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Si la enseñanza no es un problema doméstico, sino que es un problema político de condiciones de escolarización – como señala Terigi- es necesario ahondar en la importancia de entender bajo qué propuestas, contenidos, organizaciones, plataformas y sitios accesibles el Estado se hace presente. Para la generar un saber comunicable en un contexto de innovación hay que destacar que la función del docente debe ser activa y crítica, no debe quedar en el papel de ejecutores profesionalmente equipados para cumplir con las metas educativas, como lo explica Giroux, sino siendo partícipes y actores claves en el proceso de enseñanza.

Entre los recursos que aloja la plataforma de Educ.ar me pareció interesante visibilizar el libro “Escenarios complejos para enseñar y aprender en escuelas y hogares”, ya que no sólo aporta herramientas que le permiten al docente contar con una serie de plataformas y herramientas digitales para el aula virtual, sino también fortalece la idea de pensar en “docentes como creadores de propuestas presenciales y virtuales”, para abrir la experiencia de aprendizaje de los y las estudiantes a través de propuestas significativas, relevantes y contextualizadas, en donde se pondere el rol activo del docente a la vez que se propicien instancias de trabajo colectivo entre pares.

https://www.educ.ar/recursos/155488/escenarios-complejos-para-ensenar-y-aprender-escuelas-hogare/download

Escenarios combinados para enseñar y aprender: escuelas, hogares y pantallas / Educ.ar S.E.; dirigido por Laura Marés - 1a ed . - Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Educ.ar S.E., 2021. Libro digital, PDF

Jasmin Cordoba

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Comparto una nota referida a un docente que trabajaba en un colegio del barrio de Belgrano, en Capital Federal, y fue despedido después de haber mostrado a sus alumnos un video donde se narra la Carta Abierta escrita por Rodolfo Walsh.

Este ejemplo me remita a dos cuestiones trabajadas en los textos, por un lado, cuando Giroux habla de que las escuelas son esferas debatidas que encarnan y expresan una lucha sobre que formas de autoridad, conocimiento e interpretaciones del pasado y futuro deberían ser legitimadas. El conflicto entre la escuela y el docente expresa claramente esa batalla, ya que las autoridades del Saint Margaret’s School pretenden “ejercer un control ideológico que viola la libertad de cátedra, que busca imponer una visión única de la historia y de la sociedad, y que silencia a las voces que no coinciden con la propia, a la que se le atribuye falsamente el atributo de pluralidad”, según afirma el docente despedido Matías Halpin. Es dicho control el que sirve para que la escuela se transforme en un escenario de representaciones culturales donde se selecciona lo que se quiere legitimar y se anula el rol del docente como intelectual transformativo para que los estudiante sean ciudadanos reflexivos y activos.

Como segunda cuestión, está la importancia del rol del Estado que señala Terigi. Este no puede dar total libertad a los equipos docentes para que definan ellos sus propios proyectos pedagógicos sin tener un control de cuáles son sus intenciones. En el caso de la nota, se daría pie a habilitar el negacionismo.  Por otra parte, es un acabado ejemplo de que el proyecto político se juega en la práctica pedagógica y que las propuestas de enseñanza no son inmunes a condicionamientos, como bien recalca Terigi.

Daniel García

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Un docente de un colegio de Belgrano fue despedido después de haber mostrado a sus alumnos un video en el que una voz en off narra la "Carta abierta de un escritor a la Junta Militar",de Rodolfo Walsh. El docente no duda en afirmar que se trata de persecución ideológica y reclama ser reincorporado. Se trata de Matías Halpin, antropólogo y profesor de nivel secundario con más de diez años de experiencia. Al Saint Margaret's School de Belgrano ingresó hace dos años.

Fue víctima de "una situación de hostigamiento" por parte de las autoridades, que terminó con su despido en los últimos días. Todo se suscitó en noviembre en una clase de Sociedad y Estado para los alumnos de quinto año. Los contenidos habían sido elevados a las autoridades a comienzos de año y no habían sido objetados. "Yo venía de dar Antropología a los alumnos de cuarto y sumé otra cátedra, en la que abordé la dictadura desde el costado económico", narró el profesor. Como parte de la clase, mostró el video de la "Carta abierta". "Mientras lo mirábamos con las alumnas y alumnos la directora general del Instituto, Verónica Greene, se ubicó para observarnos a través de la ventana de la puerta del aula con mirada inquisidora ", detalló. Halpin sospecha que fue alertada por la rectora de nivel medio, Soledad Vinardell, respecto del contenido de la clase.

"A la semana siguiente, el día previo a mi siguiente clase, recibí un mail de la rectora, donde manifestaba preocupación por mi planificación, me consultaba por las fuentes utilizadas, y me indicaba que en la escuela se pedía trabajar con 'todas las perspectivas'", contó el docente a este diario. Se limitó a responder con los videos adjuntos de esa clase. "Le aclaré que hay temas en que no se puede dar igual peso a las perspectivas, pues no se me podría pedir, por ejemplo, que presente una perspectiva que defienda al nazismo", afirmó.

Al día siguiente, fue sacado de una clase para una reunión con Greene y Vinardell. El encuentro duró media hora, con el uso de la palabra monopolizado por las autoridades. Greene hizo apología de la teoría de los dos demonios. "Planteó que ella sí sabía lo que había pasado en los setenta, porque ella los vivió, y que yo no sabía cómo había sido lo que pasó", relató el joven. Acto seguido, Vinardell le mostró las fotocopias de un manual de Historia utilizado en otra materia del colegio para que Halpin "viera cómo se incorporaban las diferentes voces en una clase".

