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La filosofía no se debe someter a nada, no debe hacer parte de modelos que contribuyan a la  reproducción del sistema, debe criticar a la sociedad contemporánea donde el conocimiento tienen un valor fluctuante en el mercado. Un ejemplo de ello es la crítica que presenta la filósofa Martha Nussbaum en su texto sin fines de lucro (2010), en el cual presenta la crisis silenciosa que está envolviendo al mundo, y es que, casi todas las naciones del mundo están erradicando las carreras que son consideradas como “ornamentos inútiles”, dado que las naciones solo buscan lo que tenga utilidad para el mercado, y es de ahí que el pensamiento crítico este perdiendo terreno, pues es poco útil a la hora de generar renta. En ese sentido, es de ver que las ciencias sociales buscan tener  un valor en el mercado y la búsqueda de hacer de la filosofía una ciencia.

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La idea de pensar lo humano, más allá de los espacios académicos y sus grados de educación, requiere un centro en la construcción de la persona como ciudadano?

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La idea de pensar lo humano, más allá de los espacios académicos y sus grados de educación, requiere un centro en la construcción de la persona como ciudadano?

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Es importante el hecho de vincular la filosofía con la realidad, sin embargo, algo claro que se debe tener, es el hecho de que desde Sócrates la filosofía se instauró en el hecho de pensar al individuo, en tal sentido, el sujeto hace reflexión sobre su realidad de una u otra manera. Ahora bien, considero pertinente dado que estamos instaurados en un escenario en donde se cuestiona el compromiso filosófico con lo social, es importante considerar hasta dónde desde la academia se está preparando al estudiante de filosofía para hacer parte de la sociedad en la que se va a instaurar, es decir, si el estudiante en la medida que se convierta en egresado, va a asumir la postura de un sujeto pasivo que se dedica a la reflexión, o si realmente está en condiciones de enfrentarse de manera directa con lo cotidiano, y no solo eso, sino hasta donde este enfrentamiento con lo cotidiano le permite desarrollar todo el potencial de su producción reflexiva.  

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Es importante el hecho de vincular la filosofía con la realidad, sin embargo, algo claro que se debe tener, es el hecho de que desde Sócrates la filosofía se instauró en el hecho de pensar al individuo, en tal sentido, el sujeto hace reflexión sobre su realidad de una u otra manera. Ahora bien, considero pertinente dado que estamos instaurados en un escenario en donde se cuestiona el compromiso filosófico con lo social, es importante considerar hasta dónde desde la academia se está preparando al estudiante de filosofía para hacer parte de la sociedad en la que se va a instaurar, es decir, si el estudiante en la medida que se convierta en egresado, va a asumir la postura de un sujeto pasivo que se dedica a la reflexión, o si realmente está en condiciones de enfrentarse de manera directa con lo cotidiano, y no solo eso, sino hasta donde este enfrentamiento con lo cotidiano le permite desarrollar todo el potencial de su producción reflexiva.  

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Muy interesante el tema, mil gracias, para continuar con el tema, sería positivo pensar: como se aplicaría el filtro decolonial propuesto por Enrique Dussel para leer el contexto de Nuestra América? y qué rol juega en esta apuesta la Ecología de saberes?

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Muy interesante el tema, mil gracias, para continuar con el tema, sería positivo pensar: como se aplicaría el filtro decolonial propuesto por Enrique Dussel para leer el contexto de Nuestra América? y qué rol juega en esta apuesta la Ecología de saberes?

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Tengo una duda, ¿sólo la filosofía decolonial sirve para pensar los problemas contextuales de latinoamerica? ¿La filosofía occidental tradicional no tendría que aportar nada? ¿Es posible entonces omitir la historia de la filosofía occidental para leer la realidad local? El motivo de la pregunta es porque he visto que muchas veces hay personas que se radicalizan en la filosofía Latinoamérica y no sé hasta qué punto esta lectura contextual puede estar también sesgada.   

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Tengo una duda, ¿sólo la filosofía decolonial sirve para pensar los problemas contextuales de latinoamerica? ¿La filosofía occidental tradicional no tendría que aportar nada? ¿Es posible entonces omitir la historia de la filosofía occidental para leer la realidad local? El motivo de la pregunta es porque he visto que muchas veces hay personas que se radicalizan en la filosofía Latinoamérica y no sé hasta qué punto esta lectura contextual puede estar también sesgada.   

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Buen día, muchas gracias por el espacio. Escuchar, dialogar y compartir las voces de transformación es demasiado importante para el tiempo de crisis que estamos viviendo.    

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Buen día, muchas gracias por el espacio. Escuchar, dialogar y compartir las voces de transformación es demasiado importante para el tiempo de crisis que estamos viviendo.    

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Es muy pertinente, el tema de este conversatorio. Muchas gracias por la propuesta y la pluma.

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Interesante la idea de relacionar filosofía y contexto. cuestión  exigente, que supone la historicidad, como dijo Nilson. y a veces, la vida del filósofo. 

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Interesante la idea de relacionar filosofía y contexto. cuestión  exigente, que supone la historicidad, como dijo Nilson. y a veces, la vida del filósofo. 

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De otro lado, la relación entre vida cotidiana y filosofía, puede abrirse desde
1
filosofía y ciencias sociales
2 creación en redes, canales, blogs, revistas, semilleros, etc
3
relación con comunidades

GRACIAS A DUVAN POR SU PRESENTACIÓN.
Ni siquiera las élites han promocionado el estudio científico, y por eso seguimos dependientes de la ciencia y tecnología producidas en otros países.
La presentación de Duvan acentúa la necesidad de relacionar siempre teoría y practica, desde lo crítico, y desde posibilidades de cambio o acción sugeridas por Nilsson.
Vuelve, desde las ideas de Nilsson y Duvan sobre la universidad, a plantearse la relación entre teoría y practica.
Los jóvenes y su protesta importan hoy mucho para pensar su lucha o su manifestación de inconformidad, desde filosofía, desde arte, o desde dialogo, para volver a la acción. Hay que pensar para actuar.
Y buscar salidas para el bloqueo que el sistema propone contra la filosofía y las humanidades.

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Buenos Días, bienvenidos, esperamos sus comentarios y preguntas como aporte a los temas que se tratarán.

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Buenos Días, bienvenidos, esperamos sus comentarios y preguntas como aporte a los temas que se tratarán.