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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo 

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo 

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“A oportunidade que eu tive para estudar surgiu muito da condição de vida, um pouco melhor, que eu desfrutava em casa dessa tia.”
“Carentes de coisas básicas para o dia a dia, os excedentes de uns, quase sempre construídos sobre a miséria de outros, voltavam humilhantemente para as nossas mãos. Restos.”
“Sabia sim, sempre soube que sou negra.”

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É uma longa história. Se eu for pensar bem a genealogia do termo, vou para 1994, quando estava ainda fazendo a minha pesquisa de mestrado na PUC. Era um jogo que eu fazia entre a palavra “escrever” e “viver”, “se ver” e culmina com a palavra “escrevivência”. Fica bem um termo histórico. Na verdade, quando eu penso em escrevivência, penso também em um histórico que está fundamentado na fala de mulheres negras escravizadas que tinham de contar suas histórias para a casa-grande. E a escrevivência, não, a escrevivência é um caminho inverso, é um caminho que borra essa imagem do passado, porque é um caminho já trilhado por uma autoria negra, de mulheres principalmente. Isso não impede que outras pessoas também, de outras realidades, de outros grupos sociais e de outros campos para além da literatura experimentem a escrevivência. Mas ele é muito fundamentado nessa autoria de mulheres negras, que já são donas da escrita, borrando essa imagem do passado, das africanas que tinham de contar a história para ninar os da casa-grande

https://www.itaucultural.org.br/ocupacao/conceicao-evaristo/escrevivencia/

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A literatura de Conceição Evaristo como defesa e processo de autorreconhecimento da mulher negra
Por Bianca Santana

Um dia, agora ela já sabia qual seria a sua ferramenta, a escrita. Um dia, ela haveria de narrar, de fazer soar, de soltar as vozes, os murmúrios, os silêncios, o grito abafado que existia, que era de cada um e de todos. Maria-Nova um dia escreveria a fala de seu povo.
Conceição Evaristo, em Becos da Memória

"Oiá descobriu sua beleza nos espelhos de Oxum"
Reginaldo Prandi, em Mitologia dos Orixás

Iabás, na tradição iorubá, são as orixás femininas. As mais conhecidas no Brasil são Iemanjá, Oxum, Oiá-Iansã, Nanã. Cada uma delas representa uma força da natureza; tem poderes, características e instrumentos próprios. Duas possuem espelhos: Oxum, senhora das águas doces, dona da vaidade, da fertilidade e do ouro, e Iemanjá, dos mares e oceanos, mãe dos orixás e dos homens, rege as emoções. O espelho permite contemplação, percepção e reconhecimento. E também proteção, defesa: pode refletir de volta raios indesejados.

Bianca, menina negra branqueada desde o nome, encontrou nos livros a possibilidade de descobrir mundos. Mas eles não eram espelhos. Por mais que os adorasse, sentia falta de ler histórias como as contadas por sua mãe, por sua avó e pela vizinhança do conjunto habitacional onde crescera. A conflituosa relação com as patroas, de afeto e solidariedade, mas também de humilhação e injustiça. A criatividade para alimentar as crianças quando não havia dinheiro para o pão. A água puxada do poço para lavar as roupas da freguesia e da família numerosa. As ervas caçadas no mato para curar e benzer. O desenraizamento por migrações e despejos. Narrativas que, detalhadas na oralidade, nada deviam para aquelas tão distantes lidas na escola e nos livros.

Só no último ano do ensino médio teve nas mãos um livro que registrava episódios próximos, familiares, semelhantes às histórias que viveu ou que ouviu tantas vezes no banco de concreto de frente para o campinho, ou da avó, enquanto esta bordava ponto-cruz. Arminda, professora de língua portuguesa, recomendou um livro que não estava no planejamento: " Quarto de Despejo, de Carolina Maria de Jesus. Tem na biblioteca, acho que você vai gostar". Em um primeiro momento, detestou. Nem sempre é fácil olhar o espelho. E aquela tristeza toda era para estar em livro? Texto tão curto, violento, cada soco no estômago. Deve ter também se incomodado por ver em letras impressas, quase frias, os segredos que ouvira como sagrados.

Foram necessários ainda alguns anos para a Bianca jovem perceber a importância daquela leitura. Ao acessar a universidade e encontrar gente tão diferente dela, conheceu um cursinho popular do movimento negro, em que percebeu uma cumplicidade, naquele momento inexplicável. Com o convite de um professor para que escrevesse uma reflexão profunda sobre suas origens, colocou em palavras: "Quando me descobri negra". As perguntas que apareciam de quando em quando desde a infância, mas logo iam embora, passaram a ser centrais: de onde veio minha família? Como foram as tantas resistências à escravidão? E os detalhes pós-abolição? Foi simplesmente: "Boa sorte, podem ir embora para a completa miséria"? O que foi feito para a reparação, a emancipação, a cura de tantos traumas? Por que meu cabelo sempre foi chamado de ruim? O que acontece com o meu corpo que sinto até tontura quando vejo meu cabelo solto com tanto volume? Por que em lugares pobres tanta gente se parece comigo e na universidade tão pouca? Quem já escreveu sobre isso tudo? O que posso ler? Descobri-me Oxum. Voltei à Carolina, cheguei aos textos teóricos de Sueli Carneiro e Jurema Werneck. Pelos Cadernos Negros li poesia e contos de Conceição Evaristo. Mas foi na prosa poética da autora que me encontrei no espelho. Especialmente em Maria-Nova, personagem de Becos da Memória, que tem tanto de Conceição, de Bianca e de mulheres negras que se reconhecem na leitura e na escrita.

Maria-Nova crescia. Olhava o pôr do sol. Maria-Nova lia. Às vezes, tinha uma aflição, ela chorava, angustiava-se tanto! Queria saber o que era a vida. Queria saber o que havia atrás, dentro, fora de cada barraco, de cada pessoa. Fechava o livro e saía. Torneira de baixo ou torneira de cima? Hoje estou para o sofrimento... Maria-Velha parece que adivinhava os desejos de Maria-Nova. E, quando a menina estava para sofrer, a tia tinha tristes histórias para rememorar. Contava com uma voz entrecortada de soluços. Soluços secos, sem lágrimas. Sabia-se que ela estava chorando pela voz rouca e pela boca amarga.
Conceição Evaristo, em Becos da Memória

Maria-Nova. Mas também Maria-Velha, Vó Rita, a Outra, Ditinha, Mãe Joana, Negra Tuína, Cidinha-Cidoca, Maria Cosme, Custódia. Tão diferentes entre si. Tantas possibilidades de ser mulher negra nas histórias que vamos adentrando e recuando ao percorrer os becos da favela que formam Becos da Memória. Sem falar nas 13 personagens de Insubmissas Lágrimas de Mulheres (2011), cada conto nomeado por uma delas - Aramides Florença, Natalina Soledad, Shirley Paixão... -, a cada narrativa, a complexidade, sem estereótipos reducionistas, de ser mulher negra.

Como escreveu o pesquisador Marcos Antônio Alexandre, no artigo "Vozes Diaspóricas e Suas Reverberações na Literatura Afro-Brasileira": "por meio de uma tessitura de narrativas de mulheres, Conceição Evaristo legitima histórias de outras mulheres. Seus contos se tornam macrossignos que nos permitem rememorar histórias e vozes diaspóricas que têm urgência de se fazerem ouvidas". Encontrar cada uma dessas vozes é uma possibilidade de encontrar-se a si mesma. Um dos poderes do espelho.

Cada cena, cada diálogo, cada reflexão dos contos e romances de Conceição Evaristo não são palavras matematicamente encaixadas com o objetivo principal de compor boa literatura. Elas encarnam uma dor poucas vezes verbalizada. Como se dessem corpo, consistente, a memórias difusas do que não se sabe ao certo se aconteceu. Ou não se sabia. Até que virasse palavra.

Maria-Nova, talvez, tivesse o banzo no peito. Saudades de um tempo, de um lugar, de uma vida que nunca vivera. Entretanto o que doía mesmo em Maria-Nova era ver que tudo se repetia, um pouco diferente, mas, no fundo, a miséria era a mesma. O seu povo, os oprimidos, os miseráveis; em todas as histórias, quase nunca eram os vencedores, e sim, quase sempre, os vencidos. A ferida dos do lado de cá sempre ardia, doía e sangrava muito.
Conceição Evaristo, em Becos da Memória

Como nos ensinou Sueli Carneiro, o projeto em curso no Brasil, desde a abolição, no mínimo, é de hegemonia branca. Ele opera pela exclusão e pela violência contra pessoas não brancas, especialmente negras e indígenas. A manifestação mais evidente desse projeto é o genocídio de jovens negros, com um assassinato a cada 23 minutos; 63 jovens negros assassinados por dia no Brasil.

No imaginário social, esse projeto também aparece em uma leitura de passado que omite a violência e a resistência à escravidão, encoberta as estratégias de branqueamento e silencia vozes e memórias da população negra. Becos da Memória estava finalizado em 1988. Foi publicado pela primeira vez somente em 2006, quase 20 anos depois. Quantas dificuldades encontrou Conceição Evaristo para colocar seu romance a serviço de todas nós?

E mesmo que tantas vezes a obra de Conceição seja rotulada como literatura de mulheres negras, em uma tentativa de redução, o que ela produz é literatura. Sua obra ultrapassa as barreiras que tantas vezes confinam mulheres negras a estereótipos. Uma escritora de tamanha grandeza se colocar publicamente como mulher negra, e escrever sobre mulheres negras, nos oferece outro poder do espelho: de defesa daquilo que nos oprime. A escrita se coloca também como luta política para desbravar novas possibilidades de existência, para que caibamos todas e todos.

Maria-Nova sentia que era preciso modificar a vida, mas como? Saiu desesperadamente calma a andar pela favela. Conhecia de cor, de olhos fechados muitos becos, porém alguns ainda eram-lhe estranhos. Mãe Joana nunca gostou que seus filhos fossem muito além da área em que moravam. Tinha medo, muito medo que eles se perdessem, quando estivessem distantes de casa. Maria-Nova, entretanto, furava o cerco. Amava a mãe, mas era impossível não ir ao mundo.
Conceição Evaristo, em Becos da Memória

Ao ler tantas mulheres negras que furaram o cerco, Conceição, Ana Maria, Maria Firmina, Carolina, Francisca, Elisa, Mãe Beata, Sueli, Jurema, Beatriz, Lélia, Geni, Alzira, Mel, Luana, Maria Rita, Charô, Joice, Nathália, Monique, Preta, Maitê, Renata, Cidinha, Djamila, Stephanie, Jarid, Giovana, Jenyffer, Elizandra, Priscila, Lu, Marli, encontramos espelhos que nos permitem reconhecimento e disputa pelas histórias, pelos escritos, pelas vivências. No belíssimo neologismo de Conceição: nossa escrevivência.

Bianca Santana é escritora e jornalista. Doutoranda em ciência da informação e mestra em educação pela Universidade de São Paulo (USP), é autora do livro Quando Me Descobri Negra (Sesi-SP, 2015).

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Ocupação Conceição Evaristo - Escrevivência

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Um dos nomes mais relevantes e necessários da literatura brasileira contemporânea, a escritora e educadora mineira Conceição Evaristo é a artista homenageada da 34ª edição do programa Ocupação Itaú Cultural - que, em 2017, tem como foco apenas a produção de mulheres representativas da arte e da cultura nacionais.

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Exemplo de como surgiu o termo "escrevivência"

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Exemplo de como surgiu o termo "escrevivência"

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"A NOSSA ESCREVIVÊNCIA NÃO É PARA ADORMECER OS DA CASA GRANDE E, SIM, PARA ACORDÁ-LOS DE SEUS SONOS INJUSTOS”.
Ela havia nascido em um lugar perdido no interior de Minas. Ali, as crianças andavam nuas até bem grandinhas. As meninas, assim que os seios começavam a brotar, ganhavam roupas antes dos meninos. Às vezes, as histórias da infância de minha mãe confundiam-se com as de minha própria infância. Lembro-me de que muitas vezes, quando a mãe cozinhava, da panela subia cheiro algum. Era como se cozinhasse ali, apenas o nosso desesperado desejo de alimento. As labaredas, sob a água solitária que fervia na panela cheia de fome, pareciam debochar do vazio do nosso estômago, ignorando nossas bocas infantis em que as línguas brincavam a salivar sonho de comida. E era justamente nos dias de parco ou nenhum alimento que ela mais brincava com as filhas.
https://www.escrevendoofuturo.org.br/conteudo/biblioteca/nossas-publicacoes/revista/paginas-literarias/artigo/2261/olhos-dagua

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Portal da Olimpíada de Língua Portuguesa Escrevendo o Futuro

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Uma noite, há anos, acordei bruscamente e uma estranha pergunta explodiu de minha boca. De que cor eram os olhos de minha mãe? Atordoada custei reconhecer o quarto da nova casa em que estava morando e não conseguia me lembrar de como havia chegado até ali. E a insistente pergunta, martelando, martelando. De que cor eram os olhos de minha mãe? Aquela indagação havia surgido há dias, há meses, posso dizer. Entre um afazer e outro, eu me pegava pensando de que cor seriam os olhos de minha mãe. E o que a princípio tinha sido um mero pensamento interrogativo, naquela noite se transformou em uma dolorosa pergunta carregada de um tom acusatório. Então, eu não sabia de que cor eram os olhos de minha mãe?

Sendo a primeira de sete filhas, desde cedo, busquei dar conta de minhas próprias dificuldades, cresci rápido, passando por uma breve adolescência. Sempre ao lado de minha mãe aprendi conhecê-la. Decifrava o seu silêncio nas horas de dificuldades, como também sabia reconhecer em seus gestos, prenúncios de possíveis alegrias. Naquele momento, entretanto, me descobria cheia de culpa, por não recordar de que cor seriam os seus olhos. Eu achava tudo muito estranho, pois me lembrava nitidamente de vários detalhes do corpo dela. Da unha encravada do dedo mindinho do pé esquerdo... Da verruga que se perdia no meio da cabeleira crespa e bela. Um dia, brincando de pentear boneca, alegria que a mãe nos dava quando, deixando por uns momentos o lava-lava, o passa-passa das roupagens alheias e se tornava uma grande boneca negra para as filhas, descobrimos uma bolinha escondida bem no couro cabeludo ela. Pensamos que fosse carrapato. A mãe cochilava e uma de minhas irmãs aflita, querendo livrar a boneca-mãe daquele padecer, puxou rápido o bichinho. A mãe e nós rimos e rimos e rimos de nosso engano. A mãe riu tanto das lágrimas escorrerem. Mas, de que cor eram os olhos dela?

