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Un jeu sérieux co-créé avec des expert·es scientifiques, conçu pour sensibiliser aux impacts environnementaux des activités extractives liées à la fabrication des smartphones.

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Informations générales

Ce jeu sérieux a été conçu et réalisé par le service Inria Learning Lab.
Pour nous contacter: phoneimpact@inria.fr.

En bref

But du jeu : Sensibiliser à l'impact environnemental des composants d'un smartphone

Joueurs : 3 à 5

Âge : Dès 12 ans

Durée : 40 min

Intérêt pédagogique : Acquérir une compréhension globale de l'impact environnemental des composants d'un smartphone.
Objectifs pédagogiques :

Calculer l'indice de réparabilité de son smartphone

Identifier les différents types de ressources nécessaires à la fabrication d'un smartphone

Identifier qu'il existe des filières de minage plus ou moins polluantes

Reconnaître qu'utiliser des métaux issus du recyclage est moins polluant mais pas toujours possible

Prendre conscience que les réserves minières sont limitées

S'interroger sur le fait que la pollution passée a des répercussions sur le présent

Déduire qu'il est possible de modifier le comportement d'un constructeur en ajoutant des pénalités s'il pollue

Prendre conscience que la pollution pour le recyclage n'est pas nulle (à mentionner dans le débrief)

Prendre conscience que la pollution des autres nous impacte aussi

Prendre conscience que ralentir/stopper la production est un moyen de dépolluer (quand on défausse les 2 cartes malus)

Expérience de jeu :
Émotions : l'apprenant sera amené à être étonné/surpris, voire scandalisé

Se mettre à la place d'un fabricant de smartphones, tiraillé par l'envie de dégager du profit tout en polluant le moins possible (green washing ! ou véritable conscience écologique)
Ce jeu s'inscrit dans un parcours pédagogique :
Validation scientifique par des experts, garant de l'aspect "sérieux" du jeu. Ils ont testé le jeu à des moments différents et ont permis de faire évoluer certaines règles. Ils nous ont accompagnés pour le contenu du kakemono présenté lors du brief du jeu.

Instructions pour l'animateur (matériel, règles, brief/debrief...)
Instructions pour animer le jeu
License

Le jeu PhoneImpact est sous license CC BY-NC-SA 4.0 : Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International

Print and play
Imprimer les cartes et le plateau
Sources

Un feuillet présent dans la boite de jeu permet de retrouver toutes les sources du jeux ( lien)

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Présentation - Jeu sérieux : Phone Impact

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Ce jeu sérieux a été conçu et réalisé par le service Inria Learning Lab. Pour nous contacter: phoneimpact@inria.fr. En bref But du jeu : Sensibiliser à l'impact environnemental des composants d'un smartphone Joueurs : 3 à 5 Âge : Dès 12 ans Durée : 40 min Intérêt pédagogique : Acquérir une compréhension globale de l'impact environnemental des composants d'un smartphone.

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Il a manqué trois choses aux Indiens pour résister aux conquistadors.  Donnez-leur  le cheval, le fer, les anticorps, et toute l’histoire du monde est à refaire.

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Vers l'an mille : la fille d'Erik le Rouge met cap au sud.
1492 : Colomb ne découvre pas l'Amérique.
1531 : les Incas envahissent l'Europe.

À quelles conditions ce qui a été aurait-il pu ne pas être ?
Il a manqué trois choses aux Indiens pour résister aux conquistadors. Donnez-leur le cheval, le fer, les anticorps, et toute l'histoire du monde est à refaire.

Civilizations est le roman de cette hypothèse : Atahualpa débarque dans l'Europe de Charles Quint. Pour y trouver quoi ?
L'Inquisition espagnole, la Réforme de Luther, le capitalisme naissant. Le prodige de l'imprimerie, et ses feuilles qui parlent. Des monarchies exténuées par leurs guerres sans fin, sous la menace constante des Turcs. Une mer infestée de pirates. Un continent déchiré par les querelles religieuses et dynastiques.
Mais surtout, des populations brimées, affamées, au bord du soulèvement, juifs de Tolède, maures de Grenade, paysans allemands : des alliés.
De Cuzco à Aix-la-Chapelle, et jusqu'à la bataille de Lépante, voici le récit de la mondialisation renversée, telle qu'au fond, il s'en fallut d'un rien pour qu'elle l'emporte, et devienne réalité.

Grand prix du roman de l'Académie française

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Civilizations (Grand format - Broché 2019), de Laurent Binet | Grasset

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Vers l’an mille : la fille d’Erik le Rouge met cap au sud.1492 : Colomb ne découvre pas l’Amérique.1531&nb

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Dans cette histoire les humains ont découvert le moyen de voyager entre des univers parallèles. Mais une seule chose ne passe pas la frontière qui sépare ces mondes : c'est le fer. Alors, comment coloniser de nouveaux mondes sans utiliser ce métal sur lequel est basé l'essentiel de notre technologie ?

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Dans les vestiges calcinés du domicile d’un scientifique discret, l’agent Monica Jansson découvre un curieux gadget : un boîtier…

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Des métaux dans mon smartphone - voyage à l'intérieur d'un smartphone

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Des métaux dans mon smartphone - voyage à l'intérieur d'un smartphone

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 Fin des métaux rares : c'est l'heure du choix (avec Aurore Stéphant) 

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 Fin des métaux rares : c'est l'heure du choix (avec Aurore Stéphant) 

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Fin des métaux rares : c'est l'heure du choix (avec Aurore Stéphant)

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Un jour, vers 1700 avant notre ère, une épée sortit de l'atelier d'un bronzier, marquant un jalon clef dans une course à l'armement qui ne cessa alors plus. Révolution technologique, cette invention eut des conséquences majeures.

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Table ronde proposée par le Conseil Scientifique Avec Emmanuel LAURENTIN, Anne LEHOERFF, Grégor MARCHAND, Catherine PERLÈS De la Manche aux rivages du Canada, de la Grèce à la péninsule arabique, l'archéologie de ces trente dernières années a renouvelé les connaissances sur les rapports à la mer des populations préhistoriques. Routes commerciales ou de conquête, transferts de savoir-faire, populations migrantes: les fouilles les plus récentes montrent l'ampleur des itinéraires et leur complexité. Pour que le peuplement de la terre ait eu lieu, il faut que les hommes et les femmes aient navigué, seuls, en groupes, avec leurs troupeaux et leurs céréales, leurs outils et leurs connaissances à la découverte de nouveaux espaces.

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Critiques (4), citations (66), extraits de Par les armes de Anne Lehoërff. Pour débuter, merci à Babelio pour ce Masse Critique. Un livre très...

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Du refus des machines à la contestation des technosciences

