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Carrasco-Aguilar, et. al (2019). Identidad profesional de una psicóloga educacional: un estudio de caso en Chile

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Carrasco-Aguilar, et. al (2019). Identidad profesional de una psicóloga educacional: un estudio de caso en Chile

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En este texto se describe la experiencia de los y las psicólogas inmersas en el contexto educacional chileno, en cuanto a su formación de identidad, relaciones y en el cumplimiento de sus funciones curriculares. Se cuestiona el rol del psicólogo dentro de la cultura escolar, teniendo en cuenta la importancia de formar buenas relaciones con el profesorado, cumplir con el currículum, apoyar individualmente a los estudiantes, tener contacto con las diferentes esferas o niveles relacionales del contexto escolar, y la importancia de los ideales personales y profesionales del psicólogo.

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¿Habrá un interés real de parte de las comunidades educativas en integrar psicólogos a la cultura escolar, si no existiera la ley SEP? Como afirman las autoras, la Ley de Subvención Escolar Preferencial (Ley SEP) introduce una subvención escolar complementaria por cada estudiante con índices altos de riesgo socioeconómico en la escuela, quienes deberán recibir apoyos psicosociales. Teniendo esto en mente, me cuestiono si los directivos de las escuelas de verdad valoran el aporte del psicólogo educacional, o si los contratan para cumplir con el requisito de la ley SEP.

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Una de las ideas que me resonaron dentro del texto fue que la psicóloga del caso tuvo que resignar a sus ideales profesionales y personales, para adecuarse a las expectativas de otros actores, por los reglamentos estrictos y la poca apertura de los docentes. Me llama la atención que la psicóloga decida adecuarse a la estructura existente, cuando su contratación fue específicamente por el proyecto de intervención que le presentó al director. ¿En qué momento se toma la decisión de abandonar la razón por la que se entró a trabajar en primer lugar, y qué podría hacer al respecto?

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Grundy (1991). Tres intereses humanos fundamentales 

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Grundy (1991). Tres intereses humanos fundamentales 

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Grundy (1991) define tres intereses humanos fundamentales que los diseños curriculares deben tener en cuenta: intereses técnicos, prácticos y emancipadores. Los primeros se refieren a aquellos conocimientos y habilidades que cumplen una funcionalidad, es decir, nos sirven para realizar cierta tarea o acción. El interés práctico llama a realizar una reflexión o análisis crítico de nuestro mundo, ponerse en el lugar del otro y entablar un diálogo significativo con los demás. Y el interés emancipador busca darle el espacio a los estudiantes de cuestionar las estructuras de poder y las desigualdades existentes, promoviendo su autonomía y libre decisión

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En este texto, publicado el año 1991, la autora plantea un modelo de educación que fomenta no sólo el aprendizaje técnico de conocimientos tradicionales, sino que también el desarrollo de habilidades reflexivas autónomas y críticas. Por ello, podemos inferir que Grundy busca una educación que pueda formar individuos conscientes de su realidad y cuestionadores de ella. Estas ideas de tendencia democrática contrastan con las múltiples dictaduras que prevalecieron en Latinoamérica pocos años antes de la publicación de esta obra. La autora quizás observó la situación de estos países y elaboró su teoría como respuesta o crítica a los modelos conservadores.

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Pensando en mi experiencia con la pre-práctica de esta asignatura, puedo relacionar el interés emancipador de Grundy con una de las sesiones de Orientación a la que asistimos. En ella, el profesor llamaba a los estudiantes a siempre revisar las correcciones de pruebas que les entregasen y, de tener alguna duda, pedir la rúbrica de corrección que el profesor utilizó. Les reafirmó que este es un derecho de cada estudiante de cuestionar algún posible error o injusticia en su evaluación y pedir una re-corrección, fomentando la autonomía y empoderamiento que Grundy define como interés emancipador.

