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Módulo IV: Tecnologías biopolíticas de los cuerpos: ¿Cómo se construyen nuestros cuerpos, sexualidades y placeres?

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Módulo IV: Tecnologías biopolíticas de los cuerpos: ¿Cómo se construyen nuestros cuerpos, sexualidades y placeres?

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Elegí este recurso que encontré durante la lectura de los posibles recorridos del módulo  en ITINERARIOS : ¿Quiénes pueden desear?¿Cómo podemos desear?.
El sexo en la discapacidad ,el sentir y el deseo ,la búsqueda del placer en un chico con Síndrome de Down ,nos interpela en la necesidad de volverlos visibles, de  ocupar un espacio en esta sociedad que solo pareciera ser "normal " que se presentara en cuerpos socialmente estandarizados, bellos ,sanos....
Este recurso es valido para todas las edades  y cursos de la escuela secundaria. No podría encasillarlo en uno en particular.
Las personas ejercemos nuestra sexualidad por instinto ,intuición o experiencia y
para desarrollar el conocimiento de la sexualidad necesitamos del otro, de la interacción humana ,de salir de la burbuja familiar, de socializar...¿Cómo puede lograr esto  un chico con alguna discapacidad, si vive permanentemente acompañado de sus padres?
La palabra placer  ¿Te da vergüenza?¿es parte importante de la sexualidad y de la vida?¿Que pensás que siente al respecto una persona con alguna discapacidad?

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Mi hermano tiene veinte años, la misma edad que yo cuando inicié mi vida sexual. Iniciar es un decir, porque mi sexualidad me acompaña desde el momento en que nací, al igual que a mi hermano. Pero las posibilidades de conocerla, experimentarla y ejercerla han sido abismalmente distintas para él y para mí. Eliseo, mi hermano, es una persona con trisomía 21, mejor conocida como síndrome de Down. Lo que implica genéticamente es que, a diferencia de la mayoría de las personas que vamos por el mundo con 46 cromosomas, todos ellos de par en par, mi hermano vive con 47. Y, al parecer, ese cromosoma extra en el par 21, y todo lo que ello implica física y biológicamente, ha mermado la posibilidad de que mi hermano sea considerado un hombre con deseos eróticos y con necesidad de satisfacer placeres sexuales. Como si su discapacidad tuviera el poder de convertirlo en un hombre más tierno que atractivo. Más querido que deseable. La mayoría de las personas desciframos cómo ejercer nuestra sexualidad por instinto, intuición y experiencia -directa e indirecta-. Sin embargo, para desarrollar ese conocimiento requerimos de la interacción humana, de la socialización y, si somos afortunadas, de la educación sexual. Pienso en el caso de mi hermano y me doy cuenta de que es poco probable que él obtenga ese conocimiento por instinto o experiencia. Posiblemente la intuición es su principal compañera en ese camino que transita, en buena medida, solo. Quizá por ello cada vez que alguna circunstancia lo emociona demasiado, lo demuestra saltando y frotándose el pene por encima de la ropa. O tal vez por eso no ha desarrollado el pudor necesario para evitar mostrar su cuerpo desnudo a las personas de su círculo cercano (y no tan cercano). Su intuición no va de convenciones sociales ni vergüenza sobre su cuerpo. Sin embargo, que esas conductas no sean aceptadas socialmente repercute, de manera inevitable, en su proceso de inclusión. En este contexto es donde hace su aparición la deficiente educación sexual que la mayoría recibimos y subsanamos como podemos. Y quizás aquí es donde la discapacidad de mi hermano no permite que, como yo, obtenga este conocimiento a través de métodos autodidactas, situaciones incómodas o experiencias de descubrimiento físico. Lo anterior no implica que él no esté expuesto a todo eso, sino que debido a la forma en la que suceden sus procesos de cognición, interpreta las circunstancias de manera muy distinta a la mía. Para poder asimilar lo que la mayoría de las personas, él requiere de una estructura clara, precisa y sintetizada de las cosas, así como una rutina que le permita aprehender y apropiarse de la información que se le pretende compartir. Pero, ¿acaso un ángel requiere educación sexual? Un ángel, un niño eterno, un santo... Tantas formas de referirse a las personas con discapacidad y de equipararlas a seres que dada su naturaleza asexuada no requieren educación sexual. He ahí una de las discriminaciones más graves surgidas del amor que muchas familias e individuos que ejercen funciones de cuidado profesan. Al convertir a sus familiares en ángeles asexuados, se les excluye del conocimiento y ejercicio de su sexualidad y se les expone a los abusos de gente que usa esa ignorancia a su favor. Nuestra vida social define, en buena medida, los primeros acercamientos al ejercicio de nuestra sexualidad. Se trata de un ámbito en el que las personas con discapacidad se encuentran con otro obstáculo para desarrollarse plenamente como seres sexuales. Generalmente su vida acontece en los mismos círculos sociales compuestos mayoritariamente por otras personas con discapacidad. Además, es común que en estos espacios estén siempre acompañadas por su madre, su padre o alguien que ejerza las funciones de cuidado. De esta forma, y con menos capacidad de intuir por experiencia indirecta, ¿cómo va a desarrollar una persona con discapacidad intelectual conocimiento sobre su sexualidad?

En realidad la pregunta anterior subsume todos los siguientes cuestionamientos. ¿Cómo puede una persona experimentar esa socialización sexuada en ambientes de continua vigilancia? ¿Cómo conocer su cuerpo y el ajeno en espacios de intimidad monitoreados? ¿Cómo reconocer su orientación sexual cuando su voluntad y preferencias son desdeñadas y se le impone lo que se cree mejor para ella? ¿Cómo conocer los límites y detonantes de su deseo? Bajo estas consideraciones, la disapacidad se torna en el factor menos relevante para lograr el ejercicio libre de la sexualidad. En realidad, se intuye que los verdaderos obstáculos son los espacios siempre invadidos por personas cuidadoras, la ausencia de ambientes que propicien la intimidad, la percepción social que considera asexuada a esta población, así como los tabús y estigmas propios que conlleva la sexualidad, e impiden que se otorgue una educación honesta y clara al respecto para esta población. Sin embargo, las limitaciones que implican estos obstáculos son inofensivas ante los entornos de peligro que fomentan. En un ambiente donde se niega la experiencia y educación sexual, la ignorancia y el silencio crean las condiciones propicias para el acoso, el chantaje, el engaño y el abuso. Quizá por ello el porcentaje de personas con discapacidad que son víctimas de abusos sexuales sea tan alto. Se estima que 90 por ciento experimentan abuso sexual en algún momento de su vida. De ese porcentaje, entre 97 y 99 por ciento de los abusos son cometidos por alguien que la víctima conoce. En el caso específico de España, la Universidad de Barcelona identificó que de estos abusos 24.5 por ciento de las mujeres y 7 por ciento de los hombres sufrieron violación con penetración.

Si durante toda su vida se le hace creer a alguien que su cuerpo no tiene potencial sexual y que no es deseable, entonces ¿cómo va a entender un abuso de esta naturaleza? Si se le niega el acceso a una educación sexual con ajustes a sus procesos de cognición y forma de entender el mundo, ¿cómo puede evitar ser parte de esos porcentajes? A la mayoría de las personas con discapacidad se les niega una de las herramientas de prevención más poderosas: la información. Aunado a la información que se proporcione y se comparta con las personas con discapacidad, es necesario construir espacios que permitan su visibilización, con todos sus matices y características humanas. Hay que conocer para entender o, al menos, respetar todas las formas de diversidad. Con esta finalidad surgió Radical Beauty en Inglaterra. Este grupo busca desafiar la comprensión y entendimiento de la belleza en la cultura contemporánea a través de diversas manifestaciones artísticas siempre encabezadas por personas con síndrome de Down. Drag Syndrome forma parte de este proyecto, se trata de un programa a través del cual se pretende dar visibilidad y espacios de manifestación respetuosa, segura y libre a la comunidad drag con síndrome de Down. Estos proyectos son una celebración que nos permite ver parte de la diversidad humana en todo su esplendor. Pero más importante, se han convertido en espacios de autodescubrimiento en el que jóvenes con discapacidad aprenden otras formas de apropiarse de su identidad sexual, su cuerpo y su personalidad. Sin embargo, mientras veo las publicaciones de estas iniciativas en Instagram, mi hermano y mi madre toman una clase por Zoom. Escucho que la maestra cuestiona a los estudiantes, un grupo conformado por ocho hombres jóvenes: "¿Está bien que enseñemos nuestras partes privadas? ¿Está bien que nos enseñen partes privadas? ¿Está bien tocar partes privadas en privado porque a veces nos da comezón o hay que revisarlas?" Sin embargo, antes de que cualquiera de los alumnos emita alguna respuesta, la maestra se adelanta a responder: "No. Nosotros no podemos tocar las partes privadas de los demás, ni pompas ni pene. Pueden tocarse sus partes privadas, pero ustedes solitos." Más allá del "nosotros", que evidentemente no incluía a la maestra, así como la reducción de la sexualidad a las "pompas, pene y partes privadas", lo que me llama la atención es la educación sexual desde la prohibición. El ejercicio de la sexualidad desde la negativa absoluta, sin información que ayude a discriminar la gestión del deseo y comprender los matices de la intimidad. Imagino que estas palabras resuenan en las personas con discapacidad y les dicen que no, que esa inclusión que tanto les repiten y prometen es una farsa. Que sólo es posible tener una vida sexual desde la alienación, "cuando estén solitos". Porque no tienen derecho a desear a nadie, porque la posibilidad de ser deseados únicamente puede provenir desde la intención de abusar de ellos. Al final, esto únicamente refuerza la estigmatización de la sexualidad de estos jóvenes y su exclusión de la sociedad como seres sexuados.

¿Cómo transitar hacia un enfoque de la sexualidad no sólo desde la prevención y el riesgo, sino desde la afectividad, el deseo, la identidad/expresión de género o la orientación sexual, pero sobre todo como un derecho y necesidad humana? El 13 de diciembre del 2006 la ONU aprobó la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad. Este documento surge como

un poderoso instrumento para representar la voz de las personas con discapacidad, sus preocupaciones, necesidades y aspiraciones [y llega como] [...] una justa exigencia histórica que busca la reivindicación de un colectivo dominado por los estigmas de la incapacidad, la minusvalía y la enfermedad; serie de ideas que los ha llevado a ser objetos de prácticas eugenésicas, tortura, tratos crueles, inhumanos y degradantes, experimentos médicos sin su consentimiento, entre otros.

Como respuesta a los derechos de autonomía, igualdad y autodeterminación que esta Convención propugna, en ciertos países se han impulsado figuras para facilitar el disfrute de la vida sexual de las personas con discapacidad. A estos servicios se les denomina de asistencia erótica o de acompañamiento íntimo; sin embargo, lo que ofrecen va mucho más allá del acto sexual. Este servicio busca otorgar una experiencia sexo-afectiva que se pueda disfrutar en compañía de alguien más, pero sobre todo descubrirse en la intimidad compartida. A pesar de los múltiples cuestionamientos que estos servicios puedan generar, lo cierto es que son un primer paso para dejar de lado la negación e invisibilidad de las necesidades sexuales de las personas con discapacidad.
Sin embargo, la experiencia en México dista mucho de esas realidades en las que es posible encontrar espacios de disfrute sexual. Por el contrario, muchas de ellas se enfrentan constantemente a violencias en las que su cuerpo está a la disposición de familiares, personas que ejercen funciones de cuidado, que prestan servicios de salud e, inclusive, del Estado. Y en esta realidad, la esterilización es una "medida justificada" para evitar embarazos en casos de violación.

