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Objeto de estudio de la filosofía del lenguaje

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Objeto de estudio de la filosofía del lenguaje

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La filosofía del lenguaje se ocupa de una gran cantidad de temas como: el significado, las nociones de referencia y verdad, la semántica de diversas construcciones lingüísticas, las cuestiones epistemológicas y ontológicas relacionadas con el lenguaje, la relación del lenguaje con el pensamiento

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el sentido de la vida está constituido por el sistema de objetivos que justifican a plenitud la existencia de un individuo, analizada en su totalidad, ante sus propios ojos. Existencia de un individuo: El sentido de la vida es netamente individual. Nadie puede elegirlo por nosotros.

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para Locke todo pensamiento es signo de algo, lo mismo que la idea representa algo, siendo la idea un signo, es decir es una cosa que representa a otra cosa. Para acceder a la cosa representada, debemos recurrir al signo, a la cosa representante pues no conocemos la cosa representada más que por su intermedio; pero por otro lado debemos hacer abstracción del signo, de la cosa representante, para acceder a lo que ella representa, debemos hacer como si el signo no existiera, debemos tratarlo como si no fuera nada

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el propósito que animó la labor de Frege no fue tanto brindar una explicación de los fenómenos lingüísticos particulares, sino ensayar distinciones conceptuales que se pudieran aplicar a toda clase de sistemas semióticos. Frege sostenía que las teorías del lenguaje deben explicar la relación de éste con la realidad, y es algo, afirmaba, que se puede llevar a cabo al margen del análisis del pensamiento. A partir del siglo XVII, los contenidos mentales (es decir, ideas, conceptos, etc.) eran el punto de unión entre la expresión lingüística y la realidad.

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Afirma que, “por medio del lenguaje es posible exponer contenidos mentales al público, pues uno de los méritos que posee el lenguaje es proporcionar expresiones públicas de los pensamientos”

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La concepción del lenguaje de Wittgenstein como la condición de posibilidad del pensamiento y del ejercicio filosófico constituye las dos caras de una moneda. De una parte, el lenguaje nos permite ejercer el pensamiento y, por otra, nos condena indefectiblemente a las interferencias y los errores que le son propios. En sustancia, consiste en afirmar que lo más primario en el lenguaje, no es la significación, sino el uso.

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se basa en la idea de que el lenguaje no solo sirve para describir el mundo, sino que con él también se realizan ciertas acciones, además de la de decir algo. La unidad básica de la comunicación no son entonces las palabras o frases, sino los actos de habla.

Según Austin, emitir una expresión es también realizar una acción diferente de expresarla, o sea, al emitir nuestros realizativos estamos sin duda, y en un sentido correcto, “realizando acciones”.

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Según nos explica Searle, el hablar un lenguaje es tomar parte en una forma de conducta gobernada por reglas por lo que «aprender y dominar un lenguaje es aprender y haber dominado esas reglas», y cuando se le pregunta a este autor por la validez de sus afirmaciones, este nos señala que todo radica en el hecho de su pertenencia a un orden específico del lenguaje, y el conocimiento que de él se tiene, viene dado análogamente al ejemplo del jugador de béisbol. El conocimiento está dado por el saber como se juega, lo cual significa la internalización de una serie de reglas. Las reglas no pueden atentar en contra del juego, porque aún siendo un libro de reglas que describe otras reglas en contra de las reglas, sin duda se referirá a otro juego.