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Exclusão , invisibilidade e marginalização

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Exclusão , invisibilidade e marginalização

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Segundo Pagni (2017), as histórias de Francisco, Israel e Leandro, apresentadas em seu artigo, mostram diferentes formas de exclusão, invisibilidade e marginalização que pessoas com deficiência enfrentam. Francisco representa a exclusão, com a perda de suas capacidades e independência após uma infecção cerebral. Israel, na crônica História de um Olhar de Eliane Brum, revela como o abandono público aumenta a invisibilidade, mas destaca o poder da empatia para mudar vidas. Leandro vive a marginalização social, agravada pela desigualdade de classe e pela falta de apoio do governo. Essas histórias mostram a importância de políticas que valorizem as diferenças, reduzam desigualdades e promovam respeito e inclusão.

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HISTÓRICA EXCLUSÃO DA PESSOA COM DEFICIÊNCIA E PERSPECTIVAS DE INCLUSÃO

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HISTÓRICA EXCLUSÃO DA PESSOA COM DEFICIÊNCIA E PERSPECTIVAS DE INCLUSÃO

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A exclusão social, escolar e cultural das pessoas com deficiência possui raízes históricas profundas, marcadas pela marginalização e invisibilidade. Isso foi tradicionalmente sustentada por uma visão que encarava a deficiência como uma falha, desvio ou anormalidade. No entanto, ao longo do tempo, essa perspectiva tem sido desafiada por abordagens que reconhecem a deficiência como uma diferença radical, uma característica que não implica inferioridade, mas que demanda a reestruturação de valores e práticas sociais para promover a inclusão.

Essa mudança de paradigma sugere que políticas de inclusão escolar precisam considerar as implicações éticas dessa visão ampliada. O reconhecimento da radicalidade ontológica da deficiência exige não apenas a adaptação de ambientes e currículos escolares, mas também uma transformação cultural que valorize as diferenças e respeite as singularidades de cada indivíduo.

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A deficiência como diferença radical é compreendida como uma manifestação legítima da diversidade humana, e não como uma limitação. Essa perspectiva reconhece que a deficiência resulta de interações entre fatores biológicos, físicos e sociais que desafiam os padrões tradicionais de normalidade. Nesse sentido, Pagni (2017) argumenta que, ao tratar a deficiência como diferença radical e não como falha, abre-se caminho para a construção de uma sociedade mais justa e acolhedora. Isso exige um esforço coletivo para repensar práticas educacionais, sociais e culturais, colocando o respeito à alteridade no centro das relações humanas.

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A ontologia do acidente, conforme analisada por Catherine Malabou, é um conceito que explora o impacto transformador de eventos súbitos e destrutivos na identidade e subjetividade de um indivíduo. Portanto, na abordagem de Malabou, sobre a "plasticidade destrutiva", somos convidados a refletir sobre os efeitos dos acidentes que alteram de forma irreversível a identidade subjetiva e corporal dos indivíduos. Nesse contexto, a deficiência é vista não apenas como uma limitação funcional, mas como uma ruptura ontológica que transforma profundamente o modo de existência do sujeito, inserindo-o em uma relação única com sua própria identidade.

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Exclusão da Pessoa com Deficiência (PCD)

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Exclusão da Pessoa com Deficiência (PCD)

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Vistas historicamente como "anormais", as pessoas com deficiência eram excluídas da sociedade. Isso resultava em segregação, com as PCDs sendo alocadas em instituições específicas, longe do convívio social e do acesso ao mercado de trabalho.

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De acordo Pagni (2017)A história de Israel, narrada na crônica "História de um Olhar", de Eliane Brum, revela uma forma alternativa de inclusão que transcende políticas oficiais, ao enfatizar a sensibilidade, o gesto e o olhar como motores de transformação social e pessoal. Esse relato é uma denúncia do abandono estrutural e uma celebração da potência humana em reconfigurar vidas por meio da empatia e do reconhecimento mútuo. A inclusão só será eficaz quando respeitar a radicalidade da diferença, promovendo um ambiente que valorize todas as formas de vida e permita novas maneiras de existir e contribuir para a comunidade.

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Transformação e implicações  Ética e Política

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Transformação e implicações  Ética e Política

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Não basta criar normas ou programas; é essencial que sejam acessíveis e efetivos, especialmente nas realidades mais vulneráveis. A história de Leandro evidencia que sua condição não é apenas física, mas o resultado de um "crime" social e político, refletindo a negligência do poder público e a exclusão estrutural que moldaram sua vida.