Eran unos "capítulos sobre nazismo, que en un pequeño apartado incorporaban un fragmento, un párrafo de cinco o seis renglones de un discurso de Hitler", contó.

El docente argumentó que "había una diferencia entre citar una fuente e incluir una perspectiva diferente". Greene lo interrumpió "para decir que había que entender que al principio Hitler había hecho las cosas bien, porque había levantado la economía alemana que estaba en ruinas, pero que el poder corrompe y que durante la guerra sí había cometido errores". Teoría de los demonios y "errores" del nazismo con diferencia de pocos minutos.

El Saint Margaret's School de Belgrano, envuelto en una denuncia de negacionismo y probable persecución ideológica. Twitter.

En un diálogo que se dio en inglés de principio a fin, Greene también cuestionó en la reunión el uso de un video de Felipe Pigna, al que definió como "tendencioso". Más tarde, por mail y con una dosis de ironía, Halpin adjuntó dos videos en los que prima la voz de la dictadura en pleno terrorismo de Estado: el de las sillas que se rompen para defender la importación y el de la vaca atacada por "el enemigo subversivo".

Halpin recibió la siguiente respuesta por parte de Greene: "La idea en la escuela es proporcionar material variado para que los estudiantes comparen y contrasten y respalden sus argumentos con hechos que obtengan de diferentes fuentes para ver diferentes puntos de vista sobre cualquier tema. Quizás podría mostrarme en qué medida este material ofrece la posibilidad de comparar y contrastar y muestra una perspectiva diferente de la proporcionada por el material original que presentó".

Tres días más tarde, el viernes 29 de noviembre, última jornada hábil del mes, Halpin recibió el telegrama de despido. El lunes siguiente, en una reunión, le argumentaron que su despido no tenía que ver con los contenidos de Sociedad y Estado sino con la cátedra de Antropología. "Me dijeron que existe en tercer año una materia que se llama Global Perspectives, y que ellas imaginaban que Antropología podría integrarse con ella y que, a su vez, mi enfoque fallaba en preparar a mis alumnos para la escritura de la Tesina de quinto año", afirmó el docente.

El despido se produjo con irregularidades. El colegio alegó que no pagaría dentro de los cinco días hábiles la indemnización correspondiente por despido. Además, no le quisieron abonar hasta febrero, cuando concluye el ciclo lectivo, un pedido del despedido ante la perspectiva de no tener trabajo hasta marzo. Halpin ahora quiere su reincorporación inmediata y, si no hay un resarcimiento, llegar incluso al Inadi o la Secretaría de Derechos Humanos.

"No soy la única persona que ha recibido malos tratos y persecución en la escuela. A los alumnos se les niega la aplicación de la Educación Sexual Integral (ESI). En los campamentos, se vigila y se intenta alejar de sus amigos a los alumnos de los cuales se sospecha que tienen actividades homosexuales. Se pretende ejercer un control ideológico que viola la libertad de cátedra, que busca imponer una visión única de la historia y de la sociedad, y que silencia a las voces que no coinciden con la propia, a la que se le atribuye falsamente el atributo de pluralidad", concluyó el docente.

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Despedido por enseñar a Walsh | Un docente denunció a un colegio de Belgrano

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Un docente de un colegio de Belgrano fue despedido después de haber mostrado a sus alumnos un video en el que una voz en off narra la "Carta abierta de un escritor a la Junta Militar" , de Rodolfo Walsh. El docente no duda en afirma...

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Según expone Terigi, “es responsabilidad del Estado el desarrollo de políticas públicas y muchos docentes quieren modificar las condiciones habituales de escolarización pero no saben cómo hacerlo. El Estado tiene que generar saber comunicable para que todos los logros pedagógicos puedan extenderse a una población”.

Ahora bien, esta nota que adjunto como ejemplo, evidencia el desprecio hacia los educadores porque una vez más pone en el ojo de la discusión el rol de los educadores, los cuales “eligen estudiar la carrera como tercera o cuarta opción luego de fracasar”, según palabras de la ministra de Educación de la Ciudad de Buenos Aires.

Una declaración poco inocente, a sabiendas que durante el gobierno de Mauricio Macri se puso en tela de juicio el nivel de los docentes, exponiéndolos a la opinión pública y encontrando una rápida vía de escape a la raíz del problema: Falta de recursos, de herramientas y de planificación por parte de aquel gabinete, que de hecho en su cartera provincial de educación, permitió el cierre de varias escuelas rurales. (Algo de lo que se le acusó al gobierno de Kicillof con una noticia del 2018).

En el artículo se acusa a que los docentes solo buscan su mejora salarial, en detrimento de enriquecer su desempeño. Y se expone que desde la administración de Trotta, se deba “reconocer, respetar y valorar” a la comunidad docente. Algo que evidentemente no se hizo en el período 2015-2019 cuando se bastardeó al sector con expresiones como “muchas universidades en el conurbano”, “la desgracia de caer en la universidad pública”  y “nadie que nace en la pobreza llega a la universidad”.

El punto es que si hoy los jóvenes cuentan con un abanico cada vez más grande de opciones para poder capacitarse y ejercer una profesión es por políticas públicas que supieron entender las necesidades de la población y un cuerpo docente a nivel inicial, primario, secundario, terciario y universitario capaz de entender el contexto donde se encontraban y proveer de herramientas a los alumnos para que puedan seguir adelante a pesar de la falta de recursos.

Insisto en que no son azarosas las declaraciones de Acuña y mucho menos el artículo.              Quiere exponer a un sector que ha trabajado más que nunca en pandemia, con inconvenientes por falta de recursos y tecnología, causada en gran parte por el PRO  tras discontinuar programas como el Conectar Igualdad.

