# data[].attributes.headline
Задание с наставником №1

# data[].attributes.subject
Задание с наставником №1

# data[].attributes.body
1. Мимесис, или мимезис, (др.-греч. μίμησις — подобие, воспроизведение, подражание) — один из основных принципов эстетики, в самом общем смысле — подражание искусства действительности.

В V веке до н. э. слово «мимесис» из языка культа пришло в философский язык. Для Демокрита это скорее технический, чем эстетический термин: люди в ткачестве подражают пауку, в строительстве — ласточке, в пении — лебедю и соловью.

katharsis — «очищение» — процесс высвобождения переживаемых эмоций, разрешения внутренних конфликтов, которые возникают в ходе самовыражения или восприятия искусства. Это понятие предложил Аристотель в «Поэтике», когда описывал зрителей театра, переживающих за судьбы героев.

Для того чтобы укрепить психику, избавиться от накопленных переживаний, в психотерапии обращаются к опыту прошлого. Путем его повторного проживания человек освобождается от подавленных чувств и эмоций. Такой процесс очищения называют катарсисом. И этот термин используют не только в психологии, но и в философии и этике. Рассказываем о его значениях.

Особое распространение термин получил благодаря австрийскому психоаналитику Зигмунду Фрейду. Его наставник, австрийский врач Йозеф Брейер, предложил катартический метод, который заключается в том, что после проживания подавленных чувств и воспоминаний следует эмоциональная разрядка. В учении Фрейда «катарсис» употреблялся для обозначения одного из методов психотерапии, абреакции — повторного переживания травматического события с целью освобождения от сдерживаемых эмоций. Благодаря этому процессу происходит уменьшение внутреннего эмоционального напряжения, снижается степень тревожности. Такое выплескивание эмоций позволяет поддерживать психику в норме.

# data[].attributes.headline
2. Жанровая парадигма 

# data[].attributes.body
2. Жанровая парадигма – это видоизменения отдельных жанров или жанро- вой системы в целом вследствие их динамики и взаимосвязей с различными явлениями литературно-культурного процесса. Понятие «жанровая парадигма» может изучаться на разных уровнях: отдельного жанра (например, жанровая парадигма сказки, романа и т.

Эпос — род литературы (наряду с лирикой и драмой), повествование о событиях, предполагаемых в прошлом (как бы свершившихся и вспоминаемых повествователем). Эпос охватывает бытие в его пластической объёмности, пространственно-временной протяжённости и событийной насыщенности (сюжетность).

ГОМЕР (Ηομηρος) — имя пользующегося мировой славой древнегреческого поэта, предполагаемого творца греческих эпических поэм: «Илиады» (см.) и «Одиссеи» (см.).
Проблемы о Г. и его отношении к «Илиаде» и «Одиссее», о времени возникновения, составе и взаимоотношении отдельных частей этих поэм составляют знаменитый не только в сравнительном литературоведении, но и во всей науке об античном мире «Гомеровский вопрос».

Отсутствие каких бы то ни было определенных сведений о Г. создало уже в античности двойственное отношение: так уже в эпоху до Геродота существовало мнение о том, что Г. был не индивидуальной исторической личностью, но представляет собою коллективное обозначение для поэтов древнего эпоса в целом.Позднее, со времени Платона и основателя гомеровской критики Аристарха, утвердилось мнение, что Г. был единоличным творцом «Илиады» и «Одиссеи». Так и в наши дни, хотя вопрос и не ставится в такой отчетливой и простой форме, как это было еще 50—60 лет назад, имеются крупнейшие ученые, верящие в творческий гений одного Г. (Роде, Вилламовиц и др.), к к-рым приложим старый термин «ревнители единства» (Einheitshirten), имеются и «охотники за песнями» (Liederjager), считающие поэмы созданием многих поэтов.
Говоря об имени Г., нельзя обойти молчанием истолкование его акад. Н. Я. Марром. Имя Г. — поэта-слепца, имеет глубокие доисторические корни. Г. — слово, встречающееся в различном виде, напр. у басков и грузин, — прежде всего означало «слепец» и по всей вероятности также сказителя, рапсода, поэта и одержимого божеством прорицателя, колдуна и паяца. Словом, прототипом имени легендарного греческого поэта Г. является собирательный певец-поэт, и чем древнее, тем менее он был личным, как творцы былин, слепые певцы (ашуги) у армян.