As comunidades têm um papel essencial ao sustentar vidas negligenciadas pelo Estado, mas essa responsabilidade não pode recair apenas sobre elas. Profissionais que atuam na inclusão, sobretudo na educação, devem reconhecer as singularidades de cada indivíduo, aprendendo com narrativas e experiências concretas.

Essa reflexão nos obriga a repensar as implicações éticas e políticas da inclusão. Mais do que visibilizar vidas negligenciadas, é preciso reconhecer os sonhos e desafios que as permeiam, promovendo justiça e igualdade por meio de ações que valorizem cada vida em sua singularidade.

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A plasticidade destrutiva refere-se à capacidade de transformação radical provocada por acidentes ou eventos que rompem de maneira irreversível a identidade pessoal e corporal. Esse processo cria novas formas de ser, impossíveis de reverter ao estado anterior, mas que resultam em uma existência única e particular, moldada pela transformação irreversível vivida. A pessoa não pode voltar ao que era antes; a mudança cria uma nova maneira de existir, exclusiva e distinta, constituindo uma ontologia própria, que define a nova forma de ser do sujeito.

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De acordo com Pagni (2017), a transformação social ocorre por meio da inclusão e da mudança de perspectivas. O olhar de Eliane, ao perceber o potencial de Israel além das rotulações sociais, transforma não apenas o aluno, mas também inspira a comunidade escolar. Sua postura desempenha um papel fundamental em uma mudança coletiva. A verdadeira inclusão começa com empatia e a capacidade de enxergar o outro sem julgamentos, exigindo uma postura ética baseada em justiça social, respeito e solidariedade. Assim, a educação revela seu poder de moldar indivíduos e comunidades, promovendo aceitação e respeito às diferenças.

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 História de Israel :Inclusão pela sensibilidade no olhar.(Eliane Brum)

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 História de Israel :Inclusão pela sensibilidade no olhar.(Eliane Brum)

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O encontro entre Israel e Eliane ilustra o poder transformador de um olhar atento e afetuoso. Israel, que antes vivia à margem da sociedade, marcado pela exclusão e pela violência, encontra em Eliane um reflexo de sua humanidade. Esse "milagre de gente", como é descrito por Brum, revela como o simples ato de enxergar o outro com empatia pode ser revolucionário. A professora não apenas o reconhece, mas também lhe oferece um novo sentido de existência, proporcionando-lhe um lugar no mundo onde ele pode ser valorizado e respeitado como sujeito. O olhar, nesse contexto, simboliza acolhimento, pertencimento e a possibilidade de transformação.

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Segundo Pagni (2017) A história de Francisco exemplifica a "plasticidade destrutiva", onde o acidente vai além de uma simples perda funcional, representando uma ruptura ontológica que altera de maneira irreversível sua identidade. Antes do acidente, Francisco levava uma vida comum, com trabalho, estudos e relacionamentos, mas uma infecção cerebral exigiu uma neurocirurgia que resultou na perda de suas funções cognitivas e motoras. Sua vida anterior, cheia de possibilidades, desaparece. Apesar disso, Francisco e sua família tentam se adaptar a essa nova realidade, com o pai experimentando um "renascimento" diário, mesmo diante das limitações e da dor pela perda do que foi.

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Segundo Pagni (2017), na história de Leandro narrada por Eliane Brum, a "dupla existência" do menino – antes e depois do acidente – evidencia que seu verdadeiro aprisionamento não é físico, mas social. A negligência do poder público e a exclusão histórica marcam sua condição, enquanto a divisão entre o morro e a planície simboliza as profundas desigualdades de classe. A centralidade ética da narrativa está nos esforços improvisados da família e da comunidade, que oferecem cuidado e dignidade, contrastando com a ausência de políticas públicas efetivas. A inclusão, como destaca Pagni, exige ações concretas que reconheçam e respeitem as singularidades, indo além de discursos oficiais.

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Destaca-se a importância de desenvolver políticas que ultrapassem a inclusão formal, promovendo uma verdadeira acolhida das diferenças. A valorização da diversidade exige uma transformação ética que assegure o reconhecimento e a visibilidade das pessoas com deficiência em suas singularidades.