Eu me lembrava também de algumas histórias da infância de minha mãe.

Ela havia nascido em um lugar perdido no interior de Minas. Ali, as crianças andavam nuas até bem grandinhas. As meninas, assim que os seios começavam a brotar, ganhavam roupas antes dos meninos. Às vezes, as histórias da infância de minha mãe confundiam-se com as de minha própria infância. Lembro-me de que muitas vezes, quando a mãe cozinhava, da panela subia cheiro algum. Era como se cozinhasse ali, apenas o nosso desesperado desejo de alimento. As labaredas, sob a água solitária que fervia na panela cheia de fome, pareciam debochar do vazio do nosso estômago, ignorando nossas bocas infantis em que as línguas brincavam a salivar sonho de comida. E era justamente nos dias de parco ou nenhum alimento que ela mais brincava com as filhas. Nessas ocasiões a brincadeira preferida era aquela em que a mãe era a Senhora, a Rainha. Ela se assentava em seu trono, um pequeno banquinho de madeira. Felizes, colhíamos flores cultivadas em um pequeno pedaço de terra que circundava o nosso barraco. As flores eram depois solenemente distribuídas por seus cabelos, braços e colo. E diante dela fazíamos reverências à Senhora. Postávamos deitadas no chão e batíamos cabeça para a Rainha. Nós, princesas, em volta dela, cantávamos, dançávamos, sorríamos. A mãe só ria de uma maneira triste e com um sorriso molhado... Mas de que cor eram os olhos de minha mãe? Eu sabia, desde aquela época, que a mãe inventava esse e outros jogos para distrair a nossa fome. E a nossa fome se distraía.

Às vezes, no final da tarde, antes que a noite tomasse conta do tempo, ela se assentava na soleira da porta e, juntas, ficávamos contemplando as artes das nuvens no céu. Umas viravam carneirinhos; outras, cachorrinhos; algumas, gigantes adormecidos, e havia aquelas que eram só nuvens, algodão doce. A mãe, então, espichava o braço que ia até o céu, colhia aquela nuvem, repartia em pedacinhos e enfiava rápido na boca de cada uma de nós. Tudo tinha de ser muito rápido, antes que a nuvem derretesse e com ela os nossos sonhos se esvaecessem também. Mas, de que cor eram os olhos de minha mãe?

Lembro-me ainda do temor de minha mãe nos dias de fortes chuvas. Em cima da cama, agarrada a nós, ela nos protegia com seu abraço. E com os olhos alagados de pranto balbuciava rezas a Santa Bárbara, temendo que o nosso frágil barraco desabasse sobre nós. E eu não sei se o lamento-pranto de minha mãe, se o barulho da chuva... Sei que tudo me causava a sensação de que a nossa casa balançava ao vento. Nesses momentos os olhos de minha mãe se confundiam com os olhos da natureza. Chovia, chorava! Chorava, chovia! Então, porque eu não conseguia lembrar a cor dos olhos dela?

E naquela noite a pergunta continuava me atormentando. Havia anos que eu estava fora de minha cidade natal. Saíra de minha casa em busca de melhor condição de vida para mim e para minha família: ela e minhas irmãs que tinham ficado para trás. Mas eu nunca esquecera a minha mãe. Reconhecia a importância dela na minha vida, não só dela, mas de minhas tias e todas a mulheres de minha família. E também, já naquela época, eu entoava cantos de louvor a todas nossas ancestrais, que desde a África vinham arando a terra da vida com as suas próprias mãos, palavras e sangue. Não, eu não esqueço essas Senhoras, nossas Yabás, donas de tantas sabedorias. Mas de que cor eram os olhos de minha mãe?

E foi então que, tomada pelo desespero por não me lembrar de que cor seriam os olhos de minha mãe, naquele momento resolvi deixar tudo e, no dia seguinte, voltar à cidade em que nasci. Eu precisava buscar o rosto de minha mãe, fixar o meu olhar no dela, para nunca mais esquecer a cor de seus olhos.

Assim fiz. Voltei, aflita, mas satisfeita. Vivia a sensação de estar cumprindo um ritual, em que a oferenda aos Orixás deveria ser descoberta da cor dos olhos de minha mãe.

E quando, após longos dias de viagem para chegar à minha terra, pude contemplar extasiada os olhos de minha mãe, sabem o que vi? Sabem o que vi?

Vi só lágrimas e lágrimas. Entretanto, ela sorria feliz. Mas, eram tantas lágrimas, que eu me perguntei se minha mãe tinha olhos ou rios caudalosos sobre a face. E só então compreendi. Minha mãe trazia, serenamente em si, águas correntezas. Por isso, prantos e prantos a enfeitar o seu rosto. A cor dos olhos de minha mãe era cor de olhos d'água. Águas de Mamãe Oxum! Rios calmos, mas profundos e enganosos para quem contempla a vida apenas pela superfície. Sim, águas de Mamãe Oxum.

Abracei a mãe, encostei meu rosto no dela e pedi proteção. Senti as lágrimas delas se misturarem às minhas.

Hoje, quando já alcancei a cor dos olhos de minha mãe, tento descobrir a cor dos olhos de minha filha. Faço a brincadeira em que os olhos de uma são o espelho dos olhos da outra. E um dia desses me surpreendi com um gesto de minha menina. Quando nós duas estávamos nesse doce jogo, ela tocou suavemente o meu rosto, me contemplando intensamente. E, enquanto jogava o olhar dela no meu, perguntou baixinho, mas tão baixinho, como se fosse uma pergunta para ela mesma, ou como estivesse buscando e encontrando a revelação de um mistério ou de um grande segredo. Eu escutei quando, sussurrando, minha filha falou:

- Mãe, qual é a cor tão úmida de seus olhos?

Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

Sou mineira, filha dessa cidade, meu registro informa que nasci no dia 29 de novembro de 1946. Essa informação deve ter sido dada por minha mãe, Joana Josefina Evaristo, na hora de me registrar, por isso acredita ser verdadeira. Mãe, hoje com os seus 85 anos, nunca foi mulher de mentir. Deduzo ainda que ela tenha ido sozinha fazer o meu registro, portando algum documento da Santa Casa de Misericórdia de Belo Horizonte. Uma espécie de notificação indicando o nascimento de um bebê do sexo feminino e de cor parda, filho da senhora tal, que seria ela. Tive esse registro de nascimento comigo durante muito tempo. Impressionava-me desde pequena essa cor parda. Como seria essa tonalidade que me pertencia? Eu não atinava qual seria. Sabia sim, sempre soube que sou negra. (Depoimento concedido durante o I Colóquio de Escritoras Mineiras, realizado em maio de 2009, na Faculdade de Letras da UFMG.)

Revista Na Ponta do Lápis
Ano XII
Número 27
Agosto de 2016
Clique aqui para baixar a revista (PDF)
Clique no player abaixo para ouvir a leitura do texto, feita por Ludmilla Lis.

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Uma noite, há anos, acordei bruscamente e uma estranha pergunta explodiu de minha boca. De que cor eram os olhos de minha mãe? Atordoada custei reconhecer o quarto da nova casa em que estava morando e não conseguia me lembrar de como havia chegado até ali. E a insistente pergunta, martelando, martelando.

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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“Escrevo. Deponho. Um depoimento em que as imagens se confundem, um eu-agora a puxar um eu-menina pelas rias de Belo Horizonte. E como a escrita e o viver se con(fundem), sigo eu nessa escrevivência a lembrar de algo que escrevi recentemente.”

“[...] A nossa casa vazia de bens materiais era habitada por palavras.”

“O céu, as nuvens, as estrelas, sinais do infinito que minha mãe e tia nos ensinaram a olhar e a sentir. E desse assuntar a vida, que foi ensinado por elas, ficou essa minha mania de buscar a alma, o íntimo das coisas. De recolher os restos, os pedaços, os vestígios, pois creio que a escrita, pelo menos para mim, é o pretensioso desejo de recuperar o vivido. A escrita pode eternizar o efêmero...”

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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"Sendo a primeira de sete filhas, desde cedo, busquei dar conta de minhas próprias dificuldades, cresci rápido, passando por uma breve adolescência. Sempre ao lado de minha mãe aprendi conhecê-la. Decifrava o seu silêncio nas horas de dificuldades, como também sabia reconhecer em seus gestos, prenúncios de possíveis alegrias."

“[...] A nossa casa vazia de bens materiais era habitada por palavras.”

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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"Conseguir algum dinheiro com os restos dos ricos, lixos depositados nos latões sobre os muros ou nas calçadas, foi um modo de sobrevivência também experimentado por nós."

"Carentes de coisas básicas para o dia a dia, os excedentes de uns, quase sempre construídos sobre a miséria de outros, voltavam humilhantemente para as nossas mãos. Restos."

"Foi em uma ambiência escolar marcada por práticas pedagógicas excelentes para uns, e nefastas para outros, que descobri com mais intensidade a nossa condição de negros e pobres. Geograficamente, no Curso Primário experimentei um “apartaid” escolar."

"Ali pelos meus onze anos, ganhei uma biblioteca inteira, a pública, quando uma das minhas tias se tornou servente daquela casa-tesouro, na Praça da Liberdade. Fiz dali a minha morada, o lugar onde eu buscava respostas para tudo."

"A limitação do espaço físico e a pobreza econômica em que vivíamos eram resolvidas por meio de uma ficção inocente, único meio possível que me era apresentado para viver os meus sonhos."

"Escrevo. Deponho. Um depoimento em que as imagens se confundem, um eu-agora a puxar um eu-menina pelas ruas de Belo Horizonte. E como a escrita e o viver se con(fundem), sigo eu nessa escrevivência a lembrar de algo que escrevi"

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A obra traz uma “memória identitária do avô de Ponciá e estabelece um diálogo entre o passado e o presente, entre a lembrança e a vivência entre o real e o imaginário”, como comenta, NO PREFÁCIO, Maria José Somerlate Barbosa.

- ABORDAGENS
EXPLORAÇÃO E TRABALHO ANÁLOGO A ESCRAVIDÃO, CORONELISMO, ÊXODO RURAL,
INDIFERENÇA DA IGREJA, ANALFABETISMO, MISÉRIA E VIOLÊNCIA.

- CRÍTICAS
Obra que critica uma sociedade que foi construída em um modelo burguês e escravocrata, fazendo da vida do povo negro uma vida de angústia e resistência para sobreviver. RELATA AS CONDIÇÕES ESTRUTURAIS QUE PERDURAM ATÉ HOJE.

- RELAÇÕES
O percurso de vida do irmão Luandi não é diferente do soldado Nestor, nem do cafetão Climério.

O que há em comum entre eles? São homens desvalidos, vítimas do preconceito e da discriminação, numa sociedade que os apartam dos privilegiados socialmente. Deste modo, Conceição Evaristo dá voz ao que não a tem; tende a transformar em sujeitos enunciadores aqueles que notadamente aparecem nas narrativas canônicas sempre no segundo plano.

- SIMBOLOS
1. A IMAGEM DO ARCO-ÍRIS: Ponciá Vicêncio quando criança tinha medo do arco-íris, porque não queria passar por baixo dele, negava-se virar homem, conforme era concebida tal sina pelo imaginário popular. Na adolescência, ao passar por baixo do arco-íris, tem o seu primeiro e único momento de prazer sexual. Já “mulher feita”, quando rememora a presença do arco-íris, tudo se esvai, a fruição é só lembrança, distoante do que vivencia: uma relação de violência, de incomunicabilidade com o marido. Ausência / presença do arco-íris, ausência de sexualidade e vida amorosa, personagem em processo de desequilíbrio.

2. A PRESENÇA DA MULHER ALTA, BRANCA, ENTRE O MILHARAL: Da primeira vez, dentro da espera do encantado, onírico, a alegria de ver a mulher de branco, que desaparece com o corte do milharal. Quando chega à cidade, Ponciá, com frio e só, dormindo entre mendigos, espaço dos desvalidos, ouve o sino da igreja, relembra a infância, “lembrou-se da mulher alta, transparente e vazia que tinha sorrido para ela um dia no meio do milharal”. A mulher alta agora não sorria mais, estava vazia, como vazia começara a viver na cidade grande, cheia de dificuldade, enfim com necessidades materiais. Ausência da mulher alta, perda de espiritualidade, do alimento de um sonho, de esperança.

3. A IMAGEM DE BARRO DO AVÔ: Pela imagem do avô feita do barro que Ponciá molda, defrontamo-nos com a semelhança que há entre ambos. Física, a princípio. Logo a voz da narradora, chama-nos atenção sobre a herança que este deixou à Ponciá. O avô escravo, em desespero com a lida do engenho que “enriqueciam e fortaleciam o senhor”, mata a mulher e corta o próprio braço, deixa como herança a chaga do sofrimento escravo para o filho (pai de Ponciá) e, por conseguinte, a ela mesma, a neta.
4. EXPOSIÇÃO DE ARTE & CRIAÇÃO DO HOMEM

- SINESTESIA
Conhecemos a protagonista pelos sentidos;

Revela cheiros, sabores e paisagens;

A percepção da menina que escuta tudo e todos;

Olha, vê tudo, analisa tudo na fase adulta;

Sente e se emociona com o arco-íris;

As comidas, como o cheiro de café fresco e das broas de fubá;

Trabalha o barro, modelando objetos de argila.

- INTERTEXTUALIDADE
Adélia Prado
Lygia F. Telles
Isabela Figueiredo
Chico Buarque
Machado de Assis
Maria Firmina dos Reis
Marcelo Rubens Paiva
Carolina Maria de Jesus
Castro Alves

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https://www.letras.mus.br/academicos-da-abolicao/samba-enredo-2019-conceicao-evaristo-a-escrevivencia-abolicionista-em-versos-poemas-e-contos/

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A Carne - Elza Soares (Videoclipe Oficial)

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"[...]
Assim juntos e sem nome
devemos continuar nosso sonho
nosso trabalho
reinventando as nossas letras
recompondo nossos nomes próprios
tecendo os laços firmes
nos quais
ao riso alegre do novo dia
enforcaremos os usurpadores de nossa infância

Para a infância negra
construiremos um mundo diferente
nutrido ao axé de Exu
ao amor infinito de Oxum
à compaixão de Obatalá
à espada justiceira de Ogum

Nesse mundo não haverá
trombadinhas
pivetes
pixotes
e capitães-de-areia"

Olhando no espelho (1980), Abdias Nascimento.

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https://www.hypeness.com.br/1/2021/06/4d07b18f-himba_illi.jpg

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Turma, para realizar a postagem de sua apresentação, basta clicar no sinal + e escrever ou fazer upload de imagem.

