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Conferencia Situación del Racismo en Chile y Derechos Humanos"

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Conferencia organizada por la Escuela de Trabajo Social de la Universidad Miguel de Cervantes sobre: "Situación actual del racismo en Chile y Migración y Derechos Humanos." Exponen Maria Emilia Tijoux, Socióloga y doctora en sociología de la Universidad París, académica de la Universidad de Chile; y Sonia Lahoz i Ubach, Licenciada en Psicología, cientista social de la Unidad Jurídica y Judicial del Instituto Nacional de Derechos Humanos.

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La policía se enfrenta a manifestantes de extrema derecha que reclaman políticas contra la inmigración más duras, en Santiago de Chile a principios de marzo. CARLOS VERA (REUTERS)

Al igual que otros chilenos soy el orgulloso poseedor de una callana. Esta es una marca congénita de color azulado que aparece sobre la piel del coxis en los recién nacidos con ascendencia indígena o asiática. La callana -también llamada mancha mongólica- suele desaparecer a los dos años. Pero en mi caso aún conservo su sombra en la mitad de mi espalda. Cuando nací, en Suiza, un doctor sabihondo quiso atribuir este marcador genético a una remota mezcla asiática en los antepasados noruegos de mi madre. Mi padre desengañó a ese médico con una frase rotunda: "No, doctor, esa mancha ha aparecido en las guaguas de mi familia chilena durante 300 años, desde que un abuelo español se acostó con una abuela indígena".

Cuando me entero de algunos brotes de racismo en Chile trato de mirarme en el espejo la nubecilla azul de mi callana.

Entre 2005 y 2015 llegaron a Chile unos 600.000 inmigrantes. Una cifra grande para un país de 17 millones de habitantes. Esos emigrantes vienen, sobre todo, de Perú, Colombia, Bolivia, Argentina y Ecuador. Pero en 2016 y 2017 se añadió a ellos un gran flujo migratorio haitiano: unos 150.000 ciudadanos de ese país vinieron a Chile para quedarse.

Esa abundante inmigración es un síntoma de la buena salud de nuestra economía y de nuestra sociedad. Estos inmigrantes vienen porque aquí encuentran más seguridad pública y más bienestar social que en sus países de origen. Pero sobre todo vienen a trabajar. Los vemos laborando muy duramente en los campos de la próspera agroindustria, en la construcción de grandes carreteras e inmuebles, en los oficios más humildes que los chilenos ahora desprecian.

Una mayoría da la bienvenida a esos nuevos inmigrantes. La tasa de natalidad chilena no alcanza el mínimo necesario para el reemplazo generacional. En consecuencia, la inmigración será la única forma de mantener estable la población y asegurarnos un progreso continuado.

Sin embargo, la llegada de cientos de miles de extranjeros suscita miedo en ciertos sectores. Algunos le temen a la competencia y arguyen que la abundancia de mano de obra reduce los salarios. Hasta el momento, esos son temores infundados; pero también son recelos naturales y habrá que responderlos informando mejor a la población.

Más preocupantes son las protestas contra la inmigración que demuestran un desprecio al extranjero, una xenofobia. Sectores minoritarios pero gritones condenan la afluencia de inmigrantes en nombre de un nacionalismo que apenas esconde su racismo. Ante la reciente llegada de esos haitianos negros, que además hablan otra lengua, algunos nacionalistas manifestaron alarma. Una alarma que parece racista porque ella no sonó del mismo modo cuando entraron cientos de miles de peruanos o colombianos.

Durante siglos llegaron hasta nuestras costas sucesivas oleadas de inmigrantes europeos y de otros lares. Al igual que ahora, la mayoría de esos inmigrantes europeos eran muy pobres, apenas alfabetizados, hablaban otras lenguas y a menudo tenían otra religión. Sin embargo, poco a poco ellos se fueron mezclando con la población chilena que, en gran medida, ya era mestiza. Así ocurrió con dos de mis bisabuelos, uno suizo y el otro noruego, que emigraron a este país y se casaron con criollas chilenas.

Todos descendemos de una revoltura de etnias. Las huestes de los conquistadores incluyeron desde castellanos y extremeños hasta vascos y andaluces más o menos moriscos. Especialmente durante el primer siglo de la conquista, esos españoles se fusionaron en Chile con una variedad de pueblos indígenas. Estudios genéticos demuestran que el individuo promedio chileno tiene un 42% de sangre indígena. En nuestro país, quienes llevan los apellidos de los conquistadores más antiguos son los más proclives a ser mestizos.