# data[].attributes.headline
3. ГОМЕРОВСКИЙ ВОП

# data[].attributes.body
3. ГОМЕРОВСКИЙ ВОПРОС. Совокупность проблем, связанных с выяснением возникновения Гомеровских поэм, отношения к Г., их дальнейшей формации и взаимоотношений — составляет содержание так наз. «Гомеровского вопроса», этой «проблемы из проблем», по выражению Кауэра (Cauer), одного из лучших современных «гомеристов», не разрешенного на протяжении четырех поколений ученых исследователей. Критическое отношение к авторству Г. возникло уже в античности на основе подмеченных противоречий между некоторыми местами «Илиады» и приписывавшейся Г. поэмы «Киприи». Позднее, в александрийскую эпоху, «принцип противоречий» лег в основу критики Ксенофана и Геллоника (так наз. «хоризонты» — «разделители»), считавших, что «Илиада» и «Одиссея» принадлежат двум различным поэтам, так как иначе, по их мнению, невозможно было объяснить напр. то, что женою Гефеста, по «Илиаде», была Харита, а по «Одиссее» — Афродита, или то, что у Нестора, по «Илиаде», считалось 11 братьев, а по «Одиссее» — только два и т. д. Однако критические взгляды «хоризонтов» не укрепились, и верх одержало мнение Аристарха, считавшего, что обе поэмы принадлежат Г.: «Илиада» была написана поэтом в молодые годы, а «Одиссея» — в старости. Многочисленные противоречия в поэмах объяснялись следовательно забывчивостью поэта, как это отмечено в настоящее время, напр., в отношении Гёте и Л. Толстого.

# data[].attributes.headline
4. Эпический синкретиз

# data[].attributes.body
4. Эпический синкретизм поэм Гомера как особая фаза художественного мышления вовсе не является открытием новейшего литературоведения. Есть все основания полагать, что особенности художественного мышления Гомера, запечатленные в его поэмах, ощущались уже в античности. Мы убедимся в этом, если решимся взглянуть на гомеровский эпос глазами древних и вслушаемся хотя бы в часть того, что древние сказали о Гомере и его поэмах.

Греческие и римские авторы различных исторических и литературных эпох соревнуются в прославлении Гомера-поэта. Плутарх  называет его «дивным», Лукиан — «вдохновенным», Гораций — «великим», Квинтилиан  восхищается его «небесным, бессмертным гением» и даже Платон , в силу своих философских воззрений скептически настроенный к поэзии, согласен, что Гомер — поэт «величайший ».

Гомер как поэт не имеет себе равных. Он — первый среди поэтов. Это имеет в виду римский критик и теоретик литературы Квинтилиан, когда пишет о древнегреческом поэте Антимахе: «Хотя все почти ученые критики отводят ему (Антимаху.— И. Ш.) второе место после Гомера, в нем все-таки нет ни пафоса, ни композиции, вообще тонкой отделки, а это доказывает ясно, какая огромная разница между словами „второй" и „равный"».

Стихи Гомера столь совершенны, что исключают возможность плагиата: заимствованный стих по контрасту может оказаться роковым для всего произведения. По словам Светония, «Асконий Педиан в своей книге на хулителей Вергилия излагает лишь некоторые из предложенных тому обвинений, в основном где речь идет об истории и о многочисленных заимствованиях у Гомера; но он говорит, что сам Вергилий обычно так защищается от этого обвинения: „Почему они сами не попробуют совершить такое воровство? Тогда они поймут, что легче у Геркулеса похитить палицу, чем у Гомера стих"» .

Но Гомер больше, чем просто великий поэт: он родоначальники патриарх греческой, а через нее всей античной литературы. В монолитности его эпических поэм древние усматривали элементы всех родов, видов, жанров, когда-либо существовавших в античной словесности, искали и находили едва ли не все художественные приемы, характеры, ситуации, известные древней литературе.