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De Egipto se desprenden testimonios muy importantes acerca de la civilización, en particular de la educación.

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Entre otras cosas se dice que Babilonia los caldeos eran antiguos colonos egipcios, expertos en astrologia, por haberla aprendido de los sacerdotes egipcios.

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No se encontraron testimonios de escuelas intelectuales, pero si del proceso de inculturación reservado a las clases dominantes

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La literatura sapiencial como "instituto oratoria"

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Siempre se expresan en forma de consejos dirigidos por el padre al hijo. Se insiste en la transmisión educativa

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Kares, Hergedef, Khety, Neferty, Ptahemgiehuti, Khakheper-ra-seneb, Ptahhotep e Imhotep.

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Escrita por el padre, visir del rey Uni, de la 3a. dinastía, entre 2654 y 2600 a.C

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Fundada en la escritura y transmitida autoritariamente del padre a los hijos. Se tratan de consejos de sabiduría practica.

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Un príncipe real, hijo del rey Kepos ll de la 4. dinastía (2600-2480 a.C)

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La universalidad de la enseñanza moral parece condicionada por el hecho de dirigirse a un grupo particular de individuos, sufriendo el condicionamiento social correspondiente.

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Visir del rey Tsei de la 4. dinastía (2450 a.C)

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La enseñanza privada, de sabiduria ético-conductiva para un hijo, se asemeja al consejo político para el faraón. La primera educación se denota en el "hablar bien"

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Oratoria como arte político del poder.

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Se observa como técnica material, un instrumento de registro para documentos oficiales

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El arte de mandar es también y antes que todo un arte de la obediencia. También esta ligado a los castigos.

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Se realizaba una inculturación principalmente a los hijos del rey, precisamente por eso, por el parentesco.

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Desde este punto se empezaban a ver las desigualdades sociales, por lado la clase dominante y por otro la clase de producción (explotada)

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"Los nuevos habladores"

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Con sus 4 dinastías (de la 7a a la 10a, del 2190 al 2040 a.C)

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Gobernador de Assiut en la era heracleopolitana, entre la 9a y 10. dinastía (2130-2040 a.C)

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La natación era uno de los ejercicios principales en aquella época, reservada únicamente para los poderosos.

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Se educa para hablar bien y para estar bien físicamente. Aspectos que solo son proporcionados dentro del palacio.

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Escuela destinada para los no "nobles" o para los que no tenían asignada alguna tarea política.

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Hijo del Faraón Kethy ll de la 10. dinastía (2000 a.C)

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Surge el peligro del "mal hablador", aquel que persuade y realiza la oratoria pero no pertenece a la nobleza

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Sigue prevaleciendo el poder de la oratoria, se denota como un arma. Es una técnica de los poderosos, no de la clase productiva.

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La escuela empieza a tomar forma a partir de la enseñanza impartida a los jóvenes para que no decaigan en el mal orador.

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Comienza a existir una serie de elementos para el aprendizaje: textos escritos. El maestro se encuentra en una estera con los jóvenes alrededor

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Para que su aprendizaje fuese optimo, canturreaban para poder aprenderse las cosas. De igual manera seguirían siendo subordinados.

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La escritura empieza a tener mucha relevancia para el cargo del poder. Surgen los escribas, que luego se convertirían en maestros.

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El escriba y los otros oficios. (11a. y 12a. dinastía, 2040-1786 a.C)

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Los escribas ya llevaban estos textos para brindar enseñanza. Empieza a generarse la relación entre escriba y discipulo.

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Escriba era aquel que lee las escrituras antiguas, el que escribe rollos de papiro, el que es maestro de los niños y los hijos del rey.  También conocía el ceremonial del palacio

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Para una progresión a la sabiduría y la erudición, se ven a los libros como los principales medio para alcanzar tal fin.

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Se relata una enmienda que tiene realizar Hergedef, en el cual destaca su predominancia en que necesita de una barca y libros para su viaje.

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Narra la historia de Kethy con su hijo Pepi de camino a la escuela de escribas. La afirmación que se obtiene allí es la del escriba como método de liberación.

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Dentro de los testimonios encontrados, se visualiza un fragmento acerca del horario de salida del alumno al medio día.

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Se desprecian los demás oficios por estar subordinados a las ordenes, mientras que los escribas son especiales debido a que imparten ordenes.

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la edad de los hicsos, de la 13a. a la 17a. dinastía ( 1785 - 1580 a. C)

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Ser sabio no es ser inteligente o poseer experiencia, sino tener una tradición literaria de los antiguos textos.

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(13a. dinastía)

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Existe la primera oposición a la educación ejercida, por un lado se dice que la educación deber ser severa, mientras que por el otro lado se afirma que la educación debe estar fundamentada en los dones e intereses de los jóvenes.

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Se ve la atención materna hacia el infante, a sus necesidades naturales. Luego el niño cuando crece, se desprende de la familia para ir a la escuela.

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18a. - 20a. dinastía, alrededor, de 1552-1069 a. C)

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Comienzan a mejorar sus herramientas de guerra (carro y caballo, arco, etc.)

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Ahora se perciben fuertemente deportes como tiro con arco, carreras, cacería de fieras y pecaderia.

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Divinidades que se enfrentan en un duelo, su principal interés están en mostrarse como una competición deportiva.

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Relata que el padre de Sesostris convocó a todos los jóvenes que hubiesen nacido el mismo día de su hijo para proporcionarles educación.

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Se cuenta la historia de una embajada enviada a Élida, capital de las Olimpiadas, para preguntar sobre la mejor manera para organizar los juegos.

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La escuela generalizada y consolidada

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Empiezan a aparecer textos y cuadernos con ejercicios, conteniendo himnos, oraciones, moralidades, sátiras de oficios y exaltaciones de antiguos escribas.

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Se distinguen reflexiones pedagógicas exaltando el valor de la enseñanza y el aumento de la propia naturaleza del hombre.

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Desde Egipto se describe la actitud del estudiante que no estudia y vive del ocio. Ante el ocio, existen los castigos

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Se sigue insistiendo en la importancia del escriba, en tenencia de una habilidad en la mano para poder se libre.

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En un fragmento de un testimonio se describen situaciones de la vida escolar, atendiendo a las ordenes de su maestro y sus recomendaciones,

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(Papiro Anastasi l)

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Hori provoca a su adversario de resolver problemas matemáticos y geométricos. Las preguntas terminan siendo muy concretas.

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Registra problemas relativos al cálculo de fracciones y de volúmenes, hasta se denota la calificación de un maestro.

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Se compieza a entrever la onomastica, tratando de enseñar todas las cosas que existen, es decir, se trata de un elenco de palabras, indicando a cada una de ellas una realidad. (600 palabras)

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Testimonios Egipcios y Griegos

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Ya no se hablan de texto sobre el "ser" político sino de unas normas que deben de cumplir los grupos subalternos, estando sometidos a la obediencia y sumisión.

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Auspicia que los griegos aprenden aritmética y geometría, tal cual y como lo hacia Egipto.

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Para mejorar el aprendizaje aritmetico, los niños egipcios utilizan de manera divertida diferentes objetos que ayudan a contar y a dividir.

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Egipto ha proporcionado un carácter pedagógico y de enseñanza, además crea juegos y "métodos" de aprendizaje. Todo con un fin educativo.

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Los sacerdotes emprendian un conocimiento a los jóvenes pero objetivamente centrado en las "letras sagradas"

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Los demás habitantes de Egipto que no hacen parte de la clase dominante, aprenden a escribir y a leer.