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Es considerado uno de los padres fundadores de la sociología debido a sus grandes aportes en esta ciencia social. Estableciendo similitudes entre el proceso evolutivo de los organismos y la sociedad.

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Estudia seriamente las ideas del filósofo alemán Georg Wilhelm Friedich Hegel y las del Hegeliano Ludwing Feuerbach. Las teorías de la Dialéctica y el Idealismo de Hegel, así como las referentes al materialismo de Feuerbach, influyeron notablemente en la construcción de la propia teoría de Marx.

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El contexto político, económico, social y religioso de su época lo movía a formarse académicamente para poder abordar de manera más profunda y científica la realidad social.

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Dentro del contexto de conflictos sociales emergidos por diversas situaciones políticas, económicas, religiosas y sociales, Saint-Simon aporta una serie de ideas que cambiarán la manera de proceder de las instituciones que rigen la sociedad.

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Escribió una obra titulada Curso de dilosofía positiva publicada en 1842 donde acuño por primara vez el término sociología.

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En el año 1888 se hizo miembro del Verein Tur Sozialpolitik que agrupaba a los más importantes socialistas de cátedra, interesados en el análisis de la economía y cómo esta podía influir en la solución de los problemas sociales.

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Expresa que cada campo de conocimiento pasa por tres períodos de desarrollo, conocido como la ley de los tres estados:

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En 1893 publicó su tesis doctoral: La división del trabajo social, donde plantea que a los seres humanos los unen algo que va más allá de los intereses individuales, que les permite convivir como una colectividad social, que es la solidaridad.

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Karl Marx junto a Friedrich Engels establecen en El Manifiesto Comunista que la historia de la humanidad siempre ha sido la historia de las luchas de clases, de luchas entre la clase explotada y las clases explotadoras, entre las clases dominadas y la clase dominante en sus diferentes estados de su desenvolvimiento histórico.

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Pretende explicar los hechos naturales atribuyéndoles espíritu propio y fuerzas especiales como consecuencias de fuerzas o entidades de orden sobrenatural.

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En esta fase de desarrollo, los hombres acuden a fuerzas abstractas personificadas. Entidades inmateriales a las que, para visibilizarlas, se les asigna caracterizaciones humanas.

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Comte se considera fundador del positivismo

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En el estado positivo la humanidad alcanza la madurez de pensamiento, pues con el avance de la ciencia se supera el estado metafísico de explicar las cosas. Se atiene a hechos, y trata de formular leyes que los coordinan, por medio de la observación, la experimentación y del razonamiento matemático.

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Se convirtió en el primer sociólogo que estudió la colectividad humana desde la biología. Pues entendía que la sociedad debe ser considerada como un ser vivo que obedece a la ley de la evolución.

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Por medio de la aplicación del método científico, Comte consideró que se podían extraer las leyes por las cuales se regían las estructuras y el desarrollo de las sociedades.

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El Catecismo Político de los Industriales

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El Catecismo Político de los Industriales

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Dentro de cada una de las obras la palabra IDEA, PENSAMIENTO Y ESPÍRITU aparece repetidas veces

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La solidaridad en la sociedad desarrollada es consecuencia natural de la división de los papeles en la producción.

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Saint-Simon defendía la sociedad industrial. Decía que toda sociedad debe apoyarse en la industria, ya que es la única garantía de su existencia, la fuente única de todas las riquezas y de toda prosperidad.

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Marx y Engels expresan en su obra que "Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo". Cuyo propósito fue, según los comunistas, la constitución de los proletarios en clase, destrucción de la supremacía burguesa y conquista del poder político por el proletariado. En otras palabras, abolición de la propiedad privada.

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Debido a las contrariedades y relaciones de poder imperante dentro del sistema capitalista, es que van a surgir las teorías de Max Weber. Considerado uno de los padres fundadores de la sociología debido a sus grandes aportes.

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Según Saint-Simon, debía ganar un salario en función de su productividad. Idea acogida más adelante por Marx y Hengel, quienes criticaron el modelo capitalista, y encontraron en las ideas de Saint-Simon razones para profundizar en el estudio de la sociedad.

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Está dominada por la idea de que los hechos sociales son cosas y deben ser tratados como tales. Que no es, clasificar los hechos como un objeto material o no material, sino mantener frente a ellos una actitud mental determinada.

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Los fenómenos sociales no pueden ser comprendidos o explicado de manera adecuada y acertada por un simple procedimiento de análisis mental, hay que recurrir al método científico para tener una mayor aproximación a los hechos sociales.