La oclusión tubaria bilateral (OTB), mejor conocida como ligadura de trompas de falopio, es una operación no reversible que se realiza con alarmante frecuencia a mujeres con discapacidad intelectual o psicosocial, generalmente sin su consentimiento o, en caso de menores de edad, por solicitud de los padres o tutores. En estados como Baja California, Jalisco, Puebla y Tabasco incluso se reconoce que el "retraso mental" es causa justificada para realizar estas operaciones. Tal es el caso del Hospital Gustavo A. Rovirosa Pérez de Tabasco, en el que entre 2010 y 2015 fueron esterilizadas tres menores por esta razón. Así, la esterilización implica la mutilación "justificada" de la capacidad reproductiva. Una negación de uno de los aspectos de la experiencia humana bajo el argumento de ser una medida de prevención, imposibilitando el embarazo, que sería consecuencia palpable e innegable de un abuso sexual. Lo anterior demuestra que es urgente impulsar la educación sexual no sólo de las personas con discapacidad, sino de sus familiares y de quienes ejercen labores de cuidado. El acceso a información clara también es indispensable para que estas personas cuenten con el conocimiento y las herramientas necesarias para acompañarlas y apoyarlas en el descubrimiento y ejercicio de su sexualidad. Conocer, entender y apreciar la sexualidad de las personas con discapacidad expande nuestra percepción del deseo, de la belleza y del erotismo. Aprender a mirar más allá de los estigmas y los tabús no sólo fomenta la inclusión, sino que abre nuevas puertas en la forma de reconocer nuestro cuerpo y deseos, así como el cuerpo y los deseos de quienes nos rodean. En el mundo de la sexualidad aprender a mirar y apreciar todas las formas y expresiones posibles siempre implica más para todas y todos. Quizás lo que las personas como mi hermano requieren para ejercer su sexualidad, más que ajustes, es que la sociedad en conjunto aprenda nuevas formas de mirar, de tocar, de sentir, de intimar y de conectar. Quizás en el camino percibamos que la experiencia humana es ilimitada.
No se deja esta cosa tocar audio...
Imagen de portada: María Guzmán Capron, Mothership, 2017. Cortesía de la artista

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La sexualidad en los márgenes | Aranxa Bello

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Mi hermano tiene veinte años, la misma edad que yo cuando inicié mi vida sexual. Iniciar es un decir, porque mi sexualidad me acompaña desde el momento en que nací, al igual que a mi hermano. Pero las posibilidades de conocerla, experimentarla y ejercerla han sido abismalmente distintas para él y para mí.

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MÓDULO 3: A carne mais barata do mercado é a carne negra

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MÓDULO 3: A carne mais barata do mercado é a carne negra

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Desde la interseccionalidad se entiende que diferentes ejes de identidad marcados por características culturales, sociales y biológicas como el género, la etnia, la clase socioeconómica, la religión, la casta, la edad, la procedencia, la discapacidad o la orientación sexual, entre otros, interaccionan y se relacionan de manera simultánea en la configuración de las identidades individuales, y que son claves en el sistema de jerarquías sociales, y en la creación de injusticias y desigualdades. Rodó (2014, p. 17).

En este sentido, seleccioné la canción “A carne”, donde Elza Soares repite (trece veces) “A carne mais barata do mercado é a carne negra”. Lo grita.

Elza Soares murió este año, en enero de 2022, a los 91 años. Seu Jorge, compositor brasileño, muy triste, dijo, justamente: “Esta mujer hay que enseñarla en las escuelas”.
(Resulta interesante ver la siguiente nota en Página 12: https://www.pagina12.com.ar/397814-la-increible-historia-de-elza-soares-casada-a-los-12-con-qui)

- ¿Qué valor tendrá trabajar en las escuelas con figuras como Elza?
-  ¿Qué elementos del video aparecen como reflejo de construcciones jerárquicas, injustas, desiguales, violentas?

Se han hecho varias versiones de esta canción, por ejemplo, las del mismo Seu Jorge en Brasil o Pedro Aznar en Argentina.

Llamativamente, esta versión de Elza incorpora, como novedad, una oración al inicio, una súplica a Santa Clara, un ruego, un pedido de ayuda.

-        ¿Por qué ese suplicio inicial a una Santa? ¿Será significativo que se trate de Santa Clara?

Refiriéndose a Linn da Quebrada, compositora, activista, música, actriz, trans brasileña, dijo Elza Soares:

“Ela me entende. Porque a travesti é a mulher preta de 60 anos atrás” (Ella me entiende porque la travesti es la negra de hace 60 años).

Linn da Quebrada también tiene una canción para leer como un ruego, una súplica: “Oração”

https://www.youtube.com/watch?v=y5rY2N1XuLI

-        ¿Qué ‘entrecruzamiento’ de opresiones, injusticias, desigualdades compartirán identidades como las de Elza Soares y Linn da Quebrada? ¿Por qué, según dijo Elza, ellas se entienden?

Un abrazo.
Valeria Luini

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A Carne - Elza Soares (Videoclipe Oficial)

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Escapar de la caverna: Estado de alarma y la película “El hoyo” de Manuel López Funes |

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Módulo 4: Tecnologías biopolíticas de los cuerpos: ¿cómo se construyen nuestros cuerpos, sexualidades y placeres?

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Módulo 4: Tecnologías biopolíticas de los cuerpos: ¿cómo se construyen nuestros cuerpos, sexualidades y placeres?

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Manuel López Funes | Hace más de un mes que nos encerramos en nuestras casas, casi sin tiempo de asimilar, de explicar a nuestro cuerpo lo que ocurría. El coronavirus pasó de ser un tema de actualidad a ser un fantasma de aceras vacías e interiores poblados que determina nuestra forma de vivir.

Desde entonces hemos pasado por un torrente de expectativas, frustraciones, redes sociales, listas, zooms, aplausos y películas para gestionar el desborde emocional. En esa vorágine de rutinas de cuarentena, una de las más vistas de Netflix está siendo el Hoyo, un film que no ha dejado a nadie indiferente, ha sorprendido, incomodado, provocado y gustado a todo el mundo. ¿Pero por qué ese éxito ahora? El golpe que da esta película en este confinamiento no es ninguna casualidad, y es que la gente se siente identificada, entre el Hoyo y la cuarentena hay una base común que pasa desapercibida, la biopolítica.

Una trans solo podrá cambiar su nombre y género en el registro si lleva a cabo un tratamiento hormonal de dos años, una persona intersexual será operada al nacer, y un niño con hiperactividad se le recetarán pastillas que “lo calmen”; son acciones que operan directamente sobre el cuerpo y en la identidad, se extirpan los cuerpos “que no deberían ser así”. Esto es la biopolítica, una forma de ejercer el poder mediante tecnologías que van desde la disposición de la ciudad, hasta intervenciones quirúrgicas o químicas para gestionar la vida.

En este artículo pretendo explicar los dispositivos de poder que encontramos en este estado de alarma y en la película del Hoyo; como dice Dani J. García, mostrar hasta qué punto podemos entender la situación de ​biopolítica total en la que estamos, cómo funciona todo este entramado.
Recurso película elegida
Ver la película en sus hogares
Para trabajar en clase les preguntaría:
¿Como perciben esos cuerpos en ese escenario?
¿Como te sentías en el contexto de la Pandemia?¿Deseabas salir de ese contexto? ¿Que te atraía?
¿Cambiaron tus hábitos durante y luego de la Pandemia?
¿Te sentiste identificado con la película en algún tramo de ella?
¿es placentero vivir encerrado o teda libertad de expresión?
¿Crees que hubo una lucha por subsistir? En este contexto los gobiernos, pueden controlarte?
La tecnología en general, te ayuda a identificarte como persona en la sociedad?
Tarea: Escribir como siento ahora con mi cuerpo ahora, luego y en un futuro.
Reflexiona como el poder del estado actúa sobre los cuerpos y porque, lo hace en su beneficio?
Profe: Diego Zabala

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Elegí esta canción para abordar la construcción y cuestionar la posibilidad de la des-construcción del mestizaje. Particularmente la presentaría para problematizar las decisiones pasadas y presentes que sostienen la supremacía de la cultura eurocéntrica, y la "forma" que adquiere en el presente, asociada a la interseccionalidad.
Pienso en que podría llevarla a un cuarto año de Literatura en  la escuela secundaria, como parte de la cosmovisión mítica debido a que he trabajado la noción de mestizaje a partir de otros textos literarios.
Preguntas posibles:
-¿qué imágenes se te vienen a la cabeza cuando escuchas el verso: "la mente colonialista instalada en mi pupila"?¿Cómo suponés que se ha instalado  la mente colonialista en su (nuestra) pupila?
--¿Esta canción representa solo a lxs que se autodeterminan mestizos? ¿Por qué?
- "Mestiza soy
contradicción atroz"
¿Por qué ser mestiza es una contradicción atroz ?
- "fluir es destruir y volver a construir": ¿a qué suponés que  se refiere Rebeca al decir esto? ¿es posible en nuestra sociedad? ¿Por qué? ¿Cómo?

Saludos.
Daniela Canullán.

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Rebeca Lane - Alma Mestiza (Video oficial)

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Módulo 3. Cuerpos colonizados, racializados y sexuados: clase, raza y género. Cursante: Ayelén Zanfagnini

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Módulo 3. Cuerpos colonizados, racializados y sexuados: clase, raza y género. Cursante: Ayelén Zanfagnini

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El video que seleccioné para trabajar en el aula es el cortometraje “Argentina no es blanca” (2022) del colectivo Identidad Marrón. Las preguntas que aparecen al final están pensadas para la materia Historia de 2do año de secundaria, como cierre de la unidad de contenidos “América y Europa: vínculos coloniales a partir del Siglo XV”. Con el objetivo de analizar este proceso de colonización desde la actualidad, haciendo foco en la idea de ser una persona argentina bajo la óptica del genocidio a los pueblos originarios y la presencia en el país de esas identidades en este siglo. Por lo tanto, el tópico que elegí para abordar este módulo luego de su lectura es: la construcción moderna y eurocéntrica del sujeto colonizado y racializado.

-          ¿Por qué crees que en la escuela la identidad marrón se encuentra invisibilizada?

-          ¿Por qué pensás que la mujer del principio del corto confunde al protagonista con una persona de un país limítrofe?

-          Cuándo imaginamos una persona argentina cuáles son sus características físicas ¿Son similares a las del protagonista del corto?

-          ¿Qué te parece que busca el protagonista del corto cuando llama por celular a sus familiares para preguntarles las nacionalidades de sus abuelos y abuelas?

-          ¿Hay algunos trabajos o profesiones asociados a personas racializadas o de países limítrofes? Para responder tené en cuenta el diálogo que el protagonista del corto tiene en la verdulería.

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Argentina no es blanca 🇦🇷.   defendamos el legado de nuestros pueblos originario !!!

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Módulo 4. Tecnologías biopolíticas de los cuerpos: ¿cómo se construyen nuestros cuerpos, sexualidades y placeres? Cursante: Ayelén Zanfagnini

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Módulo 4. Tecnologías biopolíticas de los cuerpos: ¿cómo se construyen nuestros cuerpos, sexualidades y placeres? Cursante: Ayelén Zanfagnini

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Luego de leer el material propuesto para este módulo, el tópico que elegí para pensar la transversalización de “cuerpo, sexualidad y placer” es: la construcción del placer por los regímenes heterosexistas y capacitistas: ¿quién puede desear? ¿Quién puede ser deseado? Y el recurso audiovisual surge a partir de escuchar a unas alumnas el año pasado hablar de esta película. La misma se llama “A dos metros de ti” (2019), cuya sinopsis es la siguiente:  dos adolescentes, Stella (quien tiene un canal de Youtube donde cuenta su vida con fibrosis quística) y Will, se encuentran en un hospital debido a las graves enfermedades que padecen y que amenazan su vida, comienzan a conocerse y enamorarse, pero deberán enfrentarse a las reglas hospitalarias que los alejan. A partir de este recurso, pensado para ver en el aula en un 5to o 6to año de la escuela secundaria, se pueden abordar las tensiones entre las perspectivas de prevención y cuidado en la ESI y de forma particular un régimen capacitista que produce a los cuerpos con cualquier tipo de discapacidad como indeseables y no sexualizables. Siguiendo los lineamientos Bell Hooks (1999) y su propuesta de re-ubicar y re-significar el lugar del eros en el aula, ampliando su sentido sin limitar estas categorías a términos sexuales-genitales y permitiendo que el sentimiento de cuidado y el deseo de nutrir a individuos particulares en el aula se expanda y contenga a todas y todos, pensé algunos disparadores iniciales para el abordaje en el aula de la proyección de “A dos metros de ti”:

-          Escucharon hablar de la palabra capacitismo ¿Qué escucharon sobre eso?

-          ¿Cuándo pensamos en personas con discapacidad que es lo primero que se nos viene a la cabeza? ¿Pensamos en cuerpos sexualizados, en personas que se enamoran y enamoran a otras?

