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El humanismo renacentista es un movimiento intelectual, filosófico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en la Italia del siglo XV (especialmente en Florencia, Roma y Venecia), con precursores anteriores, como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio.

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1265-1375 Origen de humanismo renacentista

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1265-1375 Origen de humanismo renacentista

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.El humanismo se originó en Italia durante el siglo XIV, en las ciudades de Roma, Florencia y Venecia, con los poetas y pensadores
Dante Alighieri (1265-1321), Francesco Petrarca (1304-1374) y Giovanni
Boccaccio (1313-1375).

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1450 HECHO SIGNIFICATIVO Invención de la imprenta  

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1450 HECHO SIGNIFICATIVO Invención de la imprenta  

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Fue a partir de 1450, con la invención de la imprenta, que el humanismo alcanzó su apogeo debido a la difusión masiva de sus ideas. El intelectual italiano Giovanni Pico della Mirandola fue el primero en designar el término humanismo para designar al movimiento.

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Siglo XVIII Cambio Paradigmático y revolucionario 

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Siglo XVIII Cambio Paradigmático y revolucionario 

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Se realizó un cambio paradigmático y revolucionario en las estructuras de pensamiento social, pues, al poner al ser humano como centro y motor de la construcción de lo social (Antropocentrismo), se puso en marcha una serie de eventos que marcaron el desarrollo del conocimiento científico, el florecimiento de las artes, el cambio en las técnicas de producción y las nuevas invenciones tecnológicas.

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Leonardo fue un renacentista típico y un humanista. representante de la vertiente científica del Renacimiento.

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fue un humanista, orador, educador y filósofo italiano, considerado el pionero de la crítica histórica y filosófica, primo del también humanista Giorgio Valla.

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Dante Alighieri, bautizado Durante di Alighiero degli Alighieri, fue un poeta italiano, conocido por escribir la Divina comedia, una de las obras fundamentales de la transición del pensamiento medieval al renacentista y una de las cumbres de la literatura universal.
Fue el primero en situar a la Antigüedad en el centro de la vida cultural.

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fue un poeta, filósofo y filólogo aretino, considerado el precursor del humanismo, pilar fundamental de la literatura italiana especialmente gracias a su obra Cancionero. Su poesía dio lugar a una corriente literaria que influyó en autores como Garcilaso de la Vega, en España, y a William Shakespeare y Edmund Spenser, en Inglaterra, bajo el sobrenombre genérico de Petrarquismo. Tan influyente como las nuevas formas y temas que trajo a la poesía fue su concepción humanista, con la que intentó armonizar el legado grecolatino con las ideas del cristianismo. Por otro lado, Petrarca predicó la unión de toda Italia para recuperar la grandeza que había tenido en la época del Imperio romano.

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fue una respuesta a la educación universitaria escolástica, que entonces era dominada por la filosofía y lógica aristotélica. La escolástica se centró en la preparación de los hombres para ser médicos, abogados o teólogos profesionales y se les enseñaba mediante libros de texto aprobados sobre lógica, filosofía natural, medicina, derecho y teología.

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El periodo que abarca este humanismo transcurre durante el siglo XIX (1801 a 1900) y la primera mitad del siglo XX (1901 a 2000).
El humanismo se caracteriza por reconocer y aceptar la diferencia como elemento sustantivo en la realidad social.

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El siglo XIX fueron 100 años de progreso científico, filosófico y de derechos y libertades, pero también de conflicto continuo en Europa entre clases sociales, naciones y estados.

