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Desde su concepción, este ícono de la arquitectura urbana del siglo XX, fue ideado para ser, más que un repositorio, un espacio de reflexión sobre la rica herencia indígena de nuestra nación multicultural. Sus 22 salas y sus más de 45 mil metros cuadrados de construcción lo convierten en el museo más grande de México y en uno de los más destacados del mundo.

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En este importante recinto se albergan los testimonios arqueológicos y antropológicos forjados por múltiples grupos culturales durante cientos de años de historia; a su vez, rinde un homenaje a los pueblos indígenas del México de hoy a través de un nutrido acervo que rescata los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tradiciones que son patrimonio intangible de la nación y legado que pertenece a toda la humanidad.

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El Departamento de Comunicación Educativa del Museo Nacional de Antropología, diseña e instrumenta estrategias pedagógicas que tienden puentes entre los intereses de los públicos reales y potenciales y el rico y diverso patrimonio cultural que se exhibe en las 23 salas de arqueología y etnografía.

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En este Padlet se busca resaltar las características principales, similitudes y diferencias de las siguientes culturas prehispánicas, evidenciando la riqueza y diversidad del patrimonio cultural de Améria Latina. La visita presencial al museo me ofreció una experiencia única, ya que tuve un contacto directo con la información y las representaciones en físico de la misma, me llevó a enriquecer mi comprensión y crear una conexión más emotiva con las culturas estudiadas. A continuación mi trabajo.

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La agricultura fue el pilar fundamental de la economía y la organización social del Imperio incaico, permitiendo el sostenimiento de una población numerosa y la expansión territorial en diversos ambientes geográficos, la papa fue el cultivo básico y versátil, con más de 200 variedades adaptadas a diferentes altitudes, el maíz fue muy valorado, usado en la alimentación y en ceremonias religiosas. Los incas supieron aprovechar la diversidad ecológica de su territorio, adaptando cultivos y técnicas a cada piso altitudinal y microclima. 

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Se desarrolló una agricultura avanzada y diversificada que fue fundamental para su economía y expansión. Cultivaban principalmente maíz y papa, que eran los productos más destacados, junto con quinua, camote, palta, pepino, ají, algodón, cacao y coca. Los Chavín implementaron técnicas agrícolas avanzadas para su época, como la construcción de andenes o terrazas en las laderas montañosas, lo que les permitía aprovechar mejor el agua y evitar la erosión del suelo.

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Se sustentó principalmente en una técnica agrícola llamada camellones o waru waru, que consiste en la construcción de campos elevados rodeados por canales de agua. Este sistema permitía cultivar en un ambiente de clima extremo, con frecuentes heladas nocturnas y suelos pobres, ya que el agua en los canales absorbía el calor durante el día y lo liberaba durante la noche, protegiendo a los cultivos del frío y extendiendo la temporada de crecimiento.

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El maíz fue el alimento principal y base de la dieta azteca, considerado sagrado y central en la vida cotidiana y religiosa. El trabajo agrícola estaba organizado en calpullis (clanes o comunidades), que gestionaban la tierra de forma colectiva y pagaban tributo al Estado con parte de la cosecha y el trueque era el método principal de intercambio de productos, complementando la autosuficiencia agrícola con bienes de otras regiones

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Se basó en una estructura jerárquica con el Inca como líder divino en la cima, seguido por una nobleza de sangre y privilegio, y una amplia base de campesinos, artesanos y servidores organizados en ayllus, que sustentaban la economía y la estabilidad del imperio.

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Se caracterizó por un gobierno teocrático donde los sacerdotes dominaban, apoyados por una nobleza guerrera, y una masa popular dedicada a la producción y al pago de tributos, conformando una sociedad jerarquizada y organizada para sostener un estado religioso y militar poderoso.