“La enseñanza tiene que empezar a ser tomada como un problema político”, sostiene Terigi. Sin embargo para la ministra de Educación de la Ciudad, el problema es del propio docente, de su falta de interés y de su “fracaso”. Una “contagiación” de contrariedades de parte de un sector que ellos intentan destruir.

https://www.lanacion.com.ar/sociedad/docencia-nid2536968/

Gonzalía Jonatan 23793/5

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El uso de la radio para transmisión de saberes.

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El uso de la radio para transmisión de saberes.

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Por :Maria Eugenia Federico (8847/2)
Al citar a Giroux se pude reconocer la labor intelectual del docente mediante el uso de herramientas de comunicación para que lograr que el alumno no pierda su presencialidad a  clases por la distancia, clima o contexto territorial y actualmente la situación de aislamiento por Pandemia en todo el país.

EL docente facilita la continuidad de las clases a través de la radio esta cercanía produce un contacto más allá de la transmisión de saberes.

El uso de la radio puede ayudar a que diferentes comunidades de zonas rurales permitan a los niños poder continuar con sus clases y solucionar mediante el aprendizaje diferentes problemáticas sociales y culturales que son afectadas por diferentes políticas. De esta manera se genera nuevos conocimientos como pueden ser el uso de internet, el manejo de herramientas radiales y salida laboral para sostener la radio.

El ejemplo que abordaré es El maestro correntino que usa la radio para que los chicos de zonas rurales puedan seguir estudiando en la cuarentena.

Por el aislamiento que aplica la Pandemia del Coronavirus hizo que en San Roque  a 140 KM de Corrientes Capital  los niños reciban clases a través de la Fm Local porque la señal de internet es débil. El maestro se llama Daniel Bruno de 53 años es maestro rural en el paraje Arroyo González.

Con la cuarentena los niños no pudieron regresar a clases y por tal motivo el maestro determino en dar clases a través de un programa de radio de Fm Local Fuego 88.7.Los días Lunes y los Martes a la hora de la siesta (14.30 hs) enseña lenguaje artístico y comunicacional un taller para 45 alumnos de cuarto año del colegio Madre Teresa de Calcuta en Colonia Pando, Corrientes.

Este método de enseñanza les abre a los alumnos la posibilidad  de continuar sus estudios y que logren finalizar la secundaria.

Bruno envía a sus alumnos las consignas por celular y los contenidos de la cada clase, la misma dura 40 minutos mientras que sus alumnos le envían las respuestas a las consignas que se les distribuyeron los días anteriores.

El maestro cada día realiza una suerte de recordatorio al aire, del día y hora de la clase, para que nadie la pase por alto. “Pero la motivación es tal, que a ningún chico se le ocurre perdérsela”, afirma.
Noticia del diario Infobae 2/5/2021

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Considero un ejercicio necesario y enriquecedor problematizar el papel del docente, retomando algunos lineamientos planteados por los autores. En ese sentido, con la referencia de este planteo de la Ministra de Educación de CABA en relación al “adoctrinamiento” de los docentes, que pareciera partir de esa concepción tecnocrática en la que el educador es, en palabras de Giroux, “un mero ejecutor del currículum”, restándole no solo participación en la definición de objetivos y condiciones de enseñanza, sino incluso autonomía en el proceso de construcción de conocimiento en el aula. Se pretendería que el docente sea un sujeto apolítico, sin historia, sin una mirada propia de la realidad.

En contraposición a esta mirada, podemos recuperar la posición de Giroux respecto a la necesidad de concebir al educador como “intelectual transformativo” que combina “reflexión y práctica para educar a los alumnos y que sean ciudadanos reflexivos y activos”. Del mismo modo, pensar en diálogo con Terigi en la necesidad de quitarle una connotación negativa a la política en el vínculo con la educación, y pensar a la enseñanza “como un problema político”, fortaleciendo el involucramiento del Estado y el vínculo entre las políticas educativas a nivel macro y los contextos concretos de enseñanza en los que se desenvuelven la escuela y el equipo docente.

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“La enseñanza no es un problema doméstico, no es un problema de estrategias: es un problema de condiciones de escolarización… Y la modificación de las condiciones de escolarización… es responsabilidad principal del Estado quien tiene que estar presente, proveyendo condiciones, generando capacidad para investigar problemas didácticos” Terigi

Cuando leí en el texto de Terigi el concepto de "condiciones de escolarización" lo primero que pensé fue en esta imagen cruda que me apareció entre tantas publicaciones que uno observa en las redes sociales pero que pocas veces se detiene a pensar. Sin lugar a dudas lo fuerte de la imagen o mejor dicho lo que ella despertó en mi, hizo que la traiga a escena.
Creo en un Estado presente proveyendo condiciones para todos, profesores y alumnos,  y así poder analizar la enseñanza: "analizar las opciones que pueden realizar los docentes en el marco de las condiciones institucionales de la escolarización que la política plantea"

García Matías

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Es importante lo que señala Giroux sobre el rol intelectual del docente,cuya accion sobre los alumnos va mas alla de la mera transmision de saberes.
En mi experiencia personal en el 2018 tuve la oportunidad de dar clases en un barrio carenciado de la localidad de Quilmes,donde con un analisis previo llegue a la conclusion de que es necesario tener otra actitud frente a los alumnos:la de escucharlos,comprenderlos para de esa forma tener una relacion mutua de confianza y respeto.
De esa forma,pude reformular un poco el diseño curricular para abrir hacia nuevos horizontes en el contexto del lugar en que viven estos chicos;la de la transformacion social y visibilizacion de sus problemas.
El vehiculo para lograr ese fin fue la de realizar programas en radios online,una experiencia que tuvo muy buena respuesta no solo en el colegio y en el barrio,sino en localidades vecinas.