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Extraits presse

La nouvelle manifestation, le 22 février à Nantes, contre le projet d'aéroport de Notre-Dame-des-Landes vient rappeler que les critiques du système technique et des technologies sont vives. Et que les mêmes analyses erronées à propos de ces contestations persistent. C'est ce que montre sans aucun doute le livre de l'historien François Jarrige, Technocritiques. Du refus des machines à la contestation des technosciences, qui revient sur plus de deux cents ans de mouvements de résistance aux technologies. Selon lui, les "technocritiques" ne sont pas obscurantistes ou archaïques, mais elles ont plutôt la volonté de contester l'ordre du monde imposé par l'introduction de ces nouvelles techniques. Spécialiste de l'histoire de la société industrielle, il rappelle que les technologies ne sont pas politiquement neutres et qu'on peut essayer de "sauver le progrès de ses illusions progressistes". Sa démonstration est des plus convaincantes. La fameuse révolte luddite en Angleterre en 1811-1812 qui conduit au bris des machines à tisser et à une répression sévère n'est pas, par exemple, un refus du progrès, mais une protestation contre les nouvelles méthodes de travail et réglementations concomitantes à l'arrivée de la mécanisation. De même, les paysans qui refusent le fauchage mécanique au XIX° siècle ont des raisons objectives d'être mécontents: la technique gâche des grains, les femmes glanent moins d'épis après le fauchage... Quant aux opposants au chemin de fer, même un scientifique aussi réputé que le physicien et député François Arago (1786-1853) pointe, devant l'Assemblée, les effets négatifs des tunnels sur la respiration. Le livre regorge ainsi d'exemples étonnants qui, souvent, contredisent ou nuancent les récits classiques sur ces mouvements et leur restituent un sens social et politique.
2014-03-07 - David Larousserie - Le Monde des Livres
On a beaucoup étudié l'histoire des techniques, mais celle des résistances auxquelles elles se sont heurtées, des critiques qui leur ont été adressées, reste un champ très peu labouré. C'est que, comme le rappelait le physicien Jean-Marc Lévy-Leblond, " l'histoire technologique, comme l'histoire politique, est toujours écrite par les vainqueurs ". L'historien François Jarrige comble cette lacune dans un ouvrage pénétrant, abondamment documenté, touffu, mais passionnant parce qu'il permet de mesurer à la fois la véhémence de ces " technocritiques " et l'étonnante permanence de leurs thématiques à travers le temps. Thématiques qu'on peut classer sous trois rubriques : les plaintes des victimes directes des nouvelles techniques, la dénonciation des dégâts qu'elles produisent, et enfin les dangers de " déshumanisation " qu'elles présentent.
2014-03-14 - Gérard Moatti - Les Échos
Contrairement à la vulgate, les transformations technologiques des Révolutions industrielles qui se succèdent depuis deux siècles - charbon et machines à vapeur du XIXe siècle ; électricité et robotisation du XX e  ; et aujourd'hui virtualisation numérique - ne se sont jamais déroulées dans un culte consensuel du " progrès ". Au contraire, elles ont toujours été la cible de critiques virulentes, et leur apparition a suscité bien des angoisses. Telle est la thèse de François Jarrige, historien de l'université de Bourgogne, dans cet ouvrage.Deux millénaires d'histoire des techniques sont passés en revue dans ce livre synthétique et érudit au travers du prisme original de leurs contestations.
2014-03-17 - Nicolas Chevassus-Au-Louis - L'Humanité
La lutte contre les machines est aussi vieille que l'invention des machines, mais que révèle-t-elle de l'évolution des sociétés et des idées ? A cette question ultracontemporaine, et cruciale pour les décennies qui viennent, François Jarrige propose une réponse qui puise son argumentaire dans l'épaisseur de l'histoire.
2014-03-21 - Sylvestre Huet - Libération
L'un des points originaux du livre demeure dans sa capacité à relier des mondes sociaux et des milieux techniques très divers (allant du monde des ouvriers typographes à celui des informaticiens ; de l'Europe occidentale au Tiers-monde) dans une histoire politique globale des techniques. D'une érudition remarquable, mêlant analyse économique, sociologique, politique, littéraire, cinématographique, l'historien revisite des terrains connus de l'historiographie auxquels il donne un éclairage neuf et critique.
2014-04-28 - Liens socio
Depuis qu'elles existent, les techniques sont objet de critiques. Celles-ci se sont renforcées depuis la Révolution industrielle du début du XIXe siècle. Elles n'exprimaient pas nécessairement un attachement au passé ou un refus par principe de tout progrès humain. Il se trouve que l'identification du progrès technique à la prospérité, à la paix et au bonheur, le " technofidéisme " qui s'impose comme un " dogme " de la civilisation occidentale, conduit à refouler, oublier ou considérer avec condescendance les diverses oppositions que génère le " système technicien " (Ellul). L'ouvrage en propose une histoire très documentée. Il montre que les malaises que l'on peut éprouver aujourd'hui (la machine contre l'humain) ont des précurseurs dès la fin du XVIII e siècle. Il importe de retrouver les " alternatives oubliées " à la domination exclusive de la vision mécanique. La progression est chronologique : les premiers développements industriels, la " Belle époque " des machines, les courants contemporains. La parole est donnée aussi bien aux intellectuels (Bernanos, Anders, Jonas, Illich, etc.) que (ce qui est moins fréquent) aux paysans et aux ouvriers, à tous ces techniciens qui sont d'abord des praticiens des techniques. Il faut prendre conscience que la technique n'est pas " neutre ", dans la mesure où elle a à voir avec la puissance et le pouvoir. L'érudition de l'auteur fait de ce livre un ouvrage de référence dans un champ encore peu exploité.
2014-05-01 - François Euvé - Études
Comment arrêter le progrès Sans cesse le progrès, roue au double engrenage ", a écrit Victor Hugo, " fait marcher quelque chose en écrasant quelqu'un ". Dans un ouvrage érudit, l'historien F. Jarrige recense les diverses manières dont le monde social a pu et pourra encore résister au progrès technique et à l'idéologie qui l'accompagne.
2016-02-05 - La vie des médias
Le rapport que les sociétés contemporaines entretiennent avec la technique est paradoxal à bien des égards. Si nous sommes toujours plus fascinés par les innovations technologiques qui colonisent notre environnement (à l'image des smartphones, tablettes etc.), l'incertitude engendrée par les sciences et techniques n'a par ailleurs jamais été aussi forte et susceptible d'engendrer des formes de rejets parfois violents. Comment ces différentes conceptions parviennent-elles à cohabiter dans nos sociétés ? C'est la question que pose l'ouvrage de François Jarrige, Technocritiques, qui nous invite à interroger la place de la technique dans l'organisation sociale et la variété des rapports au monde qui en découlent.
2016-02-08 - Clément Mabi - La vie des idées
Avec le petit pavé de 430 pages en poche : TECHNO-CRITIQUES - du refus des machines à la contestation des technosciences, les Éditions La Découverte assènent un coup de pied salutaire au postérieur replet des techniques et sciences en général, de ces fameux progrès que les gouvernements imposent. Cet historique décomplexe pour CRITIQUER vraiment les progrès technologiques. Notez que ce ne sont jamais les inventions en elles-même qui sont en cause, mais l'ABUS qui en fait : l'obligation de les utiliser massivement, sans aucun frein ! Il n'existe AUCUN organisme international de dosage ou de blocage d'inventions inutiles ou trop polluantes, ou abusives en matière écologique et humaine !
2016-04-05 - Jean Rouzaud - Nova Planet

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Technocritiques - François Jarrige - Éditions La Découverte

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Depuis une trentaine d'années, les grands projets technologiques suscitent des critiques croissantes et de nombreux conflits. Cet essai d'histoire globale, le premier ouvrage de référence sur la question, entend retracer l'évolution et les spécificités des contestations de la technologie, du XVIIIe siècle à nos jours, en articulant une histoire des pensées critiques et une histoire sociale des contestataires, nourrie de très nombreuses anecdotes édifiantes et peu connues.

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Entre le 16e et le 17e siècle, l'image d'une Terre organique, féminine et vivante fait place à une nouvelle vision du monde dans laquelle la nature est repensée comme une machine morte et passive, autorisant ainsi sa spoliation sans limite aux mains de l'homme.

Dans La Mort de la nature, Carolyn Merchant montre que ce changement de paradigme aurait justifié non seulement la domination de la Terre, mais aussi la création d'un système socio-économique dans lequel les femmes, depuis toujours associées à l'image de la Nature, seront subjuguées aux hommes.

Ce livre, qui est un des premiers à explorer la Révolution scientifique du point de vue du féminisme et de l'écologie, traite des changements économiques, culturels et scientifiques à l'origine du monde moderne et de la crise écologique qui menace sa survie.
Un livre fondateur de l'écoféminisme.
On en parle

" Ce livre documente un changement dans l'image du monde qui, accompagné par les persécutions de sorcières, a permis l'exploitation de la nature à une échelle jusque-là inconnue. "
- Starhawk

" Merchant a renouvelé l'histoire des sciences en étant l'une des premières à s'intéresser à ce que les savants faisaient de la Terre. "
- Bruno Latour

" Pour avoir été l'une des premières à mettre au cœur de son étude le lien entre les femmes et la nature, Carolyn Merchant est considérée comme une des pionnières de l'écoféminisme. "
- Catherine Larrère

" Ce livre marque la naissance des humanités écologiques. "
- Deborah Bird Rose

" Cet ouvrage majeur du féminisme écrit en 1980 fait l'effet d'une commotion intellectuelle encore aujourd'hui. "
- Clara Guillard, Libération

" En explorant l'histoire des sciences modernes du point de vue de l'écologie et du féminisme, les travaux de Merchant ouvrent des pistes pour repenser nos crises contemporaines. "
- Claire Legros, Le Monde