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Redescubrimiento de antigua Grecia
Impulsó humanismo, sobre todo desde Italia, especialmente Florencia.
1397 llega a Florencia un erudito bizantino, Manuel Chrysoloras, quien enseña a leer griego.
Florentinos compraron en Bizancio textos olvidados, difundiendo su estudio

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Fue un antropólogo, filósofo y etnólogo francés, y él en este humanismo plantea el desafío de reconocer y aceptar la diferencia como elemento sustantivo de la realidad social. Aunque todos debemos ser iguales en derechos, hay que reconocer que somos diferentes en las maneras como vivimos, entendemos el mundo y nos movemos en é

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En este humanismo exótico  nos encontramos con otras culturas, sofisticadas y complejas como la cultura china, incluso más antigua que la tradición europea grecorromana. Otros grupos humanos con historias y formas de vida sociales más armonizadas con la naturaleza, como las culturas africanas o americanas. Poco a poco, entonces, comenzó a crecer otra idea humanista: No hay una sola forma de ser humano en este planeta ni una única forma de conocimiento o de valores.

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El humanismo democrático es una filosofía que orienta la manera de formar al hombre enfatizando la capacidad de éste para interpretar y entender la realidad que lo rodea, para ello determina como base fundamental la condición humana, así como los niveles de adecuación del individuo con su medio.

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Hoy la educación en casi todo el mundo sólo está produciendo máquinas utilitarias con mucha información pero sin capacidad de análisis, en lugar de ciudadanos preparados para decidir por sí mismos, de encontrar sus propias respuestas.

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El problema básico no radicaba puntualmente en el atraso o la pobreza, sino en la diversidad de grupos humanos que la conformaban. La experiencia de estas nuevas naciones, entre ellas la nuestra, se ha construido entre la tensión de “querer ser desarrollados” como los países más poderosos y reconocer, incorporar y construir desde la diferencia, en medio de la multiculturalidad y la pluralidad ciudadana.

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La evolución del concepto muestra en la actualidad un giro epistemológico, mucho más amplios, que aborda paradigmas de comprensión que abarcan aspectos científicos, biotecnológicos, computacionales, y ético-antropológico y metafísicos.

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la amplia existencia de las culturas dominadas desde la tradición colonial, hasta las que quedaron en la actualidad, y que hoy, en medio de las lógicas de inclusión y reivindicación de derechos, dan cabida a los conocimientos que fueron excluidos del mapa de las epistemes, y que se vuelven a mesclar con pensamientos “míticos”, “orgánicos”, “supersticiosos” y “preracionales”, sin delimitar la posibilidad de un nacer autónomo y propio del humanismo, o que este se vuelva a difuminar por las tendencias eurocéntricas y hegemónicas.

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Regil (sustenta que el humanismo digital ejerce un importante impacto en la educación superior, ya que su uso integra sistemas (materiales y simbólicos) agentes y prácticas culturales, interacciones y comunicaciones, además que le da una perspectiva académica, orientada a la generación y divulgación de conocimiento. Por tal razón, el humanismo digital, como elemento clave y fundamental, permite articular información, comunicación y conocimiento en procesos complejos, no continuos ni lineales, enriqueciendo el uso de representaciones simbólicas, valores e interpretaciones y legitimaciones.

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En los siglos XIX y XX la educación superior se orientó a crear programas académicos para el trabajo y la productividad. Esto hace que los aspectos de la educación se pongan en una línea de producción, parcelada y compartimentada, condensando en unidades, los contenidos, saberes y procesos propios de cada campo profesional. En este sentido, lo que ha logrado la revolución digital de la sociedad es que la gran mayoría de estos procesos y datos se vuelvan automatizados, desarrollados mucho más eficientemente por una máquina, un software o inteligencia artificial.

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(A prueba de robots),

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“La noción de humanismo evoluciona con el tiempo, acompañando los descubrimientos científicos y las evoluciones políticas. En la era digital, las tecnologías multiplican las posibilidades de hibridación de las culturas, el advenimiento de la democracia y la emergencia de un humanismo universal”.

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La sociedad de hoy es digital. Esto significa mucho más que el uso de aparatos electrónicos y que la internet. La forma en que hoy las nuevas generaciones procesan la información, en que la usan y la desechan, el manejo de los afectos y de las relaciones interpersonales, el que sea más fácil contactar y hacer amigos al otro lado del mundo, desconociendo al vecino de al lado, son muestras de un profundo cambio en la cultura y la sociedad. La manera de entendernos como humanos es distinta a la de hace apenas 30 años.