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"Han de esforzarse por crear las condiciones que proporcionen a los estudiantes la oportunidad de convertirse en ciudadanos con el conocimiento y el valor adecuados para luchar con el fin de que la desesperanza resulte poco convincente y la esperanza algo práctico". Esta caracterización que hace Henry Giroux de los profesores en tanto intelectuales transformativos no solo me generó mucho impacto sino que también me hizo recordar una experiencia vivida el año pasado, en el marco de la cursada del taller de educación popular.

El primer gesto transformativo que noté de parte de la docente fue cuando en la segunda clase nos preguntó de qué manera nos sentíamos más cómodos para llevar la cursada (y modificó por completo la modalidad de acuerdo a nuestra respuesta). "Los intelectuales transformativos toman en serio la necesidad de conceder a los estudiantes voz y voto en sus experiencias de aprendizaje", dice Giroux.

Pero la prueba de fuego vino de la mano de la realización del trabajo final, un proyecto de educación no formal. Nuestro grupo eligió elaborar una propuesta de intervención pensada para una organización no gubernamental que implementa estrategias de abordaje territorial en un barrio periférico de nuestra ciudad: un taller de huerta orgánica. El compromiso de la profesora se vio desde el principio del proceso. Y fue más evidente casi al final, cuando surgió una tensión entre las necesidades pedagógicas (para aprobar la materia) y las generadas por el acuerdo con la organización, en función de sus intereses. "Hacer lo político más pedagógico significa servirse de formas de pedagogía que encarnen intereses políticos de naturaleza liberadora; es decir, servirse de formas de pedagogía que traten a los estudiantes como sujetos críticos, hacer problemático el conocimiento, recurrir al diálogo crítico y afirmativo, y apoyar la lucha por un mundo cualitativamente mejor para todas las personas".

Con la ayuda de la docente logramos resolver el conflicto que se había planteado, seguir adelante con el taller de huerta y materializarlo en territorio. La foto es de Yamila, una niña del barrio que asistió ese día en el que nos encontramos practicando esto de enseñar-aprender-transformar.

Ana Gutiérrez Matus

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Los intelectuales transformativos y las carencias en política educativa

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Los intelectuales transformativos y las carencias en política educativa

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El mensaje citado abajo como ejemplo a analizar, se inscribe en el contexto de la pre inscripción para alumnos al Plan Fines, propuesta para mayores de 18 años que quieren comenzar y/o retomar sus estudios secundarios, que depende de la Dirección de Adultos de la Provincia de Buenos Aires. En este contexto, un familiar de dos futuros estudiantes destaca y agradece la posibilidad de que su cuñada pueda inscribirse y así ponerse un objetivo que le permita “sentirse capaz”, luego de toda una vida de sufrimiento y maltrato.

El rol de profesor en situaciones de este tipo, muy frecuentes en educación de adultos, conlleva a correr a los docentes de la “categoría de técnicos”, que siguiendo los preceptos de la cultura dominante y hegemónica generalmente impone, deben cumplir con objetivos realizados y pensados por “expertos en la materia”; para pasar a ocupa el lugar de intelectuales transformativos.

“…Los intelectuales transformativos toman en serio la necesidad de conceder a los estudiantes voz y voto en sus experiencias de aprendizaje. Ello implica, además, que hay que desarrollar un lenguaje propio atento a los problemas experimentados en el nivel de la vida diaria, particularmente en la medida en que están relacionados con las experiencias conectadas con la práctica del aula. Como tal, el punto de partida pedagógico para este tipo de intelectuales no es el estudiante aislado, sino los individuos y grupos en sus múltiples contextos culturales, de clase social, raciales, históricos y sexuales, juntamente con la particularidad de sus diversos problemas, esperanzas y sueño”. (Giroux, 1990).

En este sentido, Flavia Terigi define a la enseñanza como problema político, donde se asume la responsabilidad social de lograr que todos los que asisten a las escuelas en calidad de alumnos alcancen las metas educativas que se consideran valiosas para el conjunto de la población. Sin embargo, plantea que a pesar de los discursos sobre la “atención a la diversidad” y la “escuela inclusiva”, problemas como el citado en el ejemplo donde la alumna fue víctima de maltratos por 25 años, no han sido asumidos por la política educativa y por lo tanto los docentes enfrentan estos y otros problemas, con lo que saben.

Santillán María Emilia

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La Ola: el aula como espacio político                                               La Ola (Die Welle, en su versión original) es una película alemana que se estrenó en 2008. A mi entender en este film, que cuenta cómo un profesor de secundaria realiza un experimento con su grupo escolar, es un ejemplo de la escuela como espacio político. A partir del comentario de un alumno, que le manifiesta a su profesor, la imposibilidad de un surgimiento de ideas Neo Nazis en el país, en la Ola se recuperan las implicancias políticas de la enseñanza, y la responsabilidad ético-política del docente. Al intentar, a través de la ejecución de prácticas ultra-nacionalistas (espíritu de grupo, ideales comunes, ayuda mutua, uniformes y parafernalia exterior) ejemplificar cómo era posible a través de las mismas, resurgir valores nacionalistas. Para Terigi “la enseñanza se sabe política” y en este film se puede emparentar con esa premisa, en la que el docente intenta explicar cómo funciona un régimen autoritario con estrategias didácticas diferentes a las usuales. Es decir, logrando que su grupo se convierta de a poco en un ejemplo de ello. Lo cual también relaciono con Giroux, quien manifiesta que “en lugar de aprender a reflexionar sobre los principios que estructuran la vida y la práctica del aula, a los futuros profesores se les enseñan metodologías que parecen negar la necesidad misma del pensamiento crítico”. En este ejemplo se pone en juego el rol ético del profesor, pero también lo supone no un mero repetidor de los conceptos que los alumnos deben aprender, sino que los involucra en el pensamiento totalitario. Insisto, si bien es un ejemplo extremo, el film refleja los puntos importantes de los dos textos.   

