# data[].attributes.body
El Criollismo al ser un movimiento literario que busca rescatar las tradiciones y costumbres de América Latina, podemos aliar aspectos de la novela de La Vorágine en este mismo movimiento.

Desde la búsqueda de una identidad americana, el énfasis que se hace en los espacios de campo, hasta el carácter nativista que se encuentra en la lectura.

Referencia:

https://www.literarysomnia.com/articulos-literatura/el-criollismo/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El criollismo ( pronunciación en español: [kɾjoˈʎizmo] ) es un movimiento literario que estuvo activo desde finales del siglo XIX hasta principios del siglo XX en toda Amé rica Latina

El Criollismo

El Criollismo es una corriente literaria que surge en la última década del siglo XIX y se extiende hasta 1929. Fue la literatura regionalista de afirmación cultural mediante la cual los escritores americanos de habla hispana representaron la singularidad étnica, fáunica, vegetal y geográfica de sus países en una época en la cual las nuevas naciones celebraban el primer siglo de su independencia. Antes de entender qué es el criollismo es necesario, comprender ¿Qué es el criollo?

¿Qué es el criollo?

El término Criollo fue utilizado primitivamente por Garcilaso de la Vega. Y se empleaba para designar " a los hijos de españoles nacidos en las Indias " y este término comenzó a tomar mayor trascendencia y se comienza a registrar su usó en los libros, con la finalidad de nombrar a los hijos de padres españoles que nació en América.

Para el siglo XVIII, se usaba para expresar una clase social o una categoría específica. Pero más adelante se transforma en una escuela literaria.

Y se empleaba, el término criollista para expresa lo nacional lo autónomo, lo propio y distintivo de todos los países de hispanoamericana.

¿Qué es el criollismo?

El criollismo es un movimiento literario que surgió a fines del siglo XIX y se extendió en el siglo XX. Sus antecedentes se encuentran en las primeras búsquedas de una identidad americana iniciadas desde el siglo XVI, es decir, nace cuando las intelectualidades nacionales sintieron la necesidad de representar la historia, las costumbres sociales y el trasfondo paisajístico de los nuevos países como propios y diferentes

El criollismo apareció casi simultáneamente en toda Latinoamérica como una búsqueda de lo autóctono, lo local y aquello que identificaba a toda la región. Su objetivo era representar a los sectores excluidos y populares de cada nación y rescatar las tradiciones y costumbres.

El criollismo se desarrolló mayormente en la narrativa, tanto en la novela como en el cuento, mediante una variedad de clasificaciones, lo cual daría paso a una confusión en la definición de esta literatura y afectaría su posterior estudio en los ámbitos académicos.

Por ultimo, se puede afirmar que se relaciona con otros movimientos literarios de épocas cercanas, como el americanismo romántico y el indigenismo, pero se diferencia de ellos, ya que no solo se concentra en individuos sino también en los paisajes y en el contexto social moderno que los excluye.

¿Qué es la literatura del criollismo?

La literatura Criollista fue, en gran parte del siglo XIX una literatura de carácter campesino o nativista. El Criollismo muestra la preocupación en las artes y especialmente la literatura de América Latina con escenas y tipos nativos. El término a menudo se refiere a una preocupación nacionalista por este tema.

Este movimiento incluye elementos de varias corrientes literarias:

Modernismo ➜ Toman el Lenguaje elaborado.

Naturalismo ➜ Toman esa idea de que el ambiente va determinar la conducta humana.

Realismo ➜ Toman la denuncia sociopolítica.

Además es un movimiento en el cual, predominaban los paisajes, ambientes coloridos o de temática local.

En el Criollismo se exaltaba los espacios de los campos, porque se creían que estos conservaban mejor la costumbres primitivas. Por eso, los primeros registros de literatura criollista surgieron en el costumbrismo.

La literatura gaucha de Argentina fue una forma de criollismo.