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Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948

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Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948

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DUDH - Leitura da Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948 (Completa e Grifada)

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Educação inclusiva no curta-metragem Cordas, de Pedro Solís (2013)

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Educação inclusiva no curta-metragem Cordas, de Pedro Solís (2013)

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O curta-metragem Cordas é uma sugestão de animação que discute o tema de educação inclusiva. Na animação espanhola, de Pedro Solís (2013), é possível acompanhar a história da menina menina e a relação de amizade estabelecida com Nicolás, que tem paralisia cerebral. paralisia cerebral. Sendo assim, a animação Cordas, permite compreender que a educação pode transformar indivíduos e promover uma cultura de aceitação, respeitando as diferenças e criando um ambiente inclusivo que valorize todas as formas de vida, impactando positivamente a sociedade.

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Inclusão de uma criança deficiente na escola  - Revista Nova Família

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Inclusão e diversidade no curta-metragem Ian, de Abel Goldfarb (2018)

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Inclusão e diversidade no curta-metragem Ian, de Abel Goldfarb (2018)

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A história é baseada na vida real de uma criança argentina com paralisia cerebral, que vive uma "transformação" diária, lidando com as limitações e a dor.

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Para entender a diferenças dos conceitos: exclusão, segregação, integração e inclusão

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Para entender a diferenças dos conceitos: exclusão, segregação, integração e inclusão

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EXCLUSÃO, SEGREGAÇÃO, INTEGRAÇÃO E INCLUSÃO

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PAGNI, P. A. A deficiência em sua radicalidade ontológica e suas implicações éticas para as políticas de inclusão escolar. Educação e Filosofia, Uberlândia, v. 31, n. 63, p. 1443-1474, set./dez. 2017. Disponível em: https://seer.ufu.br/index.php/EducacaoFilosofia/article/view/36723/38286 (Acesso em: 23 de novembro de 2024).

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Neste mapa mental, você encontrará conceitos e pontos importantes destacados a partir da leitura realizada no artigo de Pedro Pagni (2017). Para isso, será seguida a seguinte estrutura para sua melhor compreensão:

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Glossário

Pessoa com deficiência: processo histórico de exclusão e perspectivas de inclusão

Deficiência como diferença radical

Radicalidade ontológica da deficiência: ontologia do acidente e ontologia da deficiência; Plasticidade destrutiva; Radicalidade do acidente

Relatos de experiências de familiares com deficiência - histórias de Leandro e Israel

Referência bibliográfica

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Alteridade: "Circunstância, condição ou característica que se desenvolve por relações de diferença, de contraste".

Ethos: "Característica comum a um grupo de indivíduos pertencentes a uma mesma sociedade".

Devir: "Processo de mudanças efetivas pelas quais todo ser passa".

Ontologia: "parte da filosofia que considera o ser em si mesmo, na sua essência, independente do modo em que se manifesta"

Referência: www.dicio.com.br

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Para compreender a ontologia da deficiência, são utilizados outros dois conceitos: "ontologia do acidente" de Catharine Malabou (2009) e "ontologia da deficiência" de Alexandre de Carvalho (2005).

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RELATOS DE EXPERIÊNCIAS DE DEFICIENTES COM DEFICIENTES e CRÔNICAS DE ELIANE BRUM

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RELATOS DE EXPERIÊNCIAS DE DEFICIENTES COM DEFICIENTES e CRÔNICAS DE ELIANE BRUM

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O uso de relatos e crônicas visa evidenciar a relação ontológica com os acidentes que geram a deficiência e a forma como os chamados deficientes lidam com os seus efeitos. Assim, conhece-se a história de:

Leandro, "o menino do alto";

Israel, a "História de um olhar";

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Esse conceito contribui para o entendimento da deficiência como uma diferença e uma forma de vida além do ontológico, mas também de modo ético e político. Assim, a ontologia do acidente fundamenta a ideia de que a relação que o sujeito acidentado estabelece consigo mesmo não permite que ocorra qualquer transcendência, fuga ou evasão. O acidente surge como uma alteridade dentro do próprio sujeito, independentemente de sua vontade e alheio ao controle da consciência

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Essas histórias refletem que a verdadeira inclusão vai além das formalidades, exigindo respeito às diferenças e a criação de espaços que promovam pertencimento e dignidade.