-          Crees que desde las redes sociales y otros medios masivos de comunicación se construyen sentidos sobre cuerpos que “no pueden” tener acceso al ejercicio del placer, así como también lugares habilitados socialmente para hablar desde los propios cuerpos y lugares que no (por ejemplo, pensar en el hospital como espacio de socialización en adolescentes).

-          Después de ver la película escribí los cruces entre cuerpo, placer, el deseo y la sexualidad que encontraste.

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A DOS METROS DE TI | Película Completa en HD [Español Latino] (PELÍCULA MUY EMOTIVA)🥺😭

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MODULO 4 - Cuerpo, sexualidad y placer - Heguilein

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MODULO 4 - Cuerpo, sexualidad y placer - Heguilein

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Hola, colegas!

Luego de leer el módulo 4 me pareció sumamente rico sumar el video citado, el cual es de la novela 100 días para enamorarse, dada en telefé durante el 2018.
Dicho video nos habla de género, identidad y autopercepción.
Es muy útil para utilizarlo en la clase de Salud y adolescencia, porque no solo
aclara los términos, sino también nos lleva a reflexionar, y plantea las leyes
y derechos de todos y todas.

Debemos entender que la ESI es un derecho educativo de todos los alumnos y alumnas que potencia otros derechos, como lo son los derechos sociales, políticos, sexuales, de género. Es muy importante poder hablar de estos temas en la escuela, así como sumar a los adultos responsables para que puedan comprender y aceptar a cada adolescente en sus decisiones sexuales, y entender que “Hay tantas formas de ser como personas hay en el mundo”.

Daría el video durante la clase, ya que el mismo dura 5:55 min. y luego preguntaría:

- ¿Qué sintieron al verlo?

- ¿Creen necesaria realizar una charla así o de temas relacionados en la escuela y sumar a padres/madres/tutores?

- ¿El video les permitió sacarse dudas sobre los diferentes géneros, identidades, orientación sexual? Si no fue así, ¿Qué dudas les quedaron?

- ¿Qué preguntas hubieras hecho que no se hicieron en el video?

Saludos!!

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Una charla de género necesaria - 100 Días Para Enamorarse

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Elegí este video para que los alumnos puedan reflexionar sobre los cuerpos en la escuela.
¿Consideras que los adultos que trabajan en la escuela marcan diferencias en cuanto a los cuerpos?
¿Se generan espacios donde se respetan las elecciones de géneros?
¿Por qué algunas conductas son consideradas inadecuadas?
¿Los jóvenes también tienen prejuicios?¿Por qué?
¿Cómo podemos hacer para que los cuerpos no sean influenciados tanto por la sociedad?
¿Qué sería hoy lo normal?
Saludos
Zambrano, Silvia

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El cuerpo en la escuela - Resumen audiovisual

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Módulo 4 Muro: Pensar los cuerpos en la escuela. Cuerpos, sexualidades y placeres Actividad de Silvina B Vogel

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Módulo 4 Muro: Pensar los cuerpos en la escuela. Cuerpos, sexualidades y placeres Actividad de Silvina B Vogel

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Retomando lo abordado en el módulo 3, el contexto continua siendo un curso de 4to. o 5to. año donde se trabaja el tema de la Inmigración. Al volver a escuchar la canción, se les solicitaría a las/los estudiantes realizar la siguiente actividad:

Divididos en grupos cuenten como les parecería que sería la historia de un inmigrante heterosexual, un inmigrante transexual, un inmigrante gay, una inmigrante lesbiana.

Cada grupo, comparte su historia y el debate sería en torno a ¿Cuál es la diferencia?

Si a su condición sexual le agregamos que un/ una inmigrante es discapacitado/a, sufre de obesidad ¿Qué límites encontraría? ¿Habría diferencia?

Posteriormente se trabajaría sobre el sentir, los condicionamientos, las libertades que ellos sienten de su propio cuerpo y como es abordado desde lo escolar.

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Manu Chao – Clandestino (Official Music Video)

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Módulo 3: Cuerpos colonizados, racializados y sexuados: clase, raza y género.

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Módulo 3: Cuerpos colonizados, racializados y sexuados: clase, raza y género.

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Elegí este corto del canal encuentro,  donde se puede explorar las experiencias corporales y los relatos sobre el cuerpo en Latino américa (haciendo hincapié en Argentina). Para abordar en una clase de ESI, me parece más que interesante invitar a los alumnos de secundaria a identificarse. También les servirá para pensar e ir construyendo cada uno su identidad, ir conociendo los cuerpos a través del tiempo.
La Historia se sigue escribiendo y se sigue construyendo por ejemplo: la Ley de Identidad de Género. Creo personalmente que esta Ley marco una transversalidad de los cuerpos y su forma de expresar su libertad.
Es ideal para trabajar este módulo N° 3, para pensar como los adolescentes a medida que se sienten identificados; experimentan el ser discriminados como el sujeto no binario.
Preguntas disparadoras:
¿Que importancia tiene definir el género?
¿Tú cuerpo actual, consideras que es apropiado?
¿Tiene importancia lo que dice la gente a la hora de definirte binario o no binario?
¿Te sientes en libertad, teniendo una Ley de Identidad de Género?
¿Ser no binario, te separa de la sociedad?
¿Crees  que hoy en día, puedes actuar libremente con tu cuerpo?
¿Crees que existen desigualdades/discriminación entre relaciones de género?
También se puede tratar la violencia de género cómo un fenómeno multicausal y complejo que atraviesa el entramado social que afecta severamente a las mujeres, niñas, niños y a las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexuales (en adelante, LGTBI).
¿Cómo se trata las relaciones de poder históricamente desiguales entre varones y mujeres, pero que abarca también a aquellas personas a quienes se considera que desafían las normas de género?
Soy Profe de Historia, me llamo Diego, les dejo una forma de trabajo que me parece interesante.
Para desarrollar esta metodología de trabajo, utilizaría material incluye talleres y secundario sobre los siguientes temas:
a) Roles y estereotipos de género
b) Vínculos y relaciones de pareja
c) Violencia de género
Para dar inicio a cada encuentro, luego de la presentación de quienes participan, se realiza una introducción referida a los temas sobre los que se trabajará y una breve explicación de las actividades que se van a desarrollar, según el lugar y el tiempo disponible.
Objetivos comunes a las actividades:
• Trabajar sobre estereotipos de género, expectativas, roles, comportamientos, emociones que se esperan de las mujeres y de los varones y otras identidades de género.
• Pensar en la discriminación y violencia originada en motivos de género y el modo de prevenirla.
• Elaborar estrategias para promover la equidad de género de manera transversal a todos los contenidos.
• Pensar herramientas para prevenir la violencia en los géneros binarios y no binarios.
Las preguntas disparadoras, podemos utilizar las que nombre por ejemplo o según el tema especifico.
Saludos compañeros, espero les sirva este aporte.
Atte. Diego Zabala

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No Binario: Identidades - Canal Encuentro

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Módulo 4.Tecnologías biopolíticas de los cuerpos: ¿cómo se construyen nuestros cuerpos, sexualidades y placeres? Muro: Pensar los cuerpos en la escuela.Cuerpos, sexualidades y placeres

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Módulo 4.Tecnologías biopolíticas de los cuerpos: ¿cómo se construyen nuestros cuerpos, sexualidades y placeres? Muro: Pensar los cuerpos en la escuela.Cuerpos, sexualidades y placeres

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Recurso elegido: "Precious" película que trata de la vida de Claireece "Preciosa" Jones (Gabourey Sidibe) quien es una adolescente que sufrió muchos problemas durante su juventud. Sus padres no la trataron bien y terminó creciendo siendo infeliz por carecer de cualquier tipo de muestra de cariño. Preciosa no ha tenido una educación escolar básica y ahora su meta principal es comenzar a estudiar. No lo tendrá fácil, sus carencias, el sobrepeso y el embarazo de su segundo hijo serán pequeños baches que tendrá que superar para huir de un pasado traumático y buscar un refugio en su imaginación.

Trabajaría esta película en un sexto año de secundaria.
Antes de la visualización de la peli, se les pedirá a los estudiantes que a medida que vayan viendo el film, apunten aquellas cuestiones que les parezcan relevantes acerca del tratamiento del cuerpo de la protagonista, la relación con el entorno, su percepción del mundo y de los otros, y todo aquello que les pareciese interesante a la hora de hablar del cuerpo, su construcción, las sexualidades y los placeres.

Luego de la visualización de la peli les preguntaría:

1. ¿De qué modo percibe la protagonista su cuerpo, y los otros cómo la perciben?
2. ¿Cómo se construye en la película el cuerpo de la protagonista, y sus placeres?¿ Qué podemos observar acerca de su sexualidad?
3. ¿Qué hábitos, posiciones, prohibiciones, vestiduras, gestos, tiempos están configurados en la
conjunción del saber y del poder sobre el cuerpo de la protaginista? Tener en cuenta: su raza, su clase,  su género, su entorno.
Natalia Gass

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3,6 70 notas incluyendo 10 críticas

Sinopsis

Película no recomendada a menores de 18 años

Claireece "Preciosa" Jones (Gabourey Sidibe) es una adolescente que sufrió muchos problemas durante su juventud. Sus padres no la trataron bien y terminó creciendo siendo infeliz por carecer de cualquier tipo de muestra de cariño. Preciosa no ha tenido una educación escolar básica y ahora su meta principal es comenzar a estudiar. No lo tendrá fácil, sus carencias, el sobrepeso y el embarazo de su segundo hijo serán pequeños baches que tendrá que superar para huir de un pasado traumático y buscar un refugio en su imaginación.

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La Crítica de SensaCine

Aupada en el Festival de Sundance de 2009 y producida por la todopoderosa Oprah Winfrey, Precious se convirtió en el sleeper indie del año 2009. Su premisa no puede ser más aterradora: Precious Jones (Gabourey Sidibe) es una estudiante adolescente obesa y analfabeta, embarazada de su padre por segunda vez, cuyo primogénito sufre síndrome de down, y a quien el martirio psicológico de su madre (Mo'Nique, en un papel que le valió el Oscar como mejor actriz secundaria) no le sirve precisamente de mucha ayuda. Como se puede observar, la cinta no escatima en pornografía de la depauperación, más bien aprovecha la desgracia de su protagonista para golpear el bajo vientre de los espectadores. Y lo consigue, llevando el género del melodrama hacia terrenos de la lágrima de reality, del exhibicionismo emocional. Una película que es la peor versión de 'La parada de los monstruos', esto es, que se reg

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Secretos de rodaje

Basada en una novela

La protagonista, Gabourey Sidibe, ya había leído la novela en la que se basa el film, Push, cuando su madre, la cantante Alice Tan Ridley, se presentó para el papel de la profesora Mary en una adaptación que nunca se llegó a rodar. La película se estrena bajo el nombre de 'Precious' y no de 'Push', como la novela original, para distinguirla del film de acción de 2009 con el mismo nombre.

Buscando a Precious

Más de 400 chicas fueron entrevistadas para encarnar a la protagonista. Gabourey Sidibe fue contratada apenas seis semanas antes de empezar a rodar. La actriz se presentó a la audición presionada por sus amigos.

Mariah Carey actriz

Helen Mirren iba a interpretar el papel de profesora Weiss que finalmente encarna Mariah Carey. A la cantante se le contrató sólo dos días antes de empezar a rodar la película. Daniels, el director, ha declarado que él escogió a Carey por su actuación en el film 'Tennessee' (2008), que él mismo produjo.

Especificaciones técnicas

Tipo de película Largometraje

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SensaCine Ver en Amazon Prime Video Usuarios 3,6 70 notas incluyendo 10 críticas Sinopsis Película no recomendada a menores de 18 años Claireece "Preciosa" Jones (Gabourey Sidibe) es una adolescente que sufrió muchos problemas durante su juventud. Sus padres no la trataron bien y terminó creciendo siendo infeliz por carecer de cualquier tipo de muestra de cariño.