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La Ola: el aula como espacio político                                               La Ola (Die Welle, en su versión original) es una película alemana que se estrenó en 2008. A mi entender en este film, que cuenta cómo un profesor de secundaria realiza un experimento con su grupo escolar, es un ejemplo de la escuela como espacio político. A partir del comentario de un alumno, que le manifiesta a su profesor, la imposibilidad de un surgimiento de ideas Neo Nazis en el país, en la Ola se recuperan las implicancias políticas de la enseñanza, y la responsabilidad ético-política del docente. Al intentar, a través de la ejecución de prácticas ultra-nacionalistas (espíritu de grupo, ideales comunes, ayuda mutua, uniformes y parafernalia exterior) ejemplificar cómo era posible a través de las mismas, resurgir valores nacionalistas. Para Terigi “la enseñanza se sabe política” y en este film se puede emparentar con esa premisa, en la que el docente intenta explicar cómo funciona un régimen autoritario con estrategias didácticas diferentes a las usuales. Es decir, logrando que su grupo se convierta de a poco en un ejemplo de ello. Lo cual también relaciono con Giroux, quien manifiesta que “en lugar de aprender a reflexionar sobre los principios que estructuran la vida y la práctica del aula, a los futuros profesores se les enseñan metodologías que parecen negar la necesidad misma del pensamiento crítico”. En este ejemplo se pone en juego el rol ético del profesor, pero también lo supone no un mero repetidor de los conceptos que los alumnos deben aprender, sino que los involucra en el pensamiento totalitario. Insisto, si bien es un ejemplo extremo, el film refleja los puntos importantes de los dos textos.   

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En el instituto San Vicente de paul de parque patricios quisieron prohibir que los estudiantes y trabajadores usen el pañuelo verde, presentando normas de convivencia donde establecen que no podrán asistir con ningún distintivo ajeno a la institución.

Esto sucedió en el mismo momento que se trataba en el congreso la ley del aborto y donde varios estudiantes fueron amenzados con recibir sanciones al mismo tiempo que las autoridades arrancaban del aula carteles que transmitian la campaña.

Muchos docentes expresaron  “son sujetos de derechos, que están siendo constantemente vulnerados. El debate por el aborto está instalado y como docentes debemos tener la libertad de brindar distintas posturas; la diversidad sexual forma parte de la vida de muches y tienen que poder expresarlo libremente”.

Aquí se puede observar como la escuela es un espacio político , no es un lugar neutral.

Los estudiantes aquí reflejan que son sujetos críticos y que se pronuncian contra las injusticias sociales ya sea dentro y fuera del ámbito educativo.

La escuela promueve valores y hay una lucha constante de poder , más aún en las nuevas generaciones de docentes y estudiantes en donde el docente cumple un rol que involucra una intervención política en pos de la transformación.

Diaz Sofia

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Me pareció importante destacar esta nota realizada por Susana Diez de la Cortina, acerca de estos tiempos en relación al contexto de pandemia y los modos en los cuales debería producirse el intercambio de saberes dentro del mundo áulico (que actualmente pasó a transformarse en el mundo de la virtualidad).

Ella plantea que "La enseñanza online consiste en un modelo "mediado", es decir, que utiliza el ordenador u otros dispositivos como medio de comunicación e intercambio de información entre personas: estudiantes y profesorado. Su éxito depende de cómo estén ambos involucrados, pero también de los materiales didácticos, y de un buen modelo pedagógico, basado en los principios de aprendizaje activo, colaborativo, autónomo, interactivo, integral, con actividades o tareas relevantes y creativas, y una evaluación continua y educativa."

A todo esto me parece de suma importancia agregar también lo que plantea Giroux sobre la persona docente como intelectual transformativx , donde plantea que "la reflexión y la acción críticas se convierten en parte de un proyecto social fundamental para ayudar a los estudiantes a desarrollar una fe profunda y duradera en la lucha para superar las injusticias económicas, políticas y sociales y para humanizarse más a fondo ellos mismos como parte de esa lucha".

En este sentido también se puede remarcar lo que dice Flavia Terigi cuando se refiere a un planteo “provocador” el definir a la enseñanza como problema político y no como tradicionalmente se la ha concebido en el campo pedagógico y social, como un problema exclusivo de la didáctica, que debían ser estudiados y “resueltos” por especialistas de la didáctica.

A pesar de que desde años anteriores ya han habido cuestionamientos acerca de la metodología de enseñanza en los diversos niveles educativos y del lugar que ocupa tanto el docente como los alumnos en el ámbito escolar, este contexto nos hizo replanteárnoslo con más fuerza.

La escuela no solo debe ser un lugar donde se transmitan de forma vertical los conocimientos adquiridos, sino un escenario de reflexión y escucha que vaya más allá de los métodos de enseñanza tradicionalistas. Como plantea también Susana, "no se trata de un problema de contenidos, de tan fácil acceso en Internet: los datos se hallan a un clic de cada mano. Se trata de salvar lo esencial: personas que se reúnen para pensar, colaborar, compartir información".