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Stojnic (2020). Participación Estudiantil, Institucionalidad Escolar y Ciudadanía Democrática: Desafíos Pendientes desde la Experiencia Peruana

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Stojnic (2020). Participación Estudiantil, Institucionalidad Escolar y Ciudadanía Democrática: Desafíos Pendientes desde la Experiencia Peruana

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El texto de Stojnic habla del nivel de participación de los niños en sus escuelas, y cómo este podría influir en el desarrollo de actitudes democráticas, en el contexto peruano.  Se plantea la importancia de la experiencia escolar en la formación de estudiantes que se reconozcan como ciudadanos que tienen voz y voto en las decisiones públicas. Se concluye que las escuelas deben ser espacios abiertos a la participación activa de sus estudiantes, quienes se irían moldeando como ciudadanos responsables, autónomos y reflexivos.

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Dado que el artículo se centra en la experiencia de participación democrática en Perú, me gustaría analizar si esa experiencia es comparable a la de Chile. Como vimos en clases, armando la línea de tiempo de la educación chilena, en nuestro país se han generado varios movimientos estudiantiles que buscaban generar reformas educativas, como la “Revolución Pingüina” del 2006. En base a esto, podemos afirmar que en Chile también existe una relación entre la participación estudiantil con las actitudes de expresión democrática, y la búsqueda de participar en las tomas de decisiones públicas.

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En mi experiencia, tuve pocas instancias participativas dentro de mi colegio y no podría afirmar que desarrollé un gran interés por la democracia o la participación ciudadana. En cambio, he visto en mi pre-práctica que los niños del sexto básico son muy participativos, y el profesor les otorga un espacio para tomar decisiones de curso y discutir como grupo diversas problemáticas que van surgiendo. Creo que esta experiencia me ha ayudado a comprender el texto de Stojnic, y la importancia de crear instancias de diálogo y participación a los estudiantes, cediéndoles cierta responsabilidad sobre las decisiones que les afectan.

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Montero (2001). Ética y Política en Psicología: Las dimensiones no reconocidas

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Montero (2001). Ética y Política en Psicología: Las dimensiones no reconocidas

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Montero (2001) afirma que el paradigma tradicional de la psicología no incluye dentro de sus dimensiones la Ética ni la Política. Estas dimensiones implicarían reconocer a Otro que no es igual a mí, por tanto, tiene procesos y formas de conocer el mundo únicas, las cuales sólo podemos conocer a través del diálogo. Este concepto de otredad llamaría a reconocer las diferencias con el Otro en base a la distinción, y desde el respeto. Para la autora, el paradigma se debe ampliar incluyendo estas dimensiones que permiten un análisis crítico más completo de la psicología.

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Dado que la autora escribió este texto hace ya más de 20 años, me pregunto si ¿podemos seguir aplicándolo al contexto actual? Últimamente hemos visto que ha aumentado el reconocimiento de ciertas experiencias y narrativas disidentes u Otras, por ejemplo, las perspectivas de pueblos originarios, y el rol que se les ha dado en los últimos procesos constituyentes. Llama la atención que un texto del 2001 hable de temáticas que recién están empezando a desarrollarse en la política actual. Por ello diría que la Otredad de Montero se sigue analizando actualmente, quizás con nuevos sujetos Otros de estudio.

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En cuanto al concepto de Otredad de Montero, me vino a la mente la experiencia en la asignatura Psicopatología 2, donde vimos la psicopatología infantojuvenil. Una de las primeras cosas que aprendimos en ese ramo fue que la psicopatología infantojuvenil es muy distinta a la de adultos, ya que los niños tienen formas distintas de procesar el mundo que les rodea, en base a su desarrollo biológico y sus relaciones familiares y sociales. Por tanto, no podemos aplicar los mismos parámetros de psicopatología tanto a adultos como a NNA, tenemos que reconocer y entender sus diferencias.

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Freire (2004). La educación como práctica de la libertad

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Freire (2004). La educación como práctica de la libertad

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Freire habla de la concienciación en la educación, como un proceso en el cual las personas toman conciencia de su situación política, social y económica, permitiéndoles cuestionar y desafiar las estructuras de poder existentes. En este contexto, el educador debe poder dialogar con los estudiantes para realmente educar y no “domesticar”. Se habla de diversos tipos de conciencia, según las formas de relacionarse y adaptarse a la realidad.