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Módulo 3. Cuerpos colonizados, racializados y sexuados: clase, raza y género. Segundo Ensayo: Muro: Pensar los cuerpos en la escuela.Clase, raza y género

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Módulo 3. Cuerpos colonizados, racializados y sexuados: clase, raza y género. Segundo Ensayo: Muro: Pensar los cuerpos en la escuela.Clase, raza y género

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Recurso utilizado: Canción "Sin miedo", para trabajar en un Primer año de secundaria, en Prácticas del elnguaje.
Considero que se podría trabajar desde Prácticas del lenguaje con esta canción ya que la canción hace visible y habla por esos cuerpos que ya no están, muestra la lucha de aquellas mujeres, madres, abuelas, tías, hermanas, que gritan por aquellas mujeres que fueron acalladas, voces de mujeres que están pidiendo, rogando GRITANDO justicia por esas muertes.

Preguntas a trabajar en el aula:
-¿Qué reflexión te merece la letra de la canción?
-¿Qué palabras considerás que visibilizan el rol de las mujeres en la sociedad y para el estado?
- ¿Cómo se presentan y qué representan las voces que están cantando?
Natalia Gass

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Vivir Quintana - Canción sin miedo ft. El Palomar

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Contexto áulico: clase de Arte en 6to año Soc.Educación secundaria superior. Escuela pública.Escuela |2 “Islas Malvinas” Carmen de Patagones.

Preguntas para trabajar en el aula:

1- ¿Cuál es tu opinión respecto a la situación de Cleo, su embarazo y pérdida del bebe?

2- ¿Conocías la matanza de estudiantes Corpus Christi o el "Halconazo”?¿Qué pensas de lo ocurrido ?

3- ¿Qué desigualdades sociales puedes  observar en la película?

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módulo 3  Pensar los cuerpos en la escuelaClase, raza y género

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módulo 3  Pensar los cuerpos en la escuelaClase, raza y género

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“Género e interseccionalidad: recursos para trabajar ESI en la escuela secundaria”

El recurso elegido del cuadernillo es la película  MADAM C.J. WALKER:UNA MUJER HECHA A SÍ MISMA
La serie sobre Madame C.J. Walker, la primera mujer negra en convertirse en millonaria vendiendo productos de alisado, de Netflix, no retoma ese debate. Sin embargo, es muy interesante ver cómo su carrera debió sortear no sólo los prejuicios por ser mujer sino también por ser negra y pretender ser empresaria.

Contexto áulico: clase de Arte en 6to año EFIS.Educación secundaria superior. Escuela pública.Escuela |2 “Islas Malvinas” Carmen de Patagones.

Preguntas para trabajar en el aula:
1-Escribe tres características de la personalidad de la protagonista, que consideres positivas.
2-¿Ser Mujer fue un obstáculo para lograr sus metas?¿Ésto cómo se vió manifestado?
3-¿Sentiste  que la protagonista sufrio la  discriminación ? ¿De qué tipo y cómo la vivió?

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Para trabajar el módulo 3 me pareció muy interesante este libro para repensar la interseccionalidad desde un lugar diferente, desde un lugar de cambio de clase social ocurrido en una misma persona. La mirada "del otro": La de sus amigos "marginales" de hoy  y  la de su familia  de sangre  avergonzada de su presente, aun después  de la muerte .Las sociedades latinoamericanas  se parecen y los hombres no escapan al desprecio y  al desamor.

La interseccionalidad puede interpelar nuestra mirada monolítica?
La opresión y la desigualdad es  solo patrimonio de la mujer y de los grupos "marginales"?
Cómo se problematiza la forma en que miramos y la forma en que nos ven?

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Holaa!!! En este caso seleccioné un mix de publicidades machistas.

La actividad etaría destinada a 3° año, en el área de Artística(Teatro).

Luego de ver el video se reconocerán en cada caso personajes- roles, lugares y situación planteada.

Preguntas:
- ¿Cuál consideran que es el mensaje que hay detrás de estas publicidades?
-¿Cuál es el ideal de belleza que se muestra? ¿Que pasaría con quienes no cumplieran con ese ideal?
-¿Crees que se muestra normalizada algún tipo de relación de pareja en especial?
-¿En que cambiaría la publicidad si fueran otros cuerpos/ roles?
- ¿Qué cambiarías para que estas publicidades no resulten discriminatorias e igualitarias?

Saludos!!!!

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Módulo 3 Cuerpos colonizados. Actividad de Silvina B. Vogel

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Módulo 3 Cuerpos colonizados. Actividad de Silvina B. Vogel

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Como profesora de Historia elegiría para abordar con mis alumnos la canción Clandestino de Manu Chao, ya que aborda el tema del inmigrante clandestino y me parece interesante realizar una reflexión sobre  el desarraigo que sufren los inmigrantes, como son considerados inferiores y perseguidos por estar indocumentados. Desde la ESI lo abordaría con alumnos de 4to o 5to año donde se trabaja Historia Argentina y se puede abordar el tema de la inmigración y el rol del Estado
Actividad:

Después de escuchar la canción Clandestino:

¿Por qué te parece que el inmigrante se siente solo con su pena y condenado?
¿En qué situaciones, lugares te sentiste solo y condenado?

La mirada del otro-a ¿Hace que te sientas abordado, intimidado respecto a tu forma de actuar o vestirte?

La frase: Mi vida va prohibida, dice la autoridad,
¿Qué imagen, suceso, recuerdo trae a tu mente? ¿ Dónde te sentís prohibido?
¿En que momento, lugar sentís que no podes ser vos, que la autoridad o alguien te esta prohibiendo vivir tu vida?
Expresa mediante un dibujo, canción, o alguna manifestación artística tu sentir, lo que tenes ganas de hacer, de decir.

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Manu Chao – Clandestino (Official Music Video)

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Modulo 3 Pensar los cuerpos desde la escuela

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Modulo 3 Pensar los cuerpos desde la escuela

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Hola a todxs!
Para la actividad del modulo 3, seleccione la pelicula Preciosa y la abordaria desde el area de construccion de la ciudadania en 6to año, con lineamientos de la ESI. Los interrogantes y/o disparadores para facilitar el analisis de la misma serian:
-Pensar en el contexto de la protagonista: barrio, familia, escuela ¿ Como es vista por lxs otrxs?
-¿Que pasa con la capacidad de elegir de la protagonista?
-¿Que derechos se vulneran?

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¡Hola nuevamente, compañerxs!

Para esta actividad pensé en recuperar un breve fragmento de la serie británica Sex Education. Se trata de unos minutos del capítulo 4 de la tercera temporada, en los que se puede apreciar claramente de qué manera Cal, adolescente no binarie, se ve afectadx y se enfurece por tener que ubicarse obligadamente en la fila de hombres o en la de mujeres, filas que pretenden separar a lxs estudiantes según su género para asistir —divididxs e incomunicadxs— a dos clases distintas de educación sexual.
Si bien la escena seleccionada no excede el minuto de duración, en ella los diálogos son altamente significativos, sugerentes y ricos para trabajarlos en clase. "Entonces es la fila de las vaginas o los penes, ¿eso está diciendo?", increpa Cal a la directora cuando esta la identifica con el género femenino. A su vez, no menos interesante, resulta evidente el intento de la directora por disciplinar los cuerpos de lxs alumnxs mediante los uniformes y la escisión de la clase de acuerdo al binarismo genérico. Como leímos en este módulo, aquí vemos cómo los cuerpos son organizados, esquematizados, diferenciados según sexo, género u otras variables, produciendo, así, corporalidades inapropiadas, inaceptables, sistemáticamente rechazadas y excluidas por no corresponder a un conocimiento heterosexualizado.
A mi entender, a partir de este recurso se podrían analizar y revisar ciertos dispositivos de control que la escuela como institución fue forjando para regular y dominar a los "cuerpos desordenados". "¿Cuál es el problema, además de tu uniforme otra vez?", pregunta la directora a Cal al verlx con pantalones, saco y corbata, vestimenta destinada al género masculino. También podríamos trabajar el hecho de que, en la escena, traspasar los límites escolares y cuestionar los criterios absurdos impuestos por la directora son sinónimo de estar "causando problemas", conducta que de seguro será reprendida.
Algunas posibles preguntas para formular en el aula en función del recurso escogido podrían ser:
1. En la escena, minuto 0:40, escuchamos a la directora decir "discutirán la anatomía femenina en clase, lo cual seguro les será de ayuda". A partir de lo sucedido, ¿cómo se imaginan que será dicha clase de educación sexual? ¿Qué perspectiva creen que adoptará la clase? ¿Qué temas se tratarán? ¿Creen que podrá parecerse, en algún punto, a las clases de educación sexual que ustedes tienen?
2. En la discusión entre Cal y la directora se pueden vislumbrar dos posturas antagónicas, dos concepciones opuestas sobre la identidad de género. Ustedes, ¿qué opinan al respecto? ¿Con cuál de esos posicionamientos se identifican? ¿Por qué?
3. El tema del uniforme se vuelve conflictivo y, aparentemente, es algo recurrente. ¿Por qué creen que la directora insiste en distinguir una indumentaria femenina y una masculina? ¿Qué es lo que a Cal le irrita de esa normativa? ¿Cómo interviene la escuela en los cuerpos adolescentes?

Eso es todo, ¡hasta la próxima! Lxs leo.

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El recurso que elegí es el documental “Yo, indocumentada” (https://www.youtube.com/watch?v=xaOO2cRUyy0) que trata de Tamara, Desireé y Victoria, en su unión en la difícil cruzada de luchar por el cambio de nombre en Venezuela, cuyas leyes ignoran de forma absoluta a las personas trans. A través de una serie de acciones legales y del incansable activismo por lograr la igualdad, estas mujeres pondrán a prueba la disposición del Estado venezolano a velar por el derecho más elemental de sus ciudadanos: el derecho a la identidad.

A pesar de que en la actualidad existe mayor grado de compromiso por crear un espacio de diálogo, crítica y análisis, durante décadas las políticas públicas (de nuestro país y del mundo) no reconocieron la diversidad cultural y étnica, no reconocieron las diferentes pertenencias de clase, no reconocieron las diferentes sexualidades e identidades de género. Experiencias todas que determinan o condicionan fuertemente la existencia de las personas. No reparar en estas "particularidades", es no reparar en sus historias.

Quienes construyeron –y aún construyen- las miradas sobre esta temática, lo hacen desde un lugar de poder, sus discursos y prácticas prefiguran parámetros de normalidad que se universalizan y desdibujan las realidades particulares. Sin ir más lejos, vimos en este módulo como se llegó a la patologización y medicalización de la sexualidad en décadas pasadas.

Es en este contexto de reflexión y cuestionamiento que me gustaría tratar el recurso que les comparto. Asimismo, los cuestionamientos que surgen son:

¿Cómo se construye la identidad? , ¿qué injerencia tiene el Estado y la Sociedad en la construcción de esa identidad?, ¿por qué creen que tiene ese tipo de injerencia?, ¿qué importancia tiene que transexuales tengan la oportunidad de ser reconocidas legalmente en el país, incluida la posibilidad de cambiar su nombre legal?

Saludos cordiales.

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https://www.youtube.com/watch?v=vYgYG9Kr0ic
Buenas tardes: a partir de lo leído y visto en el módulo 4 decidí utilizar como recurso para trabajar con mis alumnos/as la serie popular "Poco ortodoxa", basada en la historia autobiográfica de la escritora Deborah Feldman. Esta serie permite abordar diversas temáticas: la lucha por la realización personal, liberación femenina, diversidad cultural, religión, elección respecto a la práctica de la sexualidad y uso del cuerpo. Una visión del mundo que puede ser un buen disparador para problematizar estos y otros temas como, por ejemplo: rechazo de las raíces jasíacas, ética, rituales, temas médicos (vaginismo), etc. Para abordar estos temas decidí valerme de los aportes del psicoanálisis y del método clínico-analítico de lectura de series televisivas que he aprendido en la carrera del profesorado de Lengua y Literatura.
Creo necesario, a su vez, transversalizar los temas analizando las distintas formas de opresión que sufren también las mujeres afroamericanas en los Estados Unidos en relación con la violencia de género y la discriminación .Puntos que se interceptan con etnia, clase social, cultura, religión, entre otros.
Mi propuesta intentará correrse de una lectura moral y tomar como herramienta la noción de transversalidad para poder ubicar las múltiples estructuras de opresión para abordar las diferentes formas de marginaciones. La ESI permite abordarla desde distintas dimensiones: institucional (normas, costumbres y modos de hacer y ser),comunitaria, mirada sociohistórica con perspectiva de género sobre la biología del cuerpo, la construcción del placer por los régimenes heterosexistas y capacitistas ( ¿quién puede desear?,¿quién puede ser deseado?¿quién tiene derecho a sentir placer?), la biopolítica en la regulación e intervención de los cuerpos, etc.
La protagonista no tiene poder sobre su cuerpo, su sexualidad e incluso se le niega la posibilidad de que pueda sentir placer en sus actos. Las preguntas específicas serán:
a) ¿Cómo pudo Esty replantearse y transgredir aquello que ya estaba normalizado?
b)¿Cuál es el rol que ocupaba en su flia y la sociedad y cuál es el que su yo le pide ocupar para sentirse íntegra?
c)¿Cómo se plantea la dicotomía libertad-opresión, ortodoxia-heterodoxia?
d)¿Cómo el sentimiento de culpa y abnegación puede doblegar la libertad?
Nos leemos, saludos.

