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조지 오웰은 『걸리버 여행기』를 두고 “이 책은 아무리 읽어도 지겹지 않으며, 다른 모든 책들을 파괴하고 오로지 여섯 권만 골라야 한다면 그 중의 하나로 이 책을 고를 것이다.”라고 했으며, 영국 문학사가 조지 세인츠베리는 “스위프트는 세계 문학사를 통틀어 가장 위대하고, 가장 완전한 재미의 원천이다.”라고 평했다. 당대의 부패한 사회와 짐승보다 못한 인간의 행태에 날리는 스위프트의 독설은 몇백 년의 세월이 지나도 바래지 않는다. 그의 날카로운 풍자는 오늘의 독자들에게도 여전히 즐거움과 깨달음을 줄 것이다.

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완역본으로 만나는 역사상 최고의 풍자문학 『걸리버 여행기』

『걸리버 여행기』가 1726년 처음 출간되었을 때 독자들의 반응은 폭발적이었다. 초판은 일주일 사이에 매진되었고 그 후 3주가 지나지 않아 1만 부가 판매되었으며, 2년 이내에 프랑스어로 두 번, 독일어와 네덜란드어로 한 번씩 번역되었다. 스위프트는 "이 작품의 의도는 세상 사람들을 즐겁게 해주려는 것이 아니라 화나게 만들려는 것"이라고 말했다. 그 말대로 『걸리버 여행기』는 1726년 출판되었을 때부터 엄청난 인기와 논란을 동시에 불러일으켰으며, 신랄한 묘사로 인해 내용이 삭제되거나 금서로 지정되기까지 했다.

풍자문학의 대가 스위프트는 걸리버의 환상적인 모험담을 통해 부패한 당대의 정치사회와 인간 문명을 통렬하게 비판한다. 하지만 많은 사람들이 『걸리버 여행기』를 아동문학으로 기억한다. 이는 많은 판본들이 원전의 인간 혐오적인 태도와 사회 비판적인 부분을 잘라내고 신나는 모험만 남겼기 때문이다. 하지만 이런 『걸리버 여행기』로는 원전을 제대로 이해할 수 없다. 이제 현대지성의 완역본 『걸리버 여행기』로 스위프트가 그려낸 진정한 풍자와 해학의 세계를 만나 보자.

소인국에서 말의 나라까지, 반어와 재치가 넘쳐나는 풍자의 세계
『걸리버 여행기』는 풍자문학의 전형으로, 당시의 현실을 놀랍도록 신랄하게 풍자했다. 이야기는 4부로 구성되어 있는데, 네 가지 다른 각도에서 인간의 모습을 조명하기 위해서다. 1-2-3부를 지나가는 동안 풍자의 강도는 점점 세어지며 인간을 닮은 괴수 '야후'가 등장하는 4부에서 절정을 이룬다.

1부의 릴리펏(소인국) 궁정은 영국 궁정을 그대로 옮겨 놓은 듯하다. 구두 굽이 높은 굽이냐 혹은 낮은 굽이냐에 따라 당파가 갈라지는데, 이는 영국의 토리당과 휘그당을 풍자한다. 달걀을 어떻게 깨냐의 문제로 가톨릭과 개신교의 갈등을 암시하고, 걸리버를 대하는 군주를 묘사하며 관대한 척 하지만 실은 쩨쩨한 군주를 비꼬기도 한다.

2부는 거인국인 브롭딩낵 여행기다. 소인국의 우스꽝스러운 당파 싸움을 비웃던 걸리버는 거인국에서 도리어 조롱의 대상이 된다. 걸리버가 국왕을 상대로 도시를 날려버릴 수 있는 포탄을 제조하는 법을 알고 있다고 하면서 자신의 능력을 과시하자, 국왕은 소인의 과도한 자부심을 비웃으며 벌레만도 못한 생각이라고 비난한다. 스위프트는 걸리버가 소인국에서는 거인이요, 거인국에서는 소인이 되는 것과 같이 인간의 모든 가치는 상대적이라는 사실을 말하고자 했다.

3부는 날아다니는 섬인 라퓨타 여행기로, 비실재적인 과학과 그 이론을 풍자하고 있다. 발니바비 섬을 식민 지배하는 라퓨타는 당시 아일랜드를 지배하던 영국을 나타낸다. 라퓨타 사람들은 실용성은 무시하고 오직 '학문을 위한 학문'을 추구하며, 이는 학술원에서 절정을 이룬다. 오이에서 햇빛을 추출하려는 계획자, 맹인이면서 화가들을 위한 물감을 만드는 계획자 등이 등장하는데, 그들은 나라를 발전시키려 하지만 현실성 없는 기술로 오히려 나라를 더욱 황폐하게 한다. 또 3부에서는 일본 같은 실제 나라와 환상의 나라가 뒤섞여 등장하는데, 300년 전에 나온 원전 삽화 지도에 동해가 'Sea of Corea'로 표기되어 있는 점이 흥미롭다.

삽화와 해제로 만나는 깊이 있는 『걸리버 여행기』
마지막 4부는 말의 나라인 후이늠이다. 여기서는 말이 인간 같은 이성 있는 존재로 그려지며, 야후라 불리는 인간 같은 괴물들이 존재한다. 걸리버는 후이늠에서 법관, 의사, 정치가 등의 지도층 인사들을 사기꾼으로 매도하는데, 통쾌하면서 때로는 지나치지 않은가 생각될 만큼 날카롭다. 그런데 그렇게 인간 세상을 돌아볼수록 걸리버는 짐승만도 못한 야후와 인간의 공통점을 깨닫고 혼란에 빠지고 만다. 결국 모든 여행을 마치고 난 걸리버는 인간을 야후와 동일시하며 인간 혐오증에 빠진 반미치광이로서 고향에 은둔하게 되는데, 이 결말은 우리에게 많은 것을 시사한다.