Link de la nota: https://www.educaweb.com/noticia/2020/04/21/ensenar-tiempos-pandemia-19145/

Guerra Micaela 27426/1

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Los textos de Terigi y Giroux, hacen hincapié en la devaluación que el trabajo de profesor ha ido sufriendo. Limitando al docente a ser un mero gestor de programas curriculares, impidiendo así, que lleve a cabo su labor como intelectual transformativo. Y lo que más destaco de los textos es esa idea de que los docentes no pueden ser sujetos pasivos con posturas neutrales, porque precisamente deben educar a los estudiantes para que sean activos y críticos; para que estos, puedan desarrollar una idea de fe en la lucha contra las injusticias económicas, políticas y sociales.

Al pensar en un ejemplo que graficara esta idea de profesor activo-transformativo, se me vino a la cabeza una de mis películas favoritas, “La sociedad de los poetas muertos”. Aquí, el docente, interpretado por Robin Williams, comienza a trabajar en una escuela atravesada por las reglas, la tradición y un pensamiento conservador. Basándose en ese sentido de profesor activo, el protagonista invita a sus alumnos a ver más allá de lo que dicen los textos y a mirar cualquier realidad desde otros puntos de vista. “Justo cuando crees que sabes algo, debes verlo de manera distinta. Aunque parezca tonto o equivocado, deben intentarlo. Cuando lean, no solo consideren lo que el autor piensa, consideren lo que ustedes piensan. Deben buscar su propia voz”, John Keating (Robin Williams).

Alumno: Torres Facundo

PD: me figuraba que tenía que compartir el ejemplo en el muro B, pero en el mismo no me lo permite.

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La sociedad de los poetas muertos (fragmento)

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De la educación tecnocrática al reemplazo total del docente

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De la educación tecnocrática al reemplazo total del docente

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Leer los textos de esta semana me llevó a reflexionar sobre un trabajo que tuve en una oficina en Buenos Aires.

Durante el período de capacitación tuvimos algunos tiempos muertos, que nos sugerían llenar "educándonos" o "capacitándonos" a través de una cuenta full access a páginas del estilo de Udemy o Crehana, donde básicamente podíamos hacer cursos online de muchos rubros considrados deseables por la empresa, a los que se le asignaba un puntaje.

Este modelo educativo, que se promociona como el "self-learning", donde unx aprende "a su ritmo", ha reducido a su mínima expresión al punto que ni siquiera es claro si la personas que habla en los videos es docente, expertx o simplemente un actor o actriz contratadx para leer un guión escrito por otras personas.

Inmediatamente lo vinculé con la concepción del conocimiento como mercancía y esta mirada tecnocrática del rol docente como agente eficiente o facilitador de herramientas de aprendizaje prefabricadas.

Me llevó a pensar especialmente en lo que critica Terigi de una educación digitada de manera completamente ajena a la docencia, pensada por "expertos" y ejecutada por docentes que se piensa como autómatas.

Ciertamente la crítica que hace la autora es en relación a la escuela pública y el rol del Estado en el diseño de políticas educactivas. Pero me pareció significativo mencionarlo porque también conozco personalmente muchos ejemplos de gente que opta por esta modalidad educativa luego de la escuela tentada por la promesa de la oferta laboral.

Al menos acá en Rosario, donde estoy viviendo actualmente, conozco muchxs jóvenes que optan por este tipo de educación, especialmente en lo referido a la programación y la informática. En muchos casos son cursos que las propias empresas ofrecen de manera gratuita para contratar rápidamente mano de obra barata.

En este aspecto lo pude relacionar también con la problemática de los diseños curriculares que se piensan "lejos" de las aulas y de donde ocurre efectivamente la enseñanza porque efectivamente hay cursos y carreras universitarias orientadas a este tipo de trabajos, pero por la carga curricular, de horas y complejidad y sobre todo por las condiciones del mercado laboral, con la enorme carga de precarización que hay sobre la juventud, terminan quedando de lado o siendo pensadas como especializaciones para quienes pueden estudiar sin trabajar.

Tal vez sea un ejemplo muy específico, pero me llamó la atención ver tantxs jóvenes que optan por ese camino en desmedro de la oferta educativa pública y también me lleva a pensar la desarticulación total que hay a nivel estatal sobre estas teconologías que se elogian como "el futuro del trabajo" pero para las cuales no hay prácticamente regulación estatal, ni una política activida de educación en el sentido de pensar una subjetividad crítica, que pueda romper con la enorme presión individualizante que ejercen las empresas.

Lamentablemente, como dispositivo educativo, el propio mercado laboral, la experiencia del teletrabajo y la educación virtual on-demand ejercen se han demostrado enormemente eficientes en la formación de una subjetividad individualista, meritocrática y en muchos casos, completamente reaccionaria.

Patricio Atkinson

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En pollera para dar una lección de igualdad

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En pollera para dar una lección de igualdad

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En el colegio Modelo Mármol los/as estudiante decidieron cambiar su vestimenta como forma de protesta por el lineamiento de los directivos acerca de la forma de uso de las polleras por parte de las chicas.
El argumento de las autoridades fue que las polleras eran muy cortas, que andaban dando vueltas comentarios de mal gusto y que debían ser mas largas para evitar un posible abuso.
Por esto mismo, los/as estudiantes decidieron manifestarse en contra de la desigualdad de genero. Pusieron carteles contra la violencia de genero y el derecho a que cada chica puede usar la ropa que quiera sin necesidad de que anden mirándolas ni diciendo cosas obscenas. También llevaron pañuelos verdes representando la lucha por la despenalización y legalización de la interrupción voluntaria del embarazo que encabeza la Campaña por el Derecho al aborto.

