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Formación del nuevo régimen de acumulación de capital.

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Formación del nuevo régimen de acumulación de capital.

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Como consecuencia de la crisis del régimen de acumulación de capital de la época del industrialismo, está en marcha la creación de un régimen de acumulación de capital para la economía de la época emergente. El régimen de acumulación de la época del industrialismo es: articulado en torno a una economía productiva dependiente de factores tangibles tierra, capital y trabajo; practicado por capitalistas individuales que tienen una Patria definida, bajo la disciplina de las reglas nacionales del juego de acumulación establecidas por el Estado-Nación; dependiente del espacio geográfico; basado en el transporte como infraestructura básica; y es acusado de sobre explotar a los trabajadores manuales.

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Las visiones de mundo en conflicto en el contexto del cambio de época.

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Las visiones de mundo en conflicto en el contexto del cambio de época.

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Una visión de mundo es una ventana conceptual, a través de la cual nosotros percibimos e interpretamos el mundo, tanto para comprenderlo como para transformarlo. Esta ventana funciona como una especie de lentes cultural, donde los ingredientes para su construcción incluyen ciertos valores, creencias, principios, premisas, conceptos, enfoques, etc., que moldean nuestra percepción de la realidad y, por lo tanto, nuestras decisiones y acciones hacia todos los aspectos de nuestra experiencia humana en el universo.

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En los siglos XVI y XVII, se estableció, junto con la ciencia moderna, una visión mecánica de la realidad, bajo la cual el mundo pasó a ser percibido a través de la metáfora de una máquina.

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Si la humanidad está experimentando un cambio de época, deberíamos ser capaces de identificar la ocurrencia de cambios profundos y simultáneos en las relaciones de producción, relaciones de poder, experiencia humana y cultura, como es posible identificarlos durante la Revolución Industrial.

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Transformaciones cualitativas en las relaciones de producción.

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Transformaciones cualitativas en las relaciones de producción.

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La revolución en la tecnología de la información altera estructuralmente las relaciones de producción. En la economía informacional, la información es simultáneamente insumo y producto el conocimiento es aplicado sobre el conocimiento para generar más conocimiento: los productos, procesos y servicios más relevantes son los intensivos de conocimiento.

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Transformaciones cualitativas en la cultura.

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Transformaciones cualitativas en la cultura.

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La realidad será la presentada por los medios de comunicación, no la que experimentamos diariamente los que controlan redes de comunicación aumentan su poder de moldear y manipular percepciones, opiniones, aspiraciones y hasta juicios de valor sólo lo que es visible en las pantallas de los vehículos electrónicos de imágenes es considerado como real; metafóricamente, lo que no aparece en CNN no existe. Mientras nuestra realidad real nos aísla individualmente en la lucha desigual por los medios materiales de la sobrevivencia, los fabricantes de la realidad virtual nos invitan a integrarnos para compartir los riesgos globales: ecológicos, ambientales, atómicos, etc.

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La desigualdad y la discriminación social

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La desigualdad y la discriminación social

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El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED, 2013, párr. 1) define la discriminación como “una práctica cotidiana que consiste en dar un trato desfavorable o de desprecio inmerecido a una determinada persona o grupo, que a veces no percibimos, pero que en algún momento la hemos causado o recibido”

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La desigualdad económica en México y Latinoamérica

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La desigualdad económica en México y Latinoamérica

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Ampliando la perspectiva, se puede señalar que en Latinoamérica el problema de la desigualdad es un tema clave de la agenda social, ya que está catalogado como la región más inequitativa del mundo en cuanto a la distribución del ingreso, del consumo, de la propiedad de la tierra, del estado de la salud y la representatividad política.

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Construcción social de la discriminación

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Construcción social de la discriminación

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La discriminación se sostiene en mecanismos que en ciertos momentos son muy evidentes, pero en otras ocasiones son tan sutiles que las prácticas discriminatorias pasan desapercibidas y son normalizadas en el acontecer social cotidiano, para beneficio de los grupos que ostentan el poder.