스위프트는 일관되게 당시의 정치 상황을 풍자했다. 그렇기에 『걸리버 여행기』에는 아일랜드를 수탈하는 영국에 대한 분노, 가톨릭과 개신교의 끝없는 다툼과 의미 없는 당파 싸움에 대한 환멸, 과학주의에 대한 의심의 시선 등이 깔려 있다. 『걸리버 여행기』를 보다 풍성하게 읽어내기 위해서는 시대적 흐름과 스위프트라는 인물을 먼저 이해해야 한다. 현대지성 클래식의 『걸리버 여행기』는 50페이지에 달하는 해제와 작품 해설로 이해에 큰 도움을 준다. 걸리버라는 인물을 내세운 스위프트처럼 대화 형식으로 구성해 흥미를 더한다. 또한 19세기 세계적인 삽화가였던 아서 래컴의 삽화를 수록하여 각 장면을 한층 더 생생하게 묘사했다.

스위프트의 신랄한 묘사는 당대를 뛰어넘어 현재까지도 유효하다. 조지 오웰은 "이 책은 아무리 읽어도 지겹지 않으며, 다른 모든 책들을 파괴하고 오로지 여섯 권만 골라야 한다면 그 중의 하나로 이 책을 고를 것이다."라고 했으며, 영국 문학사가 조지 세인츠베리는 "스위프트는 세계 문학사를 통틀어 가장 위대하고, 가장 완전한 재미의 원천이다."라 평했다. 미국 시사 주간지 《뉴스위크》는 『걸리버 여행기』를 '역대 최고의 책 100권'으로 선정했고, 서울대학교, 뉴욕 공공 도서관, 세인트존스 대학, 오프라 윈프리 북클럽의 필독서 목록에도 빠지지 않는다. 풍자문학의 걸작 『걸리버 여행기』를 만나 보자. 세월이 지나도 바래지 않는 날카로운 풍자가 감동과 깨달음을 줄 것이다.

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요즘책방:책읽어드립니다

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조너선 스위프트 저/이종인 역

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조너선 스위프트 저/이종인 역

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완역본으로 만나는 역사상 최고의 풍자문학 『걸리버 여행기』 『걸리버 여행기』가 1726년 처음 출간되었을 때 독자들의 반응은 폭발적이었다. 초판은 일주일 사이에 매진되었고 그 후 3주가 지나지 않아 1만 부가 판매되었으며, 2년 이내에 프랑스어로 두 번, 독일어와 네덜란드어로 한 번씩 번역되었다. 스위프트는 "이 작품의 의도는 세상 사람들을 즐겁게 해주려는 것이 아니라 화나게 만들려는 것"이라고 말했다.

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새로운 인간학의 지평을 연 현대의 고전, 행동경제학과 인지심리학의 바이블 『생각에 관한 생각』. 21세기 들어 분야를 막론한 여러 학문에서는 인간의 한계와 불완전성에 대한 언급과 주장이 강세를 보였다. 자신의 능력을 과대평가하고 주변 환경과 운을 과소평가하는 인간의 특성을 신랄하게 지적하고, 약점을 보완할 수 있는 사고방식과 행동을 소개하는 책들이 소개되고 있다. 그리고 이 모든 주장과 저서의 기본 원칙은 바로 이 책에서 설명하는 카너먼의 풍부한 연구 결과들에 기초하고 있다.

책 추천 이유: 우리가 살면서 정말 많은 생각들을 하게 되는데 이러한 생각이 어떠한 이유로 드는지 알아가보면 재밌을 것 같아서이다. 우리는 어째서 생각이라는 것을 하며, 왜 그것을 깊게하는 것일까? 라는 의문점을 풀어가며 재미를 느낄 수 있기 때문에 이 책을 추천한다.

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300년 전통경제학의 프레임을 뒤엎은 행동경제학의 창시자, 대니얼 카너먼의 첫 대중교양서!

새로운 인간학의 지평을 연 현대의 고전, 행동경제학과 인지심리학의 바이블 『생각에 관한 생각』. 21세기 들어 분야를 막론한 여러 학문에서는 인간의 한계와 불완전성에 대한 언급과 주장이 강세를 보였다. 자신의 능력을 과대평가하고 주변 환경과 운을 과소평가하는 인간의 특성을 신랄하게 지적하고, 약점을 보완할 수 있는 사고방식과 행동을 소개하는 책들이 소개되고 있다. 그리고 이 모든 주장과 저서의 기본 원칙은 바로 이 책에서 설명하는 카너먼의 풍부한 연구 결과들에 기초하고 있다.

"애덤 스미스가 고전경제학의 아버지라면, 대니얼 카너먼은 현대경제학의 대부이다!"라는 언론의 극찬을 받은 독보적 지성인, 현존하는 거장의 역작이지만 그를 접하는 데 있어 너무 겁만 먹지는 말자. 쉽지는 않을지 몰라도 접근이 불가할 정도로 어렵고 복잡하기만 한 책은 아니다. 이 책을 읽는 독자들은 소소한 곱셈 문제에서부터 그림 문제, 도형 문제, 그리고 어려운 살인 사건에 관련된 복잡한 문제와 대도시 택시 뺑소니 사건 등 수많은 퀴즈를 맞닥뜨리게 될 것이다. 가능하면 하나씩 시간을 들여 풀어보고 생각해보라. 재미있고 흥미로운 이 퀴즈들은 모두 위대한 사회과학 이론의 토대가 되는 연구의 시발점이다.

석학의 연구 결과에 도전한다는 부담감은 내려놓고 찬찬히 읽어보라. 생경했던 '시스템 1'과 '시스템 2'라는 용어와 개념이 친숙하게 다가올 것이고, 한 몸에서 따로 놀던 두 개의 자아 중 자신이 어느 쪽을 편애했는지 깨닫게 될 것이다. 그리하여 개선하고자 하는 열망을 갖게 되고, 더욱 더 바람직한 자아 형성에 힘쓰게 될 것이다. 《생각에 관한 생각》은 결국 인간 행복을 증진시키기 위한 생각이며, 우리의 인생을 더욱 풍요롭게 하기 위한 생각이다.

우리 머릿속에서 무의식중에 어떤 일들이 벌어지는지 관찰하려면 아래 사진을 보라.