Comparados con ese mestizaje nuestro, los haitianos son más homogéneos. Encerrados en el tercio occidental de la isla de La Española, los afrodescendientes que pueblan ese pequeño país recibieron menos mezclas extranjeras. ¿Deberían estos haitianos rechazar a los chilenos porque somos más mestizos que ellos?

Según los genetistas, mi callana, esa marca amerindia cuya sombra llevo orgullosamente en mi espalda, también podría tener orígenes africanos. Mejor aún. Los indígenas y los negros que bailan en mi sangre abrazan a estos nuevos hermanos que llegan a Chile.

Carlos Franz es escritor.

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Al igual que otros chilenos soy el orgulloso poseedor de una callana. Esta es una marca congénita de color azulado que aparece sobre la piel del coxis en los recién nacidos con ascendencia indígena o asiática. La callana -también llamada mancha mongólica- suele desaparecer a los dos años.

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Negrito le dijeron - a veces pelado - siempre lo entendiócomo un apodo callejero, de afecto y de complicidad, obviando cualquier resabio racista o de menoscabo al color de su piel o al diseño de sus rasgos. Como patito feo, si bien nunca fue picoteado en el ojo, tampoco se vio libre en el corral.

Este pasado medio ingenuo, tiene como testigo a otras voces más beligerantes como son la del negro curiche, indio o roteque, que siempre escondieron una rabia étnica sintetizada, que no es solo racial o del color de piel, también da cuenta de los orígenes de los padres, abuelos y de su pedigrí. A la discriminación por el color de piel se sumaba la de un clasismo socioeconómico.

Los mapuches rurales y urbanos fueron y son el depositario de un racismo afianzado desde un Estado que buscaba insertarse en una concepción eurocentrista y de dominación, que abrió sus brazos racistas con la "chilenización" de los indígenas andinos de Perú y Bolivia.

Este dolor crónico no es solo en contra los pueblos originarios, también sobre aquella amalgama de inmigrantes que procuran escapar de la pobreza de sus países de origen, que se fueron transformando en una importación no tradicional, que alimentan el neoliberalismo y el tráfico moderno de seres humanos.

Solo una pandemia impuso un freno al capital criollo que articulaba un combo racial del tránsito de inmigrantes, trabajos precarizados y guetos urbanos.

La discriminación está instalada y ella se hereda a través de esa memoria llamada cultura. Ahora también peruanos, ecuatorianos, colombianos, haitianos y afro descendientes son el nuevo blanco del Chile ario.

Investigadores como Francisco Rothhammer en Chile y su amplia investigación en genética y de historiadores locales, afirman que la presencia de africanos afincados en Chile provenían del África subsahariana, que no colindan con el mediterráneo, como Angola, Tanzania o Etiopía, entre muchos otros.

Los nuevos visitantes, esos de piel oscura, fueron hábiles mineros, otros formaron parte de las filas en las huestes de San Martín cruzando la cordillera, provenientes de Lima o del Caribe. El trato de negros y negras también se daba en Chile, siendo ellos los nuevos sujetos de un mestizaje a través de nuestra historia.

Este crisol racial, es la nueva versión amplificada de aquellos sobre los cuales se ejerce un racismo directo y violento y que la historia oficial procuraba ocultar en un Chile homogéneo. Entonces, resulta plausible preguntarse cuál es la apariencia del chileno o chilena de hoy o cuál es su biotipo y sus atributos más característicos.

Chile genómico en el 2016 y otros estudios, nos confirman que la población de Chile es fundamentalmente mestiza, por lo tanto heterogénea. En ellas se observan que un 53% posee un ADN europeo, un 44,3% indígena americano y 2,7% africano. Por otra parte, el estudio "Prejuicio y Discriminación Racial en Chile" da cuenta que la población, en un 52%, afirma no poseer ancestros indígenas.

Resulta una ficción plantearse la pureza de una raza, que para el negacionismo implica una construcción ideológica o social sin sustento biológico, además de confuso. Para otros, en cambio, es más apropiado hablar de etnia y la amplitud cultural y geográfica que esta involucra.

Si la ausencia de pureza racial fuera una causa de discriminación negativa, que más pureza que la de los pueblos ancestrales como la de los mapuches, aimaras, pascuenses o de los mismos africanos. Por lo tanto, las razones de racismo trascienden a los puros rasgos, son también culturales, económicos e históricos.

