación ganadera realizada en estancias mantuvo su arcaísmo técnico.
pero en los saladeros se incorporaron algunas innovaciones como la grasería.
Otros profesionales vinieron al Plata para ocuparse de obras del puerto, de salubridad, urbanización, o de las empresas mineras a las cual no llegaron a prosperar.
La necesidad de trazar los linderos de las estancias estimuló la creación del Departamento Topográfico y el desarrollo de la agrimensura, la medición pluvial y otras actividades que requirieron una nueva experticia ingenieril y muchos de esos expertos fueron contratados en Europa por Rivadavia.
Según el modelo francés, la Universidad debía regir el conjunto de la enseñanza, en sus tres niveles naciendo varias escuelas primarias y se introdujo el método Lancaster muy adecuado dada la escasez de docentes y de recursos para pagarlos.
El impulso renovador alcanzó a toda la vida cultural porteña y se prolongó a algunas ciudades del Interior. Buenos Aires tenía cinco librerías en la cual se editaban un número considerable de periódicos, había representaciones teatrales y de ópera, cenáculos literarios y polémicas. La renuncia de Rivadavia a la presidencia en 1827 acabó con muchos proyectos y con todo esto la mayoría de los europeos se volvieron pero algunos sobrevivieron.
El gobierno de Rosas, instalado en 1829, se consolidó como dictadura en 1835  caracterizando por el orden autoritario, el clima extremadamente faccioso y una suerte de xenofobia, acentuada por los bloqueos impuestos por franceses e ingleses.
Una nueva generación intelectual se propuso comprender esta situación, y tratar de actuar sobre ella. Eran en su mayoría jóvenes estudiantes universitarios, insatisfechos con la enseñanza de sus maestros. Se inspiraban en los filósofos eclécticos y también en los poetas y literatos románticos, a través de quienes llegaban las ideas de Herder.
La "generación del '37" se desenvolvió primero en la Buenos Aires de Rosas y luego optó por emigrar a Santiago de Chile o a Montevideo, y sumarse allí a los antirrosistas. En Montevideo se reunieron los enemigos de Rosas: porteños, orientales y muchos europeos, como Garibaldi, que se sumaban a la lucha por la libertad.
Desde 1833 se instalaron diversas cátedras universitarias y en 1838 se dispuso la creación de la Universidad, aunque de momento no se concretó. Sucesivamente se crearon una Biblioteca, un Museo y un Archivo, y en 1843 el instituto Histórico y Geográfico. En 1848 se fundó el Gimnasio, pronto convertido en Colegio Nacional, y en 1849 se efectivizó la fundación de la Universidad, donde Luis José de La Peña enseñó las doctrinas eclécticas.

# data[].attributes.body
La caída de Rosas en 1852, coincidente con el comienzo de la gran expansión del capitalismo transformó las condiciones del Río de la Plata. La producción pecuaria para la exportación y se desarrolló firmemente, creció el comercio exterior y se intensificó el flujo de inmigrantes multiplicando las empresas colonizadoras.

Ambas capitales y algunas otras ciudades crecieron y se modernizaron aceleradamente. Sin embargo, los estados se afirmaron al fin del período: la guerra entre las dos facciones tradicionales la cual se perpetuó en Uruguay hasta 1876, y en la Argentina el gobierno central solo acabó con las disidencias internas en 1880.

Ambos países junto con el Brasil participaron en una cruel guerra con el Paraguay.

La participación para este proceso de construcción económica e institucional el conjunto de los intelectuales y políticos formados en el exilio rosista quien propusieron alternativas para organizar ambos países fundadas en el liberalismo político y la apertura económica. En la Argentina los más destacados fueron Juan Bautista Alberdi y Domingo Faustino Sarmiento que fue presidente en 1868 En Uruguay en cambio los "doctores" no lograron doblegar la influencia de los

"caudillos" .
Los grandes instrumentos para renovar la sociedad y avanzar hacia el progreso fueron la inmigración y la educación, sobre todo la primaria o "popular". Los propagandistas fueron Sarmiento y el uruguayo José Pedro Varela puesto en 1876 a cargo de la Instrucción Pública por el presidente Latorre.

Las acciones más directas se normalizaron casi juntamente en los grandes instrumentos legales que establecieron la educación obligatoria, gratuita y laica.

En 1870 se fundó la Escuela Normal de Paraná, donde Pedro Scalabrini difundió las ideas genéricamente denominadas positivistas, particularmente el laicismo y la fe en la ciencia. Los educadores allí formados tuvieron una enorme influencia en la educación pública en las décadas siguientes.
En 1863 se inició en la Argentina la creación de Colegios Nacionales, destinados a formar a las nuevas élites políticas, cultas y solidarias con el Estado nacional. El Colegio Nacional de Buenos Aires, que dirigió Amadeo Jacques, debía servir de modelo a sus pares. La orientación de la enseñanza era fuertemente humanista. También se reorganizó la Universidad la cual en Buenos Aires se recuperó de la incuria rosista, se creó el Departamento de Ciencias Exactas.
En 1872 docentes de la Facultad de Ciencias Exactas de Buenos Aires fundó la

Sociedad Científica Argentina.

# data[].attributes.body
En las décadas finales del siglo ambos países se avanzaron hacia la instauración del orden y la unidad políticos de afirmación al cual se desarrolló las instituciones y de sostenido crecimiento económico. Este se basó en el comercio exterior, las exportaciones agropecuarias, la inversión de capitales  sobre todo la inmigración, que modificó profundamente el perfil de la sociedad.

El campo se modernizó y crecieron las grandes ciudades.

El proceso social se caracterizó por una fuerte movilidad, una creciente diversificación también la emergencia de nuevos conflictos en las ciudades y en el campo que hasta 1914 tendieron a resolverse en términos de integración. El régimen político se originariamente controlado por elites de origen tradicional, fue evolucionando hacia una participación más amplia con una creciente democratización cuyas aristas potencialmente conflictivas todavía no se vislumbraban en 1914.
El formidable crecimiento económico y el nuevo orden político estimularon una filosofía directa por efectos de la política educativa.
A partir de 1890 se noto un giro de la confianza a la duda lo marcó la orientación que en 1892 el presidente y filósofo Julio Herrera y Obes imprimió a las instituciones culturales uruguayas, el clima de tensión y desconfianza en las instituciones políticas que se inició en la Argentina con la Revolución de 1890

Los nuevos estados asumieron plenamente el programa de "educar al soberano" asegurando la escolaridad básica, gratuita, laica y obligatoria, y confiar en que ella formaría a los nuevos ciudadanos.

Las escuelas primarias y los colegios nacionales de nivel medio cumplieron las función y le aseguraron al Estado el dominio sobre un campo en el que ni la Iglesia ni las instituciones de las colectividades extranjeras pudieron competir.

Las ideas pedagógicas del llamado normalísimo se difundieron ampliamente cobrando un nuevo impulso en la Universidad de La Plata donde se puso el acento en la enseñanza práctica y en los métodos experimentales en desmedro de la educación humanística clásica. En otros campos el Estado también avanzó sobre terrenos en los que la Iglesia tenía hipotéticas aspiraciones como el Registro Civil de nacimientos, matrimonios y defunciones. En la Argentina el avance se detuvo allí y desde 1890 se declaró una actitud más contemporizadora mientras que en el Uruguay luego de una pausa parecida.

Su "reforma moral" unió progresivamente la modernización estatal, el intervencionismo económico, el desarrollo de políticas de seguridad social y un impulso al laicismo que luego de diversas medidas parciales culminó en 1919 con la separación de la Iglesia y el Estado.