우리는 이 여자의 얼굴을 보면서, 흔히 '본다'라고 말하는 행위와 '직관적 사고'를 매끄럽게 이어 붙인다. 사진을 보자마자 여자의 머리가 검다고 알아보듯이, 여자가 화났다는 사실도 순식간에 알아챈다. 게다가 지금 본 것을 미래까지 확장해, 여자는 이제 곧 거친 말을 아마도 크고 불쾌한 음성으로 쏟아놓을 것이라고 감지한다. 힘들이지 않고 저절로 여자의 다음 행동을 예감한 것이다. 여자의 기분을 가늠하거나 다음 행동을 예상하려는 의도는 없었으며, 사진을 보면서 내가 그런 가늠이나 예상을 한다는 느낌도 없었다. 어쩌다 보니 그리되었을 뿐이다. 빠르게 생각하기의 한 가지 사례다.
_1장 등장인물, 36~37쪽

이런 현상이 일상에서 워낙 흔하고 중요하니, 이 현상의 이름을 알아두는 게 좋겠다. 바로 '기준점 효과 anchoring effect'다. 이 현상은 모르는 수량을 추정하기 전에 특정 값이 머릿속에 떠오를 때 나타난다. 실험심리학에서 나타나는 매우 신뢰할 만하고 막강한 현상인데, 이때 사람들은 머릿속에 떠오른 값을 기준점 삼아 그와 가까운 숫자를 추정치로 내놓는다. 마치 배가
닻을 내리고 그곳에 정박하는 것과 비슷해, 영어로는 '정박한다'는 의미의 'anchoring'이라 부른다. 간디가 114세가 넘어 사망했느냐는 질문을 받으면, 35세가 넘어 사망했느냐는 질문을 받을 때보다 사망 나이를 훨씬 높게 예측한다. 어떤 집이 얼마면 사겠는지 생각할 때도 질문에서 제시한 가격에 영향을 받는다. 같은 집이라도 표시 가격이 낮을 때보다 높을 때 더 가치 있어 보인다. 그런 숫자에 영향을 받지 않기로 결심해도 소용없다. 기준점 효과 사례는 끝이 없다. 숫자를 예측하는 질문을 받고 답을 생각할 때면 여지없이 이 현상이 나타난다.
_11장 기준점 효과, 184쪽

현재 상황을 평가하기 위해, 어떤 회사의 최고경영자에 대한 평가를 이를테면 다른 회사 최고경영자 같은 전문 경영인들에게 맡겼다고 상상해보자. 이들은 그 회사가 최근에 실적이 좋았는지 나빴는지 잘 알고 있다. 앞서 구글 사례에서 보았듯이, 이런 지식은 후광 효과를 발생시킨다. 실적이 좋은 회사의 최고경영자는 융통성 있다, 체계적이다, 결단력 있다는 말을 듣기 쉽다. 그런데 1년이 지나 그 회사 상황이 나빠졌다고 해보자. 똑같은 최고경영자가 이제는 갈팡질팡한다, 고지식하다, 권위적이다, 같은 말로 묘사된다. 두 평가 모두 그 순간에는 타당하게 들린다. 성공한 지도자를 고지식하다거나 갈팡질팡한다고 말하거나, 애를 먹고 있는 지도자를 융통성 있다거나 체계적이라고 말한다면 터무니없지 않은가.
후광 효과는 위력이 대단해서, 우리가 같은 사람이나 같은 행동을 두고도 상황이 좋을 때는 체계적이라고 보고, 상황이 나쁠 때는 고지식하다고 본다는 사실을 스스로 받아들이기가 쉽지 않다. 후광 효과 탓에 우리는 인과관계를 거꾸로 해석해, 사실은 회사가 망한 탓에 최고경영자가 고지식하게 보일 때도 최고경영자가 고지식한 탓에 회사가 망했다고 믿기 쉽다. 이해 착
각은 그런 식으로 일어난다.
_19장 이해 착각, 310쪽

문제 5: 동전 던지기 도박을 제안받았다.
동전 뒷면이 나오면 100달러를 잃는다.
동전 앞면이 나오면 150달러를 딴다.
이 도박은 해볼 만한가? 도박을 하겠는가?

여기서 선택을 하려면, 150달러를 땄을 때의 심리적 이익과 100달러를 잃었을 때의 심리적 비용을 비교해야 한다. 어떤 느낌이 드는가? 딸 수 있는 금액이 잃을 수 있는 금액보다 크니 도박의 기댓값은 누가 봐도 플러스이지만, 사람은 거의 다 이 도박을 하지 않는다. 이 도박을 거부하는 것은 시스템 2의 작용이지만, 비판적 감정은 시스템 1에서 나온다. 대부분의 사람은
150달러를 따는 희망보다 100달러를 잃는 두려움을 더 크게 느낀다. 우리는 이런 현상을 수차례 관찰한 끝에 "손실은 이익보다 더 커 보인다"고, 사람들은 '손실 회피' 성향을 보인다고 결론 내렸다.
_26장 전망 이론, 419쪽

내가 강의를 끝내고 어느 청중에게 들은 짧은 이야기는 기억과 경험을 구별하는 어려움을 잘 보여준다. 그는 음반을 틀어놓고 긴 교향곡을 넋을 놓고 듣고 있었는데, 곡이 끝날 무렵 음반 흠집으로 깜짝 놀랄 잡음이 나는 바람에 "음악 감상을 통째로 망쳤다"고 했다. 그런데 사실은 감상을 망친 게 아니라 감상의 기억을 망쳤을 뿐이다. 감상하는 자아, 즉 경험하는 자아는 곡을 거의 다 들을 때까지 좋은 경험을 했고, 마무리가 안 좋았다고 해서 그 경험이 취소될 수는 없다. 이미 일어난 일이다. 내게 질문을 던졌던 그 사람은 결말이 안 좋았다는 이유로 그때의 경험을 통째로 망쳤다고 했지만, 그것은 음악을 들으며 행복했던 40분을 무시한 평가다. 실제 경험은 과연 아무짝에도 쓸모가 없을까?
경험과 그 기억을 혼동하는 것은 인지 착각의 좋은 예이며, 사람들은 경험을 기억으로 바꿔치기 하는 탓에 과거 경험을 망쳤다고 생각한다. 경험하는 자아는 발언권이 없다. 기억하는 자아는 더러 엉터리지만, 삶의 점수를 기록하고 삶의 교훈을 지배하는 자아이며, 결정을 내리는 자아다. 우리가 과거에서 배우는 교훈은 미래 기억의 질을 극대화하되, 미래 경험의 질도 극대화한다는 보장은 없다. 한마디로 기억하는 자아의 횡포다.
_35장 두 자아, 557쪽