Existe toda una maraña conceptual entre el criollismo, regionalismo y mundonovismo. Y el problema se encuentra en los rasgos definidores de la literatura criollista o regionalista,. La diferencia está en que el término criollismo literario surge a finales del siglo XIX, mientras que el regionalismo hace referencia a determinadas literaturas a partir de la década de 1910. El mundonovismo, aunque acuñado en 1917 por el chileno Francisco Contreras, puede extenderse tanto al criollismo como al regionalismo en cuanto a que refiere a la misma actitud: crear una literatura con pretensiones de universalidad adaptada al espíritu y al medio americanos.

¿Cuáles son las Características del Criollismo Literario?

Las principales características del criollismo literario son:

En el Criollismo predominaba los temas y motivos , que rodeaban la realidad rural hispanoamericana.

Hay un aborrecimiento por la imitación a los español como los costumbristas.

Además usaban técnicas y estructuras , provenientes de los modelos pos- naturalistas del XIX.

Los Narradores eran marcados por dos estilo:

El narrador: son los que tiene una habla culta, embellecida y preciosista.

Los personajes : Que se caracterizaban por tener un popular y vernácula.

Es una literatura donde el autor, busca plasmar una realidad objetiva de propuesta y denuncia.

Una característica fundamental es que cada autor, le da a su texto el aspecto geográfico, la situación socioeconómica y política de su país de origen. Pero aún así, todo los textos criollistas buscan redescubrir y definir lo hispanoamericano.

¿Cuáles son Los temas de la novela criollista?

La temáticas que a la vez agrupan las distintas características que a lo largo del tiempo se han observado en esta producción literaria:

1) la naturaleza como protagonista: En el criollismo se convierte en el tema de civilización y barbarie y se centra específicamente en la lucha del hombre contra la naturaleza para hacerla producir a su favor y asentar de esta manera las bases de la modernidad.

Es una temática sobresaliente en toda la narrativa criollista que se concentra más en la relación del ser humano y el ambiente natural americano -aquellas obras que se denominan novelas de la tierra, relatos de la selva o narrativas telúricas-, y que da un valor de protagonista a la naturaleza hasta el punto de humanizarla

2) la denuncia social: criollistas adoptaron una voz narrativa similar a la de los etnógrafos y

lingüistas dentro de un esfuerzo para representar las costumbres e identidades nacionales como culturalmente auténticas., busca darle darle voz "escrita" a aquel cuya voz "oral" no se escuchaba.

3) el rechazo del neocolonialismo: En el criollismo se observa el rechazo al extranjero, hay una

narrativa antiimperialista que condena el abuso y la explotación por parte de residentes foráneos con

base en el argumento de la superioridad cultural y económica; o sea que en el criollismo se manifiesta el rechazo al sistema neocolonial.

Representantes Autores y obras del Criollismo

En cuanto a los autores y obras del criollismo es importante mencionar que la lista es grande, debido a que este movimiento literario se da en todos los países hispanoamericanos. Sin embargo, los más representante del criollismo son :

Doña bárbara, de Rómulo Gallegos. 1929. Venezuela.

La vorágine, de Eustaquio Rivera. 1924. Colombia.

Don Segundo Sombra, de Ricardo Güiraldes. 1926. Argentina.

Los de abajo, de Mariano Azuela. 1915. México.

Luis Manuel Urbaneja Achelpohl

Alejo Carpentier

Mario Vargas Llosa

Mariano Latorre

El movimiento literario criollista tiene como objetivo primordial representar culturalmente diferentes a las naciones que cumplen un siglo de independencia, se extendió por toda la América de habla hispana, con la triste excepción de Paraguay.

Buscaba resaltar la identidad cultural del continente y que, para lograrlo, hizo uso de todas las herramientas literarias europeas que le precedieron y todas las fuentes americanas de inspiración a su disposición.

Referencias sobre el criollismo

Giardinelli, M. (1998). Una meditación sobre el cuento criollista en la Argentina del fin de siglo XX. In El cuento criollista (pp. 59-72). Servicio de Publicaciones.