La escuela es un espacio político. Allí se juega todo el tiempo el papel del "deber ser", lo que es correcto y no en la sociedad y las subjetividades que cada ciudadano/a debe tener. Es una lucha constante de poder de sentidos, como menciona Giroux, que actualmente, junto a los cambios sociales y la digitalización de la cultura, encuentran una puja constante entre las nuevas subjetividades de las generaciones mas jóvenes.

Alumna . Camila Franco

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"¿La pollera es un símbolo sexual o se simboliza sexualmente?". Esa es la frase que apareció en uno de los carteles que utilizaron los alumnos del colegio Modelo de Mármol para repudiar la actitud de las autoridades del establecimiento, quienes convocaron a las mujeres a una reunión para pedirles que modificaran el largo de sus polleras y así "evitar posibles abusos".

Los alumnos respondieron de forma categórica y apelaron a la creatividad con una intervención artística para manifestarse en contra de lo que "tristemente tuvieron que escuchar las alumnas de toda secundaria el pasado viernes". Ayer los chicos fueron quienes vistieron las polleras, las chicas llevaron pantalones y la escuela estuvo repleta de carteles para dar una lección a los directivos sobre violencia de género e igualdad. También llevaron el pañuelo verde que representa la lucha por la despenalización y legalización de la interrupción voluntaria del embarazo, que encabeza la Campaña por el Derecho al Aborto.

"Hoy, lxs alumnxs dieron cátedra de valores; haciendo entender a esa persona, y a las demás que la situación no era como se planteaba, luchando para la naturalización de los cuerpos, y explicando a través de un método revolucionario como la exhibición del cuerpo, que la ropa no tiene género", escribió en su perfil de Facebook Matías Caravaca, uno de los chicos que participó de la iniciativa.

El viernes pasado, miembros de la comisión administrativa del colegio habían retado a las chicas porque "tenían la pollera muy corta", resaltando que eso "genera malestar" porque "hay malos comentarios dando vuelta". "Es para evitar posibles abusos", remataron. Pero las chicas le respondieron, según destacó el Facebook de Antiprincesas: "Nosotras no somos las que debemos cuidarnos, el resto no puede disponer de nuestros cuerpos".

"Las polleras no tienen que estar más cortas. Los ojos deben mirar para otro lado; y las bocas, por favor las bocas, cerrarse", concluyeron los chicos.

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En pollera para dar una lección de igualdad | Protesta en un colegio de Mármol contra los "consejos" de vestimenta de un directivo

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"¿La pollera es un símbolo sexual o se simboliza sexualmente?". Esa es la frase que apareció en uno de los carteles que utilizaron los alumnos del colegio Modelo de Mármol para repudiar la actitud de las autoridades del establecimiento, quienes convoca...

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En este trabajo tome como ejemplo la entrevista que le hace Fernando Iglesias a la Ministra de educación de la Ciudad de Buenos Aires, Soledad Acuña, donde sostiene que las personas que estudian para ser docentes "Son personas cada vez más grandes de edad que eligen la carrera docente como tercera o cuarta opción luego de haber fracasado en otras carreras" y "si uno mira el nivel socioeconómico, o en términos de capital cultural, al momento de aportar para el aula, la verdad es que son de los sectores más bajos socioeconómicos los que eligen estudiar la carrera docente".. en este sentido tomo la cita que  hace la autora Flavia Terigi, de Bolivar, donde afirma que "La enseñanza no es un problema doméstico, no es un problema de estrategías; es un problema de condiciones de escolarización". Entonces señora Ministra, usted no se pregunta por qué esa gente esta estudiando de grande? ¿A caso no fallaron las políticas estateles? ¿A caso el Estado siempre estuvo presente para los más bulnerables o los más bajos socieconomicamente hablando?. El  punto está, como señala Terigi, en la enseñanza como política pública. En hacer que lo pedagogíco sea politico, como dice Henry Giroux.
Porque muy claro está que la educación es un derecho al que acceden algunos pocos, y que cuando los de las clases sociales más vulneradas, acceden a su derecho que las políticas estateles le arrebataron, salen a quejarse (porque no hay diálogo) sino queja,     aquellxs que sí "tienen el derecho" a la educación, al aprendizaje, a la alfabetización. Porque justamente, "as escuelas son lugares que representan formas de conocimiento, usos lingûisticos, relaciones sociales, y valores" y  con esas herramientas nos convertimos en sujetxs pensantes, hablantes, en seres políticos. Y eso es lo que molesta, que la gente piense, actue, hable.
Ariadna Vaccarini.

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Escrito en un pared
"No es solución darle educación a los pobres si les das una pobre educación" escribe un alumno en la pared de un aula de la escuela 16 de Los Hornos, La Plata. Y si. La solución es política.  La educación es un problema político y tiene que estar articulado en una realidad donde los docentes no son meros instrumentadores de políticas diseñados por tecnocratas y donde no se contempla la realidad del alumno, que muchas veces llega a la escuela para poder comer algo, para tener refugio de un presente que lo avasalla.
"La enseñanza no es un problema doméstico, no es un problema de estrategias, es un problema de condiciones de escolarización. Y las modificaciones de las condiciones de escolarización, la provisión de otras condiciones, es responsabilidad del estado en el desarrollo de políticas públicas hacia la escuela" concluye Flavia Terigi y no puedo más pensar en el ejemplo que elegí
Cristian Ariel Ebra

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Posicionamientos,  Feedback’s con “Vamos las bandas”                      marcando las curvas y contra curvas del camino.