"이 책은 애덤 스미스의 《국부론》, 프로이트의 《꿈의 해석》과 동급의 고전이다!"_나심 탈레브

행동경제학은 새로운 개념의 경제학이지만, 그 근원에는 심리학이 자리 잡고 있다. 인간을 경제 및 사회활동의 주체로 정의한 행동경제학에서 가장 중요한 것은 개인으로서의 인간, 그 인간의 행동, 그리고 그 행동을 조종하고 이끄는 '생각'이다. 카너먼은 아모스 트버스키와 함께 1969년부터 지속적인 협업과 연구를 진행했다. 둘의 논문과 연구는 발표되는 건마다 학계에 파란과 신선한 충격을 던져주었다. '인간의 사고는 시스템적 오류에 취약하다'는 논문을 발표해 사회과학 분야에 엄청난 영향을 끼쳤던 두 학자는 마침내 1979년, 〈전망 이론: 위험 부담이 따르는 상황에서의 결정 분석〉이라는 논문을 통해 행동경제학의 기초가 되는 선택 이론을 발표했다. '판단과 의사결정'에 관한 이 이론으로 인해 행동경제학이 태동했고, 카너먼은 2002년 노벨경제학상을 받았다. 그리고 수많은 행동경제학 도서들이 마치 유행처럼 서점가에 우후죽순 쏟아져 나왔지만 정작 창시자의 책은 없었다. 오랜 기다림 후에 마침내 행동경제학의 대부가 베일을 벗었고, 그의 첫 대중교양서가 출간되자 정치 경제 사회 과학계의 모든 언론의 주목과 극찬을 받았다. 그 책이 바로 《생각에 관한 생각》(김영사 刊)이다. 이 책에서 카너먼은 인간의 모든 행동과 생활, 즉 인생의 근원인 생각을 크게 2가지로 구분해 설명한다. 직관을 뜻하는 '빠르게 생각하기(fast thinking)'와 이성을 뜻하는 '느리게 생각하기(slow thinking)'가 바로 그것이다.
달려드는 자동차를 피하는 동물적 감각의 순발력, 2+2의 정답, 프랑스의 수도를 떠올리는 것처럼 완전히 자동적인 개념과 기억의 정신활동이 '빠르게 생각하기'이다. 반면 전문가의 해결책이나 354 687의 정답처럼 머릿속에 즉시 떠오르지 않는 문제의 답을 심사숙고하여 노력하는 사고방식이 '느리게 생각하기'이다. 이와 같은 빠르게 생각하기와 느리게 생각하기의 차이는 지난 25년 동안 수많은 심리학자들의 단골 연구 주제였다. 대니얼 카너먼은 '시스템 1'과 '시스템 2'라는, 빠른 생각과 느린 생각을 유발하는 두 주체의 은유를 들어 흥미로운 인간의 정신생활을 적나라하게 설명한다. 직관적인 시스템 1은 경험이 제공하는 것보다 더 큰 영향력을 발휘하며, 우리가 내리는 수많은 선택과 판단을 은밀하게 조종한다. 이 책은 대부분 시스템 1의 작동 방식, 그리고 시스템 1과 시스템 2 사이의 상호 영향을 마치 두 명의 등장인물이 나오는 한 편의 사이코드라마처럼 흥미롭게 다루고 있다.

300년 전통경제학의 프레임을 뒤엎은 행동경제학의 창시자, 대니얼 카너먼의 첫 대중교양서!

언뜻 보면 어려워 보이는 이 책은 총 5부로 구성되어 있다. 1부는 판단과 선택에 두 시스템이 미치는 영향의 기본 원리를 제시한다. 시스템 1의 자동적 활동과 시스템 2의 통제적 활동의 차이를 설명하고 시스템 1의 핵심인 '연상 기억'이 우리에게 일어나는 일을 계속 일관성 있게 설명하는 이유를 보여준다.
2부에서는 판단 어림짐작을 다룬 최신 연구 결과를 소개한다. '통계적으로 생각하기가 왜 그토록 어려운가 '라는 의문을 탐색한다. 우리는 연상 능력도 좋고, 비유적으로 생각도 잘하고, 인과관계를 생각할 줄도 알지만, 통계적 사고는 많은 것을 한꺼번에 생각해야 하며 시스템 1과는 거리가 먼 사고방식이다.
3부의 주제는 통계적 사고의 어려움이다. 여기서는 정신의 당혹스러운 한계를 다룬다. 우리는 믿음을 과신하고, 우리가 얼마나 무지한지, 우리가 사는 세상이 얼마나 불확실한지 인정하지 않는다. 그러면서 세상을 이해하는 우리 능력을 과대평가하고, 어떤 사건에서 우연의 역할을 과소평가한다.
4부에서는 결정의 본질과 관련해, 그리고 경제주체는 합리적이라는 단정과 관련해, 경제학에서 주장하는 내용을 살펴보고자 한다. 여기서는 아모스와 카너먼이 1979년에 발표한 선택 모델인 전망 이론의 핵심 개념을 두 시스템 모델에 기초해 지금의 관점으로 소개한다. 그다음, 합리성 규칙을 벗어난 인간의 다양한 선택을 다룬다. 여기서는 문제를 하나하나 따로 떼어 생각하는 안타까운 성향, 그리고 선택 문제에 나타나는 하찮은 특징 때문에 결정이 달라지는 틀짜기 효과를 설명한다. 시스템 1의 특징으로 얼마든지 설명이 가능한 이런 현상이 기존 경제학이 두둔하는 합리성에 정면으로 도전한다.
5부에서는 두 가지 자아, 즉 '경험하는 자아'와 '기억하는 자아'의 차이점을 소개한다. 예를 들어, 우리는 '경험 자아'를 만족시키기 위해 떠난 여행에서 정작 재미있는 것은 어떤 것도 하지 않고 오직 사진만 열심히 찍어댐으로써 '기억 자아'만 만족시키는 경우가 있다. 우리는 훗날 어떤 일을 되새길지 선택할 때 자연스럽게 기억 자아의 지도를 받는다. 이때 자신의 경험 자아를 불필요한 고통에 노출시키기도 한다. 이 두 자아는 우리의 '행복'을 측정하는 데도 적용된다. 한 몸에 있는 서로 다른 두 자아가 행복을 추구하는 방법은 개인뿐 아니라 대중의 행복을 정책 목표로 삼는 사회에게 심오한 질문을 제기한다.