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Turma, para realizar a postagem de sua apresentação, basta clicar no sinal + e escrever ou fazer upload de imagem.

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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Seleção de trechos da autobiografia da autora.

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Selecione poemas que se relacionem com os temas abordados pela Conceição Evaristo.

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Destaque músicas que se relacionem com os temas abordados pela Conceição Evaristo.

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Mobilize pinturas que se relacionem com os temas abordados pela Conceição Evaristo.

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Apresente obras cinematográficas (filmes, documentários, curtas-metragens) que se relacionem com os temas abordados pela Conceição Evaristo.

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Escreva um parágrafo relacionando o conto "Olhos d'água" à autobiografia da autora. Que aproximações podem ser estabelecidas? Destaque trechos do conto que possam revelar possíveis pontos de contato entre os universos reais e ficcionais e insira-os no texto a ser produzido.

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"Conceição cunhou um termo para sua literatura, comprometida com a condição de mulher negra em uma sociedade marcada pelo preconceito: escrevivência.

O termo aponta para uma dupla dimensão: é a vida que se escreve na vivência de cada pessoa, assim como cada um escreve o mundo que enfrenta. É nesse sentido que ler romances, ensaios e poesias de Conceição Evaristo é visitar a vida real de uma mulher que lutou para conquistar o que, em razão do preconceito, custou muito.

Por isso, a literatura significou para Conceição Evaristo uma libertação. Uma possibilidade de registrar as injustiças, as dores e os silêncios que de outra forma permaneceriam ocultos, como ocorre às pessoas que não são ouvidas."

Referência: https://blog.mackenzie.br/vestibular/materias-vestibular/conheca-conceicao-evaristo-e-seu-conceito-de-escrevivencia/

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Nascida em uma família pobre de Belo Horizonte, Maria da Conceição Evaristo de Brito migrou para o Rio de Janeiro ainda jovem e se formou em Letras pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Tornou-se professora, rompendo com a tradição das mulheres de sua família, que serviam como domésticas em casas de famílias mais abastadas - algumas delas do meio literário, como a de Otto Lara Resende.

Mas não veio daí seu incentivo à literatura. Em debates e entrevistas, que hoje lotam a agenda da escritora, Conceição relata que as relações entre seus familiares e os donos da casa eram de absoluta subalternidade. Muito trabalho e pouco dinheiro eram a tônica do convívio.

Sua trajetória, segundo a própria escritora, foi construída a partir do desejo e da inconformação com a desigualdade social. Sua família era grande - é a segunda de dez filhos -, e ela conciliava os estudos com a lavagem e a entrega de roupas. É a primeira da sua família a receber um diploma universitário - hoje, Conceição tem doutorado em Literatura Comparada pela Universidade Federal Fluminense.

Escrevivência

Sua escrita conta muito de sua história. Conceição cunhou um termo para sua literatura, comprometida com a condição de mulher negra em uma sociedade marcada pelo preconceito: escrevivência.

O termo aponta para uma dupla dimensão: é a vida que se escreve na vivência de cada pessoa, assim como cada um escreve o mundo que enfrenta. É nesse sentido que ler romances, ensaios e poesias de Conceição Evaristo é visitar a vida real de uma mulher que lutou para conquistar o que, em razão do preconceito, custou muito.

Por isso, a literatura significou para Conceição Evaristo uma libertação. Uma possibilidade de registrar as injustiças, as dores e os silêncios que de outra forma permaneceriam ocultos, como ocorre às pessoas que não são ouvidas.

Ler sua obra é ler a história das mulheres que vivem na retaguarda, apartadas da esfera pública. Essas personagens, que se misturam entre o real e a ficção, aparecem em sua obra recorrentemente.

Principais obras

Entre suas obras mais importantes estão os romances Ponciá Vicêncio e Becos da Memória e o livro de poesia Poemas da Recordação e Outros Movimentos. Além disso, a escritora publicou três coletâneas de contos: Insubmissas Lágrimas de Mulheres, Olhos d`água e Histórias de Leves Enganos e Parecenças.

A escrevivência de Conceição Evaristo é um convite à reflexão social e, claro, à leitura. Conheça melhor a escritora e mergulhe na obra de uma das principais artistas brasileiras do início deste século.

Fonte: Scielo, O Globo e Itaú Cultural.

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Conheça Conceição Evaristo e o conceito Escrevivência - Blog Mackenzie

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Nascida em uma família pobre de Belo Horizonte, Maria da Conceição Evaristo de Brito migrou para o Rio de Janeiro ainda jovem e se formou em Letras pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).

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Na sua opinião, qual é a potência da literatura para repensar injustiças? E da arte de modo geral? Relacione sua resposta aos repertórios anteriormente mobilizados. 

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Na sua opinião, qual é a potência da literatura para repensar injustiças? E da arte de modo geral? Relacione sua resposta aos repertórios anteriormente mobilizados. 

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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"[...] Carentes de coisas básicas para o dia a dia, os excedentes de uns, quase sempre construídos sobre a miséria de outros, voltavam humilhantemente para nossas mãos. [...]"
"[...] Minhas irmãs, irmãos, todos os alunos pobres e eu sempre ficávamos alocados nas classes do porão do prédio. Porões da escola, porões dos navios. [...]"
" [...] A escrita pode eternizar o efêmero... [...]"

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O termo "escrevivência" surgiu primeiramente em 1994, após Conceição Evaristo utilizar o termo "escreviver" em sua dissertação de mestrado, criando um novo jogo de palavras. Hoje em dia, a "escrevivência" de mulheres negras tem o objetivo de incomodar e acordar pessoas "privilegiadas" no sistema e mostrar que consequências não devem ser mais apaziguadas como antigamente.

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“Esse lugar também é nosso” - Revista PUCRS

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Escritora Conceição Evaristo busca vaga na Academia Brasileira de Letras

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“Esse lugar também é nosso”

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Cristiane Sobral

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Não vou mais lavar os pratos.

Nem vou limpar a poeira dos móveis.

Sinto muito. Comecei a ler. Abri outro dia um livro

e uma semana depois decidi.

Não levo mais o lixo para a lixeira. Nem arrumo

a bagunça das folhas que caem no quintal.

a estética dos pratos, a estética dos traços, a ética,

Olho minhas mãos quando mudam a página

dos livros, mãos bem mais macias que antes

e sinto que posso começar a ser a todo instante.

Não vou mais lavar. Nem levar. Seus tapetes

para lavar a seco. Tenho os olhos rasos d'água.

Sinto muito. Agora que comecei a ler quero entender.

O porquê, por quê? e o porquê.

Existem coisas. Eu li, e li, e li. Eu até sorri.

E deixei o feijão queimar...

Olha que feijão sempre demora para ficar pronto.

Considere que os tempos são outros...

esqueci de dizer. Não vou mais.

Resolvi ficar um tempo comigo.

Resolvi ler sobre o que se passa conosco.

Você nem me espere. Você nem me chame. Não vou.

De tudo o que jamais li, de tudo o que jamais entendi,

Passou do limite, passou da medida,

Desalfabetizou.

Não vou mais lavar as coisas

e encobrir a verdadeira sujeira.

e espalhar o pó daqui para lá e de lá pra cá.

Desinfetarei minhas mãos e não tocarei suas partes móveis.

Não tocarei no álcool.

Depois de tantos anos alfabetizada, aprendi a ler.

Depois de tanto tempo juntos, aprendi a separar

minha gaveta das suas gravatas,

meu perfume do seu cheiro.

Minha tela da sua moldura.

Sendo assim, não lavo mais nada, e olho a sujeira

no fundo do copo.

Não lavo mais pratos.

Li a assinatura da minha lei áurea

escrita em negro maiúsculo,

em letras tamanho 18, espaço duplo.

Quero travessas de prata,

e jóias de ouro. Legítimas.

Está decretada a lei áurea.

( Cadernos negros 23: poemas afro-brasileiros, 2000).

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Cristiane Sobral - Não vou mais lavar os pratos - Literatura Afro-Brasileira

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Não vou mais lavar os pratos. Nem vou limpar a poeira dos móveis. Sinto muito. Comecei a ler. Abri outro dia um livro e uma semana depois decidi. Não levo mais o lixo para a lixeira. Nem arrumo a bagunça das folhas que caem no quintal.

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Músicas:
Blood of the Fang - clipping.
Periferia é Periferia - Racionais MC's
Made in America - Jay Z, Kanye West, Frank Ocean
Pra Que Me Chamas? - Xênia França

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Periferia é periferia Em quaquer lugar - Racionais Mcs

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Sleep: Deux Femmes Noires, 2012, de Mickalene Thomas

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Untitled (Three Masks), 1996, de Loïs Mailou Jones

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- "O Ódio que Você Semeia" (2018)
- "Eu não Sou seu Negro" (2016)
- "Selma: Uma Luta pela Igualdade (2014)

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O ÓDIO QUE VOCÊ SEMEIA Trailer Legendado com Amandla Stenberg

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Em ambos os textos, a forma de narração escolhida por Conceição Evaristo se mostra íntima e pessoal, prendendo o leitor e tornando possível que este se identifique com situações e sensações descritas nas obras. A autora, tanto no universo real (autobiografia) quanto no ficcional ("Olhos d'água") dá destaque para as relações familiares e para suas condições de vida na infância, conscientizando sobre uma realidade fora do âmbito privilegiado de muitos na sociedade. Um exemplo de ponto de contato entre universos reais e ficcionais é a valorização das figuras femininas da vida familiar, dada nos seguintes trechos:
AUTOBIOGRAFIA - "[...] o fato de eu ter tido duas mães suavizou muito o vazio paterno que me rondava [...]"
OLHOS D'ÁGUA - "[...] Mas eu nunca esquecera a minha mãe. Reconhecia a importância dela na minha vida, não só dela, mas de minhas tias e todas as mulheres de minha família [...]"

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo 

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo 

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Maria da Conceição Evaristo de Brito é uma escritora mineira, nascida em Belo Horizonte em 46. Romancista e poeta, é também pesquisadora na área de literatura comparada e foi professora na rede pública fluminense. Sua matéria-prima literária é a vivência das mulheres negras e seu trabalho tem por base reflexões sobre as profundas desigualdades raciais brasileiras.

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo 

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo 

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"Gosto, entretanto, de enfatizar, não nasci rodeada de livros, do tempo/espaço aprendi desde criança a colher palavras"
"Carentes de coisas básicas para o dia a dia, os excedentes de uns, quase sempre construídos sobre a miséria de outros voltavam humilhantemente para as nossas mãos. Restos."

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Negra como a noite
Por Letícia Araújo

Hoje eu posso dizer que tenho orgulho de quem sou.
Isso me foi negado!
Eles queriam que a gente se visse como os renegados,
os que não mereciam o amor,
não mereciam uma vida digna,
o que não eram nem humanos,
mas hoje aprendi que preciso ter orgulho
do que eu sou
do que elas foram
e do que um dia seremos.

Mesmo que abusem em nos colocar num não lugar,
mesmo que digam que a minha cor não é bonita,
mesmo que tentem me roubar a auto estima,
eu tenho orgulho!
Me encontro em cada pedacinho meu que vejo em outras pessoas
negras!

“A noite é preta
e maravilhosa.”

Quando descobri que eu não era sozinha,
tive orgulho de mim,
dos meus traços,
da minha cultura
e do meu povo.

Desde então, tento fazer com que as pessoas que estão por perto
se orgulhem também.

E que a gente se olhe e se reconheça uns nos outros,
que tenhamos a nós mesmos como referências.

Nossos traços,
nossos jeitos,
nossos corpos,
negros,
pretos,
como a noite
nós somos.

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"Escrevivência" é um termo cunhado por Conceição Evaristo e significa a escrita que nasce do cotidiano, baseado em lembranças, momórias e experiência de vida do próprio autor e ou do coletivo do qual ele faz parte.
O termo surgiu em 1994 na tese de mestrado de Conceição e desde então é utilizado para descrever a obra da autora.
Fonte: www.pucrs.br/revista/esse-lugar-tambem-e-nosso/

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“Esse lugar também é nosso” - Revista PUCRS

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Escritora Conceição Evaristo busca vaga na Academia Brasileira de Letras

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“Esse lugar também é nosso”

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Corpo-África

Meu corpo é uma África
e o mundo, um navio negreiro.
Enquanto cantos que não entendo
oscilam dentro de mim,
eu vejo as atrocidades que ainda não tiveram fim.
“Vivemos tempos de Lei Áurea” − assim nos dizem
enquanto socialmente nos constrangem
pelo cabelo crespo que adoramos
pela coroa simbólica que levantamos
e se ofendem quando nos amamos.

Meu corpo é uma África
que ainda grita
todos os crimes contra sua terra
e contra sua gente.
O racismo de nossa era
vem junto com uma boca sorridente
que dissimula
e tudo que é negro anula
como contribuição social.

Meu corpo é uma África
meu Ori vive comigo a resistir
Já que não podemos mais permitir
o silêncio a nos chicotear,
nem os discursos com outros termos a inferiorizar o que somos
Autoria?

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A autora criou esse termo para descrever a forma que ela escreve, para ela escreviver” é contar, a partir de uma realidade particular, uma história que aponta para uma coletividade.  “o sujeito da literatura negra tem a sua existência marcada por sua relação e por sua cumplicidade com outros sujeitos. Temos um sujeito que, ao falar de si, fala dos outros e, ao falar dos outros, fala de si”.
Fonte?

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Conceição Evaristo, por Conceição Evaristo:

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Conceição Evaristo, por Conceição Evaristo:

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Trechos?

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A Mão da Limpeza - Gilberto  Gil 1984
Negro Drama - Racionais Mc's 2002
Link?

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Antigamente era usado a escrevivência para apaziguar as crianças que choravam em suas camas, isso acontecia por conta das emoções que eram utilizadas nas histórias. Hoje a ideia é justamente incomodar as pessoas que os prejudicavam antigamente e dar uma experiência mais imersiva para os leitores

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"Eu não sou o seu neuro" (2016)
"A cidade de Deus" (2002)

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Na autobiografia de Conceição Evaristo, a autora conta que, desde pequena, ela e suas irmãs conviveram com a extrema pobreza. Apesar dos esforços de sua mãe, a fome era algo presente na vida da família. Essa triste realidade é contada no seguinte trecho: "[...] Lembro-me de que muitas vezes, quando a mãe cozinhava, da panela subia cheiro algum. Era como se cozinhasse ali, apenas o nosso desesperado desejo de alimento. As labaredas, sob a água solitária que fervia na panela cheia de fome, pareciam debochar do vazio do nosso estômago, ignorando nossas bocas infantis em que as línguas brincavam a salivar sonho de comida. E era justamente nos dias de parco ou nenhum alimento que ela mais brincava com as filhas. [...}"

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Na sua opinião, qual é a potência da literatura para repensar injustiças? E da arte em modo geral? Relacione a sua resposta aos repertórios anteriormente mobilizados 

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Na sua opinião, qual é a potência da literatura para repensar injustiças? E da arte em modo geral? Relacione a sua resposta aos repertórios anteriormente mobilizados 

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Nós acreditamos que a literatura e a arte em geral são fundamentais para que injustiças sejam repensadas, pois é através delas que é possivel para uma grande parte do publico leigo se jnformar melhor sobre tais injustiças além disso também as artes trazem as problemáticas a tona, isto é exemplificado na musica a mão da limpeza de gilberto gil e no poema corpo África.