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Posicionamientos,  Feedback’s con “Vamos las bandas”                      marcando las curvas y contra curvas del camino.

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- Después de leer varias intervenciones a través de los distintos foros de interacción y de distintos aportes de Charis y Mónica, rescaté algunas apostillas para tratar:

- Una de ellas está en el proceso de habilitar el reconocimiento a sectores marginados o aislados de la sociedad y como en ese proceso de inclusión, no solo hacerlos claramente sujetos a ellos (comunidad LGTB, por ejemplo) sino también, como incluir a los alumnxs como sujetos diversos que reconocen y se reconocen en la realidad que vivimos; ¿Ejemplos que se me ocurren? Se me viene a la mente, la ESI o las distintas posturas políticas que tenemos como individuxs y de cómo, nosotrxs como docentes podemos lograr o conseguir ese Feedback que nos retroalimenta de saberes, más allá de las estrategias didácticas o miradas pedagógicas que nos puedan imbricar como sujetos activos de la dinámica social.

- En una parte del texto de Giroux pude extraer este párrafo: “es necesario examinar las fuerzas ideológicas y materiales que han contribuido a lo que podríamos llamar la proletarización del trabajo del profesor, es decir, la tendencia a reducir a los profesores a la categoría de técnicos especializados dentro de la burocracia escolar, con la consiguiente función de gestionar y cumplimentar programas curriculares en lugar de desarrollar o asimilar críticamente los currículos para ajustarse a preocupaciones pedagógicas específicas” . Lo que se ocurrió es ligarlo con los puntos que mencioné antes y se me vinieron a la mente dos casos: la presentación de la Quima en Merlí (un profesor trans) que puso en crisis la cotidianeidad de ese “Bachi” ese mundo y como el actor que encarnó al personaje, Manuel Barceló, se vio atravesado y dejó en este artículo del diario La Vanguardia (aún sin profundizar) sus puntos de vista acerca del papel que le tocó representar:
https://www.lavanguardia.com/series/20161031/411454943684/merli-quima-transgenero-judith-butler.html

- Después rescato del archivo la histórica conferencia de prensa dada por la banda Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota fueron prohibidos en la ciudad de Olavarría y cómo en la voz de Carlos “Indio” Solari, el mítico grupo sentó postura y dejó frases para la eternidad: “Vivir solo cuesta vida”, “hay mucha más información en los nervios de los chicos que nos siguen, que son los verdaderos dueños de esta banda” …” Aprendemos mucho más de ellos que a la inversa”. La conferencia es un cachito extensa, pero digna de verla completa para los que nunca la vieron o ni siquiera les guste la música de los Redondos.

https://www.youtube.com/watch?v=xWfHUiqeCEU

OTROS “STICKS” PARA TENER EN CUENTA

-La educación como proceso cultural y político.

-El rol docente en el marco de proyectos político-educativos diversos.

-La pertinencia de lo que se enseña tanto en los ámbitos educativos públicos como privados.

-El compromiso de los docentes más allá de la currícula.

-Enseñar no se reduce a cuestiones técnicas.

-La dimensión del docente como trabajador de la educación.

-Las tensiones de que atraviesan los docentes, donde la diversidad sexual es un condicionante o efecto de tensión más para agregar a las condiciones de transmisión o interacción que actualmente ternemos como sociedad.

-Los docentes tomaron la bandera de asegurar el derecho a la continuidad a que los alumnxs puedan tener acceso a la educación, incluyendo obviamente en esta toma de posición los problemas tecnológicos (inmensos) que la Pandemia ha visibilizado con áspera y cruda realidad.

Rodrigo Chagaray Legajo 4990/1

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HISTÓRICA CONFERENCIA DE PRENSA DE LOS REDONDOS EN OLAVARRÍA (16-08-1997) completa y con subtítulos

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El siguiente video es un fragmento de la película “La sonrisa de la Mona Lisa” allí aparecen a mi entender la tarea de enseñar como una tarea político-cultural.

https://youtu.be/K0miR7ziXs8

La profesora descubre que en realidad las alumnas sólo saben lo que está en los libros y que concurren a las clases para ser bien vistas ante la sociedad. Una institución conductista. Estimulo- respuesta.
Intenta un nuevo modelo de enseñanza. Esto lo puedo relacionar con la teoría crítico-propositiva. Se posiciona en una pedagogía que sitúa a las prácticas pedagógicas como una forma de política cultural a favor de la construcción de una nueva esfera pública que hace viable la construcción de una sociedad más democrática. Tratar a los estudiantes como sujetos críticos y hacer problemático el conocimiento.
SILVANA ALFARO

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La Sonrisa de Mona Lisa 2 - Julia Roberts 2003

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Comparto este video del bachillerato trans Mocha Cellis en tanto encarna algunas cuestiones claves que hemos estado problematizando en nuestras clases y los ejemplifica de manera concisa, sobre todo cuando hablamos de la dimensión política de la enseñanza, de la educación y  de la pedagogía.

https://www.youtube.com/watch?v=6w7SBOYrIOk

“No puede haber silencio pedagógico” contra la vulnerabilidad y la desigualdad. En ese sentido es central reconocer a les otres situados en prácticas diversas y en contextos de lucha por los sentidos y la legitimidad. El campo educativo no está exento de conflictividades y dicotomías, pero precisamente esas cuestiones son constitutivas.

Reflexionar en este punto es posicionarnos en la idea de la posibilidad (como sostiene la teoría crítico propositiva) donde el o la docente cumple un rol (ya no meramente funcional) que involucra una intervención política y pedagógica en clave de transformación.

Silvana Haro