Rozotto, D. (2019). Criollismo in Spanish America: Reflections on the Legacy of a Century-Old Literature. Literatura: Teoría, Historia, Crítica, 21(1), 117.

Rozotto, D. (2019). El criollismo en la América de habla hispana: revisita y reflexiones sobre el patrimonio de una literatura centenaria. Literatura: teoría, historia, crítica, 21(1), 117-141.

Conoce más de Otros movimientos literarios

# data[].attributes.attachment_link.title
El Criollismo- Concepto, Definición y Características

# data[].attributes.attachment_link.description
El criollismo ( pronunciación en español: [kɾjoˈʎizmo] ) es un movimiento literario que estuvo activo desde finales del siglo XIX hasta principios del siglo XX en toda Amé rica Latina El Criollismo es una corriente literaria que surge en la última década del siglo XIX y se extiende hasta 1929.

# data[].attributes.body
El Criollismo hace alusión al espacio, por ende, el llamado de la aventura a nuevos mundos en la lectura, nos deja un panorama dudoso y desconfiable a lo que vendrá.

A través de los personajes y los paisajes la historia te introduce a un universo infinito, violento, peligroso pero a la vez lleno de riquezas y maravillas naturales.

El tema de la alucinación de aquello que estamos viendo y sintiendo. Esto transforma la percepción sobre el entorno, ya que la novela genera un ambiente en donde el espacio es el único culpable de todo.

# data[].attributes.body
La búsqueda de una identidad americana no es tan fácil. En la lectura se plantea la densidad psicológica de los personajes por esa búsqueda. Incluso, mientras más los personajes hacen que el lector entre en la historia, menos el lector quiere ser parte, dada su complejidad y fuerte atracción.

Además, se genera la duda sobre si el público es invisible o no, debido a los territorios de la locura en que se topa la mente.

Otra característica de aspecto importante de los personajes es que nunca la persona que sale a un viaje es la misma que la que regresa. El viaje también es interno, no sólo externo, por eso se dice que no regresa igual, y es algo que le sucede al protagonista de la historia.

# data[].attributes.body
Las acciones de los personajes hacen que la historia sea más creíble y verosímil, lo cual va de la mano con la identidad americana que se desea buscar, como en el Criollismo, junto al lazo de las tradiciones y las costumbres.

Por otra parte, a pesar de la violencia y pasión latinoamericana que se refleja, también se encuentran límites que controlan las emociones de los personajes, las cuales terminan moldeando las acciones de ellos.

# data[].attributes.body
No todo lenguaje es hablado. En el caso de la obra, no solo es lo que se dice, sino también lo que no, es decir, aquellos silencios que hablan por sí solos y que reflejan un hito en la historia.

La lingüística en la obra es de una forma de hablar de distintos sectores sociales, desde el habla refinado del autor, hasta las expresiones del llano que poseen los personajes.

El lenguaje es un elemento fundamental en el Criollismo por la raíz cultural que genera.

# data[].attributes.body
En todo momento de la obra se percibe un mismo estilo de realidad, en la selva, el peligro, la violencia, la esclavitud, la corrupción y el encuentro no amistoso con las comunidades indígenas que aún se encuentran apegadas a sus costumbres ancestrales.

# data[].attributes.body
En Latinoamérica el tema del amor, tanto en cultura como hasta en los libros, siempre ha estado presente.

En el Criollismo no puede faltar y en La Vorágine vemos distintas formas de amor, una de ellas es la de Clemente Silva por su hijo. Pero por las mismas condiciones que ha vivido, se da una idea de lo que le espera. Este es un amor más sutil y no tan recurrente en la obra.

Sin embargo, en la novela se expresa más el amor por lo material que por la persona.

# data[].attributes.body
Primero indiquemos a qué nos referimos por metáfora para poder aliar la obra a este significado.

