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René Descartes: Filósofo, físico, matemático francés, padre de la geometría analítica, expuso en su obra Discurso del Método que para llegar a la verdad había que partir de la duda metódica, la cual estaba basada en cuatro reglas:

No admitir nada como algo verdadero si no se ha mostrado evidencia de que sí lo es.

Dividir cada dificultad en tantas partes como fuese posible para su mejor solución

Conducir los pensamientos desde los objetos más simples a los más complejos.

Hacer revisiones minuciosas para asegurarse de no omitir nada.

Gottfried Leibniz:

Filósofo, matemático, lógico y filósofo alemán, conocido como el último genio universal, afirmó que en el conocimiento existía un tipo de innatismo y que todas las ideas provenían unicamente del pensamiento interno.
Creó el principio de la razón suficiente, el cual indica que ningún hecho ocurre sin que exista una razón suficiente para que suceda, aún si no conocemos dicha razón.

Baruch Spinoza:

Filósofo neerlandés, altamente influenciado por Descartes, manifestó, junto a Leibniz, que las verdades eran innatas y no adquiridas de la experiencia como afirmaba el empirismo.  Defendía la idea de que todos debemos guiarnos por medio de la razón, fundando así la ética racional, asegurando que solo mediante la razón de se persevera el ser, es decir, se evitan riesgos implícitos de muerte y conduce a una especie de eternidad.

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En la teoría del conocimiento, el racionalismo es la tendencia que reconoce la razón como única fuente del auténtico conocimiento, por oposición al empirismo, que considera que la única fuente del conocimiento es la experiencia sensorial. Notables representantes del racionalismo fueron Descartes, Spinoza, Leibnitz; todos ellos lucharon contra la concepción religioso-dogmática del mundo del feudalismo, por el afianzamiento de la razón y de sus derechos

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Los racionalistas sostuvieron que el pilar de la sociedad debe ser la razón. Plantean que la sociedad progresará a raíz del entendimiento y la búsqueda de la misma. De esta forma se separa la razón de la fe, predominando aquella en desmedro de esta.