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Modificación corporal - biotecnología y Filosofía 

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Modificación corporal - biotecnología y Filosofía 

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Buenas tardes, soy Sandro Ulloa y trabajo en un sexto año de la escuela secundaria en el espacio de Filosofía. Como en el recurso anterior, se me ocurrió seguir con la unidad de Filosofía del Arte y articularla con los contenidos del Módulo 4, ya que la orientación de la escuela es artes visuales.

La idea sería pensar visualizar el video con lxs estudiantes y pensar qué modificaciones corporales tenemos cada unx y cuáles de ellas han sido producto de nuestra elección. Luego, desde la filosofía, retomaría preguntas de la clase (inspiradas en ella) y relacionadas con qué es lo bello, qué es un cuerpo bello y cómo nuestro cuerpo puede ser pensado desde la biolopolítica como un espacio de representación y expresión de arte. Allí, ¿todo estaría permitido? ¿Por qué? ¿Cuál es la potestad que tenemos sobre nuestros cuerpos? Por otro lado, preguntaría qué cambios y mofificaciones corporales nos causan placer y cuáles aún así se vinculan con el dolor. Por último, preguntaría si todos los cuerpos tienen la misma legitimidad y libertad en relaicón con la potestad sobre nosotrxs mismos.

Cariños

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Inside Salvia’s Extreme Beauty Routine | Vogue

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https://www.facebook.com/sudestadarevista/posts/pfbid02ABhpn2bDJgoZhGaZahGBfoEy4w5Jo7nrexUBmbpSDzaxLKztVrLtr1rtkLmJR46wl

Nos encontramos en la materia Teoría de las Organizaciones de 4to año de la modalidad Economía y Administración. El recurso elegido es una nota de la Revista y editorial Sudestada realizada a Ian Rubey, una masculinidad trans embarazado.

Revista y editorial Sudestada

8/7/22

IAN ALEJANDRO RUBEY, UN PADRE QUE GESTA

Los varones trans también se embarazan. También amamantan. También pueden tener deseos de parir. Ian Alejandro Rubey, oriundo de Puerto Madryn, está embarazado de 33 semanas. Será padre de mellizos.

Un padre que da la teta, con su masculinidad intacta. Un papá que gesta, sin ninguna duda sobre su identidad de género. Ian había visto en las redes a dos varones trans embarazados de 8 meses y encontró un reflejo de su deseo. Comprendió que el embarazo no interfiere con la expresión y la libertad de seguir viviendo su identidad, que seguían siendo ellos.

En diálogo con Sudestada, Ian habló sobre el proceso de gestación siendo un varón trans con una sociedad que discrimina y violenta a la diversidad: “Mi proceso de gestación fue muy bueno en todo momento porque siempre me mantuve dentro de espacios seguros, mi médica está alineada al parto respetado y busqué que tenga comentarios positivos. Desde los espacios trans tejemos redes para ayudarnos a habitar sin violencias los espacios de salud. Después de 10 años de la Ley de Identidad de Género, no tenemos asegurado en todos los lugares el trato digno. Por eso nos protegemos de esa manera”.

En relación al respeto a su identidad durante el proceso de gestación, contó: “Me pasó en un solo caso, que un profesional fue totalmente violento y no respetó mi identidad. Fue un ecógrafo que visité para un estudio. Después de ese mal momento, estuve más atento a que siempre haya una recomendación. El resto de las instituciones me han tratado muy bien. Con la obra social hubo una buena predisposición, pero por ejemplo con el “Plan materno infantil” solo pueden ingresar feminidades. Está muy desactualizado. Pude pasar solo porque hicieron una excepción”.

Esta historia, y muchas que se multiplican, nos muestran el avance en relación a la libertad de gestación para los varones trans. Nos demuestran que la representación importa. Queda mucho camino por recorrer en cuestiones de derechos, pero en el andar nos encontramos con historias que nos inspiran y nos dan esperanza de que podemos construir un mundo más habitable dentro de tanto odio.

#RevistaSudestada

Preguntas:

-¿Qué implica para vos que todos y todas habitemos “un cuerpo deseante”?

-En nuestra sociedad ¿Todas las personas pueden disfrutar del derecho de desear y ser deseados/as? ¿Por qué?

-¿Qué implica vivir en una sociedad heteronormativa? ¿Podrías dar ejemplos?

-¿Quién es Ian Rubey?

-¿Qué nos cuenta su historia sobre el concepto de “cuerpos deseantes”?

-¿Cuál es el deseo de Ian?

-¿Los deseos humanos se ven condicionados por el género? ¿De qué manera?

-La nota menciona que nuestra sociedad discrimina y violenta a la diversidad ¿Estás de acuerdo con esa afirmación? ¿Por qué razón?

-Desde nuestra materia “Teoría de las Organizaciones” ¿Cómo describirías la cultura organizacional de las instituciones con las cuáles interactuó el protagonista de esta historia en su proceso de gestación?

-¿Qué estrategias, cuenta Ian, implementan las personas trans respecto al acceso a la salud?

-La nota también menciona que solamente las feminidades pueden acceder al plan materno infantil que ofrece la obra social ¿Ian pudo acceder? ¿Cómo? ¿Qué opinás al respecto?

-¿Qué reflexión podés hacer luego de conocer la historia de Ian?

-¿Qué acciones concretas podrías implementar vos, individualmente, para contribuir a la transformación de nuestras sociedades en justas, respetuosas y libres de discriminación?

Saludos!
Tamara Schanwarzkoff

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En esta segunda intervención a partir del módulo 4, me gustaría traer al muro esta serie llamada Shrill, la cual pone  a los cuerpos no hegemónicos en primer plana.
Para quienes no la vieron, y para ponerlos un poco en contexto ; Annie Easton es una periodista gorda que, además de lidiar con el hecho de ser mujer y con las desigualdades en términos de oportunidades laborales que eso conlleva, debe tolerar la mirada, la opinión y el juicio de una sociedad, de un sistema, que ve en la gordura un problema a resolver.
Shrill, entonces, no sólo es una comedia. Es, ante todo, una serie política, en la que lo que se pone en juego es la defensa del derecho de todo cuerpo al goce y a llevar una vida gratificante.
Lejos de ser condescendiente con aquellas personas que sufren de este tipo de discriminación, el de Shrill es un humor que invita a la reflexión a partir de la misma acción y de la forma en la que Annie se comporta en el marco de una sociedad que toma aquellos cuerpos que no coinciden con los parámetros de belleza hegemónica como anormalidad, como problema.
Annie, la protagonista, no se siente acomplejada por su cuerpo no hegemónico. Al contrario, lo disfruta, hace de éste una experiencia gratificante en todo sentido. El problema, entonces, no está en ella sino en el entorno por el que debe transitar y en las opiniones que los demás hacen respecto a su figura.

Usaría esta serie en un 2do o 3er año. Algunas de las preguntas que se me ocurren sobre la misma son:
* ¿Qué estereotipos se pueden observar en la serie?
* ¿Cuál es el tema principal de la misma?
* ¿Cómo reacciona la protagonista ante el trato y destrato de los demás por su apariencia?
* ¿Qué roll cumple el cuerpo en esta serie?¿Porqué?
* ¿Qué mensaje te deja esta serie?

L@s leo ... Saludos!!!

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Recurso elegido: Publicidad de Gucci

Contexto en que lo utilizarán: 6 año.

¿Cómo se trabajaría?

Visionado del video.

Debate.

Cuestionario

Preguntas:

¿Cuál es el estereotipo de belleza de la publicidad de Gucci?

¿Existe presión por los cuerpos delgados?

¿Qué es la diversidad corporal?

¿Alguna vez has usado la palabra gorda/o como insulto?

¿A que nos referimos cuando hablamos de gordofobia? ¿Dónde está?
Saludos

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The Cruise 2016 Campaign — The Director’s Cut

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Recurso elegido: "Historias Cruzadas"    

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Recurso elegido: "Historias Cruzadas"    

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El recurso que elegí es la película Historias cruzadas o  The help.
Una película ambientada en la década de 1960, donde tres mujeres afroamericanas ayudan a una joven blanca a escribir un libro sobre las experiencias de las sirvientas negras que trabajan para familias blancas de clase alta, como la suya, mostrando las injusticias y discriminaciones sufridas.

El contexto en el que la utilizaría es en la materia construcción ciudadana.
Luego de la película, se podrían plantear por ejemplo las siguientes preguntas:
¿Cuál es la problemática principal de la película?
¿Qué fue lo que más les impacto de la película?
¿Creen que hoy en día se viven situaciones donde el prejuicio racista esté presente? Si es así ¿En que contextos lo notan?
¿Cómo creen que podrían desde su lugar  ayudar hoy en día a una persona que sufre algún tipo de discriminación?

Bárbara Aspitia

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vuelvo a retomar este recurso, pero ahora cambio la portada por aquel momento en donde la protagonista se quita la peluca y decide ser libre.

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Utilizo el mismo recurso que en la intervención anterior para volver a aplicarlo a la unidad de la materia que dicto en los módulos de diversidad sexual y cultural, derechos sexuales y reproductivos dictada en tercer año de secundaria. Para ello tomo como puntos de partida los disparadores compartidos en el módulo 4. *Discusiones y debates públicos sobre ciencia, tecnología y sociedad desde una perspectiva
de género: tecnologías (bio)políticas en la regulación e intervención de los cuerpos: sobre este eje quisiera reflexionar sobre las tecnologías que buscan no solo conocer el cuerpo sino manejarlo. En esta serie este concepto se desarrolla completamente debido a que la protagonista esta en una edad de exploración de su cuerpo, no lo conoce, no sabe que le genera placer pero es obligada a casarse y tener relaciones sexuales con otra persona elegida para ella. Su cuerpo deseo y placer es controlado.
*Problematización de la medicalización de la sexualidad y la reproducción desde una perspectiva de género e interseccional. En este sentido, la protagonista tiene prohibido el uso de anticonceptivos debido a que va en contra de su religión que lo que mas anhela es la reproducción de la pareja. Además si no lo lograrían, seria presionada a recibir algún tratamiento para lograr concebir a un heredero. Las personas tenemos derecho a elegir si queremos procrear o no y en que condiciones, derecho que obviamente esta cancelado para la protagonista de la serie.
*Miradas sociohistóricas con perspectiva de género sobre la “biología” del cuerpo menstrual,
del cuerpo gestante y el cuerpo hormonal: La familia de la protagonista decidía totalmente en los procesos de su cuerpo: momento de fertilidad, "consejos y sugerencias" para lograr una fertilidad mas rápida, etc. Cada vez que la protagonista descubría que todavía no estaba embarazada era visto como un "fracaso".
*La construcción del placer por los regímenes heterosexistas y capacitistas: ¿quién puede
desear? ¿Quién puede ser deseado? En la serie se refleja claramente que la pareja debía sentir placer entre ellos y lograr la relación sexual y reproductiva por el solo hecho de que su familia había elegido eso para ellos, alegando que solo era cuestión de tiempo que se gusten y enamoren. En este caso a la protagonista le llevo tiempo conocer cual era el verdadero placer, construirlo sin culpas ni restricciones y sabe que solo puede lograrlo huyendo de su familia. Ella no deseaba a su marido y también tenia el autoestima baja sobre su cuerpo y su placer debido a que no correspondía con lo que reglaba su religión.
*El espacio autobiográfico como una experiencia de conexión con el deseo y placer corporal.
Problematizar la perspectiva sobre los métodos del cuidado desde una práctica no heteronormativa: Sumo los dos últimos puntos para concluir con mi experiencia y opinión. Pienso y siento que hoy en día las personas son mas libres de explorar su sexualidad y demostrarla y celebro ese hecho. Sin etiquetas. En mi época de adolescencia todo era tratado como un tabú, desde elegir la heterosexualidad para encajar con la mayoría, ocultando tal vez la orientación real elegida, a llegar a una cierta edad y tener la presión de acceder a la relación sexual ya que la mayoría de tus amigas ya lo habían hecho, consumir anticonceptivos orales como única medida sin análisis previo de los profesionales, así como también dos formas únicas de tener el parto para la mujer embarazada. Celebro a la ESI y a la información en general para poder decidir y, por ultimo, destaco la importancia e impacto que tuvo esta serie en adolescentes y adultos ya que pone bajo la lupa doctrinas existentes pero que desconocemos o elegimos ignorar.