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Vozes-Mulheres
A voz de minha bisavó
ecoou criança
nos porões do navio.
ecoou lamentos
de uma infância perdida.

A voz de minha avó
ecoou obediência
aos brancos - donos de tudo.

A voz de minha mãe
ecoou baixinho revolta
no fundo das cozinhas alheias
debaixo das trouxas
roupagens sujas dos brancos
pelo caminho empoeirado
rumo à favela

A minha voz ainda
ecoa versos perplexos
com rimas de sangue
e
fome.

A voz de minha filha
recolhe todas as nossas vozes
recolhe em si
as vozes mudas caladas
engasgadas nas gargantas.

A voz de minha filha
recolhe em si
a fala e o ato.
O ontem – o hoje – o agora.
Na voz de minha filha se fará
ouvir a ressonância
O eco da vida-liberdade.
Autoria?

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A Ordem Natural Das Coisas - Emicida
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=%23&ved=2ahUKEwiEvNuA0OXzAhWQmOAKHf6hCW8Q8DV6BAgHEAM&usg=AOvVaw0VTJzWxrN8ZFOD4xbU2nov
Levanta e anda - Emicida
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=%23&ved=2ahUKEwjP_431z-XzAhVviOAKHSi7AHMQ8DV6BAgJEAM&usg=AOvVaw0VTJzWxrN8ZFOD4xbU2nov

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A noite não adormece

nos olhos das mulheres

a lua fêmea, semelhante nossa,

em vigília atenta vigia

a nossa memória.

A noite não adormece

nos olhos das mulheres

há mais olhos que sono

onde lágrimas suspensas

virgulam o lapso

de nossas molhadas lembranças

https://mesquita.blog.br/literatura-poesia-cultura-livros-ensaios-cronicas-artigos-prosa-blogdomesquita-conceicao-evaristo-a-noite-nao-adormece-nos-olhos-das-mulheres-poesia
Rever a poesia neste espaço!

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- "Selma: Uma Luta pela Igualdade (2014)
- "Eu não Sou seu Negro" (2016)
- "O Ódio que Você Semeia" (2018)
Link?

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“Vi só lágrimas e lágrimas. Entretanto, ela sorria feliz. Mas eram tantas lágrimas, que eu me perguntei se minha mãe tinha olhos ou rios caudalosos sobre a face. E só então compreendi. Minha mãe trazia, serenamente em si, águas correntezas. Por isso, prantos e prantos a enfeitar o seu rosto. A cor dos olhos de minha mãe era cor de olhos d’água. Águas de Mamãe Oxum! Rios calmos, mas profundos e enganosos para quem contempla a vida apenas pela superfície. Sim, águas de Mamãe Oxum”.

http://www.pretaenerd.com.br/2018/05/olhos-dagua-multiplicidades-da.html?m=1

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"Vi só lágrimas e lágrimas. Entretanto, ela sorria feliz. Mas eram tantas lágrimas, que eu me perguntei se minha mãe tinha olhos ou rios caudalosos sobre a face. E só então compreendi. Minha mãe trazia, serenamente em si, águas correntezas. Por isso, prantos e prantos a enfeitar o seu rosto. A cor dos olhos de minha mãe era cor de olhos d'água. Águas de Mamãe Oxum! Rios calmos, mas profundos e enganosos para quem contempla a vida apenas pela superfície. Sim, águas de Mamãe Oxum".

Esse trecho extraído do conto que dá nome ao livro de Conceição Evaristo é uma boa síntese para explicar o que senti com a leitura da obra. Tal como as águas dos rios, os contos e personagens que nos são apresentados em Olhos d'água são por vezes calmos, límpidos e serenos e são também profundos, intranquilos e, sobretudo fortes. Tão fortes que é quase impossível ficar indiferente após ler contos como Ana Davenga, Maria e Zaíta esqueceu de guardar os brinquedos. Tão fortes que arrisco dizer que não há como uma pessoa negra e brasileira não se identificar com algum dos contos ou personagens e muito disso tem a ver com a forma com que Conceição Evaristo define a sua escrita: Escrevivência.

Escrevivência, essa mistura de escrita com vivências e as múltiplas experiências que são tão comuns entre as mulheres negras, principalmente entre aquelas que fazem parte das classes sociais menos favorecidas. Experiências estas que com certeza Conceição Evaristo enquanto autora negra, nascida numa favela na zona sul de Belo Horizonte, que precisou conciliar os seus estudos com o trabalho de doméstica até concluir o ensino médio em 1971 quando já tinham 25 anos e que hoje é doutora em Literatura pela Universidade Federal Fluminense conheceu e conhece muito bem.

De tudo o que me chamou atenção e me tocou durante a leitura de Olhos d'Água acredito que o ponto mais importante para a minha interpretação foi perceber como a autora explora bem a delicada teia que envolve a multiplicidade da existência negra feminina. Nós, mulheres negras apesar de termos em comum o racismo estrutural como um elemento negativo presente nas nossas vidas, vivenciamos esse efeito de formas distintas e criamos ao longo das nossas existências narrativas e experiências únicas que não podem ser homogeneizadas apenas por conta da condição de raça.

Nos contos de Conceição Evaristo aparecem mulheres negras jovens, de meia idade, idosas, meninas. Domésticas e pobres, outras que são de classe média. Lésbicas, heterossexuais, solteiras, separadas, viúvas ou envolvidas afetivamente com parceiros que estão na criminalidade. Mesmo dando destaque as personagens femininas, a obra traz contos que são protagonizados por homens e meninos negros, o que reforça o intuito da autora em apresentar uma variedade de experiências negras. Fica perceptível em todos os contos o quanto as opressões de classe, raça e gênero estão presentes e influenciando a vida das personagens, mas nem por isso elas deixam de ser protagonistas das suas vidas e sujeitas ativas no transcurso das suas próprias histórias.

Enquanto feminista negra não pude deixar de admirar duplamente alguns contos específicos como Quanto filhos Natalina teve? A partir dele somos levadas a fazer uma reflexão sobre a maternidade e a escolha de interromper ou não uma gravidez. Tema caro ao feminismo negro, a ilegalidade do aborto no Brasil ainda afeta, sobretudo as mulheres negras e pobres que não podem pagar para fazer o procedimento de forma segura. Em Maria conhecemos o desfecho infeliz de uma empregada doméstica, mãe de dois filhos e cujo ex-marido era assaltante. É histórica a racialização do trabalho doméstico no nosso país, assim como as condições precárias e a desvalorização enfrentadas pelas trabalhadoras deste ramo.

No Cooper de Cida temos uma narrativa leve sobre a dureza do cotidiano quando priorizamos apenas o trabalho e esquecemo-nos de cuidar do nosso bem estar emocional. O cuidado com a saúde mental precisa ser prioridade na vida de nós mulheres negras, pois existe um Sistema que contribui para nos deixar doentes e se a mente não vai bem, não tem militância que dê jeito. O livro tem ao todo dezesseis contos e corro o risco de ser aqui injusta ao destacar apenas alguns. Leiam e escolham os seus favoritos, garanto que vocês não irão se arrepender.

"Se é direito quero concorrer". Essa foi a frase dita por Conceição Evaristo sobre a sua possível nomeação para a Academia Brasileira de Letras este ano, no qual a autora poderá ocupar a cadeira sete que já pertenceu ao poeta Castro Alves e teve o cineasta Nelson Pereira dos Santos como o seu último ocupante. Nas redes sociais está sendo grande a torcida e apoio para que a autora seja indicada e consiga merecidamente quebrar um pouco com a dinâmica ainda masculina e branca que impera na ABL. Essa seria uma conquista importante para ressaltar e dar mais visibilidade para uma obra de uma escritora tão importante e necessária quanto Conceição Evaristo. Nós da Preta, Nerd and Burning Hell seguiremos na torcida por ela!

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Olhos d'Água: Multiplicidades da existência negra feminina na escrevivência de Conceição Evaristo.

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"Vi só lágrimas e lágrimas. Entretanto, ela sorria feliz. Mas eram tantas lágrimas, que eu me perguntei se minha mãe tinha olhos ou rios caudalosos sobre a face. E só então compreendi. Minha mãe trazia, serenamente em si, águas correntezas. Por isso, prantos e prantos a enfeitar o seu rosto.

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Na sua opinião, qual é a potência da literatura para repensar injustiças? E da arte em modo geral? Relacione a sua resposta aos repertórios anteriormente mobilizados 

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Na sua opinião, qual é a potência da literatura para repensar injustiças? E da arte em modo geral? Relacione a sua resposta aos repertórios anteriormente mobilizados 

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A arte acompanha acontecimentos históricos, e no último século, as desigualdades sociais foram questionadas como nunca tinham sido na história da humanidade. A literatura evidenciou histórias de injustiça, contando vivências, sejam verdadeiras ou baseadas na nossa realidade de preconceito, muitas vezes vivida pelos autores, como Conceição Evaristo. A arte em si expõe partes da realidade através da criatividade, este é um de seus propósitos.

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Exemplo de como surgiu o termo "escrevivência":

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Exemplo de como surgiu o termo "escrevivência":

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Listen to this episode from AFETOS por Gabi Oliveira e Karina Vieira on Spotify. Escrevivências, conceito de Conceição Evaristo, é a escrita que nasce do cotidiano, das lembranças, da experiência de vida de pessoas negras. Hoje conversamos sobre as nossas Escrevivências, sobre onde e como escrevemos e da influência da escritas de outras mulheres negras em nós.

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Através da sua “escrevivência” em “Olhos d’Água”, Conceição cria uma personagem que têm uma dúvida sobre a cor dos olhos da sua mãe quando diz “...de que cor seriam os olhos de minha mãe...”, idêntica a dúvida da autora sobre a cor que está no seu registro de nascimento. Daí em diante, o conto e a realidade são colocados lado a lado através do tamanho da família quando a personagem diz ser “... a primeira de sete filhas...”, algo que também provoca o aumento na fome, e os momentos ao lado da mãe que na vida real desenha o sol no chão e, no conto, espicha “... o braço que ia até o céu...” para colher algodão doce. Da mesma forma, ambas retornam à sua terra natal para recuperarem memórias que foram se desvanecendo com o tempo.

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https://www.pucrs.br/revista/esse-lugar-tambem-e-nosso/

O termo “escrevivência” foi criado pela a escritora Conceição Evaristo, em 1994 na sua dissertação de mestrado. Criou-se um jogo de palavras entre viver e escrever, e daí surgiu a palavra “escreviver” e logo depois veio a palavra “escrevivência”. Esse termo significa que cada pessoa escreve a partir das suas vivências, e escreve as coisas que vivencia.

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“Esse lugar também é nosso” - Revista PUCRS

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Escritora Conceição Evaristo busca vaga na Academia Brasileira de Letras

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“Esse lugar também é nosso”

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A MENINA QUE NASCEU SEM COR

Por Midria Pereira

(...)
E isso só me faz pensar sobre o quanto o mito da democracia racial no Brasil é de….

Se você sabe de onde vem sua tataravó

pode ter certeza que você é uma pessoa branca

de origem europeia, italiana ou portuguesa

o único brasão que sobrou da minha família foi o da desestruturação e da pobreza

Cara gente branca, se você não tem sangue preto nas veias, tem nas mãos
(...)

https://www.youtube.com/watch?v=Vy0Colqv_a0
(Texto completo e interpretado no link).

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Daí a Cesar o que é de Cesar - Cesar MC
música: https://www.youtube.com/watch?v=q10wqwi9xtk

Mãe - Emicida

música: https://www.youtube.com/watch?v=D_-j32_Ryc0

Cota Não é Esmola - Bia Ferreira

música: https://www.youtube.com/watch?v=QcQIaoHajoM

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Obra: De_mérito
Artista: Airá Ocrespo

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Artista: Jean-Baptiste Debret
Obra: Família Brasileira no Rio de Janeiro

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Artista: Alex Gardner

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"Cidade de Deus" (2002)

"Emicida: AmarElo - É tudo para ontem" (2020)

"Histórias Cruzadas" (2011)

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Na autobiografia de Conceição Evaristo, a autora traz alguns relatos sobre a convivência com sua mãe, Joana Evaristo, descrevendo-a como uma mulher de luta dentro das circunstâncias difíceis vivenciadas por elas, demonstrando como Joana tentou tornar sua infância, e de suas irmãs, um pouco mais fácil. Analogamente ao conto “Olhos d’água”, no qual Conceição exibe o seguinte trecho de sua personagem: “Eu sabia, desde aquela época, que minha mãe inventava esse e outros jogos para distrair a nossa fome.” Conceição, também em  sua autobiografia, conta como sua progenitora, antigamente, costumava chorar muito e, no conto citado, a escritora caracteriza a cor dos olhos da mãe da narradora como “cor d’água”, metaforicamente, e muito possivelmente, associando os olhos de Joana, que tanto antes chorava, à cor de lágrimas, porém, dessa vez, não lágrimas de tristeza, como assim expressado na fala de sua personagem na narrativa: “Vi só lágrimas e lágrimas. Entretanto, ela sorria feliz.”

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Machado de Assis é consagrado como uma das maiores vozes da literatura brasileira. Viveu grande parte de sua trajetória durante o período no qual a escravidão era realidade legalizada no país. Apesar das pedras no caminho, ainda teve sua escrita reconhecida. É de se pensar quantos tantos outros Machados viveram e vivem por aí, porém encontram tantas pedras que acabaram soterrados.

A literatura é uma das formas mais clássica e “culta” de se fazer arte, Maria Firmina teve de lutar para que Carolina Maria de Jesus pudesse perpetuar a luta e criação. A arte é revolucionária por princípio, faz-se necessária para a sobrevivência de tantos, um grito que ressoa por aqueles que o sentem. Artistas como Emicida, Bia Ferreira, César MC e Midria Pereira trazem à tona discussões que décadas antes só puderam ser feitas em reuniões às escondidas. A arte cria o palco, começa a discussão, e como diria Emicida: “O rap ainda é o dedo na ferida”.

