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Durante su mandato alentó la expansión de la investigación científica y cultural. A su vez, se creó el Fondo Nacional de las Artes. De esta forma, el Di Tella recibió apoyo financiero del Estado.

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"Se veía a sí mismo como una ruptura con el pasado". Buscaba modernizar la cultura argentina, promovió exposiciones, premios y talleres. Se promovía la libertad creativa y la experimentación artística.

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Greco cuestiona el concepto de obra de arte y lleva su trabajo a las calles. Esto marca el inicio de un movimiento hacia la desmaterialización del arte y hacia una postura crítica contra las instituciones artísticas.

Concepto: Ciudad, años 60

Espacio dinámico de modernización y experimentación cultural. Se percibía como un escenario activo donde el arte y la política se entrelazaban, reflejando tensiones sociales y políticas.

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Exposición de Civilización Occidental y Cristiana (1965)

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Exposición de Civilización Occidental y Cristiana (1965)

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León Ferrari presenta su obra Civilización Occidental y Cristiana en el Instituto Di Tella. La obra fue una crítica directa a la guerra de Vietnam y a la violencia justificada en nombre de la religión. Sin embargo, recibió fuertes críticas debido a su carga política y simbólica, lo que evidenció los límites de la tolerancia del régimen.

Activismo y Desmaterialización del Arte

Ferrari logró desmaterializar la representación tradicional del arte religioso al despojar a Cristo de su cruz y sustituirla por un objeto de violencia contemporánea, el avión. En este acto de desmaterialización, el mensaje se radicalizó: el arte no debía ser solo estético, sino que debía confrontar los problemas políticos de su tiempo. Esto contribuyó a la consolidación del Di Tella como un espacio clave en la radicalización del arte argentino.

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La llegada de Onganía al poder instauró una dictadura que buscó controlar y censurar. Intensificó el clima de activismo y resistencia, dando lugar a manifestaciones.

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El baño de Roberto Plate en Di Tella(1968)

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El baño de Roberto Plate en Di Tella(1968)

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"El Baño" se presenta como un espacio cotidiano que se convierte en un escenario de reflexión. En las paredes del baño mismo, las personas escribían. Hasta que los policías de Onganía, fueron y clausuraron la obra. Todo lo ocurrido, formó a la obra y demostró el clima de la época.

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Se buscó visibilizar los sucesos que ocurrían en la provincia de Tucumán a través de un proyecto colectivo, fusionando la creación artística con lo político. Tucumán Arde desafía la noción tradicional del arte como un producto individual, estableciendo nuevas formas de producción cultural.

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El clima de represión llevó a la censura de algunas exposiciones y obras, así como a la autocensura de artistas y curadores que temían represalias. Esta falta de libertad para crear y exhibir obras impactó sobre el Di Tella, lo que llevó a los artistas a destruir sus obras fuera del establecimiento en modo de protesta.

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Fue un régimen de censura, represión y desapariciones forzadas. El arte y la cultura fueron controlados y los artistas perseguidos, obligando a muchos a trabajar en la clandestinidad o el exilio.

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Uso del espacio público para denunciar la desaparición de personas. Las siluetas humanas se colocaron en plazas y edificios. Representó una fusión de la acción artística y la protesta política

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Su gobierno se enfocó en la reconstrucción democrática y la reivindicación de los derechos humanos. Esto incluyó un resurgimiento de la libertad cultural, donde el arte volvió a florecer como una herramienta de memoria y resistencia frente a los crímenes de la dictadura.