" L'ouvrage de C. Merchant, parce qu'il opère une saisie historique de phénomènes de nature très différente (le capitalisme, la science, la représentation de la nature, la philosophie, la technique, le patriarcat), mais tout à fait articulés entre eux, parvient à restituer une mutation majeure de la manière de concevoir le monde au début de la modernité, à savoir le passage d'une ontologie organiciste à un univers mécaniste. [...] Le livre de C. Merchant reste, quarante ans après sa publication initiale, une référence majeure. "
- Jérôme Lamy, Natures Sciences Sociétés

Sommaire

Introduction : les femmes et l'écologie

1 La nature comme femme
2 Ferme, fagne et forêt : l'écologie européenne en transition
3 Société organique et utopie
4 Le monde, un organisme
5 La nature comme désordre : les femmes et les sorcières
6 La production, la reproduction et les femmes
7 La domination de la nature
8 L'ordre mécanique
9 Le mécanisme comme pouvoir
10 La gestion de la nature
11 Les femmes à propos de la nature : Anne Conway et d'autres philosophes féministes
12 Leibniz et Newton

Épilogue
Postface de Catherine Larrère

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La Mort de la nature, Carolyn Merchant - Les femmes, l'écologie et la Révolution scientifique - Éditions Wildproject

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Comment réorganiser les sociétés humaines dans leurs relations au vivant? - La Mort de la nature

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Préface : Stanislas Deprez

Bien connu pour son œuvre d'historien des religions, Mircea Eliade a été fasciné toute sa vie par l'alchimie. Ce livre en témoigne : il y montre que l'alchimie n'est pas une préfiguration moyenâgeuse de la chimie, vouée aux ténèbres de l'histoire, mais un phénomène culturel positif et digne d'attention.
L'alchimie s'enracine dans les croyances des sociétés traditionnelles, où les substances minérales revêtent un caractère sacré. Les minerais, tels des embryons, "croissent" dans le ventre de la Terre ; le fer issu des météorites a une dimension magique parce qu'il provient du ciel... En travaillant la matière, le forgeron, comme l'alchimiste, collabore au dessein secret de la Nature : il accomplit un rituel qui révèle le sens caché de l'univers.
Explorant les mythes africains, grecs, indiens ou chinois, Eliade considère que l'expérience du sacré est universelle et constitutive de l'humain : elle est ce qui donne au monde sa signification. À cet égard, Forgerons et alchimistes constitue une excellente introduction à la pensée et aux travaux de ce grand érudit.

311 pages - 107 x 177 mm

Poche - Format poche

EAN : 9782081426467

ISBN : 9782081426467

Dans d'autres collections

Textes fondateurs de la mythologie gréco-romaine

Les Structures élémentaires de la parenté, chapitres I et II

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Forgerons et alchimistes de Mircea Eliade - Editions Flammarion

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Forgerons et alchimistes : présentation du livre de Mircea Eliade publié aux Editions Flammarion. Bien connu pour son œuvre d'historien des religions, Mircea Eliade a été fasciné toute sa vie par l'alchimie.

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Scientists use a blender to reveal what's in our smartphones

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Scientists use a blender to reveal what's in our smartphones

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Scientists used a blender to grind a smartphone to dust in order to reveal its precise contents. Credit: University of Plymouth

Every year, 1.4 billion mobile phones are produced around the world. Many of us have more than one, but what are they made of, where do those materials come from, and what is the best thing to do with our devices once we have no more use for them?

The answers to all those questions are the focus of an eye-catching new project from scientists at the University of Plymouth.

By blending an entire mobile phone to dust, and then conducting a chemical analysis of the dissolved results, they hope to demonstrate why we should all take a keener interest in what is contained within everyday electrical items.

They also want to show the quantities of rare or so-called 'conflict' elements each phone contains, and encourage greater recycling rates once the devices reach the end of their useful lives.

The project was conceived by Dr. Arjan Dijkstra and Dr. Colin Wilkins, geologists from the University's School of Geography, Earth and Environmental Sciences, with their initial interest being sparked by the increasing reliance of high-tech everyday items on rare mineral resources putting new demands on the global mining industry.

They then worked in tandem with Devon-based animation company Real World Visuals to produce a short video which demonstrates the amount and variety of the Earth's resources used each year in global mobile phone production.

This video shows the process involved in establishing the precise chemical structure of a smartphone and includes an animation showing the results. Credit: University of Plymouth/Real World Visuals

Dr. Dijkstra, Lecturer in Igneous Petrology, said: "We rely increasingly on our mobile phones but how many of us actually think what is behind the screen? When you look the answer is often tungsten and cobalt from conflict zones in Africa. There are also rare elements such as neodymium, praseodymium, gadolinium and dysprosium, not to mention quantities of gold, silver and other high value elements. All of these need to be mined by extracting high value ores, which is putting a significant strain on the planet."

To conduct the experiment, the researchers took the blended phone and mixed it at almost 500°C with a powerful oxidizer, sodium peroxide. They were then able to do a detailed analysis of the resulting solution in acid to determine its precise chemical contents.

The results showed the phone used in the tests contained 33g of iron, 13g of silicon and 7g of chromium, as well as smaller quantities of other abundant substances.

However, it also featured a number of critical elements including 900mg of tungsten and 70mg of cobalt and molybdenum, as well as 160mg of neodymium and 30mg of praseodymium. And each phone contained 90mg of silver and 36mg of gold.

This means that concentration-wise, a phone has 100 times more gold-or 10 times more tungsten-than a mineral resource geologists would call 'high-grade'.

The resulting material is then separated before being mixed at almost 500°C with a powerful oxidizer. They were then able to do a detailed analysis of the resulting solution in acid to determine its precise chemical contents Credit: University of Plymouth

It also demonstrates that to create just one phone you would need to mine 10-15kg of ore, including 7kg of high-grade gold ore, 1kg of typical copper ore, 750g of typical tungsten ore and 200g of typical nickel ore.

Dr. Wilkins, Lecturer in Economic Geology, added: "Mining can be part of the solution to the world's problems. But we are now in a climate where people are becoming more socially responsible and interested in the contents of what they are purchasing. Partly on the back of this, several of the major mobile phone companies have committed to upping their recycling rates. It is a positive sign that the throwaway society we have lived in for decades is changing, and we hope this project will encourage more people to ask questions about their own behaviours."

The collaboration with Real World Visuals was facilitated as part of the Creative Associates initiative, overseen by the University's Sustainable Earth Institute and supported by Higher Education Innovation Funding (HEIF). It is designed to uncover novel and innovative ways of communicating research to a public audience.

Antony Turner, CEO at Real World Visuals, added:

"We have enjoyed collaborating with Arjan and Colin to find a way to bring this research alive and make it accessible to the wider public. I now view the phone in my pocket not just as a window on the world but also as a store of precious metals. I wonder where these metals have come from and whether they will be re-used after the phone is discarded."

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Scientists use a blender to reveal what's in our smartphones

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Every year, 1.4 billion mobile phones are produced around the world. Many of us have more than one, but what are they made of, where do those materials come from, and what is the best thing to do with our devices once we have no more use for them?

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Dans la Grèce antique, personne n’ignore que le sommet du mont Olympe abrite le bonheur de Zeus et de sa divine famille. C’est la plus haute montagne de Grèce et à 2917 mètres, les dieux y vivent dans un jardin secret, un sommet caché par les nuages, ce qui sûrement favorisa le mythe.

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Dans la Grèce antique, personne n'ignore que le sommet du mont Olympe abrite le bonheur de Zeus et de sa divine famille. C'est la plus haute montagne de Grèce et à 2917 mètres, les dieux y vivent dans un jardin secret, un sommet caché par les nuages, ce qui sûrement favorisa le mythe.

Quels dieux vivent sur le mont Olympe ?

Allons donc à la rencontre des habitants de ce prestigieux quartier, épargné par les vents, la pluie et la neige. Ils ne sont que 12 selon la tradition, il y a les dieux de la première génération, tous enfants de Cronos, le temps, et Rhéa, la Terre. Zeus, Poséidon, Hadès, Déméter, Hestia et Héra, auxquels il faut ajouter les dieux de la génération suivante, presque tous descendants de Zeus lui-même : Apollon, Artémis, Athéna, Arès, Aphrodite, Héphaïstos, Hermès, et Dionysos. Vous avez bien compté, cela fait en réalité 14 ! C'est parce que certains d'entre eux n'y viennent qu'en villégiature, comme Hadès qui doit s'occuper du monde sous-terrain des enfers, ou Hestia la déesse du foyer qui n'a jamais voulu s'impliquer dans les conflits entre les mortels et les dieux.