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En Spencer la idea del cambio social se enfocó en la evolución, la explicación misma de la estructura y las funciones sociales se desprendían de la fase evolutiva por la que atraviesa la sociedad.

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El capitalismo como sistema económico de explotación social, se explica con mayor rigor analítico y reflexivo en esta obra. Es una crítica que permite entender cómo los trabajadores crean para quienes poseen los medios de producción y cómo venden los explotadores capitalistas sus mercancías, no para comprar otras, sino para incrementar su propia riqueza.

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Plantea que el suicidio es más que un acto individual e independiente, ya que dentro de una estructura suicida, se encuentran conciencias colectivas y elementos sociales como la religión, la clase social, la educación, la edad, entre otros factores que influyen en la decisión.

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Se interesó por comprender cómo los países europeos avanzaban de una forma progresivamente racional, mientras poderosas barreras parecían impedir desarrollos similares en el resto del mundo, tanto en instituciones sociales y políticas, como en el campo de la industria.

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Esta teoría se le atribuye a él y a Talcott Parsons.

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Se puede considerar a Marx como uno de los fundadores de la sociología, pues sus aportes teórico-metodológico-práctico, explican cómo el ser humano es explotado por el mismo ser humano.

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Ética Protestante y El Espíritu del Capitalismo

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Ética Protestante y El Espíritu del Capitalismo

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Motiva al ser humano al trabajo como fuente de riqueza, que genera capital. El Espírito del capitalismo en el trabajo.

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Pero también como romper las diferencias sociales existentes, esos sistemas de esclavitud y predominio de una clase sobre otra, para dar paso a una sociedad distinta, sin clase social, Donde sean todos una sola y predomine intereses colectivos y no particulares.

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El accionar del ser humano debe ser planificado sobre la base de las acciones, no tanto individuales, sino colectiva.

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En esta obra, Spencer ofrece un acercamiento a la sociología: Plantea que la sociedad sufre cambios drásticos en conformidad con una ley universal, la ley evolutiva. La sociedad no es estática, se encuentra en movimiento todo el tiempo como los organismos.

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Sus teorías son motivo de análisis sociológico, pues conducen a la comprensión de la sociedad; como factores económicos, políticos, religioso, cultural, el prestigio o status social, influyen en los cambios que puedan dar en ella.

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Spencer llegó a establecer una similitud entre la sociedad y el cuerpo humano. Para él los puntos de semejanza entre la sociedad y el organismo son cuatro:

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1. Es el aumento de volumen el que produce el crecimiento tanto de la sociedad como del organismo

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1. Es el aumento de volumen el que produce el crecimiento tanto de la sociedad como del organismo

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2. Tanto en el uno como en el otro, al aumentar el volumen aumenta la complejidad de las estructuras.

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2. Tanto en el uno como en el otro, al aumentar el volumen aumenta la complejidad de las estructuras.

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3. Cada una de las partes que componen el organismo es interdependiente de todas las demás y en la sociedad sucede lo mismo.

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3. Cada una de las partes que componen el organismo es interdependiente de todas las demás y en la sociedad sucede lo mismo.

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4. La vida del organismo en sí es más larga que la vida de cada una de las células que la componen y eso mismo pasa en la sociedad.

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4. La vida del organismo en sí es más larga que la vida de cada una de las células que la componen y eso mismo pasa en la sociedad.

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A la par de esas semejanzas, hay importantes diferencias entre sociedad y organismo según Spencer:

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1. El organismo es equilibrado, mantiene un estado armónico, mientras que la sociedad no lo es.

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1. El organismo es equilibrado, mantiene un estado armónico, mientras que la sociedad no lo es.

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2. El organismo es una unidad que posee continuidad entre tanto la sociedad está compuesta por elementos dispersos que se mueven independientemente. 

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2. El organismo es una unidad que posee continuidad entre tanto la sociedad está compuesta por elementos dispersos que se mueven independientemente. 

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3. Mientras que el organismo tiene una estructura muy estable, la estructura de la sociedad no es muy clara.

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3. Mientras que el organismo tiene una estructura muy estable, la estructura de la sociedad no es muy clara.

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4. El organismo tiene un centro nervioso mientras que en la sociedad no existe tal centro.

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4. El organismo tiene un centro nervioso mientras que en la sociedad no existe tal centro.

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Spencer entendía que la sociología es una ciencia que debe explicar el estado presente de la humanidad atendiendo a las fases iniciales de la evolución y aplicándoles las leyes de la evolución.

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Para él, la sociología era la ciencia de los fenómenos superorgánicos, o más exactamente, de la evolución superorgánica.

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Se considera a Spencer el primero en utilizar de manera sistemática los términos de función y estructura.