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IDEALISMO TRASCENDENTAL
Cuando habla de conocimiento, habla de una ciencia físico-matemática ya establecida y se refiere al conocimiento científico matemático de la naturaleza.
Por lo tanto para Kant la Teoría del conocimiento va a significar, no un conocimiento ante todo posible, deseable como en el sistema de Descartes, sino la Teoría del conocimiento significa para él, la Teoría de la Física –Matemática, de Newton, a eso es lo que el llama el hecho
de: LA RAZÓN PURA.

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LÓGICA TRASCENDENTAL
En la lógica trascendental primero es el objeto y luego el pensamiento porque sin el objeto no hay conocimiento de la realidad.
La autonomía integral de la razón solo se consigue con audacia y crítica, basada en la razón, pero a partir de la experiencia. Kant abre un proyecto ético político de mejora de la humanidad asentado sobre dos bases: la creencia en la idea de progreso y en la posibilidad de conocimiento objetivo.

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La teoría de la razón.
Las categorías a priori, la teoría de la moral y el imperativo categórico.
La teoría política y la idea de los derechos humanos .
La paz perpetua.

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La Crítica de la razón pura busca reconciliar a estos dos enemigos en el campo de batalla de la metafísica. Su objeto es la prueba (crítica) de las posibilidades de adquirir conocimiento sin basarnos en las experiencias lo que lo hace puro.

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La Crítica de la razón práctica postula que existe una ley moral objetiva. Ella nos obliga a escoger las máximas de nuestra voluntad de modo tal que al mismo tiempo puedan ser la base para una ley universal, válida para todos los seres dotados de razón.

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Puesto que son a priori, su validez se establece y es conocida independientemente de la experiencia. Según Kant, los juicios sintéticos a priori, son necesarios para las ciencias, ejemplo: las matemáticas; pero no para la metafísica

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Immanuel Kant buscó, por encima de todo, enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo, que destruyen la razón y someten el libre pensamiento a ideas fijas. No por ello negaba la importancia del conocimiento previo, al contrario, lo consideraba imprescindible como punto de partida.
En este sentido, logró combinar el racionalismo -para el cual la razón es el motor principal en la búsqueda del conocimiento- con el empirismo que acentúa el papel de la experiencia y la evidencia comprobable, como caminos complementarios y no excluyentes. El pensamiento kantiano se convirtió así en uno de los más influyentes de la Ilustración.

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Kant distingue tres preguntas filosóficas

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Kant distingue tres preguntas filosóficas

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¿Qué puedo conocer? en la Crítica de la razón pura, calificada generalmente como un punto de inflexión en la historia de la filosofía, en la que investiga la estructura misma de la razón;

¿Qué debo hacer? con la Crítica de la razón práctica (centrada en la ética) y La metafísica de las costumbres (con una parte acerca de la doctrina de la virtud y la otra centrada en la doctrina del derecho); y

¿Qué puedo esperar? en la Crítica del juicio (donde investiga acerca de la estética y la teleología).

Estas tres preguntas pueden resumirse en una: ¿Qué es el hombre? Asimismo, Kant propuso que la metafísica tradicional se puede reinterpretar a través de la epistemología, ya que podemos encarar problemas metafísicos cuando entendemos y relacionamos la fuente con los límites del conocimiento.

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Immanuel Kant (Königsberg, Prusia; 22 de abril de 1724-Königsberg, Prusia; 12 de febrero de 1804) fue un filósofo prusiano de la Ilustración.¹​²​³​⁴​ Fue el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal. Además es uno de los últimos pensadores de la modernidad, anterior a la filosofía contemporánea, cuyo origen suele situarse en 1831 tras la muerte de Hegel.²​³​⁵

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"Dos cosas llenan mi ánimo de creciente admiración y respeto, cuanto más reflexiono sobre ellas: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí". El filósofo alemán sintetizaba en esta frase (extraída de la Crítica de la razón práctica, tal vez su obra más influyente en vida) las dos grandes cuestiones que le habían ocupado en sus casi cuarenta años como profesor: la naturaleza del mundo tangible y las motivaciones del comportamiento humano.