La negación del mestizaje de la población chilena es la negación de su origen y diversidad y con ella su identidad social, sin distinguir si se es mapuche, mestizo o chileno. El advenimiento de una nueva Constitución nos pone en un pie similar a cuando en 1823 se abolió la esclavitud en Chile, en el marco de la nueva Constitución de ese mismo año.

Es hora de la integración multicultural efectiva y no solo nominal. La ciudadanía en su conjunto, alteró la correlación de fuerzas focalizada en la población, también se amplificaron sus rostros, hábitos y expresiones culturales que deben tener un reconocimiento explícito.

Como sociedad no podemos normalizar la intolerancia racial o étnica en contra de ningún habitante de nuestra geografía, menos con gritos de odio.

No actuar en coherencia contra aquellos discursos que fomentan el accionar ofensivo , no hacen más que resquebrajar el espíritu de una sociedad, sembrando desconfianzas e instalando el dolor, especialmente cuando no hay una justicia que recomponga el daño causado.

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[Opinión] - Jorge Tabja - ¿Cuál es tu raza? - Cooperativa.cl

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Negrito le dijeron - a veces pelado - siempre lo entendiócomo un apodo callejero, de afecto y de complicidad, obviando cualquier resabio racista o de menoscabo al color de su piel o al diseño de sus rasgos. Como patito feo, si bien nunca fue picoteado en el ojo, tampoco se vio libre en el corral.

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El racismo, la xenofobia y la intolerancia son problemas frecuentes en todas las sociedades. Pero todos los días, todos y cada uno de nosotros jugamos un papel ya sea contribuyendo o rompiendo los prejuicios raciales y las actitudes intolerantes. Sea un defensor de los derechos humanos, lucha contra el racismo y defiende los derechos de alguien hoy.

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En Chile, la discriminación racial es muy fuerte, aunque disimulada. Se esconde tras frases como "morenito pero simpático", el o la "mapuchita", o calificar de "indios" a las personas "porfiadas". Dichos que, si bien pueden no ser concientemente malintencionados, muestran la profundidad en que está alojada en la cultura de las personas.

El hecho de que los mapuches que han llegado a las ciudades en busca de trabajo estén focalizados en áreas laborales determinadas, tampoco es casual. Son sectores en los que no se les exige estudios, son labores de gran desgaste físico, y no se les ve demasiado. Es el caso de las panificadoras, la construcción y el servicio doméstico, reductos en los que se ha "establecido" la migración mapuche. Sólo es cosa de fijarse un poco y preguntarse por qué no hay cajeras/os en los bancos con rasgos mapuches, o vendedores/as de AFP o seguros, por ejemplo. El mismo Francisco Estévez, director de la Fundación Ideas, señaló en otro medio que nuestro país existe la cultura de la "pigmentocracia", es decir explica, se asocia el social al color de la piel. Mientras más cerca estás del bíotipo nórdico, tienes más posibilidades de ascenso social, y mientras más cerca estás de bíotipo indígena más dificultades tienes".

Un ejemplo más fresco de este racismo inherente se ha dado con los ciudadanos peruanos que llegaron al país buscando mejores expectativas y que han sufrido la "acogida del chileno". Muchos de ellos viven hacinados, reciben los peores trabajos, con salarios que muchas veces están por debajo del salario mínimo, debido al aprovechamiento que hacen los empleadores de su situación irregular, no teniendo ninguna protección laboral y al margen de los sistemas de salud, educación y vivienda. A lo que se suma la acusación desde los sectores más pobres económica y culturalmente de nuestra población, de que vienen a quitarles el trabajo a los chilenos, y descargando contra los habitantes del vecino país la impotencia por la incapacidad de lograr una legislación que realmente proteja a los trabajadores en general.

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En Chile, la discriminación racial es muy fuerte, aunque disimulada. Se esconde tras frases como "morenito pero simpático", el o la "mapuchita", o calificar de "indios" a las personas "porfiadas". Dichos que, si bien pueden no ser concientemente malintencionados, muestran la profundidad en que está alojada en la cultura de las personas.