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Causas fundamentales de la discriminación

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Causas fundamentales de la discriminación

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Entre los factores que los estudiosos del tema han identificado como causas de la discriminación están los siguientes:

a)Un sector o grupo de la población acapara los bienes materiales y monopoliza el poder de definir y nombrar la realidad, determinando lo normal y lo correcto.

b)La institucionalización de la opresión mediante estructuras normalizadas en la vida social bajo el argumento “así tiene que ser”.

c)La colonización psicológica de los grupos oprimidos, quienes son incapaces de identificar la opresión que se ejerce contra ellos y, por lo tanto, están imposibilitados de oponer resistencia a ella.

d)La minusvaloración, el desprecio y el silenciamiento de la cultura, el lenguaje y la historia de los grupos oprimidos es provocada mediante la exaltación e imposición de la cultura de los grupos o sectores dominantes y poderosos de la población

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Habiendo establecido un breve panorama de la desigualdad económica en México y en Latinoamérica y sus implicaciones para las demás dimensiones de la vida social, y después de comprender la naturaleza de la desigualdad y la discriminación social, conviene problematizar los procesos educativos desde esta óptica para seguir evidenciando que la desigualdad y la discriminación permean todas las dimensiones de las sociedades de clases como la nuestra

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El internet entendido como un bien público no opcional.

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El internet entendido como un bien público no opcional.

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En el caso de esta tecnología se pueden producir efectos negativos por ambas razones: tanto por su falta de dotación como por su falta de uso.

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Internet como un bien público opcional y sus consecuencias desigualitarias.

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Internet como un bien público opcional y sus consecuencias desigualitarias.

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Existe otra forma de desigualdad tan importante o más que la brecha digital, y tiene que ver con que internet permite muy diferentes usos que generan a sus usuarios ventajas de distinta naturaleza y alcance entre estos, podríamos destacar la administración digital o el comercio electrónico.

Según ponen de relieve un gran número de estudios empíricos, los usos ventajosos de internet dependen, en gran medida, de las habilidades digitales de los ciudadanos, pero estas se encuentran estrechamente relacionadas con recursos individuales tales como el nivel de estudio o la renta, además de con la edad y el sexo.

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Cuanto más se desarrolla el internet más se digitaliza la sociedad, más servicios surgen en definitiva, la digitalización es, en gran medida, un volcado al mundo digital de los servicios y actividades diarias que tradicionalmente hemos realizado en este volcado no se puede hacer a expensas de la capacidad de ejercer derechos que, en cada una de las esferas de la vida social, hemos logrado como sociedad.

El propio desarrollo de la sociedad implica que el internet es cada vez más un bien social no opcional cosa distinta es que exista clara conciencia de las consecuencias de ello, y voluntad de asumirlas el no hacerlo implica, e última instancia, desposeer efectivamente a los más vulnerables de derechos de los que buena parte de la población sí puede disfrutar.

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Desarrollar las cualidades intelectuales y afectivas con el fin de formar seres responsables y conscientes de sus deberes de solidaridad, colaboración, generosidad.

Suministrar los instrumentos de base para que el individuo pueda progresar en el dominio del conocimiento y, en fin, formar seres humanos que contribuirán cada vez más a intensificar la comprensión entre los países y pueblos y que sumarán su esfuerzo en la edificación de un mundo de paz.

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Son técnicas determinadas por situaciones problemáticas o socialmente relevantes,

generadas por el modelo de desarrollo de la sociedad y del currículo en el ámbito educativo, desde una dimensión ética y en toda su complejidad.

La concepción de la transversalidad deja abierta la puerta a los nuevos problemas de relevancia social que vayan apareciendo en nuestra sociedad.

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La transversalidad y la educación en valores.

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La transversalidad y la educación en valores.

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La transversalidad trata de educar en principios éticos y en valores de forma global en todo el proceso de enseñanza aprendizaje e implica que está inmersa en todo el currículo.