A quoi ressemble leur vie ? Entre intrigues et rivalités, ils passent beaucoup de temps à festoyer, se nourrissent d'ambroisie qui assure leur immortalité, et boivent du nectar, mystérieux breuvage destiné aux seuls dieux, tout en contemplant le monde des humains.

Il faudra attendre 1913 pour que le pic Mytikas, sommet du mont Olympe, soit atteint pour la première fois, et pour qu'officiellement éclate une vérité dont personne ne doutait, sur ses roches enneigées, aucun jardin merveilleux n'attend les courageux alpinistes. Mais peu importe, les mythes sont comme les dieux, ils ne meurent jamais, et chaque année, ils sont près de 300 000 qui entre défi sportif et fascination tentent d'atteindre son sommet.

Réalisateur : Laure Coeroli Fernandez

Auteur : Anne-Laure Gérôme

Producteur : France 3 Corse ViaStella

Diffuseur : France 3 Corse ViaStella

Année de copyright : 2020

Année de production : 2020

Année de diffusion : 2020

Publié le 11/05/20

Modifié le 13/04/23

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Dans la Grèce antique, personne n'ignore que le sommet du mont Olympe abrite le bonheur de Zeus et de sa divine famille. C'est la plus haute montagne de Grèce et à 2

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Vikidia, l'encyclopédie des 8-13 ans que chacun peut améliorer !

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La religion de la Grèce antique comprend plusieurs dieux (c'est une religion polythéiste) ; les aventures que les Grecs leurs prêtaient forment la mythologie grecque, l'une des mythologies les plus développées de l'histoire antique.

D'après les Grecs, les douze principaux dieux vivent sur l' Olympe : les Dieux de l'Olympe et se nourrissent de nectar et d' ambroisie. Ils croient aussi que les dieux ont une apparence et un comportement comparables à celui des humains. D'autres dieux sont parfois évoqués comme Hadès qui règne sur le monde souterrain et les Enfers.

Généalogie des principales divinités grecques

L'histoire de l'origine du monde et de l'apparition des dieux est décrite en détail dans la , un long poème écrit en vers autour du par le poète grec Hésiode.

Selon les croyances religieuses de la Grèce antique, il y avait initialement huit Titans (des dieux de l' Âge d'or, soit le temps précédant l'ère des dieux) :

Gaïa, la déesse-mère de la Terre (en grec Gè, qui se prononce ghê, veut dire " la Terre ") ;

Érôs, dieu du désir et de l'amour ;

Érèbe, dieu des ténèbres ;

Nyx, la nuit, qui enfanta, entre autres, les arais ;

Aither ou Æther, la lumière des astres ;

Ouranos, dieu du ciel et du temps ;

Hèméra / Héméra, déesse du jour ;

Pontos, le dieu de la mer.

De son union avec Ouranos, Gaïa enfanta :

De son union avec Pontos, Gaïa enfanta :

De son union avec Tartare, Gaïa enfanta :

Du sang d'Ouranos tombé sur la Terre naquirent :

De son sang tombé dans la mer naquit la déesse Aphrodite.

Cronos s'unit à Rhéa et ils eurent six enfants:

Les enfants de Zeus

Achille, demi-dieu et héros de la guerre de Troie ;

Athéna, protectrice d'Athènes et déesse de l'intelligence, des beaux-arts, de la sagesse, des artisans et de la stratégie guerrière ;

Aphrodite, déesse de la beauté et de l'amour (d'autres versions la considèrent comme une enfant d'Ouranos) ;

Arcas, héros ;

Arès, dieu de la guerre ;

Apollon, frère jumeau d'Artémis, dieu de la jeunesse, des arts, de la lumière et de la beauté, il conduit le char du Soleil (d'autres versions disent que c'est Phébus qui conduit le char du soleil) ;

Artémis, sœur jumelle d'Apollon, Déesse de la chasse et des étoiles ;

Eiréné, sœur de Dikè et Eunomie, Déesse de la paix ;

Dionysos, dieu du vin, des fêtes et de l'ivresse ;

Héraclès, demi-dieu extrêmement puissant ayant accompli douze travaux extrêmement durs (les Romains le nomment Hercule) ;

Perséphone, fille de Démeter, déesse des fleurs ;

Ilythe, déesse des accouchements ;

Hébé, déesse de la jeunesse (épouse d'Héraclès) ;

Lacédémon, héros ;

Hermès, messager des dieux, dieu des voleurs, du voyage et du commerce ;

Les Dieux de l'Olympe

Les dieux les plus connus sont :

Athéna, déesse de la stratégie guerrière et de la sagesse. En concourant contre Poséidon elle a donné son nom à la ville d'Athènes, capitale de la Grèce. Elle est la fille de Zeus.

Zeus, roi des dieux et dieu de la foudre. Il est le fils du titan Cronos. Son père voulait le manger, mais il a été caché par sa mère. Après avoir mutilé son père et l'avoir forcé à recraché ses frères et sœurs, Zeus a pris part à la Titanomachie où il a remporté la victoire.

Héra, déesse du mariage et de la famille. Elle était très jalouse et essaya de tuer tous les enfants que son mari (Zeus) avait avec les mortelles. Elle ne pouvait avoir d'enfant avec les mortelles car en tant que déesse du mariage, elle devait rester fidèle.

Poséidon, dieu des océans, des tremblements de terre et des chevaux et père des cyclopes (selon les versions). Il aimait une femme qui s'est fait transformer en la terrible gorgone Méduse. De cette union naquit un enfant, Pégase, le cheval ailé. Il eut aussi le mythique héros, Thésée, suite à ses amours avec Ethra.

Hermès, dieu des voyageurs et messager des dieux. Il emmène les ombres des morts en enfer, mais leur prend la moitié de leurs biens.

Hadès, dieu de l'Enfer

Aphrodite, déesse de l'amour , de la beauté et de la fécondité.

Déméter, déesse des moissons, Perséphone, sa fille, s'était fait enlever par Hadès. Alors, la déesse des récoltes empêcha les moissons et la terre ne put plus produire ses fruits. Déméter chercha sa fille jour et nuit mais, quand elle la retrouva, il était trop tard : Perséphone devait rester minimum 6 mois par an aux Enfers. C'est durant cette période de l'année que Déméter est triste : c'est l'hiver.

Héphaïstos : le dieu du feu et des forgerons. Il a été banni de l'Olympe par sa mère et tante Héra, car il était trop laid selon elle. Alors depuis il repose dans un coin de Tartarus en forgeant des armes : il forge aussi les éclairs de son père Zeus.

Divinités secondaires

Asclépios, dieu de la médecine ;

Morphée, dieu des rêves ;

Hypnos, dieu du sommeil ;

Némésis, déesse de la vengeance ;

Hélios, dieu du soleil ;

Perséphone, déesse de la nature ;

Pan, dieu de la nature et des bergers ;

Phénobée / Sémélé, déesse de la nuit ;

Hécate, déesse de la magie ;

Éole, dieu des vents ;

Thanatos, dieu de la mort ;

Hébé, déesse de la jeunesse ;

Ilythe, déesse des accouchements ;

Hygie, déesse de l'hygiène ;

Niké, déesse de la Victoire ;

Moros, dieu de la mort violente.

Héros les plus connus

Les héros les plus connus sont :

Héraclès, demi-dieu, fils de Zeus. Il a dû accomplir douze travaux pour avoir tué ses enfants car Héra,jalouse, l'avait rendu fou : tuer le lion de Némée, exterminer l'hydre de Lerne, nettoyer les écuries d'Augias, tuer les oiseaux du lac Stymphale, capturer le sanglier d'Érymanthe... son nom veux dire Gloire à Héra. Il a été rebaptisé Hercule par les Romains.

Odysseus, personnage central de l'Odyssée, plus connu sous le nom latin d'Ulysse, a participé à la guerre de Troie, a eu l'idée du cheval de Troie. Il a essayé de retourner à sa patrie Ithaque, mais le dieu Poséidon a essayé de l'en empêcher car Ulysse avait crevé l'œil de son fils, le cyclope Polyphème. Ulysse parviendra finalement à rentrer chez lui au bout de vingt ans.