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La policía se enfrenta a manifestantes de extrema derecha que reclaman políticas contra la inmigración más duras, en Santiago de Chile a principios de marzo. CARLOS VERA (REUTERS)

Al igual que otros chilenos soy el orgulloso poseedor de una callana. Esta es una marca congénita de color azulado que aparece sobre la piel del coxis en los recién nacidos con ascendencia indígena o asiática. La callana -también llamada mancha mongólica- suele desaparecer a los dos años. Pero en mi caso aún conservo su sombra en la mitad de mi espalda. Cuando nací, en Suiza, un doctor sabihondo quiso atribuir este marcador genético a una remota mezcla asiática en los antepasados noruegos de mi madre. Mi padre desengañó a ese médico con una frase rotunda: "No, doctor, esa mancha ha aparecido en las guaguas de mi familia chilena durante 300 años, desde que un abuelo español se acostó con una abuela indígena".

Cuando me entero de algunos brotes de racismo en Chile trato de mirarme en el espejo la nubecilla azul de mi callana.

Entre 2005 y 2015 llegaron a Chile unos 600.000 inmigrantes. Una cifra grande para un país de 17 millones de habitantes. Esos emigrantes vienen, sobre todo, de Perú, Colombia, Bolivia, Argentina y Ecuador. Pero en 2016 y 2017 se añadió a ellos un gran flujo migratorio haitiano: unos 150.000 ciudadanos de ese país vinieron a Chile para quedarse.

Esa abundante inmigración es un síntoma de la buena salud de nuestra economía y de nuestra sociedad. Estos inmigrantes vienen porque aquí encuentran más seguridad pública y más bienestar social que en sus países de origen. Pero sobre todo vienen a trabajar. Los vemos laborando muy duramente en los campos de la próspera agroindustria, en la construcción de grandes carreteras e inmuebles, en los oficios más humildes que los chilenos ahora desprecian.

Una mayoría da la bienvenida a esos nuevos inmigrantes. La tasa de natalidad chilena no alcanza el mínimo necesario para el reemplazo generacional. En consecuencia, la inmigración será la única forma de mantener estable la población y asegurarnos un progreso continuado.

Sin embargo, la llegada de cientos de miles de extranjeros suscita miedo en ciertos sectores. Algunos le temen a la competencia y arguyen que la abundancia de mano de obra reduce los salarios. Hasta el momento, esos son temores infundados; pero también son recelos naturales y habrá que responderlos informando mejor a la población.

Más preocupantes son las protestas contra la inmigración que demuestran un desprecio al extranjero, una xenofobia. Sectores minoritarios pero gritones condenan la afluencia de inmigrantes en nombre de un nacionalismo que apenas esconde su racismo. Ante la reciente llegada de esos haitianos negros, que además hablan otra lengua, algunos nacionalistas manifestaron alarma. Una alarma que parece racista porque ella no sonó del mismo modo cuando entraron cientos de miles de peruanos o colombianos.

Durante siglos llegaron hasta nuestras costas sucesivas oleadas de inmigrantes europeos y de otros lares. Al igual que ahora, la mayoría de esos inmigrantes europeos eran muy pobres, apenas alfabetizados, hablaban otras lenguas y a menudo tenían otra religión. Sin embargo, poco a poco ellos se fueron mezclando con la población chilena que, en gran medida, ya era mestiza. Así ocurrió con dos de mis bisabuelos, uno suizo y el otro noruego, que emigraron a este país y se casaron con criollas chilenas.

Todos descendemos de una revoltura de etnias. Las huestes de los conquistadores incluyeron desde castellanos y extremeños hasta vascos y andaluces más o menos moriscos. Especialmente durante el primer siglo de la conquista, esos españoles se fusionaron en Chile con una variedad de pueblos indígenas. Estudios genéticos demuestran que el individuo promedio chileno tiene un 42% de sangre indígena. En nuestro país, quienes llevan los apellidos de los conquistadores más antiguos son los más proclives a ser mestizos.

Comparados con ese mestizaje nuestro, los haitianos son más homogéneos. Encerrados en el tercio occidental de la isla de La Española, los afrodescendientes que pueblan ese pequeño país recibieron menos mezclas extranjeras. ¿Deberían estos haitianos rechazar a los chilenos porque somos más mestizos que ellos?

Según los genetistas, mi callana, esa marca amerindia cuya sombra llevo orgullosamente en mi espalda, también podría tener orígenes africanos. Mejor aún. Los indígenas y los negros que bailan en mi sangre abrazan a estos nuevos hermanos que llegan a Chile.

Carlos Franz es escritor.

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Al igual que otros chilenos soy el orgulloso poseedor de una callana. Esta es una marca congénita de color azulado que aparece sobre la piel del coxis en los recién nacidos con ascendencia indígena o asiática. La callana -también llamada mancha mongólica- suele desaparecer a los dos años.