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Queridonas & Queridões,
Segue abaixo, algumas questões abordadas em aula sobre Ponciá Vicêncio, da maravilhosa Conceição Evaristo.
Escolham alguma destas temáticas e se posicionem a respeito!!!
Beijos & Abraços

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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"A limitação do espaço físico e a pobreza econômica em que vivíamos era resolvida por meio de uma ficção inocente[...]"

"[...] a escrita, pelo menos pra mim, é o pretensioso desejo de recuperar o vivido."

"Mamãe contava, minha tia contava, meu tio velhinho contava, os vizinhos e amigos contavam. Tudo era motivo de prosa-poesia, afirmo sempre."

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Por meio de trechos de sua auto-biografia como, "Mamãe contava, minha tia contava, meu tio velhinho contava, os vizinhos e amigos contavam. Tudo era motivo de prosa-poesia, afirmo sempre." e "[...] a escrita, pelo menos pra mim, é o pretensioso desejo de recuperar o vivido.", a autora escolhe o termo "escrevivência" para se referir à recuperação escrita de histórias contadas na realidade do negro. Assim, pelas suas experiências, vividas direta ou indiretamente, a autora escreve a vida e a memória da comunidade negra.
"O sujeito da literatura negra tem a sua existência marcada por sua relação e por sua cumplicidade com outros sujeitos. Temos um sujeito que, ao falar de si, fala dos outros e, ao falar dos outros, fala de si."

Referência: http://www.letras.ufmg.br/literafro/autoras/188-conceicao-evaristo

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Maria da Conceição Evaristo de Brito nasceu em Belo Horizonte, em 1946. De origem humilde, migrou para o Rio de Janeiro na década de 1970. Graduada em Letras pela UFRJ, trabalhou como professora da rede pública de ensino da capital fluminense. É Mestre em Literatura Brasileira pela PUC do Rio de Janeiro, com a dissertação Literatura Negra: uma poética de nossa afro-brasilidade (1996), e Doutora em Literatura Comparada na Universidade Federal Fluminense, com a tese Poemas malungos, cânticos irmãos (2011), na qual estuda as obras poéticas dos afro-brasileiros Nei Lopes e Edimilson de Almeida Pereira em confronto com a do angolano Agostinho Neto.

Participante ativa dos movimentos de valorização da cultura negra em nosso país, estreou na literatura em 1990, quando passou a publicar seus contos e poemas na série Cadernos Negros. Escritora versátil, cultiva a poesia, a ficção e o ensaio. Desde então, seus textos vêm angariando cada vez mais leitores. A escritora participa de publicações na Alemanha, Inglaterra e Estados Unidos. Seus contos vêm sendo estudados em universidades brasileiras e do exterior, tendo, inclusive, sido objeto da tese de doutorado de Maria Aparecida Andrade Salgueiro, publicada em livro em 2004, que faz um estudo comparativo da autora com a americana Alice Walker. Em 2003, publicou o romance Ponciá Vicêncio, pela Editora Mazza, de Belo Horizonte.

Com uma narrativa não-linear marcada por seguidos cortes temporais, em que passado e presente se imbricam, Ponciá Vicêncio teve boa acolhida de crítica e de público. O livro foi incluído nas listas de diversos vestibulares de universidades brasileiras e vem sendo objeto de artigos e dissertações acadêmicas. Em 2006, Conceição Evaristo traz à luz seu segundo romance, Becos da memória, em que trata, com o mesmo realismo poético presente no livro anterior, do drama de uma comunidade favelada em processo de remoção. E, mais uma vez, o protagonismo da ação cabe à figura feminina símbolo de resistência à pobreza e à discriminação. Em 2007, sai nos Estados Unidos a tradução de Ponciá Vicêncio para o inglês, pela Host Publications. Vários lançamentos são realizados, seguidos de palestras da escritora em diversas universidades norte-americanas. Já sua poesia, até então restrita a antologias e à série Cadernos Negros, ganha maior visibilidade a partir da publicação, em 2008, do volume Poemas de recordação e outros movimentos, em que mantém sua linha de denúncia da condição social dos afrodescendentes, porém inscrita num tom de sensibilidade e ternura próprios de seu lirismo, que revela um minucioso trabalho com a linguagem poética.

Em 2011, Conceição Evaristo lançou o volume de contos Insubmissas lágrimas de mulheres , em que, mais uma vez, trabalha o universo das relações de gênero num contexto social marcado pelo racismo e pelo sexismo. Em 2013, a obra antes citada Becos da memória ganha nova edição, pela Editora Mulheres, de Florianópolis, e volta a ser inserida nos catálogos editoriais literários. No ano seguinte, a escritora publica Olhos D'água , livro finalista do Prêmio Jabuti na categoria "Contos e Crônicas". Já em 2016, lança mais um volume de ficção, Histórias de leves enganos e parecenças .

Nos últimos anos, três de seus livros, que continuam recebendo novas edições no Brasil, foram traduzidos para o Francês e publicados em Paris pela editora Anacaona. Em 2017, o Itaú Cultural de São Paulo realizou a Ocupação Conceição Evaristo contemplando aspectos da vida e da literatura da escritora. No contexto da exposição, foram produzidas as retomando um projeto de troca de correspondências entre escritoras negras iniciado nos anos noventa. Em 2018, a escritora recebeu o Prêmio de Literatura do Governo de Minas Gerais pelo conjunto de sua obra. Em 2023, vem a público o volume Cartas Negras, Macabea, flor de mulungu, conto em que dialoga com A hora da estrela, de Clarice Lispector. E ainda em 2023 foi agraciada com o Prêmio Intelectual do Ano, Concedido pela UBE - União Brasileira de Escritores. Em 8 de março de 2024, tomou posse como integrante da Academia Mineira de Letras, ocupando a cadeira de número 40.

Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

Sou mineira, filha dessa cidade, meu registro informa que nasci no dia 29 de novembro de 1946. Essa informação deve ter sido dada por minha mãe, Joana Josefina Evaristo, na hora de me registrar, por isso acredito ser verdadeira. Mãe, hoje com os seus 85 anos, nunca foi mulher de mentir. Deduzo ainda que ela tenha ido sozinha fazer o meu registro, portando algum documento da Santa Casa de Misericórdia de Belo Horizonte. Uma espécie de notificação indicando o nascimento de um bebê do sexo feminino e de cor parda, filho da senhora tal, que seria ela. Tive esse registro de nascimento comigo durante muito tempo. Impressionava-me desde pequena essa cor parda. Como seria essa tonalidade que me pertencia? Eu não atinava qual seria. Sabia sim, sempre soube que sou negra.

Quanto a ela ir sozinha, ou melhor, solitária para o cartório me registrar é uma dedução minha tirada de alguns fatos relativos à vida de meu pai. Aliás, de meu pai conheço pouco, pouquíssimo.

Em compensação, sei um pouco mais, daquele que considero como sendo meu pai. Dele sei o nome todo. Aníbal Vitorino e a profissão, pedreiro. Meu padrasto Aníbal, quando chegou a nossa casa, minha mãe cuidava de suas quatro filhas sozinha. Maria Inês Evaristo, Maria Angélica Evaristo, Maria da Conceição Evaristo e Maria de Lourdes Evaristo. Bons tempos, o de nós meninas. Minha mãe se constituiu, para mim, como algo mais doce de minha infância. O que mais me importava era a sua felicidade. Um misto de desespero, culpa e impotência me assaltava quando eu percebia os sofrimentos dela. Minha mãe chorava muito, hoje não. Tem uma velhice mais tranqüila. Meu padrasto completou 86 anos e vive ao lado dela.

Depois das quatro meninas, minha mãe teve mais cinco meninos, meus irmãos, filhos de meu padrasto.

A ausência de um pai foi dirimida um pouco pela presença de meu padrasto, mas, sem dúvida alguma, o fato de eu ter tido duas mães suavizou muito o vazio paterno que me rondava. Aos sete anos, fui morar com a irmã mais velha de minha mãe, minha tia Maria Filomena da Silva. Ela era casada com Antonio João da Silva, o Tio Totó, viúvo de outros dois casamentos. Não tiveram filhos. Fui morar com eles, para que a minha mãe tivesse uma boca a menos para alimentar. Os dois passavam por menos necessidades, meu Tio Totó era pedreiro e minha Tia Lia, lavadeira como minha mãe. A oportunidade que eu tive para estudar surgiu muito da condição de vida, um pouco melhor, que eu desfrutava em casa dessa tia. As minhas irmãs enfrentavam dificuldades maiores.

Mãe lavadeira, tia lavadeira e ainda eficientes em todos os ramos dos serviços domésticos. Cozinhar, arrumar, passar, cuidar de crianças. Também eu, desde menina, aprendi a arte de cuidar do corpo do outro. Aos oito anos surgiu meu primeiro emprego doméstico e ao longo do tempo, outros foram acontecendo. Minha passagem pelas casas das patroas foi alternada por outras atividades, como levar crianças vizinhas para escola, já que eu levava os meus irmãos. O mesmo acontecia com os deveres de casa. Ao assistir os meninos de minha casa, eu estendia essa assistência às crianças da favela, o que me rendia também uns trocadinhos. Além disso, participava com minha mãe e tia, da lavagem, do apanhar e do entregar trouxas de roupas nas casas das patroas. Troquei também horas de tarefas domésticas nas casas de professores, por aulas particulares, por maior atenção na escola e principalmente pela possibilidade de ganhar livros, sempre didáticos, para mim, para minhas irmãs e irmãos.

Conseguir algum dinheiro com os restos dos ricos, lixos depositados nos latões sobre os muros ou nas calçadas, foi um modo de sobrevivência também experimentado por nós. E no final da década de 60, quando o diário de Maria Carolina de Jesus, lançado em 58, rapidamente ressurgiu, causando comoção aos leitores das classes abastadas brasileiras, nós nos sentíamos como personagens dos relatos da autora. Como Carolina Maria de Jesus, nas ruas da cidade de São Paulo, nós conhecíamos nas de Belo Horizonte, não só o cheiro e o sabor do lixo, mas ainda, o prazer do rendimento que as sobras dos ricos podiam nos ofertar. Carentes de coisas básicas para o dia a dia, os excedentes de uns, quase sempre construídos sobre a miséria de outros, voltavam humilhantemente para as nossas mãos. Restos.

Minha mãe leu e se identificou tanto com o Quarto de Despejo, de Carolina, que igualmente escreveu um diário, anos mais tarde. Guardo comigo esses escritos e tenho como provar em alguma pesquisa futura que a favelada do Canindé criou uma tradição literária. Outra favelada de Belo Horizonte seguiu o caminho de uma escrita inaugurada por Carolina e escreveu também sob a forma de diário, a miséria do cotidiano enfrentada por ela.

Em minha casa, todos nós estudamos em escolas públicas. Minha mãe sempre cuidadosa e desejosa que aprendêssemos a ler, nos matriculou no Jardim de Infância Bueno Brandão e no Grupo Escolar Barão do Rio Branco, duas escolas públicas que atendiam a uma clientela basicamente da classe alta belorizontina. Ela optou por nos colocar nessas escolas, distantes de nossa moradia, embora houvesse outras mais perto, porque já naquela época, as escolas situadas nas zonas vizinhas às comunidades pobres ofereciam um ensino diferenciado para pior.

Foi em uma ambiência escolar marcada por práticas pedagógicas excelentes para uns, e nefastas para outros, que descobri com mais intensidade a nossa condição de negros e pobres. Geograficamente, no Curso Primário experimentei um "apartaid" escolar. O prédio era uma construção de dois andares. No andar superior, ficavam as classes dos mais adiantados, dos que recebiam medalhas, dos que não repetiam a série, dos que cantavam e dançavam nas festas e das meninas que coroavam Nossa Senhora. O ensino religioso era obrigatório e ali como na igreja os anjos eram loiros, sempre. Passei o Curso Primário, quase todo, desejando ser aluna de umas das salas do andar superior. Minhas irmãs, irmãos, todos os alunos pobres e eu sempre ficávamos alocados nas classes do porão do prédio. Porões da escola, porões dos navios. Entretanto, ao ser muito bem aprovada da terceira para a quarta série, para minha alegria fui colocada em uma sala do andar superior. Situação que desgostou alguns professores. Eu, menina questionadora, teimosa em me apresentar nos eventos escolares, nos concursos de leitura e redação, nos coros infantis, tudo sem ser convidada, incomodava vários professores, mas também conquistava a simpatia de muitos outros. Além de minhas inquietações, de meus questionamentos e brigas com colegas, havia a constante vigilância e cobrança de minha mãe à escola. Ela ia às reuniões, mesmo odiando o silêncio que era imposto às mães pobres e quando tinha oportunidade de falar soltava o verbo.

Ao terminar o primário, em 1958, ganhei o meu primeiro prêmio de literatura, vencendo um concurso de redação que tinha o seguinte título: "Por que me orgulho de ser brasileira". Quanto à beleza da redação, reinou o consenso dos professores, quanto ao prêmio, houve discordâncias. Minha passagem pela escola não tinha sido de uma aluna bem-comportada. Esperavam certa passividade de uma menina negra e pobre, assim como da sua família. E não éramos. Tínhamos uma consciência, mesmo que difusa, de nossa condição de pessoas negras, pobres e faveladas.

Durante toda a primeira infância, até ali por volta dos 10 ou 11 anos, morou conosco, em um quartinho à parte, um tio materno, Osvaldo Catarino Evaristo. Esse meu tio havia servido à pátria, lutado na Itália, na Segunda Guerra Mundial. Ao retornar ao Brasil, lhe foi oferecido um cargo de servente na Secretaria de Educação. Ao longo dos anos ele estudou, desenvolvendo seus dons de poeta, desenhista e artista plástico. E, mais do que isto, foi sempre um consciente questionador da situação do negro brasileiro. Repito sempre que a ele devo as minhas primeiras lições de negritude.

Ao terminar o Primário, fiz um Curso Ginasial cheio de interrupções e, a partir dos meus 17 anos, vivi intensamente discussões relativas à realidade social brasileira. Foi quando me inseri no movimento da JOC, (Juventude Operária Católica) que, como outros grupos católicos, promovia reflexões que visavam comprometer a Igreja com realidade brasileira. Entretanto, as questões étnicas só entrariam objetivamente em minhas discussões na década de 70, quando parti para o Rio de Janeiro.