Jason a recherché la Toison d'or.

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La religion de la Grèce antique comprend plusieurs dieux (c'est une religion polythéiste) ; les aventures que les Grecs leurs prêtaient forment la mythologie grecque, l'une des mythologies les plus développées de l'histoire antique. D'après les Grecs, les douze principaux dieux vivent sur l' Olympe : les Dieux de l'Olympe et se nourrissent de nectar et d' ambroisie.

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François Busnel revisite l’"Iliade", épopée homérique contant la guerre de Troie. Éris, la déesse de la Discorde, envoie sur l’Olympe une pomme d’or frappée de l’inscription "Pour la plus belle". Aphrodite, Héra et Athéna revendiquant ce titre, Zeus confie à Pâris, un mortel, le soin de trancher...

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L'Iliade : La pomme de la discorde (épisode 1)

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La Pomme de la discorde racontée par des élèves de CM2

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La Pomme de la discorde racontée par des élèves de CM2

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Récit et illustration du mythe de "La pomme de la discorde" par les élèves de la classe de CM2 (dans notre série MYTHOLOGIE GRECQUE).

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De la conquête du cuivre, du fer et de l’or jusqu'aux terres rares, cette odyssée à la fois poétique et scientifique, entièrement tournée en 3D, tisse un récit qui prend racine à l’Antiquité et se déploie jusqu’à notre ère. Au coeur des révolutions techniques et industrielles, les minéraux exercent une influence cruciale sur le fonctionnement de nos sociétés. Mais leur exploitation pourrait bouleverser le monde de demain.

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De la conquête du cuivre, du fer et de l'or jusqu'aux terres rares, cette odyssée à la fois poétique et scientifique, entièrement tournée en 3D, tisse un récit qui prend racine à l'Antiquité et se déploie jusqu'à notre ère. Au coeur des révolutions techniques et industrielles, les minéraux exercent une influence cruciale sur le fonctionnement de nos sociétés. Mais leur exploitation pourrait bouleverser le monde de demain.

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L'odyssée des minéraux - Regarder le documentaire complet | ARTE

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De la conquête du cuivre, du fer et de l'or jusqu'aux terres rares, cette odyssée à la fois poétique et scientifique, entièrement tournée en 3D, tisse un récit qui prend racine à l'Antiquité et se déploie jusqu'à notre ère. Au coeur des révolutions techniques et industrielles, les minéraux exercent une influence cruciale sur le fonctionnement de nos sociétés.

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Comment les premiers hommes ont-ils découvert le métal ?

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Comment les premiers hommes ont-ils découvert le métal ?

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Comment les premiers hommes ont-ils découvert le métal ?

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Noémie aimerait savoir comment les hommes ont-ils trouvé les premiers métaux ? Pour lui répondre Anne Lehoërff, historienne, spécialiste en archéométallurgie.

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La Pomme d'or de la discorde - Wikipédia

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La Pomme d'or de la discorde - Wikipédia

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La Pomme d'or de la Discorde est, dans la mythologie grecque, un présent fait par Eris, la déesse de la discorde, à « la plus belle » des déesses de l'Olympe. Eris ne précisant pas le nom de la déesse en question, une rivalité s'ensuit entre les déesses qui mènera à la guerre de Troie.

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J. M. W. Turner, The Goddess of Discord (Éris, déesse de la discorde choisissant la pomme dans le Jardin des Hespérides).

La Pomme d'or de la Discorde est, dans la mythologie grecque, un présent fait par Eris, la déesse de la discorde, à " la plus belle " des déesses de l'Olympe. Eris ne précisant pas le nom de la déesse en question, une rivalité s'ensuit entre les déesses qui mènera à la guerre de Troie.

En référence à cet épisode, le terme " pomme de discorde " ou " pomme de la discorde " est utilisé familièrement pour désigner le cœur, ou le nœud d'une querelle, ou d'un petit désaccord qui pourrait conduire à un conflit plus grand.

La Pomme de la Discorde est, selon la mythologie grecque, jetée par la déesse Éris offensée de ne pas avoir été invitée au mariage de Pélée et Thétis. Elle lança la pomme avec inscrit dessus " Pour la plus belle ". Une dispute s'ensuit entre Héra, Athéna et Aphrodite qui revendiquèrent toutes les trois le fruit. Elles demandèrent donc à Zeus de les départager. Mais Zeus qui devait choisir entre sa femme, Héra, sa fille Athéna et la déesse de la beauté Aphrodite déclara que ce serait mieux de demander à un "innocent" un "mortel" nommé Pâris. Pour qu'il les choisissent , les trois déesses lui promirent donc des cadeaux : Héra lui proposa la puissance royale, Athéna la gloire militaire et Aphrodite la plus belle femme du monde. Pâris accepta la proposition d'Aphrodite. Il partit à Sparte et prit avec lui la belle Hélène, femme du roi Ménélas pour l'emmener à Troie.

Furieux, les grecs formèrent une coalition et partirent pour Troie dans le but de récupérer Hélène et détruire la ville.

C'est le début de la guerre de Troie racontée dans l' Iliade d' Homère où de nombreux héros s'affrontèrent ( Achille, Ajax, Ulysse, Hector ...)

Inscription sur la pomme

Utilisation dérivée

De ce fait, dans la mythologie romaine, la déesse correspondant à la déesse grecque Éris est nommée " Discordia ". En allemand et en néerlandais, l'expression est utilisée de manière beaucoup plus familière, bien qu'en allemand, la version la plus courante n'est pas der Apfel Zwietracht (lit. " Pomme de la Discorde "), mais (" Pomme-Querelle ") et, plus rarement, . En néerlandais, le terme commun est twistappel (" Pomme-Conflit ").

La manzana de la discordia (la tourelle de gauche appartient à la Casa Lleó Morera ; le pignon à redents est celui de la Casa Amatller ; et la façade incurvée à droite, la Casa Batlló).

Dans le quartier d' Eixample ( Barcelone), un immeuble est surnommé en espagnol La manzana de la discordia ( catalan : L'illa de la discòrdia), image ci-contre. La raison de cet usage, découle du double sens de signifiant à la fois " pomme " et " pâté de maisons " en espagnol.

Il a ainsi été nommée (" immeuble de la discorde "), car il dispose de quatre interprétations différentes du Modernisme en architecture : la Casa Batlló d' Antoni Gaudí, la Casa Lleó Morera de Lluís Domènech i Montaner, la Casa Amatller de Josep Puig i Cadafalch et la Casa Mulleras d' Enric Sagnier.

Dans les arts et la culture

Filmographie

Télévision

Billy et Mandy où le personnage d'Eris crée régulièrement des catastrophes avec sa pomme.

Les Grands Mythes épisode 1 La pomme de la discorde de la saison 2.

Jeux vidéos

Iconographie

Bande dessinée

Achille tome La Belle Hélène, au début de l'album Eris jette sa pomme parmi les déesses.

La Sagesse des mythes tome 1 L'Iliade : La pomme de la discorde.

Notes et références

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La Pomme d'or de la Discorde est, dans la mythologie grecque, un présent fait par Eris, la déesse de la discorde, à " la plus belle " des déesses de l'Olympe. Eris ne précisant pas le nom de la déesse en question, une rivalité s'ensuit entre les déesses qui mènera à la guerre de Troie.

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Métal de la famille des terres rares, le néodyme est un élément essentiel à de nombreux appareils électroniques, des disques durs d’ordinateurs aux éoliennes. Face à la demande croissante qui s’annonce difficile à satisfaire, il est nécessaire de réussir à le recycler efficacement.

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Métal de la famille des terres rares, le néodyme est un élément essentiel à de nombreux appareils électroniques, des disques durs d'ordinateurs aux éoliennes. Face à la demande croissante qui s'annonce difficile à satisfaire, il est nécessaire de réussir à le recycler efficacement.

La dépendance aux terres rares

Aujourd'hui, la majorité des terres rares est produite en Chine, ce qui risque d'entraîner une situation de dépendance pour de nombreux pays industriels, à l'instar de la France. Le recyclage s'impose comme la solution la plus efficace pour éviter cela. Frédéric Goettmann, un spécialiste des terres rares, aide les entreprises en leur proposant des procédés permettant d'isoler les matériaux rares. Pour recycler le néodyme d'une pile rechargeable, par exemple, il utilise une technique pour le séparer du nickel qui peut rappeler la recette de la vinaigrette.

