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Paulo Freire (1921-1997) foi um incansável defensor da liberdade, da justiça, da ética. da autonomia do ser humano, questões que são mediatizadas pela escola e pela sociedade. O filósofo e educador, em sua vasta obra, concebe o homem como ser social: "[...] um ser finito, limitado, inconcluso, mas consciente de sua inconclusão. Por isso, um ser ininterruptamente em busca, naturalmente em processo" (FREIRE, 2001a. p.12).

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O HOMEM COMO UM SER SOCIAL QUE SE PERMITE DESENVOLVER COMO SUJEITO NÃO OBJETO.

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O HOMEM COMO UM SER SOCIAL QUE SE PERMITE DESENVOLVER COMO SUJEITO NÃO OBJETO.

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Paulo Freire, apresenta-se como educador que ao pensar o homem, a sociedade e suas relações preocupa-se em discutir a educação brasileira e pensar meios de torná-la melhor mediante o compromisso e a participação de todas, na perspectiva de uma educação libertadora capaz de contribuir para que o educando torne-se sujeito de seu próprio desenvolvimento.
É assim "[...] que homens e mulheres se fazem seres com o mundo. Sem esta objetivação, mediante a qual igualmente se objetivam. estariam reduzidos a um puro estar no mundo, sem conhecimento de si mesmos nem do mundo" (FREIRE, 1981, p. 65).

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FORMA INAUTÊNTICA:
muda, silenciosa, ingênua, que se nutre de falsas palavras, da idealização, a "consciência intransitiva" (FREIRE, 1987, p. 44).

FORMA  AUTÊNTICA:

verdadeira, "transitiva crítica", em que a "estrutura do pensar humano se concentra condicionada pela contradição vivida na situação concreta, existencial, em que se formam" (FREIRE, 1987, p. 17).

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Paulo Freire expressa que a escola deve ser um lugar de trabalho, de ensino, de aprendizagem. Um lugar em que a convivência permita estar continuamente se superando, porque a escola é o espaço privilegiado para pensar. Ele que sempre acreditou na capacidade criadora dos homens e mulheres.

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Pedagogia do Oprimido  -  Entrevista com Paulo Freire

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A Filosofia Freireana sustenta com razões e argumentos que o professor deve não apenas transmitir conteúdos, mas também ensinar a - pensar certo - a criticar o que ler, a pesquisar, a ser curioso e, acima de tudo, respeitar os saberes do aluno,fazendo uma interação de conhecimento entre o mestre e o aprendiz, criando  assim um dialogismo entre emissor e o receptor; ou seja,professor e aluno.

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Pedagogia do Oprimido  -  Entrevista com Paulo Freire

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Prioriza a pergunta, que traduz a curiosidade, independentemente do conteúdo, pois tudo pode ser problematizado. A pergunta deve se tornar prática constante, para desenvolver nos alunos o gosto ou o "[...] hábito, como virtude. de perguntar, de 'espantar-se"" (FREIRE; FAUNDEZ, 1985, p. 48).

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O que são a educação bancária e a libertadora formuladas por Paulo Freire?

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EDUCAÇÃO BANCÁRIA X EDUCAÇÃO PROBLEMATIZADORA– LIBERTADORA 

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EDUCAÇÃO BANCÁRIA X EDUCAÇÃO PROBLEMATIZADORA– LIBERTADORA 

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Para Freire, o termo "bancário" significa que o professor vê o aluno como um banco, no qual deposita o conhecimento. Na prática, quer dizer que o aluno é como um cofre vazio em que o professor acrescenta fórmulas, letras e conhecimento científico até "enriquecer" o aluno.

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O que são a educação bancária e a libertadora formuladas por Paulo Freire?

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Você discutia o que aprendia na escola? Debatia algum tema? Era estimulado a conversar, encontrar soluções junto com colegas e professores? Ou apenas ouvia a matéria, aprendia fórmulas, respondia questões e ia para casa?As duas abordagens de ensino foram

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http://nocampodasideias.com.br/educacao-bancaria-vs-educacao-dialogica/
https://youtu.be/W0gYx_FpTDs
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://educere.bruc.com.br/arquivo/pdf2015/18184_7792.pdf&ved=2ahUKEwiE3drO9L33AhXOupUCHfYcD6oQFnoECE8QAQ&usg=AOvVaw1JCULRzvx_Y6NdVcEua0qo
https://www.efdeportes.com/efd160/a-importancia-da-relacao-professor-aluno.htm#:~:text=A interação professor-aluno não,do movimento do seu pensamento.

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É um processo político pedagógico revolucionário, que objetiva descristalizar a transmissão de conhecimento e cristalizar a sua construção, sobretudo, por meio de relações dialógicas-dialéticas, que possibilite a organização reflexiva do pensamento e superação do pensamento ingênuo: a captação mágica, pela captação crítica da realidade, por meio do diálogo. O diálogo no pensamento freireano é mais que mero fenômeno de comunicação pela palavra, reveste-se de uma qualidade epistemológica.