Em 73, com ajuda de amigos, imigrei para o Rio de Janeiro, antigo Estado da Guanabara, depois de ter feito concurso naquele mesmo ano, para professora primária. Eu havia terminado o Curso Normal no Instituto de Educação de Minas Gerais, em 71. Tinha sido um período particularmente difícil para minha família e outras que estavam sofrendo com um plano de desfavelamento, que nos enviava para a periferia da cidade. Ao distanciarmos do centro de Belo Horizonte, não tínhamos nada, a não ser uma pobreza maior. Então, com um diploma de professora nas mãos e sem qualquer possibilidade de dar aulas em Belo Horizonte, parti de "mala e cuia" para o Rio de Janeiro. Entrar para a carreira de magistério, naquela época, dependia de ser indicado por alguém e as nossas relações com as famílias importantes de Belo Horizonte estavam marcadas pela nossa condição de subalternidade. Aliás, nesse sentido, gosto de dizer que a minha relação com a literatura começa nos fundos das cozinhas alheias. Minha mãe, tias e primas trabalharam em casas de grandes escritores mineiros ou nas casas de seus familiares. Digo mesmo que o destino da literatura me persegue...

Gosto, entretanto, de enfatizar, não nasci rodeada de livros, do tempo/espaço aprendi desde criança a colher palavras. A nossa casa vazia de bens materiais era habitada por palavras. Mamãe contava, minha tia contava, meu tio velhinho contava, os vizinhos e amigos contavam. Tudo era narrado, tudo era motivo de prosa-poesia, afirmo sempre. Entretanto, ainda asseguro que o mundo da leitura, o da palavra escrita, também me foi apresentado no interior de minha família que, embora constituída por pessoas em sua maioria apenas semi-alfabetizadas, todas eram seduzidas pela leitura e pela escrita. Tínhamos sempre em casa livros velhos, revistas, jornais. Lembro-me de nossos serões de leitura. Minha mãe ou minha tia a folhear conosco o material impresso e a traduzir as mensagens. E eu, na medida em que crescia e ganhava a competência da leitura, invertia os papeis, passei a ler para todos. Ali pelos meus onze anos, ganhei uma biblioteca inteira, a pública, quando uma das minhas tias se tornou servente daquela casa-tesouro, na Praça da Liberdade. Fiz dali a minha morada, o lugar onde eu buscava respostas para tudo. Escrevíamos também, bilhetes, anotações familiares, orações...

Na escola eu adorava redações do tipo: "Onde passei as minhas férias", ou ainda, "Um passeio à fazenda do meu tio", como também, "A festa de meu aniversário". A limitação do espaço físico e a pobreza econômica em que vivíamos eram resolvidas por meio de uma ficção inocente, único meio possível que me era apresentado para viver os meus sonhos. Se naquela época eu não tinha nenhuma possibilidade concreta de romper com o círculo de imposições que a vida nos oferecia, nada, porém freava os meus desejos. Eu menina, dona de uma tenaz esperança e de uma sabedoria precoce, reconhecia que a vida não poderia ser somente aquele pouco que nos era oferecido. Se muito de minha infância pobre, muito pobre, me doía, havia felicidades também incontáveis. As margaridas, as dálias e outras flores de nosso pequeno jardim. As frutas nos pés a matar a nossa fome. Os bolinhos de comida que mãe amassava com as mãos e enfiava em nossas bocas. As bonecas de capim ou bruxas de panos que nasciam com nome e história de suas mãos. O céu, as nuvens, as estrelas, sinais do infinito que minha e mãe e tia nos ensinaram a olhar e a sentir. E desse assuntar a vida, que foi ensinado por elas, ficou essa minha mania de buscar a alma, o íntimo das coisas. De recolher os restos, os pedaços, os vestígios, pois creio que a escrita, pelo menos para mim, é o pretensioso desejo de recuperar o vivido. A escrita pode eternizar o efêmero...

Nesse sentido, o que a minha memória escreveu em mim e sobre mim, mesmo que toda a paisagem externa tenha sofrido uma profunda transformação, as lembranças, mesmo que esfiapadas, sobrevivem. E na tentativa de recompor esse tecido esgarçado ao longo do tempo, escrevo. Escrevo sabendo que estou perseguindo uma sombra, um vestígio talvez. E como a memória é também vítima do esquecimento, invento, invento. Inventei, confundi Ponciá Vicêncio nos becos de minha memória. E dos becos de minha memória imaginei, criei. Aproveitei a imagem de uma velha Rita que eu havia conhecido um dia. E ainda desses mesmos becos, posso ter tirado de lá Ana e Davenga. Quem sabe Davenga não era primo de Negro Alírio? E por falar em becos da memória, voltei hoje de manhã à Rua Albita. Outra. Dali só reconheci a terra. Sim a terra, o pó, o barranco sobre o qual está edificado o "Mercado Cruzeiro", no final da rua. Observei que a edificação do prédio conservou na base, parte do barranco sem cimentá-lo. Pude contemplar o solo, base da base da construção. Em um ponto qualquer daquele espaço, literalmente está enterrado o meu umbigo. Sem que ninguém percebesse alisei o chão e catei alguns fragmentos. Tive um desejo louco de tocar as minhas mãos com a boca. Era ali que a minha mãe desenhava o sol para chamá-lo à terra, quando tempo estava encharcado de chuva e as nossas latas vazias de alimento. Mas abaixo está a escultura de dois homens. Eles estão com os braços abertos, meio suspensos, com os gestos largos, insinuando que estão a caminhar em frente. Pensei: se eles derem uns poucos passos chegarão à torneira pública, em que apanhávamos água e as lavadeiras, como minha mãe e tia, desenvolviam seus trabalhos.

O pequeno monumento que foi erguido, não em memória aos antigos e primeiros da área, se chama "Otimismo". Não sei por que pensei em nossos mortos, em todas as pessoas que viveram ali. E agradeci à vida o momento que estou vivendo agora. Impliquei com nome dado à escultura e fiquei curiosa. Qual seria o motivo daquela estátua? E porque o nome "Otimismo"? Outros nomes e sentidos me vieram à mente. Um deles insiste: resistência, resistência, resistência...

Escrevo. Deponho. Um depoimento em que as imagens se confundem, um eu-agora a puxar um eu-menina pelas ruas de Belo Horizonte. E como a escrita e o viver se con(fundem), sigo eu nessa escrevivência a lembrar de algo que escrevi recentemente:

"O olho do sol batia sobre as roupas estendidas no varal e mamãe sorria feliz. Gotículas de água aspergindo a minha vida-menina balançavam ao vento. Pequenas lágrimas dos lençóis. Pedrinhas azuis, pedaços de anil, fiapos de nuvens solitárias caídas do céu eram encontradas ao redor das bacias e tinas das lavagens de roupa. Tudo me causava uma comoção maior. A poesia me visitava e eu nem sabia..."

Conceição Evaristo
Depoimento no I Colóquio de Escritoras Mineiras
Belo Horizonte, Maio de 2009

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Maria da Conceição Evaristo de Brito nasceu em Belo Horizonte, em 1946. De origem humilde, migrou para o Rio de Janeiro na década de 1970. Graduada em Letras pela UFRJ, trabalhou como professora da rede pública de ensino da capital fluminense.

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Exemplo de como surgiu o termo "escrevivência"

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Exemplo de como surgiu o termo "escrevivência"

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"Mamãe contava, minha tia contava, meu tio velhinho contava, os vizinhos e amigos contavam. Tudo era motivo de prosa-poesia, afirmo sempre."
"Escrevo. Deponho. Um depoimento em que as imagens se confundem, um eu-agora a puxar um eu-menina pelas ruas de Belo Horizonte. E como a escrita e o viver se con(fundem), sigo eu nessa escrevivência[...]"
"Eles combinaram de nos matar, mas nós combinamos de não morrer."

Referência: http://www.letras.ufmg.br/literafro/autoras/188-conceicao-evaristo

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Maria da Conceição Evaristo de Brito nasceu em Belo Horizonte, em 1946. De origem humilde, migrou para o Rio de Janeiro na década de 1970. Graduada em Letras pela UFRJ, trabalhou como professora da rede pública de ensino da capital fluminense. É Mestre em Literatura Brasileira pela PUC do Rio de Janeiro, com a dissertação Literatura Negra: uma poética de nossa afro-brasilidade (1996), e Doutora em Literatura Comparada na Universidade Federal Fluminense, com a tese Poemas malungos, cânticos irmãos (2011), na qual estuda as obras poéticas dos afro-brasileiros Nei Lopes e Edimilson de Almeida Pereira em confronto com a do angolano Agostinho Neto.

Participante ativa dos movimentos de valorização da cultura negra em nosso país, estreou na literatura em 1990, quando passou a publicar seus contos e poemas na série Cadernos Negros. Escritora versátil, cultiva a poesia, a ficção e o ensaio. Desde então, seus textos vêm angariando cada vez mais leitores. A escritora participa de publicações na Alemanha, Inglaterra e Estados Unidos. Seus contos vêm sendo estudados em universidades brasileiras e do exterior, tendo, inclusive, sido objeto da tese de doutorado de Maria Aparecida Andrade Salgueiro, publicada em livro em 2004, que faz um estudo comparativo da autora com a americana Alice Walker. Em 2003, publicou o romance Ponciá Vicêncio, pela Editora Mazza, de Belo Horizonte.

Com uma narrativa não-linear marcada por seguidos cortes temporais, em que passado e presente se imbricam, Ponciá Vicêncio teve boa acolhida de crítica e de público. O livro foi incluído nas listas de diversos vestibulares de universidades brasileiras e vem sendo objeto de artigos e dissertações acadêmicas. Em 2006, Conceição Evaristo traz à luz seu segundo romance, Becos da memória, em que trata, com o mesmo realismo poético presente no livro anterior, do drama de uma comunidade favelada em processo de remoção. E, mais uma vez, o protagonismo da ação cabe à figura feminina símbolo de resistência à pobreza e à discriminação. Em 2007, sai nos Estados Unidos a tradução de Ponciá Vicêncio para o inglês, pela Host Publications. Vários lançamentos são realizados, seguidos de palestras da escritora em diversas universidades norte-americanas. Já sua poesia, até então restrita a antologias e à série Cadernos Negros, ganha maior visibilidade a partir da publicação, em 2008, do volume Poemas de recordação e outros movimentos, em que mantém sua linha de denúncia da condição social dos afrodescendentes, porém inscrita num tom de sensibilidade e ternura próprios de seu lirismo, que revela um minucioso trabalho com a linguagem poética.

Em 2011, Conceição Evaristo lançou o volume de contos Insubmissas lágrimas de mulheres , em que, mais uma vez, trabalha o universo das relações de gênero num contexto social marcado pelo racismo e pelo sexismo. Em 2013, a obra antes citada Becos da memória ganha nova edição, pela Editora Mulheres, de Florianópolis, e volta a ser inserida nos catálogos editoriais literários. No ano seguinte, a escritora publica Olhos D'água , livro finalista do Prêmio Jabuti na categoria "Contos e Crônicas". Já em 2016, lança mais um volume de ficção, Histórias de leves enganos e parecenças .

Nos últimos anos, três de seus livros, que continuam recebendo novas edições no Brasil, foram traduzidos para o Francês e publicados em Paris pela editora Anacaona. Em 2017, o Itaú Cultural de São Paulo realizou a Ocupação Conceição Evaristo contemplando aspectos da vida e da literatura da escritora. No contexto da exposição, foram produzidas as retomando um projeto de troca de correspondências entre escritoras negras iniciado nos anos noventa. Em 2018, a escritora recebeu o Prêmio de Literatura do Governo de Minas Gerais pelo conjunto de sua obra. Em 2023, vem a público o volume Cartas Negras, Macabea, flor de mulungu, conto em que dialoga com A hora da estrela, de Clarice Lispector. E ainda em 2023 foi agraciada com o Prêmio Intelectual do Ano, Concedido pela UBE - União Brasileira de Escritores. Em 8 de março de 2024, tomou posse como integrante da Academia Mineira de Letras, ocupando a cadeira de número 40.

Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

Sou mineira, filha dessa cidade, meu registro informa que nasci no dia 29 de novembro de 1946. Essa informação deve ter sido dada por minha mãe, Joana Josefina Evaristo, na hora de me registrar, por isso acredito ser verdadeira. Mãe, hoje com os seus 85 anos, nunca foi mulher de mentir. Deduzo ainda que ela tenha ido sozinha fazer o meu registro, portando algum documento da Santa Casa de Misericórdia de Belo Horizonte. Uma espécie de notificação indicando o nascimento de um bebê do sexo feminino e de cor parda, filho da senhora tal, que seria ela. Tive esse registro de nascimento comigo durante muito tempo. Impressionava-me desde pequena essa cor parda. Como seria essa tonalidade que me pertencia? Eu não atinava qual seria. Sabia sim, sempre soube que sou negra.

Quanto a ela ir sozinha, ou melhor, solitária para o cartório me registrar é uma dedução minha tirada de alguns fatos relativos à vida de meu pai. Aliás, de meu pai conheço pouco, pouquíssimo.

Em compensação, sei um pouco mais, daquele que considero como sendo meu pai. Dele sei o nome todo. Aníbal Vitorino e a profissão, pedreiro. Meu padrasto Aníbal, quando chegou a nossa casa, minha mãe cuidava de suas quatro filhas sozinha. Maria Inês Evaristo, Maria Angélica Evaristo, Maria da Conceição Evaristo e Maria de Lourdes Evaristo. Bons tempos, o de nós meninas. Minha mãe se constituiu, para mim, como algo mais doce de minha infância. O que mais me importava era a sua felicidade. Um misto de desespero, culpa e impotência me assaltava quando eu percebia os sofrimentos dela. Minha mãe chorava muito, hoje não. Tem uma velhice mais tranqüila. Meu padrasto completou 86 anos e vive ao lado dela.

Depois das quatro meninas, minha mãe teve mais cinco meninos, meus irmãos, filhos de meu padrasto.

A ausência de um pai foi dirimida um pouco pela presença de meu padrasto, mas, sem dúvida alguma, o fato de eu ter tido duas mães suavizou muito o vazio paterno que me rondava. Aos sete anos, fui morar com a irmã mais velha de minha mãe, minha tia Maria Filomena da Silva. Ela era casada com Antonio João da Silva, o Tio Totó, viúvo de outros dois casamentos. Não tiveram filhos. Fui morar com eles, para que a minha mãe tivesse uma boca a menos para alimentar. Os dois passavam por menos necessidades, meu Tio Totó era pedreiro e minha Tia Lia, lavadeira como minha mãe. A oportunidade que eu tive para estudar surgiu muito da condição de vida, um pouco melhor, que eu desfrutava em casa dessa tia. As minhas irmãs enfrentavam dificuldades maiores.