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Lo analizaría en el contexto de la materia que dicto actualmente "Construcción de ciudadanía" en las unidades de cultura, diversidad cultural y sexualidad.

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recurso elegido: Serie "Poco Ortodoxa"- Romanela Kesner

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recurso elegido: Serie "Poco Ortodoxa"- Romanela Kesner

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Mas allá de presentar las características de esta religión y su cultura en particular, analizar hasta donde puede llegar una sociedad practicándola de tal manera de decidir por la vida, cuerpo y sexualidad de las personas. Además de la presión social y lucha de aquellas personas que no se "amoldan" a ella. El valor de la libertad y elección de su forma de vivir.
Las preguntas que realizaría serían:
¿Cuál es la concepción del cuerpo para esta cultura?
¿Cuál es el concepto de sexualidad y deseo? ¿Existe el deseo en las personas que practican esta religión?
¿Crees que el concepto de deseo/placer sexual se confunde con aquel deseo/placer de cumplir con el mandato cultural?
¿Hasta donde podría llegar una persona por cumplir la imposición de su cultura para "pertenecer" correctamente a su clase?
¿Podría separarse religión/cultura de la concepción del cuerpo/disfrute personal sin dejar de sentirse parte de la misma?
¿Crees que sos libre de decidir sobre tu cuerpo?.-
Saludos!

Romanela Kesner

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Victoria Santa Cruz — "Me gritaron negra" 

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Victoria Santa Cruz — "Me gritaron negra" 

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¡Hola a todxs! Un placer leerlxs.

En esta ocasión elegí quedarme con el poema "Me gritaron negra", de Victoria Santa Cruz, artista afroperuana. El poema se encuentra grabado y en YouTube podemos acceder a una recitación de la autora acompañada por un grupo de personas que, a coro, complementan su voz y danzan.
Como profe de Prácticas del Lenguaje y Literatura, trabajaría este texto y su representación teatral con alumnxs de secundaria tanto de ciclo básico como de superior. Desde/con/a partir de él se podría, por ejemplo, abordar la problemática de la histórica invisibilización y exclusión de las corporalidades afrodescendientes en la conformación de la Nación Argentina. También podríamos, en este sentido, acudir a los retratos de Bernardino Rivadavia, María Remedios del Valle y Josefa Tenorio mencionados en el apunte del presente módulo.
A mi parecer, resultaría especialmente interesante reflexionar con lxs chicxs acerca del relato en primera persona que escribe Victoria Santa Cruz: cómo el racismo aparece desde la infancia, de qué manera pasa a ser internalizado por quienes lo padecen, la repercusión que eso posee en el cuerpo, la imagen y la autopercepción, el estigma que se hace presente en prácticamente todos los ámbitos de la vida, la posibilidad —siempre ardua— de superar dichas marcas indelebles, entre otros puntos de importancia.
De este modo, para pensar al cuerpo como objeto de estudio y como experiencia desde "Me gritaron negra", con lxs estudiantes intentaríamos dar respuesta a los siguientes interrogantes:
1. ¿Qué ocurre a medida que avanzamos en la lectura/escucha del poema de Victoria Santa Cruz? ¿Cuál es su postura al comienzo y cómo finaliza? A raíz de las agresiones vemos que se somete a una serie de cambios estéticos, ¿por qué creen que lo hace? ¿cómo la hacen sentir dichas transformaciones?
2. A lo largo del poema, las palabras "negra" y "negro" se reiteran casi cien veces. ¿Estas repeticiones son intencionadas o irrelevantes? ¿Qué busca generar la autora a través de ellas? ¿Producen un impacto en lxs lectores/as u oyentes?
3. "Como ellos decían", "como ellos querían", "y voy a reírme de aquellos", encontramos más de una vez en el texto. ¿Quiénes podrían ser "ellos"? ¿Qué les dirían ustedes sobre su comportamiento?

¡Un saludo!

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Victoria Santa Cruz | Me Gritaron Negra (Afro Perú) | Music MGP

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“Cuerpo, Sexualidad y Placer”

Nos encontramos en 2º año de Ciclo Básico, en Ciencias Naturales, investigando la Unidad 3: Reproducción: el ciclo menstrual de la mujer.

Transversalizamos la E.S.I., en esta ocasión, a partir de la proyección de una publicidad de dispositivo de “higiene femenina”.

Habilitamos interrogantes, para descubrir como la retórica publicitaria, intenta invisibilizar el natural período de menstruación.

¿Qué les parece que nos quiere decir el nombre de la marca?, ¿A cuál grupo etario pertenece la protagonista?,¿Cuál es el rango de edad de un cuerpo menstruante?, ¿Qué sentía ese cuerpo “Antes”?, ¿De qué protege ese dispositivo a ese cuerpo?, ¿Cuáles son las “bondades” de este dispositivo para invisibilizar la experiencia menstrual?, ¿Cómo se siente ese cuerpo al usar el dispositivo? ¿A qué refieren “los peores días”?,  ¿En algún momento la publicidad nombra la palabra “menstruación”? ¿Con cuál color la simboliza? ¿Por qué les parece que utiliza ese color? ¿Qué convierte “deseable” a ese cuerpo? ¿Qué lo convierte en “indeseable”?

Invitamos a los/as estudiantes a repensar el cuerpo menstrual, solicitamos fotografiar envases de estos dispositivos en los supermercados, a googlear las empresas que fabrican estos productos, y, analizamos el discurso que construyen: ¿A quiénes va dirigido? ¿Cuáles revelan el cuerpo menstrual? ¿Cuáles lo silencian?

Abrazo

Los/as leo.

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Publicidad de toallitas Ladisan Excel 1997 V-12215 DiFilm

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Comparto este fragmento de una nota con una escritora y activista gorda para pensar cómo está instalado en nuestras representaciones que ciertos cuerpo no tienen derecho a desear ni ser deseados. Me parece interesante además que se retoma la idea de la interseccionalidad al final.

Las preguntas que acompañarían este análisis:
¿Habías pensado alguna vez lo que señala Agustina?
¿Qué pasa con aquelles que no encajan en los estándares hegemónicos de la belleza?¿Tienen derecho al placer?
¿Qué sucede en términos de la medicalización de esos cuerpos gordxs?

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Contexto en que lo utilizaría: retomo palabras utilizadas en el módulo anterior, con mis alumnos de 6to año, secundaria, con el objetivo de relacionar de manera transversal la materia en que me encuentro trabajando Psicología Social con dichos conceptos, cuerpo, sexualidad y placer. Esto nos permitiría relacionar, analizar, reflexionar, dichos conceptos con ESI. Así también utilizaría la serie como recurso disparador para abordar dichos conceptos mencionados anteriormente.

Preguntas:

¿Qué lugares se habilitan en dicha serie para hablar y reflexionar sobre el cuerpo?

¿Qué lugares se destinan al conocimiento del propio cuerpo?

¿Qué mirada se hace de la sexualidad? ¿Y del placer?

¿Quién puede desear y ser deseado? ¿Qué pasa con el deseo en esos cuerpos?

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Un material audiovisual que propongo es la serie "Sex Education". La misma se puede encontrar en la plataforma de streaming Netflix. En ella, dos adolescentes (Otis y Meave) abren una clínica de terapia sexual en la escuela, ya que sienten que no pueden recurrir a los adultos.
Esta serie toca mucho de los temas tratados en el módulo 4, especialmente la última parte, sobre la Educación Sexual en la escuela.
Siendo docente de inglés y la serie inglesa, siempre podemos trabajar con vocabulario relacionado a la ESI. Ya que muchas palabras tienen origen en ese idioma.

Observas escenas de discriminación y prejuicio? Cómo se perpetúa está mentalidad en la serie?
Cómo rompe el molde del cuerpo heterosexual?
Qué prácticas de cuidado proponen? Son solamente para relaciones heterosexuales?

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Sex Education: Temporada 2 | Tráiler oficial | Netflix

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Si bien en el cuadernillo nos han indicado y sugerido una gran cantidad de recursos sobre las distintas temáticas que transitamos en este módulo, me gustaría compartir y elegir una película que se encuentra en la plataforma Netflix: “Miss Revolución” (título original: Misbehaviour).

La película se nos presenta como una versión un tanto edulcorada, pero que nos muestra cómo desde el feminismo se reflexiona no solo en torno a la relación de las mujeres frente al estado, sino también frente a temas como el cuerpo, la sexualidad, las labores de cuidado, la desigualdad, los prejuicios, la discriminación, el racismo, entre tantos otros temas.

Propondría los siguientes interrogantes o disparadores para la reflexión:

1-     ¿En qué contexto se da la película? ¿qué sucesos histórico-políticos se desencadenaban? ¿qué rol juega la política en la película?

2-     ¿En qué escenas o situaciones de la película se hace evidente la cosificación de la mujer? ¿y la discriminación?

3-     ¿En qué otras situaciones de la vida cotidiana –según tu experiencia- se percibe la cosificación de la mujer? ¿y la discriminación?

Si bien es una comedia que parece inofensiva, su valor radica en que nos muestra que la política está en lugares que parecen completamente despolitizados, en los lugares menos pensados. Asimismo, nos plantea como existen ciertos parámetros que “debemos” cumplir para no ser excluidos.

Tal como vimos, las diferencias étnicas, de clase, de género, entre otras variables que operan en la construcción de identidades y subjetividades, constituyen diferentes representaciones y expectativas. Esto supuso la construcción de modelos, a partir de determinados parámetros hegemónicos, que derivaron en experiencias e identidades esperables/deseables y experiencias e identidades desviadas o indeseadas.
Existe un discurso que ha colocado en el terreno de la abyección a una serie de cuerpos indeseables e inhabitables como por ejemplo: los cuerpos travestis y trans, los cuerpos marcados por el racismo y las distintas formas de homofobia, los cuerpos gordos, etc.
Miss revolución nos interpela y nos invita a reflexionar sobre todas estas cuestiones.

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Seleccioné este libro álbum silente porque la considero una verdadera obra de arte, que habilita pensar, a través de las imágenes, esos cuerpos que migran. Permite, como la literatura hace muchas veces, leer las historias de aquellxs que no aparecen en la Historia con mayúscula y entender otro punto de vista, acercarnos el mundo desde otra óptica...
Lo usaría en secundaria y también en formación inicial de los profesorados.

Las preguntas que acompañan:
1. ¿Cómo son estos cuerpos migrantes?
2. ¿Por qué la autora habrá elegido animales humanizados para contar esta historia?
3. La contratapa dice: "Migrantes, refugiados, desplazadas, bombardeos, violencia, guerra, hambre, miedo, éxodo, campos, niños, niñas, huérfanos, pateras, rescates, ahogados, fronteras, ilegales, apátridas, desaparecidas, crisis humanitaria, pacto mundial sobre migración, derechos humanos... Silencio. ¿Cuántas fronteras se ha de cruzar para llegar a casa? Theo Angelopoulos." ¿Cómo toma cuerpo esta enumeración? ¿Qué otras palabras podríamos agregar y por qué? ¿Por qué te parece que algunos adjetivos tienen género femenino y otros no?