Una metáfora es la aplicación de una palabra o de una expresión a un concepto, al cual no denota literalmente, con el fin de sugerir una comparación y facilitar su comprensión.

Referencia:

https://www.rae.es/drae2001/met%C3%A1fora

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
"Diccionario esencial de la lengua española"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Tropo que consiste en trasladar el sentido recto de las voces a otro figurado, en virtud de una comparación tácita; p. ej., 1. f. Ret. Las perlas del rocío. La primavera de la vida. Refrenar las pasiones.

Aplicación de una palabra o de una expresión a un objeto o a un concepto, al cual no denota literalmente, con el fin de sugerir una comparación (con otro objeto o concepto) y facilitar su comprensión; p. ej., 2. el átomo es un sistema solar en miniatura.

1. f. Ret. Alegoría en que unas palabras se toman en sentido recto y otras en sentido figurado.

# data[].attributes.attachment_link.title
metáfora | Diccionario de la lengua española (2001)

# data[].attributes.attachment_link.description
Tropo que consiste en trasladar el sentido recto de las voces a otro figurado, en virtud de una comparación tácita; p. ej., 1. f. Ret. Las perlas del rocío. La primavera de la vida. Refrenar las pasiones.

# data[].attributes.body
Sí, la novela hace uso de la metáfora para indicar otros conceptos dentro del relato.

Antes, cuando no se podía hablar de mito, religión o de rito, se hablaba de devoción. Dentro de la obra, el tema de la ofrenda es para todo el mundo, no sólo para el indígena, es decir, tiene sus raíces indígenas pero todo aquel que pase por el camino debe dejar su ofrenda, no sólo los nativos indígenas.

# data[].attributes.body
Cuando Ciro Alegría habla de devoción, más que por un tema de religión o de fe como concepto, lo hace para hacerse la pregunta ¿Dónde está depositada, exactamente, tu fe? independientemente de cual sea tu origen. Se dirige a algo más personal de cada quien.

Entonces, para hablar de "fe" o "religión" no necesariamente debe usar ambas palabras, en cambio hace uso del término "devoción" para hablar de ellas. Es por eso que es una metáfora.

# data[].attributes.body
Ciro Alegría plantea la existencia de una religiosidad humana, la cual es reconocida por el cristianismo.

En el caso del camino, esa costumbre y cultura indígena, pertenece a la sabiduría de demostrar que existe una igualdad esencial de todos los seres humanos por encima de las diferencias que puedan tener.

Supone la compresión de un motivo positivo de civilización en la cruz del cerro, en que una costumbre ancestral se ha incluido en el cristianismo, tras asumir que las diferencias culturales no son indiferentes y que en realidad nos unen.

Con el uso de la metáfora puede abordar esos temas de forma indirecta y más profundamente.

# data[].attributes.headline
¿Qué entendemos por Novela Costumbrista?

# data[].attributes.subject
¿Qué entendemos por Novela Costumbrista?

# data[].attributes.body
El Costumbrismo hace crítica de los vicios sociales de la época y se manifiesta como una literatura comprometida con el proceso social.

Referencia:

https://www.adeprin.org/el-costumbrismo-caracteristicas-y-representantes/#:~:text=Descripci%C3%B3n%20de%20usos%20y%20costumbres,comprometida%20con%20el%20proceso%20social.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La Literatura Republicana se inicia con una corriente literaria que se ha venido a denominar Costumbrismo. Esta corriente surge inicialmente en España (1820) con la figura de Mariano José de Larra (romántico, autor de Artículos de Costumbres) y llega a nuestras tierras como un reflejo del costumbrismo español.

El Costumbrismo es una corriente que expresa amor por lo inmediato, es decir por el presente, el ambiente local y los usos y costumbres de la época. La literatura costumbrista describe una sociedad en transición (colonia - independencia-república) presentando las circunstancias, problemas y coyunturas de los primeros y convulsionados años de inicios de la República. Los escritores costumbristas presentan las frustraciones de la ascendente clase media y la decadente clase alta (aristocracia).