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생각에 관한 생각 | 대니얼 카너먼 - 교보문고

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국가는 왜 실패하는가 | 대런 애쓰모글루 - 교보문고

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MIT 경제학과 교수로 활동 중인 저자 대런 애쓰모글루가 15년간의 연구를 바탕으로 로마제국, 마야 도시국가, 중세 베네치아, 구소련, 라틴아메리카, 잉글랜드, 유럽, 미국, 아프리카 등 전 세계 역사에서 주목할 만한 증거를 토대로 실패한 국가와 성공한 국가를 가르는 결정적 차이가 무엇인지 밝혀냈다. 저자는 정치와 경제, 역사를 아울러 국가의 운명은 경제적 요인에 정치적 선택이 더해질 때 완전히 달라질 수 있다고 이야기한다. 국가의 성패를 가르는 결정적 요인은 지리적, 역사적, 인종적 조건이 아니라 바로 ‘제도’라는 점을 강조하면서, 특히 남한과 북한을 그 예로 들어 어떻게 이토록 완연히 다른 운명의 길을 걷게 되었는지를 분석하였다.

이 책은 경제나 정치 현대사회에 관련된 여러 문제점에대해 관심이 있는 사람이면 읽기 좋을거같다. 이책을 추천한 이유는 제목을 처음 보고 내용이 궁금하였기 때문에 추천을 하였다.

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『생각의 지도』는 니스벳 교수의 독보적이고 흥미진진한 비교문화 연구를 망라하고 있다. 그리고 '자연을 이용한 광고는 왜 동양에서 더 효과적일까?', '범죄가 발생하면 왜 동양인은 상황을 탓하고, 서양인은 범인을 탓할까?', '왜 동양에서는 침술이, 서양에서는 수술이 발전했을까?', '동서양의 차이는 서양의 승리로 끝날 것인가, 아니면 문명의 충돌을 가져올 것인가?' 등의 도전적인 질문들을 통하여 독자들의 지적 호기심을 자극한다.

책을 추천한 이유: 동양에서의 생각과 서양에서의 생각의 차이가 왜 일어나는지에 대해 궁금해서 이 책을 읽어보면 흥미롭게 읽을 수 있지 않을까라는 이유로 이 책을 추천합니다.

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생각의 지도 | 리처드 니스벳 - 교보문고

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생각의 지도 | 사람들이 생각하는 방법은 어느 사회에서나 똑같을까?고대 중국과 고대 그리스의 전통을 이어받은 동양과 서양은 서로 다른 자연환경, 사회구조, 철학사상, 교육제도로 인하여 매우 다른 사고방식과 지각방……

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청소년 눈높이에 맞춘 '청소년 징검다리 클래식'의『프랑켄슈타인』은 독창적인 내용과 형식뿐만 아니라 공포 소설과 고딕 소설, 공상 과학 소설 등 다양한 장르 문학의 효시가 되었다는 점에서 높이 평가받고 있다. 비극적이면서도 흥미로운 내용 속에는 고독과 소외, 공포와 죄의식 등 인간이 지닌 가장 원초적인 모습들이 숨어 있다. 나아가 인간의 무모한 욕망이 만들어 낸 끔찍한 상황을 통해 진정으로 인간답게 살아가는 것이 무엇인지를 묻는다.

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국어학원에서 독서토론 교재로 주문 구매하였습니다.과학자의 윤리적 태도의 필요성과 가치 중립성을 중심으로 수업할거라 합니다.인공지능, 유전공학, 인간복제 등의 최근 이슈까지 담아내면서도 진정한 인간다움을 고민하게 하는 독특한 고전...인간다움...윤리적 문제...다름...고민하며 읽게되는 책입니다좋은 수업될거에요~잘읽겠습니다~~^^;

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프랑켄슈타인징검다리 클래식 13메리 셸리 지음푸른숲주니어 - 판사가 되어 프랑켄슈타인에게 어떠한 형벌을 주어야 적절한가에 대한 판결문을 작성해 본다.형벌에 대해서 이야기 하기 전에, 먼저 프랑켄슈타인 박사의 죄 유무부터 따져보려 한다.나의 입장에서 프랑켄슈타인 박사는 유죄이다.그가 유죄인 결정적인 이유는 단지 괴물을 만들어서 지는 기초적인 것이 아니라, 내가 그;

형벌에 대해서 이야기 하기 전에, 먼저 프랑켄슈타인 박사의 죄 유무부터 따져보려 한다. 프랑켄슈타인
징검다리 클래식 13
메리 셸리 지음
푸른숲주니어