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En el principio existía un dios innominado y tres elementos primordiales: tierra, agua y fuego. De esta unión surgió el dios creador Viracocha, considerado la deidad suprema que creó el mundo, el Sol (Inti), la Luna y las estrellas, así como a los primeros hombres y mujeres. Viracocha es la figura central en la cosmogonía incaica, responsable de ordenar el cosmos y dar origen a la vida. La cosmovisión incaica está marcada por un fuerte dualismo complementario llamado yanantin, donde los opuestos (como macho y hembra, arriba y abajo) se equilibran y necesitan mutuamente. Este dualismo se extiende a la organización social, política y religiosa.

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La cultura Tiwanaku (Tiahuanaco) se organizaba bajo un sistema teocrático-militarista, donde el poder supremo estaba en manos de los sacerdotes, quienes eran considerados representantes de los dioses en la tierra y gobernaban la vida religiosa, económica, militar y cultural de la sociedad.

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La religión inca era politeísta y profundamente integrada en todos los aspectos de la vida social, política y económica del Imperio Inca. Su cosmovisión se basaba en la creencia en múltiples dioses que representaban fuerzas naturales y cósmicas, con un fuerte énfasis en la reciprocidad entre humanos y divinidades para mantener el equilibrio del mundo, se veneraba principalmente al dios sol Inti y a otras deidades vinculadas a la naturaleza y la creación.

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La sociedad azteca estaba organizada en una estructura jerárquica y teocrática, donde la base social y política estaba fuertemente vinculada al poder militar, religioso y económico, mientras que la mayoría de la población trabajaba en la agricultura, artesanía y comercio, sustentando un sistema tributario que garantizaba la cohesión y expansión del imperio.

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Entre las salas de el museo se menciona que las civilizaciones de México tuvieron como base la calabaza, el frijol, el maíz y otros cultivos; además se sustentaron bajo sistemas agrícolas manuales y altamente adaptados a las diversas condiciones geográficas y climáticas dependiendo la región a la que pertenecía su territorio. La agricultura logró una producción masiva de sus productos, lo que generó la comercialización y fue de gran importancia en la estructura económica, estableciendo también redes comerciales donde muchos productos fueron intercambiados, usando métodos como el trueque. Otras actividades como la pesca, la cacería y la recolección de frutos también fueron parte de su economía. La cerámica, la alfarería y el uso de la obsidiana, la arcilla o piedra, tuvieron gran presencia en muchos de los objetos de cada una de estas culturas. 

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Una de las principales aportaciones de los pueblos de México antiguo al patrimonio de la humanidad es el maíz, extraordinario vegetal domesticado por los agricultores del nuevo mundo, que permitió el desarrollo y florecimiento de todas las culturas mesoamericanas. Era el elemento fundamental de los alimentos; con él elaboraban tortillas, tamales, atole y el pinole que sustentaba a los guerreros, pueblos y ciudades.

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Según esta tradición, el universo ha pasado por cinco grandes eras o “Soles”, cada una marcada por un mundo creado y destruido por catástrofes naturales, y gobernada por diferentes deidades. Los sacrificios y ceremonias eran esenciales para alimentar a los dioses y asegurar la continuidad del mundo y el orden cósmico. La arquitectura, como las pirámides y templos, reflejaba esta visión del universo, alineándose con cuerpos celestes y simbolizando los ciclos de vida, muerte y renacimiento

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Entre las culturas tienen en común el desarrollo de un culto de sociedades altamente jerarquizadas y lideradas por un gobernante, este líder no solo tenía poder político, sino que a menudo se le consideraba una figura sagrada, el cual debía reflejar su religión y guiar sus rituales. Cada miembro de su sociedad tenía un sentido que no debía de alterarse para la consolidación de su organización, esto dependía de su clase social, ocupación o edad. Estos territorios se distinguieron por crear sus propios sistemas de lenguaje, numeración, conocimientos astronómicos, materiales, intelectuales y artísticos. 

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Cada cultura buscaba explicar el origen, la formación del universo, de el universo y el hombre, cada una dio una explicación diferente sin embargo tienen en común, que expresan este origen con una profunda conexión entre el ser humano, la naturaleza y lo divino. Ejemplo de esto, es su explicación con el uso de los elementos de la naturaleza, el agua, fuego, viento y tierra. El cielo, la tierra y el inframundo, estuvieron presentes en diversas culturas personificando dioses para explicar las fuerzas cósmicas que mantienen el equilibrio del mundo. 