Por otro lado cabe señalar que en el Costumbrismo confluyen los aportes del Neoclasicismo en declive (intención didáctica y moralizante) y el romanticismo emergente (amor por lo típico y popular).

El Costumbrismo como escuela literaria autónoma sólo se manifiesta en el Perú, pues en el ámbito continental se dio dentro del movimiento romántico, al igual que en España. El sentido auténtico del Costumbrismo en el Perú es el de identificar o construir una identidad de "lo peruano", pues se trata del nacimiento de una nueva república, la cual debe diferenciarse de la metrópoli española. Esa búsqueda se realiza entonces en los hábitos sociales de la nueva clase llamada a ostentar el poder y tomar decisiones: los criollos, españoles americanos, en desmedro de la aristocracia chapetona.

Expresa amor por lo inmediato, el ambiente local y las costumbres de la época.

Busca la identidad de la nueva estructura de la sociedad, después de la independencia.

Afán moralista y pedagógico que se manifiesta preferentemente a través de la sátira y el humor, muy de acuerdo con las épocas de crisis en que estos estilos suelen encontrar terreno fértil.

Descripción de usos y costumbres, tanto en tono simplemente anecdótico y burlesco, como en afán de satanización y desprestigio.

Se desarrolla preferentemente a través del periodismo y el teatro.

Critica los vicios sociales de la época, y se manifiesta como una literatura comprometida con el proceso social.

Tono satírico, festivo, zumbón y burlesco.

Se desarrolla en el contexto del primer militarismo y todo el proceso de la confederación Perú - Boliviana.

Adopta 2 vertientes: El Anticriollismo y el Criollismo.

- Juan del Valle y Caviedes (El Diente de Parnaso).
- Alonso Carrió de la Vandera (El Lazarillo de los Ciegos Caminantes).

- Felipe Pardo y Aliaga (Anticriollismo).
- Manuel Ascencio Segura (Criollismo).

# data[].attributes.attachment_link.description
El Costumbrismo (1828 - 1848) La Literatura Republicana se inicia con una corriente literaria que se ha venido a denominar Costumbrismo. Esta corriente surge inicialmente en España (1820) con la figura de Mariano José de Larra (romántico, autor de Artículos de Costumbres) y llega a nuestras tierras como un reflejo del costumbrismo español.

# data[].attributes.body
*El Costumbrismo al expresar amor por lo inmediato, por el presente, el ambiente local, los usos y costumbres de la época, deja en el imaginario colectivo de Latinoamérica una búsqueda por la identidad a través del amor, de las costumbres, entre otros.

# data[].attributes.body
*Otro aporte en el imaginario colectivo fueron los temas de sociedades en transición, colonias, la búsqueda de independencias con sus circunstancias y problemas.

# data[].attributes.body
*Los escritores costumbristas, por lo general, presentan las frustraciones de la ascendente clase media y la decadente clase alta (aristocracia). Estos pensamiento fueron adoptados al imaginario colectivo tras ver que la realidad social posee divisiones de clases sociales así de fuertes.

# data[].attributes.body
*El valor por lo nacional, por lo que es propio, por ese sentido de patria, ese nacimiento a nuevos mundos, también fue un aporte de la novela costumbrista al imaginario colectivo. La lucha por proteger lo nativo, los territorios.

# data[].attributes.attachment_caption
Indígenas Los Ashánincas en la Selva Central de Perú

# data[].attributes.body
Estudio de los pueblos indios iberoamericanos que hoy forman parte de naciones en las que predomina la civilización europea.

Además, es la exaltación del tema indígena americano en la literatura y el arte.

Referencia:

https://dle.rae.es/indigenismo

# data[].attributes.body
Durante la historia, vemos al indígena como "otro", mas no como "parte de".

Nunca se le dio su incorporación abierta a cualquier aspecto de la nación (política, economía, entre otras). Incluso, se ha intentado resemantizar su imagen.