- 판사가 되어 프랑켄슈타인에게 어떠한 형벌을 주어야 적절한가에 대한 판결문을 작성해 본다.
나의 입장에서 프랑켄슈타인 박사는 유죄이다.
그가 유죄인 결정적인 이유는 단지 괴물을 만들어서 지는 기초적인 것이 아니라, 내가 그의 행동에서 집중한 부문은 '처신'에 대한 부분이다.
물론 괴물을 만든 것도 그의 죄 중 하나라고 꼽을 수는 있다. 하지만, 그 죄가 가장 큰 것이 아니라는 이야기이다. 그는 과학의 발전을 위해서인지, 아니면 자신의 명예와 성공을 위해서인지는 몰라도 위험한 실험을 계획하고 이를 실천했다. 그리고 그로 인해서 그 괴물이 탄생하게 되었다.
탄생한 괴물의 용모는 끔찍함 그 자체였다.
비록 용모가 끔찍했더라도 그를 만들어낸 박사 본인만은 제대로 정리해야 했던 것이 아닌가? 그러나 박사는 수술이나 처리는 커녕 회피하고 도망쳐 버렸다. 분명 괴물을 막아낼 수 있었을 법 한데도 대처를 하지 않았다는 것이다.
그러므로 프랑켄슈타인이 유죄임을 확신하는 바이다.
그리고 박사에게 내려질 형벌은 10년 간의 징역이다. 현재부터 10년 뒤까지 그가 감옥에 수감되어 있도록 한다.
물론 자신의 실수 때문에 주변 인물들을 잃은 아픔으로 그 죄를 이어 받은 것 아니냐는 생각을 가질 수도 있을 것이다. 그러나 그의 실수로 인해 피해받은 사람들이 꼭 살해당한 것은 아니라고해도 그의 주변 인물들을 제외하고도 더 있음을 짐작해 볼 수 있기 때문에 죄를 내려 마땅하다.
그리고 박사가 10년 동안 자신의 실수를 반성하고 자신의 상황을 어느 정도 떨쳐 내기를 바라는 바이다.
유죄 / 10년 간의 징역형
2014.4.6.(일) 이은우

시인 바이런의 아내인 메리 셜리가 쓴 고딕형 괴기 소설이다. 필자가 알기로는 바이런과 앙드레 지드 그리고 메리가 환담을 나누던 중, 수삼년 후에 아주 무섭고 매력적인 소설을 각자 한 편씩 창작하기고 약속을 했다고 한다. 그런데 그 약조를 지킨 사람은 메리 셜리뿐이었고 남자들은 홀라당 기억을 잊어버렸던 듯 싶다. 사내들이야 다 그렇지 뭐 무심하기 이를데 없음. ㅎㅎ 아뭏든;

시인 바이런의 아내인 메리 셜리가 쓴 고딕형 괴기 소설이다. 필자가 알기로는 바이런과 앙드레 지드 그리고 메리가 환담을 나누던 중, 수삼년 후에 아주 무섭고 매력적인 소설을 각자 한 편씩 창작하기고 약속을 했다고 한다. 그런데 그 약조를 지킨 사람은 메리 셜리뿐이었고 남자들은 홀라당 기억을 잊어버렸던 듯 싶다. 사내들이야 다 그렇지 뭐 무심하기 이를데 없음. ㅎㅎ 아뭏든 이 내용은 시신을 모아서 인위적인 생명체를 탄생시키고, 창조를 한 과학자는 그 피조물에게 살해당한다는 줄거리로 꾸며져있다. 아주 흥미로운 소설이라서 공포 영화로도 자주 만들어지는 주제인데, 어느 순간 그 캐릭터가 전형적으로 정착되어 버렸다. 즉, 두상은 네모낳고 이마가 크며, 짧은 머리에 얼굴에는 긴 흉터[꼬맨 자국]에다가 대따시 큰 못이 관자놀이에 박힌 인물로 표현이 되고 있다. ㅎ 영화의 영향이 너무 큰 거 같다.

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메리 셸리 저/이인규 역

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메리 셸리 저/이인규 역

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국어학원에서 독서토론 교재로 주문 구매하였습니다.과학자의 윤리적 태도의 필요성과 가치 중립성을 중심으로 수업할거라 합니다.인공지능, 유전공학, 인간복제 등의 최근 이슈까지 담아내면서도 진정한 인간다움을 고민하게 하는 독특한 고전...인간다움...윤리적 문제...다름...고민하며 읽게되는 책입니다좋은 수업될거에요~잘읽겠습니다~~^^; 국어학원에서 독서토론 교재로 주문 구매하였습니다.과학자의 윤리적 태도의 필요성과 가치 중립성을 중심으로 수업할거라 합니다.인공지능, 유전공학, 인간복제 등의 최근 이슈까지 담아내면서도 진정한 인간다움을

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2058 제너시스 | 버나드 베켓 - 교보문고

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이 소설은 아낙스가 공화국의 최고지성집단인 학술원 면접을 위해 공화국의 역사와 문제적 인물 아담의 역사를 발표하면서 이야기가 펼쳐지는 액자 구성을 취하고 있다. 작가는 공상과학소설의 고전인 <1984>나 <멋진 신세계>의 미래상을 닮은 묵시론적 예언에 그치지 않고 '무엇이 인간을 인간답게 하는가?'라는 철학적 질문을 던진다. 또한 인지과학, 분자생물학, 진화론, 플라톤 철학을 곳곳에서 다루고 있다. 경제학 전공에 과학 교사 출신이라는 독특한 이력을 가진 작가는 이 소설로 뉴질랜드 문학사상 최고의 선인세를 받았다고 한다.

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뉴질랜드 작가 버나드 베켓의 묵시록적 소설『2058 제너시스』. 전 세계에 전염병이 퍼지자 기업가 플라톤은 남태평양의 한 섬에 철저한 신분제 사회이자 경찰국가로 운영되는 공화국을 만든다. 2058년에 태어난 공화국의 보초병 아담은 바다 위를 표류하는 소녀를 사살하라는 규정을 어겨 로봇과 함께 감옥 생활을 하게 된다. 주민들에게 로봇이 노동을 대체하게 만들겠다고 공약해온 공화국의 상층부는 로봇이 아담에게서 지적자극을 받기를 원한다. 아담은 로봇이 인간보다 더 진화한 개체라고 주장하는 로봇 아트를 만나게 되고, 아트와의 대화 속에서 인간만이 가진 고유한 무언가를 발견하는데....

이 소설은 아낙스가 공화국의 최고지성집단인 학술원 면접을 위해 공화국의 역사와 문제적 인물 아담의 역사를 발표하면서 이야기가 펼쳐지는 액자 구성을 취하고 있다. 작가는 공상과학소설의 고전인 <1984>나 의 미래상을 닮은 묵시론적 예언에 그치지 않고 '무엇이 인간을 인간답게 하는가?'라는 철학적 질문을 던진다. 또한 인지과학, 분자생물학, 진화론, 플라톤 철학을 곳곳에서 다루고 있다. 경제학 전공에 과학 교사 출신이라는 독특한 이력을 가진 작가는 이 소설로 뉴질랜드 문학사상 최고의 선인세를 받았다고 한다.