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De acuerdo con el artículo “Paulo Freire” (2024) de Wikipedia, el autor publicó este libro el año 1967, durante su exilio en nuestro país. Con este contexto podemos imaginar el por qué de las temáticas que el autor presenta en el texto, sobre la educación como libertad y el diálogo como forma de generar conciencia y pensamiento crítico. Estas ideas deben haber sido críticas a la sociedad conservadora brasileña de la época, que lo habría exiliado por sus ideales “revolucionarios” y libertadores.

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Me llamó la atención el educar a través del diálogo, en vez de “domesticar” que menciona el autor. Me recuerda a mi experiencia en Psicología del Aprendizaje, donde las clases se basaban principalmente en diálogo acerca de las lecturas de la asignatura. Esta estructura, sin embargo, no me ayudó para nada a aprender los contenidos, ya que quedaba con una interpretación subjetiva, con poco respaldo acerca de lo que el autor realmente quería o no decir. Creo que con ciertas temáticas se debe priorizar la reflexión personal, y en otras (como teorías de autores) también se deben explicar concretamente.

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Schneider et. al (2019). Privatización de lo público en el sistema escolar: Chile y la agenda global de educación

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Schneider et. al (2019). Privatización de lo público en el sistema escolar: Chile y la agenda global de educación

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En este texto se nos ofrece una reseña de “Privatización de lo Público en el Sistema Escolar. Chile y la Agenda Global de Educación” de Schneider et. Al (2019). Este libro habla del neoliberalismo y su impacto en el contexto educativo. Toca temas como el surgimiento de la educación privada y lo que esto implica en la igualdad de oportunidades para la educación. También se menciona el rol que juega el Estado, el rol del docente y las evaluaciones estandarizadas, entre otros.

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Tomando como referencia que este texto se publicó el año 2019 en Chile, podemos hacer un análisis respecto al mayor evento nacional que ocurrió ese mismo año, el estallido social. Entre muchas demandas sociales que tomaron voz en este período, surgió la conversación sobre desigualdad de acceso a educación de calidad, especialmente por lo discriminatoria que se constituía la Prueba de Selección Universitaria (PSU). Frente a esta evaluación estandarizada, las escuelas privadas siempre se veían favorecidas o mejor preparadas, lo cual llevó a fuertes manifestaciones durante su aplicación ese mismo año, y la eventual reformación que se le hizo.

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Leyendo este texto, no puedo evitar reflexionar acerca de mi educación. Mis papás decidieron inscribirme en un colegio privado, conocido en mi ciudad por su buen desempeño académico. Sin duda que esta oportunidad me abrió muchas puertas, y me permitió prepararme bien para la Prueba de Transición Universitaria, pero también me hace cuestionar el por qué yo pude acceder a esa oportunidad, pero muchas otras personas no. Si la educación es un derecho, ¿no lo debería ser también la igualdad de acceso a educación de calidad? ¿Por qué, como sociedad, establecemos exclusividad dentro de la educación?

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Paulo Freire. (9 de abril de 2024). En Wikipedia. https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Paulo_Freire&oldid=159322222

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Shneider, C., Reyes, L. y Herrera, F. (eds) (2019) Privatización de lo público en el sistema escolar: Chile y la agenda global de educación (1a. ed.). LOM Ediciones (Reseña).

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Carrasco-Aguilar, C., Baltar, M.J., Bastidas, N., López de Aréchaga, J., Morales, M. y López, V. (2019) Identidad profesional de una psicóloga educacional: un estudio de caso en Chile. Pensando Psicología, 15(25), pp. 1-27.

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Montero (2001) Ética y Política en Psicología: Las dimensiones no reconocidas. Athenea Digital, 0, pp. 1-10.

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Freire, P. (2004) Educación y Concienciación. En Freire, La educación como práctica de la libertad. Buenos Aires: Siglo XXI Ediciones Argentina.

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Grundy, S. (1991) Tres intereses humanos fundamentales. En Grundy, Producto o Praxis del curriculum, Ed.Morata.

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Stojnic, L. (2020) Participación Estudiantil, Institucionalidad Escolar y Ciudadanía Democrática: Desafíos Pendientes desde la Experiencia Peruana. Revista Internacional de Educación para la Justicia Social, 9(2), pp. 49-70.