Le recyclage du néodyme

Tout d'abord, il dissout le contenu de la pile dans de l'acide nitrique, et obtient un mélange. C'est la phase aqueuse, celle qui contient de l'eau, comme le vinaigre. Ce liquide est ensuite mis en contact avec un autre liquide, la phase organique, avec lequel il ne se mélange pas, et qui contient de l'HDEHP, une molécule qui attire le néodyme. Tandis que les autres métaux restent dans la phase aqueuse, le néodyme va s'accrocher à l'HDEHP, et passe donc à la phase organique. Celle-ci est récoltée, et le néodyme est séparé de l'HDEHP par un processus similaire. Quand le liquide est totalement évaporé, Frédéric obtient du néodyme sous forme de cristaux roses qui peuvent être réutilisés.

Réalisateur : Baptiste Rouveure

Nom de l'auteur : Thierry Brassac

Producteur : PAGES & IMAGES / UNIVERSITE DE MONTPELLIER / UNIVERSCIENCE / FRANCE TELEVISIONS

Année de copyright : 2015

Publié le 22/02/17

Modifié le 13/06/23

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Métal de la famille des terres rares, le néodyme est un élément essentiel à de nombreux appareils électroniques, des disques durs d'ordinateurs aux éoliennes. Face à

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L’or et l’argent, des Amériques à l’Europe

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L’or et l’argent, des Amériques à l’Europe

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À partir du XVIe siècle, les conquistadors espagnols et les aventuriers portugais se lancent dans l'exploration du Nouveau Monde. Encouragés par le mythe de l’Eldorado, Cortés, Pizarro et bien d’autres parcourent les Amériques à la recherche des métaux précieux et forcent les populations amérindiennes à exploiter ces gisements dans des conditions insoutenables.

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À partir du XVI e siècle, les conquistadors espagnols et les aventuriers portugais se lancent dans l'exploration du Nouveau Monde. Encouragés par le mythe de l'Eldorado, Cortés, Pizarro et bien d'autres parcourent les Amériques à la recherche des métaux précieux et forcent les populations amérindiennes à exploiter ces gisements dans des conditions insoutenables. Retour avec Manon Bril sur ce pan édifiant de l'histoire de la conquête des Amériques.

Les Incas pillés par Pizarro

Dès 1493, Christophe Colomb met la main sur des gisements d'or dans les Caraïbes. Cette découverte renforce la croyance européenne en un " eldorado américain ", de l'espagnol el dorado signifiant " le doré ". Les conquistadors et les explorateurs étendent leur quête de métaux précieux sur tout le Nouveau Monde. Pour s'accaparer ce " trésor ", tous les moyens sont permis pour les conquérants. En 1532, au Pérou, l'espagnol Francisco Pizzaro affronte l'Empire inca : l'empereur Atahualpa est capturé et sommé de payer une rançon très conséquente pour retrouver sa liberté. Il payera mais sera tout de même exécuté. L'année suivante, les Espagnols s'emparent de Cuzco, la capitale inca. La ville est complètement pillée. Chaque soldat de Pizarro repart avec l'équivalent de 18 kilos d'or !

L'or des Amériques fait la richesse de l'Espagne, puis de l'Europe

Pour les Occidentaux, le Pérou devient symbole de richesse. À plus de 4 000 m d'altitude, les Espagnols prennent le contrôle de gisements de mines d'or et d'argent. Pour les exploiter, ils soumettent les Amérindiens au travail forcé dans des conditions épouvantables, provoquant une forte mortalité. Les métaux précieux américains sont ensuite massivement envoyés en Europe. Au fil des ans, ils remplissent les caisses de la couronne d'Espagne. En 1550, 44 tonnes d'argent sont expédiées. Entre 1590 et 1600, ce sera plus de 2 700 tonnes. Forts de ces richesses, Charles Quint, puis ensuite Philippe II, se financent d'immenses armées qui leur permettent de triompher sur les champs de bataille et d'assurer la domination de leur dynastie : les Habsbourg. L'or des Amériques se diffuse dans toute l'Europe vers les Pays-Bas, l'Italie, la France. Ce renouveau économique contribue à la floraison artistique qui se développe à la Renaissance.

Réalisateur : Alexandre Philippe

Nom de l'auteur : Benjamin Valière, Manon Bril, Séverine Bévérini, Bastien Bévérini

Producteur : France Télévisions, Goldenia Studios

Année de copyright : 2020

Année de production : 2020

Année de diffusion : 2020

Publié le 23/03/20

Modifié le 01/03/23

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L'or et l'argent, des Amériques à l'Europe

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À partir du XVIe siècle, les conquistadors espagnols et les aventuriers portugais se lancent dans l'exploration du Nouveau Monde. Encouragés par le mythe de l'Eldora

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 [Conférence] Virage numérique, gouffre écologique ? Françoise BERTHOUD 

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 [Conférence] Virage numérique, gouffre écologique ? Françoise BERTHOUD 

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L’aspect immatériel du numérique cache des impacts environnementaux bien réels. Les ordinateurs et smartphones aussi bien que les serveurs et infrastructures qui permettent d’assurer nos usages en ligne (streaming, stockage…) reposent sur une consommation importante de matériaux et d’énergie.

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[Conférence] Virage numérique, gouffre écologique ? Françoise BERTHOUD

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Le disque céleste de Nebra est un disque de bronze portant des motifs en or. Il pourrait s'agir d'une représentation du ciel pour une personne qui se serait trouvée il y a 3 600 ans en Allemagne, observant l'apparition des Pléiades. Cela pourrait être considéré comme la représentation la plus ancienne de la voûte céleste.

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Le disque céleste de Nebra est un disque de bronze portant des motifs en or, pesant à peu près 2 kg et mesurant environ 32 cm de diamètre. Il a été mis au jour illégalement, par des fouilleurs clandestins, en juillet 1999 à Nebra-sur-Unstrut, en Saxe-Anhalt ( Allemagne), avec d'autres objets constituant un dépôt cultuel. Il daterait d'environ (faciès de transition Bronze ancien / Bronze moyen, ou Bronze A / Bronze B). Il est considéré comme la plus ancienne représentation connue de la voûte céleste.

Il est conservé au musée régional de la Préhistoire de Halle-sur-Saale, en Allemagne.

En juin 2013, le disque céleste de Nebra a été inscrit au programme Mémoire du monde de l' UNESCO, en tant que découverte archéologique majeure du siècle, et plus ancienne représentation concrète au monde d'une observation cosmique,.

Le disque est un objet si spectaculaire que certains archéologues ont pu supposer qu'il aurait été fabriqué par un faussaire. Or, une étude microscopique de sa patine révèle qu'il est incontestablement extrêmement ancien : la taille des cristaux d' oxydation est en rapport avec la lenteur de leur formation ; ceux du disque sont beaucoup trop grands pour être d'origine artificielle et moderne.

La fabrication du disque dans la région de sa découverte est compatible avec une étude isotopique du plomb radioactif contenu dans le cuivre du disque. En effet, chaque gisement a une signature isotopique particulière. Ce cuivre provient de gisements alpins exploités à l' Âge du bronze en Autriche. Néanmoins, il semblerait que les concepteurs du disque aient aussi utilisé de l'or et de l'étain provenant de Cornouailles.

D'autres objets, des bracelets et des épées de bronze, ont été exhumés au même endroit que le disque par les découvreurs ; une étude comparative avec d'autres épées semblables de l'âge du bronze et datées au carbone 14, permettrait de dater approximativement le disque vers Cette datation étant indirecte, elle est contestée, par exemple par Rudiger Krause, professeur d'archéologie à l' université de Francfort-sur-le-Main et spécialiste de l' âge du bronze ; le Pr. Krause date le disque de 600 à ,.

Description

Le disque de Nebra se présente sous la forme d'une plaque circulaire sur laquelle se détachent des motifs en plaques incrustées d'or, motifs supposés être en partie des corps célestes : un croissant représentant la Lune, le disque central pouvant être le Soleil ou bien la Lune, un groupe de sept points serait la constellation des Pléiades, deux autres motifs en arcs.