Saludos
Gabriela Bonino

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¡Hola! elijo esta serie basada en un hecho real. Una chica de 19 años, Esty, judía ortodoxa, escapa de su comunidad huyendo de su matrimonio arreglado. Ella ya se percibía como una chica diferente a las demás (que no encajaba) y eso se puede ver en el comienzo de la serie. Es obligado a casarse con un hombre a quien no conoce y como primer mandato del Torá debe quedar embarazada. Esto le trae muchas complicaciones, ya que no sintió amor por la persona con quien estaba y su cuerpo no se entregó, cosa que le traía muchas presiones por parte de la suegra y todo su entorno que estaban pendientes de ello.
Finalmente decide escapar a Berlin y buscar su liberación y encontrarse con ella misma. Allí descubre su amor por la música, forma parte de un grupo de amigos de etnias diferentes. y se enamora por primera vez.
Su esposo la encuentra e intenta devolverla a la comunidad, tras enterarse que esta embarazada.

Cuando vi esta serie me resultó super interesante por todos los temas que se tocaron en tan pocos capítulos.
Soy profe de Teatro, tomaría este ejemplo para hablar del lugar y los derechos de las mujeres, los mandatos, la relación con el cuerpo. Los vínculos afectivos. La religión. El placer. El lugar del hombre *que debe ser tratado como un rey*, como se menciona en un momento.
Preguntas:
1¿Qué relación tiene la protagonista con su propio cuerpo? ¿Puede decidir sobre él?
2¿Cómo es su relación con el esposo?
3¿Logrará descubrirse? ¿cómo nos podemos dar cuenta?
4¿En que influye la religión? ¿En que influye ser mujer?

Saludos!!!!

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Buenas tardes: como Leila Heguillein elegí la película "Criadas y señoras", basada en la novela "The Help" porque representa la rebelión a un sistema instituido que descalifica y degrada a la persona humana.
Tráiler recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=jkKDUDrohKk
Esta película, básicamente gira en torno al racismo y al abuso de poder que impartían los ricos sobre sus criadas alrededor del año 1955 en Alabama. La imagen de Aibeleen Clark es la conciencia de sí misma y la búsqueda de la libertad utilizando un instrumento que todos y todas tenemos a nuestro alcance: el lenguaje. La historia se mueve en torno a tres mujeres que, conscientemente trascienden los límites impuestos por la sociedad y se arriesgan a cambiar su entorno.. Entorno que con el tiempo y gracias a su lucha diaria, irá más  allá de sus límites y permitirá grandes logros a nivel social.
Como dice Freire: "la educación solo puede ser entendida como práctica de la libertad. es decir, como una acción social tendiente a la realización del ser humano" a lo que podemos agregar, que debería ser abierta a todos y todas sin discriminación de sexo, edad ni raza.

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Criadas y señoras (The Help) - tráiler español

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Elegí este video, ya que involucra a los argentinos y a algunas realidades de migrantes que son muy bien recibidos en nuestro país, mostrar el lado positivo, me parece primordial para comenzar a inculcar que sí se puede mirar diferente los cuerpos.
Se utilizará en un curso de tercer año de la escuela secundaria, en un aula.
Preguntas para plantear:
1) ¿Te gusta que vengan personas de otros países a vivir en nuestro país? ¿Por qué?
2) ¿Consideras que te condiciona el lugar donde estás (país, provincia, ciudad, escuela) en tú realización personal?
3) ¿Tenes algún familiar, amigo o conocido, que no se encuentre identificado con el lugar que ocupa?¿Por qué?
4) ¿Haces algo para ayudar a las personas que no se sienten cómoda en tú escuela, en tú curso?
5) ¿Cómo podemos cambiar la situación?
¡Saludos!
Zambrano, Silvia

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Migrantes Latinoamérica: Sirios en Argentina - Canal Encuentro

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Al igual que otros compañeros, elegí la película “Talentos Ocultos” porque la ví y al ser profesora de matemática también me atrapo por ese lado al momento de elegirla para ver.

En esta película, tres mujeres ponen sus brillantes mentes y su determinación a disposición de un organismo que inicialmente ni las ve ni las valora, solo por ser de color.

Estos hechos si ocurrieron y muestran la cantidad de barreras que estas mujeres debieron superar para hacer historia.

Pero en la actualidad vemos que los prejuicios siguen marcando en los adolescentes, que carreras son mas efectivas para mujeres y cuales son para los hombres.
Desde padres, hasta maestros y comunicadores, gran parte de nuestra sociedad sigue insistiendo que hay carreras y áreas de desempeño que son definidas por lo que uno tiene entre las piernas y no por las posibilidades de su cabeza.

Esta película es un aporte en el sentido de honrar a mujeres notables que fueron capaces de permitir que sus mentes brillaran contra todo, pero nos deja la pregunta sobre la cantidad tremenda de talentos que se perdieron por estar escondidos detrás de los prejuicios que dictan que es lo que puede y no puede hacer una mujer.

En mi caso lo plantearía en un 6to año de secundaria, porque los alumnos están a un paso de la salida laboral y ni hablar de su elección para su futuro. Considero que se podría reflexionar, debatir y analizar sobre la elección de las carreras a seguir, muchas veces me ha tocado escuchar alumnos decir que eligen ciertas carreras porque buscan que no tenga tanta matemática, porque son para mujeres, porque son para varón, etc.

Haría preguntas como:

¿Cuál es el mensaje principal de la película?

¿Qué derechos se vulneran a las personas de color en la película?

¿Que temas trata la película?

¿Cuál consideras es tu talento oculto?

¿Has presenciado alguna situación donde no se cumplan las igualdades de oportunidades? ¿Por qué no se cumplen?

¡Saludos!
Catricheo Silvina

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MODULO 3 - Recurso "Criadas y señoras" - Heguilein

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MODULO 3 - Recurso "Criadas y señoras" - Heguilein

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Buen día colegas!
Como recurso elegí la película “Criadas y señoras” o también llamada “The Help”, ya que la misma es una película estadounidense, donde la protagonista, Skeeter una joven de 23 años que ha regresado a su casa en Mississippi, años 60, regresa decidida a convertirse en escritora. Pero su llegada altera bastante la vida de todos porque se ha propuesto entrevistar a las mujeres negras que se han pasado la vida al servicio de las grandes familias sufriendo todas las formas de discriminación racial.

La historia de la película no solo enseña la importancia de la igualdad racial, sino que muestra cómo las personas oprimidas también tienen mucho que contar, aunque en un primer momento le temen a eso, pues como dijo Paulo Freire “los oprimidos, después de haber interiorizado la imagen del opresor y aprobado sus directrices, tienen miedo de la libertad”.

Pero, la pelicula nos va mostrando como las mujeres protagonistas tratan de liberarse de las ataduras de la época, de la ciudad y de los prejuicios de sus habitantes, pues “la tarea más grande, humanista e histórica de los oprimidos es liberarse a sí mismos” (Paulo Freire).

Por ende, dicha pelicula nos permite en la secundaria trabajar, no solo con respecto a la opresión (se puede introducir al autor P. Freire), la segregación e igualdad racial, sino también la igualdad de género, la autonomía e independencia femenina y la importancia, y reconocimiento del trabajo doméstico.

Lo trabajaría del siguiente modo: les pediría a los y las alumnas que la vean en sus hogares, por una cuestión de tiempos y disponibilidad de proyector, para luego realizar preguntas introductorias a los distintos debates que se podrían ir generando, como por ejemplo:

-          ¿Podrías enumeras las diferencias sociales y grupos étnicos que has visto en la pelicula?

-          ¿Por qué crees que la joven Skeeter se implica tanto en la defensa de las criadas negras?

-          ¿Qué te parecieron los testimonios otorgados por las criadas? ¿Cuál te llamó más la atención y por qué?

-          Investiga sobre el Movimiento por los Derechos Civiles de los afroamericanos en Estados Unidos entre 1955 y 1968. ¿En qué consistió dicho Movimiento? ¿Cómo se lo ve hoy en día?

-          ¿Creen que hoy en día aún hay discriminación y prejuicio a personas de otra raza y/o clase social? ¿Por qué?

-          ¿Qué opinan del trabajo doméstico? ¿Debería ser remunerado?

-          ¿Qué piensan de ambas protagonistas, de Skeeter como mujer blanca que se implica en la causa y de Minny, criada que se anima a contar su historia? ¿Son tan diferentes como la sociedad quiere imponer?

Les dejo el tráiler por si les interesa ver de que trata la pelicula. Se las recomiendo, es muy buena!

Trailer https://www.youtube.com/watch?v=hoINbr3gZAY&ab_channel=Buenavistacine

Saludos!

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Madam C. J. Walker: Una mujer hecha a sí misma

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Madam C. J. Walker: Una mujer hecha a sí misma

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Esta miniserie relata la vida de Madam C.J. Walker que sobrevivía como lavandera y que logra convertirse en la primera millonaria afroamericana en Estados Unidos a principios del siglo XX. Su vida cambia por completo cuando descubre la fórmula revolucionaria para el cuidado del pelo de las mujeres negras convirtiéndose en una reconocida empresaria y mujer de negocios; profesión ejercida por hombres a la que accedían excepcionalmente, no sin sortear obstáculos y prejuicios, mujeres blancas y de alta alcurnia. Esta es una realidad que persiste en nuestros días, ya que el acceso de mujeres a puestos gerenciales está signado por asimetrías en términos de oportunidades y remuneración debido a que subyacen prejuicios respecto a la productividad de las mujeres que son o serán mamás; alimentados por un sistema capitalista y patriarcal en el que las tareas de cuidado recaen exclusivamente sobre la madre. A esto debe sumarse la ralentizada evolución de la cultura empresarial en cuanto a género se refiere. Hago mención a esta cuestión de la falta de una cultura empresarial que considere la perspectiva de género, ya que este recurso será utilizado para trabajar saberes relacionados a “clase, raza y género” en 4to año de la modalidad Economía y Administración en la materia Teoría de las Organizaciones.

Este film pone de manifiesto, a medida que se desarrolla la historia, que la opresión sexista de gran parte de las mujeres está atravesada, condicionada y profundizada por su pertenencia étnico/racial y su clase social; imbricando el concepto de interseccionalidad que explica cómo el racismo y el sexismo interactúan creando múltiples niveles de injusticia social y exponiendo que las mujeres negras no son víctimas de discriminación general, es decir, que no son discriminadas exclusivamente por su sexo (por ser mujeres) o por su raza (por ser negras); sino que, por un lado sufren una sumatoria de discriminaciones (por ser mujeres y por ser negras), pero que además estas formas de discriminación sexual y racial se interrelacionan y pueden ser discriminadas porque son “mujeres negras”. Mujeres negras y pobres; y en el caso de la hija de la protagonista, podría sumarse el hecho de ser, además de negra y pobre, bisexual.

La verdadera Madam C.J. Walker además de tener una fuerte presencia en la industria de la belleza, también fue una activista apasionada. Formó parte del comité ejecutivo de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP) y organizó el Desfile de protesta silenciosa de 1917 a favor de la comunidad negra. Considero que los principios y valores que guiaron su vida y construyeron su historia, nos dejan un legado que resulta muy inspirador y además nos brinda un recurso muy valioso para trabajar la ESI.

Preguntas:

-¿Podés identificar y describir ejemplos de violencia, discriminación o vulneración de derechos en esta historia?

-¿De qué manera se relaciona esa violencia y/o discriminación ejercida con la clase social, la raza y el género?

-¿Cómo describirías el contexto social, cultural, político, económico, etc. que se observa en la serie y que hace posible que se cometan esos actos?

-¿Creés que persisten los prejuicios raciales, de género y de clase en la actualidad?

-¿Cómo imaginás que hubiese sido la vida de A’Lelia (la hija de la protagonista) en ese contexto si no hubiese legado lo que construyó su madre? ¿Por qué?

-¿Te identificás con algún personaje? ¿Con cuál? ¿Qué tienen en común ese personaje y vos? Si no te identificás con ninguno: ¿Cuál te llamó más la atención y por qué?

-¿Qué reflexión o enseñanza te deja esta historia?

Saludos!

Tamara Schanwarzkoff

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Buenas tardes, seleccioné como recurso a la palícula Preciosa, que está recomendada en el material sugerido en la clase. Por otro lado, creo que es una película muy cruda pero que muestra muy bien la interseccionalidad, que es el tema que estamos trabajando. Por otro lado, en ella se puede ver la importancia de la escuela y qué pasa cuando lxs docentes miramos a lxs estudiantes.

