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Debe existir flexibilidad en cuanto a las religiones, para evitar la ignorancia a la "otredad". Las religiones no son ni pueden ser estáticas ni homogéneas, sino que evolucionan y se diversifican según las circunstancias históricas y culturales.

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1) Una visión que aplique cualquier circunstancia desde la perspectiva de la mente abierta
2) El fundamento en valores como el respeto y la humildad así como la lucha de igualdad y derechos humanos sin un limitante
3) La ética y moral no como una orden u obligación si no como una decisión para el propio beneficio colectivo

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Se puede juzgar de manera objetiva analizando estadísticamente, por ejemplo, realizando un conteo de muertes provocadas por el terrorismo, pero analizar unicámente de manera cuantitativa a esta problemática, sería dejar de lado los aspectos cualitativos que envuelven al terrorismo, como las posibles consecuencias e implicaciones psicologicas o racistas, por poner un ejemplo.

Nuestro cuestionamiento es, ¿de dónde surge la maldad terrorista y qué acciones se toman para que cese? ¿Qué consecuencias trae después la propagación del miedo?

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Esto bajo el supuesto de que aquellxs que no comparten nuestras creencias están equivocados y no merecen lo mismo. Podemos relacionarlo incluso con un tema de ignorancia e intolerancia a la otredad, el suponer que el otro es menos solo porque es diferente y entonces no siente de la misma manera, por lo que su sufrimiento no cuenta.

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Aunque los aspectos económicos juegan un papel importante en las guerras, el reducir la comprensión y su juicio únicamente al aspecto económico, es insuficiente debido a la amplia gama de factores interconectados que influyen en la guerra y en sus posibles consecuencias. La guerra es un fenómeno que requiere que se consideren a fondo todos sus aspectos para una comprensión completa y una evaluación justa.

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Consideramos que los ejemplos presentados por Harari pueden llevar a englobar actitudes animales no siempre validaz.
Ya que el comportamiento de estos patrones biológicos dependen de muchos factores como el contexto y entorno de cada especie.

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Harari plantea que los patrones biológicos se apegan a un código ético con el que se nace, sin embargo, se transforme con el paso del tiempo y las relaciones que se desarrollen en este transcurso.

El ser humano ha crecido en un discurso basado en el "gracias a mi se ha logrado... " sin analizar que esas palabras están interiorizado por el código ético que se ha enseñado desde pequeños y no se han cuestionado, solo se han justificado con una existencia de superioridad.

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Pudimos relacionarlo con el termino excepcionalismo que fundamenta la idea de que somos seres especiales creados a semejanza de un ser divino, por lo tanto ejercemos estas creencias como una única verdad para ejercer poder sobre otros.

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1. Lo económico viene altamente relacionado con todos los aspectos que complican a la guerra.
2. Al individuo le importa más su situación económica en situación de guerra en comparación a algo político, cultural, social, y varios otros puntos.
3. Se necesita mayor nivel de análisis para poder interpretar datos más allá de lo económico.

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¿Con qué propósito existencial se sostienen los compromisos laicos?

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¿Por qué podemos hacer normas que causan sufrimiento en lugar de aliviarlo?

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¿Podemos reducir los códigos éticos a patrones biológicos evolutivos?

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¿Por qué es tan complejo juzgar la guerra con otros criterios aparte de los económicos?

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¿Podemos juzgar la maldad del terrorismo con un criterio cuantitativo?