Il pourrait s'agir d'une représentation du ciel pour une personne qui se serait trouvée il y a 3 600 ans en Allemagne, observant l'apparition des Pléiades. Cela pourrait être considéré comme la représentation la plus ancienne de la voûte céleste. L'archéologue allemand Harald Meller la qualifie de " ciel étoilé automnal ".

Un arc de 82 degrés présent sur le côté droit, ainsi que la trace d'un autre arc, disparu, placé symétriquement sur le côté gauche, pourraient figurer l'écart entre les points de l'horizon où le Soleil se lève, ou se couche, aux solstices d'été et d'hiver. La valeur de cet angle correspond relativement bien à la latitude du lieu de la découverte. Ceci permet d'imaginer un emploi possible du disque, en le plaçant à l'horizontale, et orientant alors l'arc latéral (vers l'est ou vers l'ouest) pour repérer les levers et couchers de soleil sur l'horizon au moment des équinoxes. Un autre caractère remarquable du site de Nebra est qu'au solstice d'été, le Soleil se couche derrière le sommet du massif du Harz, le mont Brocken, sommet le plus haut de la partie nord de l'Allemagne, situé à environ 80 km au nord-ouest du site.

En bas du disque, un petit arc strié représenterait soit une barque solaire (voir Char solaire de Trundholm), soit la Voie lactée. En revanche, le nombre " d'étoiles " visibles sur le disque, dans son état actuel, pourrait être inférieur au nombre d'origine, le " segment de latitude droit " ayant été superposé à une époque ultérieure, et en masquant deux.

Enfin, le disque comporte 39 trous sur son pourtour.

Une explication scientifique

L'image visait probablement à perpétuer des connaissances astronomiques. Ce serait une sorte d'aide-mémoire, la tradition orale se devant de maintenir les connaissances sur la nature, le calendrier et les saisons :

Cette connaissance était essentielle pour les semailles : les Pléiades en effet, peuvent accompagner la nouvelle lune au-dessus de l'horizon vers la mi-mars (semailles ?), et cela se reproduit les soirs de pleine lune vers la mi-octobre (fin des moissons ?).

Selon l'interprétation archéoastronomique de l'astronome Rahlf Hansen, du planétarium de Hambourg, les phases de la lune permettent d'adapter un calendrier à la longueur de l'année : lorsque la nouvelle lune apparaissait près de l'amas des Pléiades seulement au troisième jour du mois de printemps par lequel l'année commençait (32 jours après le début de l'année et plus pour les années normales), on devait décompter cette année-là des mois de 29,5 jours, ce qui permettait de faire correspondre l'année solaire de 365 jours avec l'année lunaire de 354 jours. Or, le chiffre 32 est représenté sur le disque, par le nombre de points-étoiles. Ce nombre 32 aurait une signification importante, car 32 années solaires correspondent à 33 années lunaires. Avec le disque plein en or, les 32 " étoiles " pourraient représenter plutôt des années solaires et on compterait 33 années lunaires au total si l'on ajoute le disque plein, ce qui correspondrait ainsi à un grand cycle de synchronisation. L'interprétation précédente du Schlosser, selon laquelle le disque plein en or représenterait la pleine lune, n'est donc pas contredite.

Le disque serait en quelque sorte une encyclopédie astronomique, recueillant plusieurs des savoirs de l'Âge du bronze propres à cette région de l'Europe. Les astronomes de cette époque auraient donc eu des connaissances plus avancées que ce qu'on croyait jusqu'ici, la première description de cette règle ayant été trouvée dans un texte babylonien datant de (le ).

Howard Crowhurst, Le Disque de Nebra : Cycles dans le Cosmos, 2012, édition epistemea, .

Un concours d'architecture a été lancé en 2004 pour la construction d'un centre archéologique public qui mette en valeur tant cette pièce inestimable que le lieu où elle fut retrouvée, lui-même riche en objets de l' Âge du bronze. Il s'agissait de créer un centre avec planétarium, des espaces d'expositions permanentes et temporaires, un café et des salles de séminaires. Le centre devait devenir une destination touristique importante et un symbole de toute la région. Le lieu exact de la découverte devait quant à lui être marqué par une tour panoramique.

C'est le bureau d'architecture zurichois Holzer Kobler Architekturen qui a été choisi pour la construction du centre archéologique public Arche Nebra.

C'est finalement le symbole de la barque solaire qui a été choisi pour la construction du centre : il se dresse au-dessus de la vallée de l' Unstrut, visible au loin ; le corps du bâtiment est recouvert d'aluminium doré et semble flotter au-dessus de sa base vitrée qui abrite l'entrée et le café. Cette barque abstraite est longue de 60 mètres ; elle offre deux espaces d'exposition et abrite le planétarium. La présentation permanente thématise le lieu de la découverte et l'environnement historique du disque. L'immense baie vitrée qui la borde offre au regard du visiteur la vue sur la montagne du Mittelberg et sur la tour panoramique. En revanche, c'est la rivière Unstrut qui s'offre à l'œil du visiteur par la fenêtre panoramique de l'espace de présentation temporaire. Le puits de lumière ouvert, qui relie le rez-de-chaussée et le premier étage, symbolise le rapport au ciel. La base en crépis, qui abrite les salles de séminaire et les bureaux, semble, quant à elle, émerger du flanc de la colline.

Un signe visible de loin marque le lieu exact de la découverte. Une tour conique de trente mètres de haut s'y dresse. S'élargissant par le haut, inclinée de dix degrés vers le nord et fendue sur toute sa longueur pour indiquer le solstice d'hiver, elle reprend les principes de calcul du disque céleste. Une fois par jour, le soleil traverse sa longue fente verticale, ce qui dirige ses rayons vers la montagne du Brocken, à quelque quatre-vingts kilomètres de distance. De même que c'était le Brocken qui potentiellement pouvait servir de point d'orientation pour le disque céleste à l'Âge du bronze.

Bibliographie

(de) Ute Kaufholz : Sonne, Mond und Sterne. Das Geheimnis der Himmelsscheibe (Le Soleil, la Lune, les étoiles - le secret du disque de Nebra) - Anderbeck, Anderbeck 2004,

(de) Office archéologique de Saxe-Anhalt (Landesamt für Archäologie Sachsen-Anhalt - éditeur) : Archäologie in Sachsen-Anhalt. aux éditions Deutscher Verlag der Wissenschaften, Halle 1.2002, p. 7-31.

(de) Frank Hagen von Liegnitz : Die Sonnenfrau Weihnachtsgabe der WeserStrom Genossenschaft, Brême, 2002.

(de) Harald Meller (éditeur) : Der geschmiedete Himmel (Le ciel à l'état forgé). Le firmament vu du cœur de l'Europe il y a 3 600 ans. Catalogue de l'exposition, Éditions Theiss-Verlag, Stuttgart, 2004,

(de) Katja Näther, Sven Näther : Akte Nebra - Keine Sonne auf der Himmelsscheibe? (Dossier NEBRA : pas de Soleil sur le disque ?) Naether, Wilhelmshorst, 2004,

(de) Uwe Reichert : Der geschmiedete Himmel (Le ciel à l'état forgé) in Spektrum der Wissenschaft, Heidelberg, 2004, 11, p. 52-59.

(de) Der Sternenkult der Ur-Germanen (Le culte des étoiles des premiers Germains), Der Spiegel, 25 novembre 2002.

(fr) Le ciel retrouvé des anciens Germains, , avril 2003.

Articles connexes

Liens externes

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 C’est quoi la mythologie ? - 1 jour, 1 question

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La mythologie réunit les mythes d’un peuple ou d’une civilisation. Un mythe raconte une histoire, parfois très ancienne, qui a été inventée pour comprendre le monde. Et il existe autant de mythologies que de peuples !

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La mythologie réunit les mythes d'un peuple ou d'une civilisation. Un mythe raconte une histoire, parfois très ancienne, qui a été inventée pour comprendre le monde. Et il existe autant de mythologies que de peuples ! Ces histoires donnent des explications sur la création de la Terre, l'apparition du premier humain, les relations entre les membres d'une famille... Et aussi sur l'origine des tempêtes, des saisons, du jour et de la nuit, de la mort, ou encore sur la vie des animaux sauvages. Ainsi, le soleil et la lune sont au cœur de nombreux récits chez les Celtes d'Irlande, les Aztèques du Mexique, les Incas du Pérou et les Egyptiens. Ces mythes font intervenir des éléments magiques, comme des divinités et des créatures surnaturelles ou monstrueuses.