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La agricultura fue el pilar fundamental de la economía y la vida cotidiana de la civilización maya, permitiendo el desarrollo de grandes ciudades y una sociedad compleja, el maíz era considerado sagrado y básico en la dieta, utilizado en tortillas, tamales y bebidas como el atole, acompañado siempre del frijol. Su profundo conocimiento del medio ambiente y los ciclos naturales les permitió desarrollar sistemas agrícolas eficientes y sostenibles, minimizando el impacto ambiental y asegurando la productividad a largo plazo

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Entre los hallazgos arqueológicos de cada una de las culturas se ha corroborado que los antiguos habitantes construyeron templos, edificios, muros y crearon objetos, figurillas, cabezas y también establecieron lugares para ritos y sacrificios para venerar a sus dioses. Según sus creencias, esto estaba dirigido para se creará una relación entre humanos y dioses, de esta manera hacer un intercambio constante de fe, donde los rituales, sacrificios y ofrendas eran necesarias y esenciales para obtener ayuda en las crisis naturales, materiales y espirituales de los pueblos. 

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Se basó en una estructura jerárquica con una nobleza y sacerdocio que controlaban el poder político y religioso, una base amplia de campesinos y artesanos que sustentaban la economía, y una organización política fragmentada en ciudades-estado independientes pero interconectadas por alianzas y conflictos. 

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Se basa en un modelo tripartito del cosmos que une cielo, tierra e inframundo, simbolizado en su arquitectura monumental como la pirámide Akapana y la Puerta del Sol. Viracocha es el dios creador central, y el espacio ceremonial funciona como un microcosmos sagrado que refleja la organización del universo, integrando conocimientos astronómicos, teogonía y símbolos.

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La cosmovisión incaica está marcada por un fuerte dualismo complementario llamado yanantin, donde los opuestos (como macho y hembra, arriba y abajo) se equilibran y necesitan mutuamente. Este dualismo se extiende a la organización social, política y religiosa.

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La cosmogonía de los mayas se basa en una visión del universo como un sistema interconectado y dinámico, compuesto por tres grandes planos o reinos: el cielo, la tierra y el inframundo, que están en constante interacción y equilibrio

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La religión azteca era politeísta y profundamente ritualista, centrada en un panteón de dioses que representaban fuerzas naturales, cósmicas y sociales, y en la creencia de que el equilibrio del universo dependía de la interacción constante entre humanos y deidades mediante ofrendas y sacrificios, donde dioses como Huitzilopochtli, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca tenían roles centrales.

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Era politeísta y se fundamentaba en la veneración de un panteón de dioses y ancestros que representaban las fuerzas de la naturaleza y el orden cósmico. Los tiahuanacos concebían el mundo dividido en tres niveles: el hanan pacha (mundo superior o celestial), el kay pacha (mundo terrenal) y el ukhu pacha (mundo subterráneo o inframundo), cada uno con sus propias deidades y seres espirituales que se comunicaban entre sí a través de líneas imaginarias llamadas ceques, partiendo desde el centro del universo, identificado con el lago Titicaca.Entre las deidades más importantes destacaba Wiracocha, el dios creador y organizador del cosmos.

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Era politeísta y profundamente integrada en la vida cotidiana, la cultura y la organización social de esta civilización precolombina. Creían en un panteón con más de 200 dioses, muchos de ellos vinculados a la naturaleza y fenómenos atmosféricos, como la lluvia, el sol, la luna y el maíz, que eran considerados sagrados y esenciales para la vida.

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Se trataba de un sistema politeísta en el que los dioses tenían atributos zoomorfos y antropomorfos, representando fuerzas naturales y sobrenaturales, como el jaguar, la serpiente y el cóndor, símbolos de poder, transformación y conexión con el mundo espiritual.