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경제학 전공 출신에 과학 교사라는 독특한 이력을 가진 버나드 베켓은 현재 뉴질랜드에서 가장 유명한 소설가다. 십여 권의 책을 출간했고, 많은 문학상을 수상했다.

연세대학교 영어영문학과를 졸업하고, 같은 학교 대학원 비교문학과 석사 과정을 수료했다. 현재 EBS 교육방송 PD로 일하고 있으며, 전문번역가로도 활동하고 있다. 옮긴 책으로 "A가 X에게 - 편지로 씌어진 소설" "머니 - 한 남자의 자살 노트" "알링턴파크 여자들의 어느 완벽한 하루" "로라, 시티" "G" 등이 있다.

"당신은 관념을 스스로 생산한 것처럼 자랑스러워하지만, 관념은 기생충이랑 비슷한 겁니다. 왜 진화가 육체적인 것에만 적용된다고 생각하십니까?" -p.129

"저를 만든 건 누구일까요? 누구라고 말하고 싶으세요? 사유하는 기계를 만든 건 누구일까요? 압도적인 효율성을 지닌, 생각을 전파하는 저 같은 기계 말입니다."
"저를 만든 건 인간이 아닙니다. 바로 관념이 저를 만들었죠." -p.131

"거대한 위험 속에서도 길을 나서기로 했던 오래전의 결정, 모든 것을 걸고서라도, 더 좋은 삶을 살려는 열망을 봤어. 그런 것들이 만들어낸 낯선 감정을 본 거지. 혼자서 광막한, 알지도 못하는 바다를 향해 출발하고, 거기에 이르기까지 자신에게 최면을 걸었던 수많은 거짓말들을 목도해 버린 거야. 소녀의 눈을 들여다보면서 나 자신을 봐 버렸던 거야. 이미 마음먹었던 결정들, 절대 채워지지 않는 열망들, 그런 것들을 뭐라고 해야 할지 모르겠어. 나는 욕망을 봤고, 선택들을 본 거지. 하지만 네 눈에서는 그런 것들을 본 적이 없어." -p.166

★ 뉴질랜드 문학 최고의 선인세를 갱신한 작품
★ 전 세계 22개국 베스트셀러 진입

사람을 사람답게 하는 것은 무엇인가?
- 인지과학, 분자생물학, 진화론, 플라톤 철학을 한 권에 담아낸 소설

인간이 컴퓨터와 체스 대결에서 첫 패배를 기록한 이후, 컴퓨터는 체스 챔피언들에게 패배를 안겨줄 때가 많았다. 소설 속 2058년도에는 한층 업그레이드된 로봇이 인간과 논쟁을 벌인다. 로봇은 자신이야말로 진화의 결정체라고 주장한다. 로봇이 "전기스위치를 복잡하게 연결한 깡통"일 뿐이라고 말하는 사람에게, 로봇은 "의식이 있"다고 대응한다. 흙은 세포를 창조하고, 세포는 다세포와 뇌를 낳았으며, 뇌는 언어와 관념(idea)을 만들었고, 관념은 사유하는 기계인 로봇을 낳았다는 것이다.
《2058 제너시스》는 공상과학소설의 고전인 《1984》와 《멋진 신세계》의 미래상을 닮았지만 진보가 인간 파괴의 부메랑이 될 수 있다는 묵시론적 예언에 그치지 않고, '무엇이 인간을 인간답게 하는가?' 라는 철학적 질문에 초점을 맞춘다. 저자는 인간과 로봇 간의 설전을 통해, 인간성의 본질이 인지나 지적 능력에 있지 않다고 말한다.
경제학 전공에 과학 출신 교사라는 독특한 이력을 가진 저자는 이 소설로 뉴질랜드 문학사상 최고의 선인세를 받았다.

▶ 수상 내역
★ 전세계 22개국 베스트셀러 진입
★ 아마존 2009년 올해의 책
★ 영국 가디언 紙 청소년 문학상 최종심 (2009)
★ 오스트레일리아 청소년이 선정한 책 (2008)
★ 뉴질랜드 포스트 북 어워드 수상 (2007)
★ 에스더 글렌 어워드 수상 (2007)

2058년, 세상은 지금보다 더 암울하다
소설 속 2058년에는 중동에서 전쟁이 일어나고, 강력해진 중국과 미국의 신경전이 치열하다. 유일신에 대한 신앙이 무너지고 언론이 공포를 유포하면서, 대중은 음모론에 마음을 빼앗겨 이웃조차 믿지 못하게 된다. 이때 전쟁의 먹잇감이 될 사건이 발생한다. 태평양 영공에서 미국이 중국 항공기를 격추하면서 3차 대전이 발발한 것이다. 여기에 전염병까지 대유행하면서 세상은 파국으로 치닫는다.
이런 위기에도 기업가 플라톤은 남태평양의 섬을 사들여 자신의 공화국을 축조한다. 플라톤은 섬 주위에 높은 해양방벽을 쌓아 전쟁과 전염병에 시달리는 외부세계에서 공화국을 보호했다. 주민들은 게놈 정보에 따라 신분이 나눠지고 이제 공화국에선 통제할 수 없는 위험이란 전혀 없다. 그리스 철학자 플라톤의 '이상 국가'가 완벽하게 구현된 셈이다. 주민들은 선택과 의지를 국가에 넘겨주는 대신에 안전과 풍요를 보장 받았다.