En relación con la consigna, dejo mis preguntas y las pienso en los marcos y los contenidos de mi espacio curricular: Filosofía de 6 to. año:

- ¿Consideran que el cuerpo de Preciosa es hegemónico? ¿Por qué? A partir de los aportes de la Filosofía, ¿por qué puede o no ser un cuerpo "bello"?
- Preciosa es juzgada y descriminada por varios motivos, ¿creen que hay alguno que pesa más? ¿Cuál y por qué?
- En la película, ¿quiénes ayudan a Preciosa? Y en nuestro contexto, ¿qué instituciones y/o personas podrían cumplir con esa ayuda? En caso de violencia, ¿cuáles son los lugares a los que se puede acudir?
- Por último, el mundo en que vive (vimos) Preciosa ¿es bello? ¿Por qué?

El trabajo se ajusta a lo que se puede ver en la unidad de Filosofía del Arte, Estética y Política del DC jurisdiccional.

Sandro Ulloa - aula 177

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“Abrir los  ojos no para insistir con lo ya mirado,
sino para recordar por fin, lo nunca visto”

Carlos Skliar (2009)

Nos encontramos en 2º año de Ciclo Básico de la Escuela Secundaria, en la clase de Historia, investigando la unidad que trata sobre “El aporte de los Pueblos Africanos a la Formación del Mundo Americano Colonial”, en vínculo transversal con la ESI.

Seleccionamos el cortometraje “Íntegro, Integro, Integró” , para reflexionar críticamente acerca de los estereotipos corporales de la otredad racializada en nuestro país. “Íntegro, Integro, Integró” , que en parte,  se desarrolla en un Acto Patrio Escolar, construye la visibilización histórica de la población africana como constituyente de la identidad nacional, descubriendo “sujetos”,  detrás de aquellos “personajes pintorescos”.

Previo a la proyección de “Íntegro, Integro, Integró”:

¿Qué recuerdan de los Actos Patrios del 25 de Mayo?, ¿Actuaron en alguno de ellos? ¿Con cuáles personajes ?, ¿Representaron a un/a negrito/a”?, ¿Cuáles características definían a un/a “negrito/a”?,¿Qué sintieron sus cuerpos al pintarse la cara?, ¿Era “el/a negrito/a” un personaje principal, o secundario?, ¿A qué se dedicaba “el/a negrito/a”?, ¿Qué diferenciaba a “un negrito/a” de “un caballero” o “una dama”?

Ya visualizado el cortometraje:

¿Es este “el típico” Acto Patrio al que estamos acostumbrados?, ¿Qué pensaríamos que “dice “ el cuerpo del primer personaje que aparece, si no lo/a escucháramos?, ¿Qué “no es” el cuerpo de María de los Remedios del Valle? ¿Cuál es su ocupación?, ¿Qué denota “servir a la patria”? ¿Con cuál frase exige ser visibilizada en el tiempo?

¿Con cuál metáfora, es nombrado por sus enemigos políticos, Bernardino Rivadavia? ¿A qué refiere esa metáfora? ¿Cómo lo invisibilizaron en el Censo de 1810?

¿Qué “es” el cuerpo de Josefa Tenorio? ¿Con cuál forma el cuerpo de Josefa Tenorio, es “varón”?, ¿Con cuál adjetivo Josefa Tenorio iguala las “formas de ser varón” y “las formas de ser mujer”?

¿Cuál rol ocupaba el cuerpo de Juan Bautista Cabral antes de “ser donado”? ¿Cuál ocupó después?

¿Cuál es la frase que los cuatro “personajes” utilizan para identificarse?

En la actualidad, ¿Qué refiere la frase “negro de alma”?, ¿Qué representación hacemos de un cuerpo “negro de alma”?

¿Cómo podemos fabricar en la escuela otro relato?

A ¨´Integro, Integro, Integró” podemos ponerlo en diálogo con otros lenguajes, por ejemplo, recorriendo pasajes de “El Espejo Africano”, o visualizando Argentina también es afro: La capilla de los negros - Canal Encuentro HD - YouTube, y  visitando a algún grupo de candombe de nuestra ciudad. Invitamos a nuestros/as estudiantes a encontrar, ¿qué otras formas existen,  en la  actual sociedad argentina, de conocer, explicar y visibilizar el aporte del pueblo africano a nuestra Historia Nacional? Por ejemplo, el nuevo billete de 500 pesos con la imagen de Josefa Tenorio.

Como ven, el camino para construir un nuevo relato, es infinito.

Abrazo, los leo.

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Recurso utilizado. Roma

Roma es un filme de Alfonso Cuarón estrenado en el año 2018. La película aborda de manera íntima y extraordinaria la cotidianidad de una familia de clase media, en el México de los años 70, una familia que se crece bajo los cuidados de la nana Cleo, eje del relato.

Inspirada en la infancia de Cuarón, esta  película deja traslucir cómo conviven los conflictos con la cotidianidad, tales como el racismo, el clasismo, el autoritarismo político, el patriarcado y el orden matricentral del hogar latinoamericano, al tiempo que rinde un homenaje a aquellas mujeres que levantaron familias ajenas de manera amorosa, a pesar del rol social al que estaban confinadas. Es por ello que Cuarón dedica este filme a su nana Liboria "Libo" Rodríguez.

Contexto: 6º año se secundaria

Preguntas

¿Cuáles son los estratos sociales y grupos étnicos?

¿Hay para ustedes situaciones de maltrato o de violencia en la película?¿Cuáles?

¿Comparten en casa las labores domésticas?

Saludos.

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Esta película nos cuenta la historia sobre Madame C.J. Walker, la primera mujer negra en convertirse en millonaria vendiendo productos de alisado, de Netflix, no retoma ese debate. Sin embargo, es
muy interesante ver cómo su carrera debió sortear no sólolos prejuicios por ser mujer sino también por ser negra y pretender ser empresaria. También muestra como muchas sociedades ven a las mujeres de color, como exclavas, trabajadoras no calificadas, desprolijas, descuidadas, que no deberian interesarse en la belleza porque para ellas es algo inalcanzable, el prejucio de las mujeres blancas sobre las negras, toda esta cuestion de genero, raza, religión, etc que son temas que siempre nos invitan a debate porque como he dicho en los otros trabajos, erradicar la discriminacion, bullying es un camino que recíén empeiza, en lo particular considero que avanzamos en algunas normativas o leyes pero sino nos preocupamos por aplicarnas cada uno desde su lugar es dicifil que "mágicamente" terminemos con estos problemas que nos atraviesan a todas las sociedades desde hace siglos.

Soy Profe de biologia y lo utilizaria en la materia de salud y adolescencia para trabajar, debatir y sobre todo reflexionar y tomar conciencia sobre los conceptos propuestos en este ensayo (clase, raza y género).

PREGUNTAS:

¿Creen que aún hoy sujetos que miran con desprecio a personas de otra raza o clase social? ¿por qué creen que ocurre esto?

¿Cómo podriamos contribuir como sujetos a una sociedad más justa, mas igualitaria y con igualdad de derechos?

¿Qué piensan acerca de la protagonista de la historia? ¿Cuantas adversidades y matratos tuvo que pasar para poder lograr su sueño? ¿fue justo todo lo que paso? ¿a una mujer blanca le hubiera ocurrido lo mismo, que piensan? ¿que mensaje les deja?

SALUDOS COMPAÑEROS/AS!!
Atte. Carletti Cecilia

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El material que seleccioné es la película llamada "The Help" o "Historias Cruzadas".
Esta historia está protagonizada por Skeeter (Emma Stone) una joven del sur de los Estados Unidos, más específicamente Mississippì, en la década de los 1960s. Ella regresa a su pequeño pueblo natal luego de terminar la universidad, decidida a convertise en escritoria. Su proyecto se centra en entrevistar a mujeres afroamericanas, las cuales se encargan de cuidar de los hogares más acaudalados.

De poco, más mujeres sen van animando a relatar sus historias. Historias llenas de humillación, discriminación y violencia.

Esta película está basada en una novela del mismo nombre, y explora la relación entre las mujeres acaudaladas y sus niñeras/empleadas domésticas durante una época de segregación.
Como profesora de inglés, se puede trabajar los tiempos verbales de PASADO y, a la vez, ESI.

¿Cómo influye el contexto en la historia?
¿Podés identificar situaciones de violencia? ¿Qué tipo de violencia? ¿Estas situaciones están relacionadas con la clase social, raza, género, cultura, de las personas que la sufren?

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Recurso utilizado: Serie "Poco ortodoxa"

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Recurso utilizado: Serie "Poco ortodoxa"

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RECURSO ELEGIDO: Serie “Poco Ortodoxa”. Esther "Esty" Schwartz, una mujer de 19 años, huye de su matrimonio arreglado y de la comunidad judía ultraortodoxa jasídica Satmar en Williamsburg, Brooklyn, Nueva York, a la que pertenece en búsqueda de su propio sentido de identidad. Se muda a Berlín, donde vive su madre ausente desde su infancia, e intenta navegar por una vida secular. Conoce a un grupo de estudiantes de música de diferentes países, se hace amiga de ellos y decide ingresar en el conservatorio de música. Su esposo Yakov Shapiro, quien descubre que Esty está embarazada, viaja a Berlín con Moshe, su primo, por orden de su rabino, para tratar de encontrarla y retornarla a la comunidad.

CONTEXTO EN QUE LO UTILIZARÍA: En mi caso, me encuentro trabajando en 6to año en la materia Psicología Social, lo relacionaría con mi materia a fin, relacionándolo con temáticas de ESI de manera transversal a la Psicología. Dicha serie, la considero buena propuesta para relacionar, reflexionar, analizar, entre otras con diversas temáticas por ejemplo, género, raza, clase, estereotipos, mandatos, cuerpos, etc.

PREGUNTAS:

¿Qué ideas propone la serie respecto de la autonomía y la libertad?

¿Qué mandatos propone la serie en cuánto al género, raza y clase? ¿La protagonista logre romper con esos mandatos?

¿Qué estereotipos corporales se hacen presente en dicha serie? ¿Cómo se nombran los cuerpos? ¿Con qué palabras? ¿Cómo son significados?

¿Qué historias son contadas en dicha serie? ¿Cuáles olvidadas?

¿La protagonista logra encontrar su sentido de identidad? ¿De qué manera? ¿La sociedad y los mandatos influyeron en lo mencionado?

Saludos
Lxs leo

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El recurso que elegí para compartir y trabajar, es la película “talentos ocultos” del año 2016, ambientadas en estados unidos durante la época de segregación racial, la cual brinda numerosos elementos que permiten trabajar la interseccionalidad. La película sigue la trayectoria de tres mujeres afroamericanas que, habiendo estudiado en escuelas segregadas, lograron realizar carreras académicas exitosas, al punto de trabajar en la NASA. No es solo su color de piel, sino también el desempeñarse en un área en donde predominan los hombres, lo que genera el desprecio de no pocos de sus compañeros de trabajo. A su vez, su pertenencia a la NASA les permite “sobrevivir” en situaciones como, por ejemplo, en una escena en la que son detenidas por la policía.

En mi caso soy profe de matemática, por lo tanto como la peli trata mucho las matemáticas, la ciencia, y todo lo relacionado con mi materia a fin, me encantaría utilizarla en un contexto donde trabajaría la Esi de forma transversal con la matemática, donde pueda entrelazar la ESI y las matemáticas.

Quizá lo plantearía en un 4to año de secundaria, y algunas de las preguntas que se me ocurrió para plantearles, serían las siguientes, entre otras:

·       ¿Cuáles son los derechos de las tres protagonistas que se vulneran? ¿En qué escenas se hacen más presentes estas vulneraciones?

·       ¿Qué formas de maltrato podes identificar en la película?

·       Las protagonistas hacen algún comentario sobre las distintas formas de luchar contra la discriminación ¿Cuál es su postura? ¿Cómo se sobrepusieron las protagonistas ante la discriminación de género y racial?

·       En la película ¿Tienen hombres  y mujeres igualdad de oportunidades?

·       Describa la situación laboral de las protagonistas ¿Persiste alguna de estas situaciones en las relaciones laborales de la actualidad?

Cabe destacar, que son muchas las preguntas que se pueden plantear respecto a la película, abriendo un gran abanico de opciones y temas a tratar con la misma.

Saludos.