# data[].attributes.body
Otro elemento que impacta en el Indigenismo, es que, actualmente, sólo recibimos el relato del conquistador, más no del indio.

La explicación del mundo parte de la visión del que conquistó y no del vencedor. Después, se fue implementado la figura del indio y, sin embargo, aún no tenemos idea clara del relato de ellos.

# data[].attributes.body
Poco a poco se fue mostrando al indio como un elemento tangencial, quien actuaba y vivía de determinada manera.

Fue Felipe Guamán Poma de Ayala, quien comenzó a profundizar en la figura del indígena, con mayor dedicación, tras no tratarlo como elemento presente, sino como sujeto con una cultura, prácticas y acciones que no fueron comprendidas por el conquistador.

Este aspecto resalta e incide, fuertemente, en el concepto de Indigenismo latinoamericano.

# data[].attributes.body
Lamentablemente, la profundidad en la vida y figura del indio se fue abordando solo en lo literario y no tanto en lo social.

Se trata de un indio que es ficcionalizado, porque apareció primero en la literatura antes que en la vida nacional.

A través de la imaginación se fue dando con la idea e interpretación de su cultura y forma de vida, pero ¿Y en la realidad?.

Incluso, en Europa también se hacían una idea sobre el indígena a partir de esa construcción de la imaginación y el escaso conocimiento.

# data[].attributes.body
El personaje del indio adquiere un poco más de renombre pero sigue sin ser orgánico, sin matices, un ser instrumentalizado, ya que poco tiene que contar y poco tiene que decir sobre su condición y su propia situación.

Durante 1889, Clorinda Matto de Turner se atreve a incorporarle al indígena otra forma. Por la época y la corriente, tenía indicios románticos, lo cual la llevaba a escribir sobre un indio romántico.

La figura del indígena aquí comenzaba a ser más conceptualizada, arraigada, completa, elaborada, pero lo único es que desde una perspectiva romántica, lo cual tiene sus rasgos bien particulares.

# data[].attributes.body
*Primera: Durante el Romanticismo, el indio parte como un ser plano, sin matices, visión paternalista, condescendiente, pero que se va a ir evolucionando, aunque aquí no tiene mucho que aportar aún.

*Segunda: En el Modernismo, lo van a mostrar como un elemento exótico. Ya no es el indígena como el mero referente, sino ahora como algo extraño, sus formas de vestir y de vivir.

*Tercera: Llega el concepto de Indigenismo y nace la necesidad de defender sus derechos y de protegerlos. Es a través de este movimiento que vamos observando la presencia del indígena más allá de lo que se muestra en la literatura.

# data[].attributes.body
Vemos como el Indigenismo ha pasado de ser una corriente literaria a un movimiento político y social que busca reivindicaciones. Además, que busca pacificar el área de vida de los indios dentro de la realidad social.

Se genera la pregunta de cómo podemos establecernos si no sabemos qué somos a nivel interno, por ende, se procura mayor participación del indígena.

# data[].attributes.body
*1511: El indio empieza a hacer vida, se incorpora a la vida en el virreinato, entre otros.

*1910: Revolución mexicana incorporó por primera vez a la imagen indígena como su lucha social, tomada en consideración respecto al tema y la lucha nacional. No era para preservar a la población de indios, ni de protección, sino más bien de vigilancia y control.

*1931: Manuel Gavio, representante mexicano en las Naciones Unidas, incorpora por primera vez en la ONU la temática ante el problema de la población indígena, en especial, las grandes comunidades en toda Latinoamérica no sólo mexicanas. Se toma la decisión de crear el primer instituto internacional para atender estos asuntos.

*1940: Primer Congreso Indigenista. Tiene como objetivo principal abordar el tema del trabajo y la condición laboral de las comunidades indígenas.

*1957: Se incorporaron los primeros derechos y deberes a las comunidades indígenas.