Evidentemente, con el desarrollo de la transversalidad estamos educando en valores puesto que con esos temas, en última instancia, lo que se pretende es un cambio de actitudes, comportamientos y a largo plazo, la construcción de una nueva escala de valores congruentes con principios éticos diferentes a los que están generando y agravando los problemas actuales.

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Los valores están formados por conglomerados de actitudes y tendencias de acción, e incluyen representaciones mentales de la realidad y forman parte del autoconcepto y de la autoestima; es decir, los valores no son lo agradable o desagradable de las cosas o acontecimientos, tampoco son lo deseado o deseable, los valores son objetivos concretos por lo tanto, pertenecen a la realidad de las cosas, están en ellas y se perciben de forma semejante a la matemática que se capta como un sistema objetivo en la realidad del mundo.

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La educación moral debe convertirse en un ámbito de reflexión individual y colectiva que permita elaborar racional y autónomamente principios generales de valor, principios que permitan enfrentarse a realidades como la violencia, la tortura o el conflicto armado. La educación moral debe ayudar a analizar en forma crítica la realidad cotidiana y las normas sociomorales vigentes, de modo que ayude a idear formas más justas y adecuadas de convivencia.

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La educación moral debe entenderse como un espacio de cambio y transformación personal y colectiva, como un lugar de emancipación y de autodeterminación. La educación moral, es condición necesaria para la práctica de una educación integral, es práctica habitual de las instituciones escolares, que preocupadas por sus estudiantes enfatizan esta dimensión de la formación humana.

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Es necesario recalcar que el docente debe conocer el modelo educativo, entre más conocimiento tenga de este, le permitirá crear una planeación didáctica y uso de herramientas y técnicas acorde a cumplir objetivos que tendrán un impacto favorable en la educación de los estudiantes teniendo en cuenta que un modelo educativo es una recopilación o síntesis de diversas teorías que logran reunir bases dentro del proceso de enseñanza y aprendizaje, buscando que estos den respuesta a las necesidades de la sociedad, estos han ido evolucionando, actualmente con la implementación del nuevo modelo educativo se pretende formar profesionales competentes, con sentido humano y capacidad para crear conocimiento, cada modelo educativo tiene validez, vigencia y utilidad conforme a la época histórica en que nos encontramos.

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Durante el desarrollo de este capítulo se ha abordado el avance en educación, factores que influyen en el impacto de la misma, y el cambio en los modelos educativos haciendo referencia al tipo de formación en donde someramente se señala el mantener la concepción humanista, pero es necesario reflexionar en que nos enfrentamos los docentes para mantener la concepción dentro de la formación educativa. Por lo anterior, es necesaria una formación integral en donde se contemplen todas las cualidades personales, en dicho proceso intervienen factores educadores como la familia, docentes y las instituciones, pero el elemento central es el estudiante.

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En la actualidad, con el perfeccionamiento de la educación superior en las áreas de la salud abarca nuevas reformas curriculares que resultan necesarias e indispensables, por los nuevos paradigmas que enfrentan la pedagogía contemporánea y otras ciencias vinculadas a la enseñanza.

Los retos de la educación en el siglo XXI plantean la necesidad de un nuevo proceso educativo, fundamentado en los principios de excelencia, calidad y pertinencia, tomando en consideración el proceso educativo docente y el proceso de enseñanza, con todos sus componentes asociados considerándose como un sistema estrechamente vinculado con la actividad práctica del hombre, que condiciona sus posibilidades de conocer, comprender y transformar la realidad que lo circunda.

Sin embargo, la educación profesional en materia de salud no se ha desarrollado completamente, la aparición de nuevos retos incluyendo nuevos riesgos infecciosos, ambientales y conductuales que, en un momento de rápidas transiciones demográficas y epidemiológicas, amenazan la seguridad en salud de la población, por lo que resulta necesario y oportuno el diseño de nuevos planes educativos en materia de salud, en vista de las oportunidades de aprendizaje mutuo y de las soluciones conjuntas de estas problemáticas.