Un peu comme les histoires grecques avec Zeus et les dieux de l'Olympe ?

C'est exactement cela. En Europe, la mythologie la plus connue vient de la Grèce antique. Dans l'Antiquité, les Grecs pensaient que le monde était dirigé par des divinités vivant sur l'Olympe, le plus haut sommet de la Grèce. Ces histoires incroyables sont parvenues jusqu'à nous à travers l'œuvre des poètes.

Homère nous raconte par exemple la guerre de Troie et le long voyage d' Ulysse. Tu connais ces récits car tu les étudies à l'école et qu'ils inspirent les scénarios de films et de BD que tu aimes découvrir.

Réalisateur : Jacques Azam

Producteur : Milan Presse, France Télévisions

Année de copyright : 2023

Année de production : 2023

Publié le 25/01/23

Modifié le 25/01/23

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La mythologie réunit les mythes d'un peuple ou d'une civilisation. Un mythe raconte une histoire, parfois très ancienne, qui a été inventée pour comprendre le monde.

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 D'où vient l'électricité ? - 1 jour, 1 question

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 D'où vient l'électricité ? - 1 jour, 1 question

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Découverte au XVIII e siècle, l'électricité peut être fabriquée à partir de différentes sources d'énergie. La plus répandue est l'énergie thermique, c'est-à-dire la chaleur produite en faisant brûler du charbon, du pétrole ou du gaz. Cette chaleur peut également venir des nappes d'eau chaude souterraines, c'est ce qu'on appelle la géothermie. Elle vient aussi de métaux radioactifs comme l'uranium ou le plutonium employés dans les centrales nucléaires. Par ailleurs, cette chaleur peut tout simplement être celle du soleil, c'est l'énergie solaire. Enfin l'énergie permettant de fabriquer l'électricité peut aussi provenir des éoliennes alimentées par la puissance du vent, ou des barrages qui utilisent la puissance des fleuves ou des marées.

Et en France d'où vient l'électricité ?

En France, près de 80% de l'électricité est produite dans les centrales nucléaires, c'est le record mondial. Sans ses centrales nucléaires, la France devrait dépenser chaque année vingt milliards d'euros pour acheter du pétrole ou du gaz. Cependant leur entretien coûte cher, environ sept milliards par an. Les centrales nucléaires n'émettent pas les fameux gaz à effet de serre responsables du changement climatique. Mais elles font parfois peur, à cause de l'accident de la centrale nucléaire de Fukushima au Japon, en 2011. Toute la région autour de cette centrale est contaminée par des radiations pour des dizaines d'années. De plus les centrales nucléaires produisent des déchets qui restent très radioactifs durant des milliers d'années.

Réalisateur : Jacques Azam

Producteur : Milan Presse, France Télévisions

Année de copyright : 2016

Année de production : 2016

Publié le 17/06/16

Modifié le 03/05/23

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Découverte au XVIIIe siècle, l'électricité peut être fabriquée à partir de différentes sour...

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 Les matériaux à travers les âges - L'Esprit Sorcier 

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 Les matériaux à travers les âges - L'Esprit Sorcier 

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De l'âge de pierre aux matériaux du futur, en passant par le fer ou le plastique, découvrez comment et avec quoi nous avons construit le monde qui nous entoure.

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Les matériaux à travers les âges - L'Esprit Sorcier

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Fer météorique : la dague de Toutânkhamon

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Fer météorique : la dague de Toutânkhamon

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L'âge du fer commence en Anatolie et dans le Caucase autour de 1200 ans avant notre ère. Mais près de 2000 ans plus tôt, diverses cultures façonnent cependant déjà des objets en fer. Des premiers travaux ont montré que certains avaient été conçus avec du fer provenant de météorites.

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Le fer de la dague de Toutânkhamon serait d'origine extraterrestre

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Comment les Gaulois fabriquaient du fer (Sarthe)

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Comment les Gaulois fabriquaient du fer (Sarthe)

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Expérimentation paélométallurgie pour retrouver la méthode de production du fer par les Gaulois

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Comment les Gaulois fabriquaient du fer (Sarthe)

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Ce sont des méthodes utilisées par les fabricants pour réduire, volontairement, la durée de vie d’un produit. Par exemple, une machine à laver ne peut pas être réparée car les pièces de rechange n’existent plus, ou sont hors de prix. La batterie d’un Smartphone est défectueuse, et impossible d’ouvrir le téléphone pour la remplacer.

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Ce sont des méthodes utilisées par les fabricants pour réduire, volontairement, la durée de vie d'un produit. Par exemple, une machine à laver ne peut pas être réparée car les pièces de rechange n'existent plus, ou sont hors de prix. La batterie d'un Smartphone est défectueuse, et impossible d'ouvrir le téléphone pour la remplacer. Un nouveau jeu vidéo se joue uniquement sur une nouvelle console, rendant moins attrayante l'ancienne, qui marche pourtant très bien. Des publicités vantent un nouveau produit plus performant. On veut l'avoir ! L'obsolescence programmée concerne l'électroménager, les téléphones, les télévisions, les ordinateurs et même les vêtements.

Mais pourquoi les fabricants font-ils exprès de raccourcir la durée de vie des produits ?

Le but est d'inciter à remplacer rapidement un ancien produit cassé ou vieillot par un nouveau et donc... de vendre. En France, pour éviter le gaspillage, ces pratiques sont interdites par la loi depuis 2015. Certains fabricants proposent des pièces de rechange et des conseils pour aider à la réparation. Des ateliers de bricolage voient le jour pour apprendre à réparer ses objets cassés. Depuis janvier 2020, les produits électroniques et électroménagers ont une étiquette indiquant l'échelle de réparabilité. Cette note indique si le produit est facile à réparer, ou pas. À nous d'ouvrir l'œil !

Réalisateur : Jacques Azam

Producteur : Milan Presse, France Télévisions

Année de copyright : 2019

Année de production : 2019

Publié le 10/01/20

Modifié le 13/01/20

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Ce sont des méthodes utilisées par les fabricants pour réduire, volontairement, la durée de vie d'un produit. Par exemple, une machine à laver ne peut pas être réparée car les pièces de rechange n'existent plus, ou sont hors de prix. La batterie d'un Smartphone est défectueuse, et impossible d'ouvrir le téléphone pour la remplacer.

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La fabrication des épées - C'est pas Sorcier

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La fabrication des épées - C'est pas Sorcier

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Comment sont forgées les épées au Moyen Âge ?

Au Moyen Âge, les épées sont fabriquées en fer et non plus en bronze. Jamy explique que le fer chauffé à 800 degrés devient une véritable pâte à modeler.

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Comment sont forgées les épées au Moyen Âge ?

Au Moyen Âge, les épées sont fabriquées en fer et non plus en bronze. Jamy explique que le fer chauffé à 800 degrés devient une véritable pâte à modeler. Quand le fer est froid, ses molécules sont très rapprochées et, avec la chaleur, elles s'écartent, ce qui le rend plus malléable. Le seul problème, c'est qu'une fois refroidi, le fer n'est pas assez dur pour en faire une arme, il s'émousse. La solution : créer un alliage avec du carbone qui va donner de la résistance au fer. Cet alliage s'appelle de l'acier. Pour fabriquer une épée de chevalier, plusieurs semaines sont nécessaires pour forger une lame de 1 mètre de long.

Découvrez avec Fred et Jamy les secrets de la construction d'un château fort.

Réalisateur : Franck Chaudemanche

Producteur : Riff International Production / France 3

Année de production : 1994

Publié le 26/03/14

Modifié le 24/05/23

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Comment sont forgées les épées au Moyen Âge ? Au Moyen Âge, les épées sont fabriquées en fe...

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Au Moyen Âge, il n’y a pas de scientifiques comme aujourd’hui, mais des alchimistes. Ils sont un peu les ancêtres de nos chimistes. Des savants fous, en quête de mystères à résoudre, qui font des expériences, des mélanges. A l’époque, on les considère un peu comme des sorciers.

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Au Moyen Âge, il n'y a pas de scientifiques comme aujourd'hui, mais des alchimistes. Ils sont un peu les ancêtres de nos chimistes. D...