인간적인 건 무엇인가? 감정인가, 무모한 저항인가?
2058년에 태어난 아담만은 공화국의 규율을 따르지 않았다. 공화국은 남녀를 분리 거주시켰는데, 아담은 십대 때 좋아하는 소녀를 쫓아서 여자 거주 지역으로 잠입한다. 이 사건으로 아담은 최고 신분인 철학자에서 군인 계급으로 강등되었다.
군인이 되어 해양방벽의 보초를 서던 스무 살의 아담은 일생일대의 사건과 맞닥뜨린다. 뗏목을 타고 공화국으로 다가오는 소녀를 발견한 것이다. 공화국의 법에 따르면 아담은 외부인을 즉시 사살해야 한다. 그러나 아담은 사격을 강요하는 동료를 죽이고 소녀를 피신시킨다. 이로 인해 아담은 감옥에 갇히게 된다. 아담은 말한다.
"배에 탄 여자애를 보았을 때, 나는 절망 이상의 무엇을 본 거야. ...... 거대한 위험 속에서도 길을 나서기로 했던 오래전의 결정, 모든 것을 걸고서라도, 더 좋은 삶을 살려는 열망을 봤어."
아담은 무모한지 알면서도 감옥 탈출을 시도한다. "목숨은 붙어있다는 사실에 감사"하기에는 자신이 꿈꾸는 삶에 대한 열망이 너무 강하기 때문이다.
"기억들이 나를 깨우니까. 다른 사람들과 함께 웃었던 웃음, 반쯤 잊힌 사랑 같은 것들."

< 줄거리 >
2052년에 전 세계에 전염병이 퍼지자 플라톤은 남태평양의 한 섬에 방벽을 쌓고 공화국을 축조했다. 공화국은 철저한 신분제 사회이자 경찰국가로 운영된다. 그런데 공화국에 위기를 초래하는 사건이 발생한다. 보초병 아담이 경계 근무를 서다가 바다 위를 표류하는 소녀를 발견하는데, 그는 사살하라는 상부규정을 어기고 소녀를 보호하기 위해 선임을 죽인다. 이 사건으로 아담은 재판에 회부되나, 주민들의 지지 덕분에 아담은 사형을 면한다. 대신에 아담은 로봇과 함께 감옥 생활을 하게 된다. 공화국의 상층부는 로봇이 아담에게서 지적자극을 받아 자기 학습이 되고 완벽한 개체가 되기를 꾀하고 있다. 상층부는 주민들에게 로봇이 노동을 대체하게 만들겠다고 공약해 왔다.

아담과 마주한 로봇은 '아트'이다. 아트는 지적인 면에서 로봇이 인간보다 우위에 있으며, 로봇이 인간보다 더 진화한 개체라고 주장한다. 아담은 인간에게는 감정이 있다고 강변해 보지만, 아트에게도 감각이 있다는 점을 부인하지 못한다. 그러나 아담은 대화 속에서 인간만이 가진 고유한 무엇인가를 발견하는데.......

소설은 액자 구성을 빌어 왔다. 아낙스(아낙시맨더)가 공화국의 최고지성집단인 학술원에 들어가기 위해 면접을 치르면서, 공화국의 역사와 문제적인 인물 '아담'의 역사를 발표한다.
4시간이나 소요된 면접을 마친 아낙스는 불길한 느낌에 휩싸인다. 공화국의 반대자인 아담을 두둔한 것은 실책이었을까? 아낙스는 학술원의 엘리트 자리를 차지할 수 있을 것인가?

분자생물학과 진화론: 관념도 진화의 산물이다.
로봇 아트는 파격적인 진화론을 주장한다.
처음에는 단지 광물이 있었다. 세포의 유전물질을 구성하는 RNA가 광물 위에 무임승차하면서 세포가 태어났다. 세포는 한두 번 재주를 넘어 다세포 유기체로, 뇌로 진화되었다. 그리고 뇌가 관념의 세계를 낳았다. 인간이 관념을 창조한 것이 아니다. 관념은 다른 뇌를 감염시킨다. 관념도 복제되는 것이다. 그리고 관념은 인간보다 진화된 개체인 로봇을 낳았다.

철학과 문학적 은유
소설 속 공화국은 게놈 지도에 따라 계급이 나누어지고, 인간적인 욕구는 철저하게 통제되는 전체주의 사회인데, 플라톤의 이상주의를 구현한 것이다. 인물들의 이름(아낙시맨더['혼돈'을 뜻함], 페리클레스, 탈레스, 아리스토텔레스)도 그리스 철학자에서 따왔다. 한편, 성경에서도 의미를 차용하여, 안드로이드가 주인인 세계가 창조된 것을 '제너시스(창세기)'라 부르고, 인간적인 감정이 앞서서 공화국의 법을 어긴 인물의 이름이 '아담(최초의 인간)'이다. 아담의 원죄는 바이러스 형태로 로봇에게 전염된다.

연극에서 빌려 온 형식
《2058 제너시스》는 주인공 아낙스가 공화국의 최고지성집단인 학술원에 들어가기 위해 면접을 보는 과정을 담아내었다. 시험관의 질문에 아낙스의 답변이 이어지는 전개방식은 한 편의 연극을 보는 것 같은데, 철학에 익숙한 사람이라면 소크라테스의 문답법을 연상할 것이다.

마지막의 극적인 반전
소설의 마지막 몇 페이지에서 독자들은 충격적인 반전을 만날 수 있다. 해외의 독자들은 마지막 부분을 먼저 펼치지 말 것을 신신당부하고 있다.

< 미디어 리뷰 >
☆ 월스트리트 저널
이 책은 세상에 편재(遍在)하는 폭력의 위험을 말하면서, 많은 이들이 도전했으나 풀지 못한 철학적인 질문들을 던진다. 기계는 의식을 가질 수 있는가? 그렇다면 기계와 창조자의 관계는 어떻게 되어야 하는가?

☆ 가디언
버나드 베켓은 매우 특별한 소설을 완성했다. 아낙스와 시험관의 대화는 소크라테스 문답법의 형식을 택하고 있다. 근거를 갖춘 이 냉철한 소설은 지적인 독자들을 만족시킬 것이다.

절대로 마지막 장면을 먼저 읽지 말기 바란다. 완벽한 반전이 준비되어 있기 때문이다. 미래소설을 즐기지 않는 나 같은 독자도 충분히 매료될 수 있는 소설이다. - Michelle(미국)

한 명의 작가가 이 모든 걸 상상하고 생각했다는 게 믿어지지 않는다. 베켓과 그의 책은 충격적이다. 집중해서 읽는다면 보석 같은 논점을 발견할 것이다. - Wondrous Reads(영국)

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