Mãe lavadeira, tia lavadeira e ainda eficientes em todos os ramos dos serviços domésticos. Cozinhar, arrumar, passar, cuidar de crianças. Também eu, desde menina, aprendi a arte de cuidar do corpo do outro. Aos oito anos surgiu meu primeiro emprego doméstico e ao longo do tempo, outros foram acontecendo. Minha passagem pelas casas das patroas foi alternada por outras atividades, como levar crianças vizinhas para escola, já que eu levava os meus irmãos. O mesmo acontecia com os deveres de casa. Ao assistir os meninos de minha casa, eu estendia essa assistência às crianças da favela, o que me rendia também uns trocadinhos. Além disso, participava com minha mãe e tia, da lavagem, do apanhar e do entregar trouxas de roupas nas casas das patroas. Troquei também horas de tarefas domésticas nas casas de professores, por aulas particulares, por maior atenção na escola e principalmente pela possibilidade de ganhar livros, sempre didáticos, para mim, para minhas irmãs e irmãos.

Conseguir algum dinheiro com os restos dos ricos, lixos depositados nos latões sobre os muros ou nas calçadas, foi um modo de sobrevivência também experimentado por nós. E no final da década de 60, quando o diário de Maria Carolina de Jesus, lançado em 58, rapidamente ressurgiu, causando comoção aos leitores das classes abastadas brasileiras, nós nos sentíamos como personagens dos relatos da autora. Como Carolina Maria de Jesus, nas ruas da cidade de São Paulo, nós conhecíamos nas de Belo Horizonte, não só o cheiro e o sabor do lixo, mas ainda, o prazer do rendimento que as sobras dos ricos podiam nos ofertar. Carentes de coisas básicas para o dia a dia, os excedentes de uns, quase sempre construídos sobre a miséria de outros, voltavam humilhantemente para as nossas mãos. Restos.

Minha mãe leu e se identificou tanto com o Quarto de Despejo, de Carolina, que igualmente escreveu um diário, anos mais tarde. Guardo comigo esses escritos e tenho como provar em alguma pesquisa futura que a favelada do Canindé criou uma tradição literária. Outra favelada de Belo Horizonte seguiu o caminho de uma escrita inaugurada por Carolina e escreveu também sob a forma de diário, a miséria do cotidiano enfrentada por ela.

Em minha casa, todos nós estudamos em escolas públicas. Minha mãe sempre cuidadosa e desejosa que aprendêssemos a ler, nos matriculou no Jardim de Infância Bueno Brandão e no Grupo Escolar Barão do Rio Branco, duas escolas públicas que atendiam a uma clientela basicamente da classe alta belorizontina. Ela optou por nos colocar nessas escolas, distantes de nossa moradia, embora houvesse outras mais perto, porque já naquela época, as escolas situadas nas zonas vizinhas às comunidades pobres ofereciam um ensino diferenciado para pior.

Foi em uma ambiência escolar marcada por práticas pedagógicas excelentes para uns, e nefastas para outros, que descobri com mais intensidade a nossa condição de negros e pobres. Geograficamente, no Curso Primário experimentei um "apartaid" escolar. O prédio era uma construção de dois andares. No andar superior, ficavam as classes dos mais adiantados, dos que recebiam medalhas, dos que não repetiam a série, dos que cantavam e dançavam nas festas e das meninas que coroavam Nossa Senhora. O ensino religioso era obrigatório e ali como na igreja os anjos eram loiros, sempre. Passei o Curso Primário, quase todo, desejando ser aluna de umas das salas do andar superior. Minhas irmãs, irmãos, todos os alunos pobres e eu sempre ficávamos alocados nas classes do porão do prédio. Porões da escola, porões dos navios. Entretanto, ao ser muito bem aprovada da terceira para a quarta série, para minha alegria fui colocada em uma sala do andar superior. Situação que desgostou alguns professores. Eu, menina questionadora, teimosa em me apresentar nos eventos escolares, nos concursos de leitura e redação, nos coros infantis, tudo sem ser convidada, incomodava vários professores, mas também conquistava a simpatia de muitos outros. Além de minhas inquietações, de meus questionamentos e brigas com colegas, havia a constante vigilância e cobrança de minha mãe à escola. Ela ia às reuniões, mesmo odiando o silêncio que era imposto às mães pobres e quando tinha oportunidade de falar soltava o verbo.

Ao terminar o primário, em 1958, ganhei o meu primeiro prêmio de literatura, vencendo um concurso de redação que tinha o seguinte título: "Por que me orgulho de ser brasileira". Quanto à beleza da redação, reinou o consenso dos professores, quanto ao prêmio, houve discordâncias. Minha passagem pela escola não tinha sido de uma aluna bem-comportada. Esperavam certa passividade de uma menina negra e pobre, assim como da sua família. E não éramos. Tínhamos uma consciência, mesmo que difusa, de nossa condição de pessoas negras, pobres e faveladas.

Durante toda a primeira infância, até ali por volta dos 10 ou 11 anos, morou conosco, em um quartinho à parte, um tio materno, Osvaldo Catarino Evaristo. Esse meu tio havia servido à pátria, lutado na Itália, na Segunda Guerra Mundial. Ao retornar ao Brasil, lhe foi oferecido um cargo de servente na Secretaria de Educação. Ao longo dos anos ele estudou, desenvolvendo seus dons de poeta, desenhista e artista plástico. E, mais do que isto, foi sempre um consciente questionador da situação do negro brasileiro. Repito sempre que a ele devo as minhas primeiras lições de negritude.

Ao terminar o Primário, fiz um Curso Ginasial cheio de interrupções e, a partir dos meus 17 anos, vivi intensamente discussões relativas à realidade social brasileira. Foi quando me inseri no movimento da JOC, (Juventude Operária Católica) que, como outros grupos católicos, promovia reflexões que visavam comprometer a Igreja com realidade brasileira. Entretanto, as questões étnicas só entrariam objetivamente em minhas discussões na década de 70, quando parti para o Rio de Janeiro.

Em 73, com ajuda de amigos, imigrei para o Rio de Janeiro, antigo Estado da Guanabara, depois de ter feito concurso naquele mesmo ano, para professora primária. Eu havia terminado o Curso Normal no Instituto de Educação de Minas Gerais, em 71. Tinha sido um período particularmente difícil para minha família e outras que estavam sofrendo com um plano de desfavelamento, que nos enviava para a periferia da cidade. Ao distanciarmos do centro de Belo Horizonte, não tínhamos nada, a não ser uma pobreza maior. Então, com um diploma de professora nas mãos e sem qualquer possibilidade de dar aulas em Belo Horizonte, parti de "mala e cuia" para o Rio de Janeiro. Entrar para a carreira de magistério, naquela época, dependia de ser indicado por alguém e as nossas relações com as famílias importantes de Belo Horizonte estavam marcadas pela nossa condição de subalternidade. Aliás, nesse sentido, gosto de dizer que a minha relação com a literatura começa nos fundos das cozinhas alheias. Minha mãe, tias e primas trabalharam em casas de grandes escritores mineiros ou nas casas de seus familiares. Digo mesmo que o destino da literatura me persegue...

Gosto, entretanto, de enfatizar, não nasci rodeada de livros, do tempo/espaço aprendi desde criança a colher palavras. A nossa casa vazia de bens materiais era habitada por palavras. Mamãe contava, minha tia contava, meu tio velhinho contava, os vizinhos e amigos contavam. Tudo era narrado, tudo era motivo de prosa-poesia, afirmo sempre. Entretanto, ainda asseguro que o mundo da leitura, o da palavra escrita, também me foi apresentado no interior de minha família que, embora constituída por pessoas em sua maioria apenas semi-alfabetizadas, todas eram seduzidas pela leitura e pela escrita. Tínhamos sempre em casa livros velhos, revistas, jornais. Lembro-me de nossos serões de leitura. Minha mãe ou minha tia a folhear conosco o material impresso e a traduzir as mensagens. E eu, na medida em que crescia e ganhava a competência da leitura, invertia os papeis, passei a ler para todos. Ali pelos meus onze anos, ganhei uma biblioteca inteira, a pública, quando uma das minhas tias se tornou servente daquela casa-tesouro, na Praça da Liberdade. Fiz dali a minha morada, o lugar onde eu buscava respostas para tudo. Escrevíamos também, bilhetes, anotações familiares, orações...

Na escola eu adorava redações do tipo: "Onde passei as minhas férias", ou ainda, "Um passeio à fazenda do meu tio", como também, "A festa de meu aniversário". A limitação do espaço físico e a pobreza econômica em que vivíamos eram resolvidas por meio de uma ficção inocente, único meio possível que me era apresentado para viver os meus sonhos. Se naquela época eu não tinha nenhuma possibilidade concreta de romper com o círculo de imposições que a vida nos oferecia, nada, porém freava os meus desejos. Eu menina, dona de uma tenaz esperança e de uma sabedoria precoce, reconhecia que a vida não poderia ser somente aquele pouco que nos era oferecido. Se muito de minha infância pobre, muito pobre, me doía, havia felicidades também incontáveis. As margaridas, as dálias e outras flores de nosso pequeno jardim. As frutas nos pés a matar a nossa fome. Os bolinhos de comida que mãe amassava com as mãos e enfiava em nossas bocas. As bonecas de capim ou bruxas de panos que nasciam com nome e história de suas mãos. O céu, as nuvens, as estrelas, sinais do infinito que minha e mãe e tia nos ensinaram a olhar e a sentir. E desse assuntar a vida, que foi ensinado por elas, ficou essa minha mania de buscar a alma, o íntimo das coisas. De recolher os restos, os pedaços, os vestígios, pois creio que a escrita, pelo menos para mim, é o pretensioso desejo de recuperar o vivido. A escrita pode eternizar o efêmero...

Nesse sentido, o que a minha memória escreveu em mim e sobre mim, mesmo que toda a paisagem externa tenha sofrido uma profunda transformação, as lembranças, mesmo que esfiapadas, sobrevivem. E na tentativa de recompor esse tecido esgarçado ao longo do tempo, escrevo. Escrevo sabendo que estou perseguindo uma sombra, um vestígio talvez. E como a memória é também vítima do esquecimento, invento, invento. Inventei, confundi Ponciá Vicêncio nos becos de minha memória. E dos becos de minha memória imaginei, criei. Aproveitei a imagem de uma velha Rita que eu havia conhecido um dia. E ainda desses mesmos becos, posso ter tirado de lá Ana e Davenga. Quem sabe Davenga não era primo de Negro Alírio? E por falar em becos da memória, voltei hoje de manhã à Rua Albita. Outra. Dali só reconheci a terra. Sim a terra, o pó, o barranco sobre o qual está edificado o "Mercado Cruzeiro", no final da rua. Observei que a edificação do prédio conservou na base, parte do barranco sem cimentá-lo. Pude contemplar o solo, base da base da construção. Em um ponto qualquer daquele espaço, literalmente está enterrado o meu umbigo. Sem que ninguém percebesse alisei o chão e catei alguns fragmentos. Tive um desejo louco de tocar as minhas mãos com a boca. Era ali que a minha mãe desenhava o sol para chamá-lo à terra, quando tempo estava encharcado de chuva e as nossas latas vazias de alimento. Mas abaixo está a escultura de dois homens. Eles estão com os braços abertos, meio suspensos, com os gestos largos, insinuando que estão a caminhar em frente. Pensei: se eles derem uns poucos passos chegarão à torneira pública, em que apanhávamos água e as lavadeiras, como minha mãe e tia, desenvolviam seus trabalhos.

O pequeno monumento que foi erguido, não em memória aos antigos e primeiros da área, se chama "Otimismo". Não sei por que pensei em nossos mortos, em todas as pessoas que viveram ali. E agradeci à vida o momento que estou vivendo agora. Impliquei com nome dado à escultura e fiquei curiosa. Qual seria o motivo daquela estátua? E porque o nome "Otimismo"? Outros nomes e sentidos me vieram à mente. Um deles insiste: resistência, resistência, resistência...

Escrevo. Deponho. Um depoimento em que as imagens se confundem, um eu-agora a puxar um eu-menina pelas ruas de Belo Horizonte. E como a escrita e o viver se con(fundem), sigo eu nessa escrevivência a lembrar de algo que escrevi recentemente:

"O olho do sol batia sobre as roupas estendidas no varal e mamãe sorria feliz. Gotículas de água aspergindo a minha vida-menina balançavam ao vento. Pequenas lágrimas dos lençóis. Pedrinhas azuis, pedaços de anil, fiapos de nuvens solitárias caídas do céu eram encontradas ao redor das bacias e tinas das lavagens de roupa. Tudo me causava uma comoção maior. A poesia me visitava e eu nem sabia..."

Conceição Evaristo
Depoimento no I Colóquio de Escritoras Mineiras
Belo Horizonte, Maio de 2009

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Maria da Conceição Evaristo de Brito nasceu em Belo Horizonte, em 1946. De origem humilde, migrou para o Rio de Janeiro na década de 1970. Graduada em Letras pela UFRJ, trabalhou como professora da rede pública de ensino da capital fluminense.

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https://www.palmares.gov.br/wp-content/uploads/2010/11/Sou-Negro.pdf

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Mandume - Emicida
https://youtu.be/mC_vrzqYfQc

A Carne - Elza Soares
https://youtu.be/yktrUMoc1Xw

Made in America - Jay Z, Kanye West
https://youtu.be/-Hdo9mLb3Sw

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Emicida - Mandume ft. Drik Barbosa, Amiri, Rico Dalasam, Muzzike, Raphão Alaafin

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Artista: Cândido Portinari
Obra: O Lavrador de Café

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Artista: Jean Baptiste Debret
Obra: Família Brasileira do Rio de janeiro

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A cor púrpura (1985)
What Happened, Miss Simone? (2015)
Cidade de Deus (2002)

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O próprio termo "escrevivência", criado pela autora, já indica que elementos de sua vida pessoal estão intimamente ligados a elementos ficcionais de suas obras. Na sua auto-biografia, Conceição Evaristo revela o seu carinho pela mãe, como se importava com a felicidade dela e como se emocionava com o seu choro. Ao mesmo tempo, esses sentimentos estão presentes no conto em trechos como: "Mas, eram tantas lágrimas, que eu me perguntei se minha mãe tinha olhos ou rios caudalosos sobre a face?" ou "Sempre ao lado de minha mãe aprendi conhecê-la. Decifrava o seu silêncio nas horas de dificuldades, como também sabia reconhecer em seus gestos, prenúncios de possíveis alegrias."

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Na sua opinião, qual é a potência da literatura para repensar injustiças? E da arte de modo geral? Relacione sua resposta aos repertórios anteriormente mobilizados. 

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Na sua opinião, qual é a potência da literatura para repensar injustiças? E da arte de modo geral? Relacione sua resposta aos repertórios anteriormente mobilizados. 

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Com o trecho de sua auto-biografia que mais me tocou, "Mamãe contava, minha tia contava, meu tio velhinho contava, os vizinhos e amigos contavam. Tudo era motivo de prosa-poesia, afirmo sempre.", acredito que a literatura é potente nesse sentido porque ela solidifica e formaliza a união da prosa-poesia presente na oralidade brasileira, principalmente na realidade de grupos vulneráveis unidos pelas vivências. Além disso, a arte tem a capacidade de conscientizar e incomodar quem não vive a realidade (muitas vezes sofrida) representada por ela. A arte não combina com a ignorância.

"[...]Nossas histórias e escritas se dão com o objetivo contrário: incomodar e acordar os da casa-grande. Não estamos aqui para ninar mais ninguém nem apaziguar as consciências." Conceição Evaristo

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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TRECHO 1: "E desse assuntar a vida, que foi ensinado por elas, ficou essa minha mania de buscar a alma, o íntimo das coisas. De recolher os restos, os pedaços, os vestígios, pois creio que a escrita, pelo menos para mim, é o pretensioso desejo de recuperar o vivido. A escrita pode eternizar o efêmero..."

TRECHO 2: "Aliás, nesse sentido, gosto de dizer que a minha relação com a literatura começa nos fundos das cozinhas alheias. Minha mãe, tias e primas trabalharam em casas de grandes escritores mineiros ou nas casas de seus familiares. Digo mesmo que o destino da literatura me persegue..."

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Escrevivência surge da junção de dois termos: escrever e vivência. Criado pela escritora Conceição Evaristo, é um conceito que compreende que cada pessoa escreve a partir de suas vivências, ou seja, escreve o mundo que enfrenta. No caso da autora, essa escrevivência engloba a sua experiência como mulher negra, em que o ato de escrever surge como uma libertação, uma forma de relatar e denunciar as injustiças que vive. Como ela mesma diz: estamos aqui para incomodar e acordar os da casa-grande.

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Exemplo de como surgiu o termo "escrevivência": 

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Exemplo de como surgiu o termo "escrevivência": 

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"Gosto, entretanto, de enfatizar, não nasci rodeada de livros, do tempo/espaço aprendi desde criança a colher palavras. A nossa casa vazia de bens materiais era habitada por palavras. Mamãe contava, minha tia contava, meu tio velhinho contava, os vizinhos e amigos contavam. Tudo era narrado, tudo era motivo de prosa-poesia, afirmo sempre." (Conceição Evaristo)

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A vida é igual um livro

Só depois de ter lido é

sabemos o que encerra.

E nós quando estamos no

fim da vida é que sabemos

como a nossa vida decorreu.

A minha, até aqui, tem sido

preta. Preta é minha pele.

Preto é o lugar onde

eu moro.

(Carolina Maria de Jesus)
https://campusvirtual.fiocruz.br/portal/?q=noticia/60254

NOVO RUMO!

"Negro preto cor da noite",

nunca te esqueças do açoite

Que cruciou tua raça.

Em nome dela somente

Faze com que nossa gente

um dia gente se faça!

Negro preto, negro preto,

sê tu um homem direito

como um cordel posto a prumo!

É só do teu proceder

Que, por certo, há de nascer

a estrela do novo rumo!
(Lino Guedes)
http://www.antoniomiranda.com.br/poesia_brasis/sao_paulo/lino_guedes.html

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Zé do Caroço - Seu Jorge
https://www.youtube.com/watch?v=pGvRxC6WK5k

Lucas e Orelha - Felicidade Black feat. Rapha Lucas, Becca Perret, DJ Zullu

https://www.youtube.com/watch?v=U7GidmBfFV8

Negro Drama - Racionais MCs
https://www.youtube.com/watch?v=tWSr-NDZI4s

Povo Guerreiro - Criolo
https://www.youtube.com/watch?v=595vpTlEGVk

África Brasil - Jorge Ben (álbum)
https://www.youtube.com/watch?v=HLbW0cyZXDE

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Jean Michel Basquiat - Guerreiro

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Cabeça de Nêgo - Déo Cardoso
https://www.youtube.com/watch?v=q2ekvbdGgKo (Trailer)

Alma no Olho - Zózimo Bulbul
https://www.youtube.com/watch?v=m3LcVNbFLW4

Moi, un Noir - Jean Rouch
https://vimeo.com/294911765

KBela - Yasmin Thayná
https://kbela.org/

Travessia - Safira Moreira
https://vimeo.com/236284204

Faça A Coisa Certa - Spike Lee
https://www.youtube.com/watch?v=muc7xqdHudI (Trailer)

The Watermelon Woman - Cheryl Dune
https://www.youtube.com/watch?v=OiTBGPmL2mo

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A ausência de algumas coisas fundamentais permeiam a biografia de Conceição e também o conto “Olhos d’ água”. Ausência de comida, da lembrança do olhar da mãe e da saudade que se apresenta. A ternura, porém, permanece. Em sua biografia, afirma “minha mãe se constituiu, para mim, como algo mais doce de minha infância. Em paralelo, a personagem do conto, muito semelhante à autora e esse fato se deve muito à escrevivência, conceito aplicado a todas as duas obras, diz: “faço a brincadeira em que os olhos de uma são o espelho dos olhos da outra”. São exprimidos desejos, anseios e sentimentos de uma relação de afeto construída em cima da dor das ausências.

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Na sua opinião, qual é a potência da literatura para repensar injustiças? E da arte de modo geral? Relacione sua resposta aos repertórios anteriormente mobilizados. 

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Na sua opinião, qual é a potência da literatura para repensar injustiças? E da arte de modo geral? Relacione sua resposta aos repertórios anteriormente mobilizados. 

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A literatura, bem como a arte em sua completude, tem o poder de desacomodar o espectador e trazer novas perspectivas, criando a noção de que o indivíduo também impacta o coletivo e vice-versa. “Povo Guerreiro”, do Criolo, um dos repertórios citados, assim como os demais, convoca o branco a perceber seu lugar de privilégio e assinala a não existência de igualdade racial em nosso país. Ademais, reafirma a não passividade do negro enquanto protagonista da luta anti colonial, sendo resistencia nos mais diversos espaços culturais.

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Olhos Coloridos - Sandra de Sá
“Você ri da minha roupa
Você ri do meu cabelo
Você ri da minha pele
Você ri do meu sorriso
A verdade é que você
(E todo brasileiro)
Tem sangue crioulo”

A Carne - Elza Soares
"A carne mais barata do mercado é a carne negra
Na cara dura, só cego que não vê
A carne mais barata do mercado é a carne negra"

Preto Cismado - Aláfia
“Não posso acreditar que existe um
Deus que feche com a segregação”

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Coleção The American Struggle, por Jacob Lawrence 

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O dia de Jerusa - Viviane Ferreira
Garota Negra - Ousmane Sembène
Rainha - Sabrina Fidalgo

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Cineastas negras brasileiras que você precisa conhecer - InC | Instituto de Cinema | Cursos de Cinema e Atuação

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Confira essa lista com 8 cineastas negras brasileiras e suas obras, realizada pela aluna do Instituto de Cinema, Larissa Stubbe.

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Conceição Evaristo utiliza uma escrita muito íntima que traz o leitor junto de momentos reservados e pessoais, transportando-o aos universos criados com o cuidado e carinho de uma mãe. "Olhos d'água" conta a história de uma mulher que acorda de madrugada assombrada pela pergunta: de que quer eram os olhos de sua mãe? A história traz elementos presentes na autobiografia da autora; sua infância, relações familiares e ligação com sua mãe. Ambos textos trazem um toque pessoal, misturando a ficção com a realidade.
Autobiografia - "[...]minha mãe cuidava de suas quatro filhas sozinha. Maria Inês Evaristo, Maria Angélica Evaristo, Maria da Conceição Evaristo e Maria de Lourdes Evaristo. Bons tempos, o de nós meninas. Minha mãe se constituiu, para mim, como algo mais doce de minha infância. O que mais me importava era a sua felicidade. Um misto de desespero, culpa e impotência me assaltava quando eu percebia os sofrimentos dela. Minha mãe chorava muito, hoje não. [...]"
Olhos d'água - "[...]Sendo a primeira de sete filhas, desde cedo, busquei dar conta de minhas próprias dificuldades, cresci rápido, passando por uma breve adolescência. Sempre ao lado de minha mãe aprendi conhecê-la. Decifrava o seu silêncio nas horas de dificuldades, como também sabia reconhecer em seus gestos, prenúncios de possíveis alegrias. [...]
Saíra de minha casa em busca de melhor condição de vida para mim e para minha família: ela e minhas irmãs que tinham ficado para trás. Mas eu nunca esquecera a minha mãe. Reconhecia a importância dela na minha vida, não só dela, mas de minhas tias e todas a mulheres de minha família. [...]"

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Autor: Tiago Miguel Correia de Melo Russell Pinto - “Sou como tu”
https://images.app.goo.gl/WHBQtaZ9Y1xBYGtm9

Autor: Margarida Rodrigues - “Luta contra o racismo”
https://images.app.goo.gl/pmFPcL4cavfhNFLJ6

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Canção Infantil: https://www.youtube.com/watch?v=Ri-eF5PJ2X0
Boa Esperança: https://www.youtube.com/watch?v=AauVal4ODbE
A Rezadeira: https://www.youtube.com/watch?v=LYDESzzeeT4
Poetisas no Topo: https://www.youtube.com/watch?v=oZYIIPPLfjY
O mundo é nosso: https://www.youtube.com/watch?v=00Aq3n8SlMU

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Quantas faces uma pessoa pode manter
Design/artes plasticas

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Renascença Africana-2010 no Senegal

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A cidade de Deus(2002)
A cor púrpura(1985)
The Best of Enemies(2019)
Malcom X(1992)
Chocolate(2016)
Race(2016)
O ódio que você semeia(2018)
Infiltrado na Klan(2018)

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No conto “Olhos d'água” Conceição Evaristo busca descobrir a cor dos olhos de sua mãe (qual sentimento está por trás dos olhos de Joana).“ Nós, princesas, em volta dela, cantávamos, dançávamos, sorríamos. A mãe só ria de uma maneira triste e com um sorriso molhado… Mas de que cor eram os olhos de minha mãe?” esse trecho evidencia que a mãe de Conceição desejava transmitir a ela e seus irmãos tranquilidade, em meio a situação precária vivenciada por eles.Mediante a esse excerto, sua autobiografia mostra a veracidade da cor dos olhos de sua mãe “Minha mãe se constituiu, para mim, como algo mais doce de minha infância. O que mais me importava era a sua felicidade. Um misto de desespero, culpa e impotência me assaltava quando eu percebia os sofrimentos dela. Minha mãe chorava muito, hoje não”.  Por meio dessa passagem do conto literário, nota-se pontos de contato entre as mazelas vinculadas a inópia tanto no universo ficcional do conto “olhos d’água” quanto na autobiografia de Conceição Evaristo,“Era como se cozinhasse ali, apenas o nosso desesperado desejo de alimento. As labaredas, sob a água solitária que fervia na panela cheia de fome, pareciam debochar do vazio do nosso estômago, ignorando nossas bocas infantis em que as línguas brincavam a salivar sonho de comida.”

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https://youtu.be/DeevW

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What Happened, Miss Simone? - Trailer legendado - Netflix [HD]

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https://youtu.be/3LY-D32CN6s

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Felicidade Por Um Fio (Nappily Ever After) | Trailer | Dublado (Brasil) [HD]

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A literatura apresenta uma grande potência transformadora, visto que, essa sendo um dos meios que contribuem para formação dos valores do indivíduo, deve ensinar aos cidadãos sobre a desigualdade e injustiças intrínsecas na sociedade atual. Essa sendo uma das vertentes da arte, permite que a sociedade entenda como diferentes injustiças colaboram para uma organização econômica e política incabível ao corpo social. Djamilla ribeiro, Carolina Maria de Jesus, Silvio almeida, assim como Emicida, Cesar MC, Projota, Djonga, Majur exibem em suas obras a realidade experienciada por eles e outros sujeitos, em decorrência das iniquidades estruturais. Como diz Nelson Mandela “se as pessoas podem aprender a odiar, podem ser ensinadas a amar” ,sendo assim, a literatura é capaz de transformar as concepções que resultam no ódio disseminado pelo patriarcado.

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https://youtu.be/ATmwTvZYDsc

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Vida nova por acaso, de Odilon Lopez. Episódio de Um é pouco, dois é bom (1970)

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A arte sempre teve espaço para reflexão e expressão, se destacando em momentos em que a resistência se torna necessária. É através das várias formas de arte que se torna possível narrar o vazio, o grito, a morte, a vida, o choro e a dor de maneira coletiva. Ao falar da literatura é possível evidênciar seu poder e  impacto na humanidade. O texto é vida e luta, significa história. Assim como o texto de Conceição simboliza tantas outras obras, esse pensamento circula e dialóga com outros, tornando o seu potencial infinito.

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O conto "Olhos d'Água" começa com a indagação que cor são os olhos da minha mãe? Essa indagação faz a autora mergulhar em suas memórias e tranpassar suas vivências com suas mãe a fim de lembras do olhos de sua mãe. Outrossim, tal diligência de buscar o seu passado pra suprir dúvidas do presente, infelizmente se faz mais difícil para aqueles que tiveram seu passado apagado, suas raízes arrancadas e o seu povo disperçado: eu me refiro a população negra no Brasil, que teve sofreu uma desumanização durante séculos e depois foram lançados à vida moderna completamente desamparados tendo ainda que lidar com o racismo estrutural. Olhos da água são os olhos de um povo sofrido que luta até hoje para ter direitos iguais, oportunidades iguais e, ainda, para sobreviver. Conceição evaristo representa na sua escrevivência o movimento de conhecer o seu passado para conhecer a si mesmo: uma realidade dos povos que foram arrancados a força de sua terra e agora buscam a cor dos olhos de sua mãe Africá

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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“Sou mineira, filha dessa cidade, meu registro informa que nasci no dia 29 de novembro de 1946.”
“Impressionava-me desde pequena essa cor parda. Como seria essa tonalidade que me pertencia? Eu não atinava qual seria. Sabia sim, sempre soube que sou negra.”
“A ausência de um pai foi dirimida um pouco pela presença do meu padrasto, mas, sem dúvida alguma, o fato de eu ter tido duas mães suavizou muito o vazio paterno que me rondava.”
“Também eu, desde menina, aprendi a arte de cuidar do corpo do outro.”