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La normalización de la Educación:
La anormalidad detectada es tal en relación a un patrón de normalidad impuesto. El retado es considerada una transgresión al perfil determinado de alumno. Los límites de educabilidad y ineducabilidad son expresados como normalidad y anormalidad.

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En nuestro inicios del sistema educativo durante finales del siglo XIX y Principio del XX, se lo consideraba al maestro como un simple operador ritual

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Adriana Puiggrós: Los Orígenes de nuestro sistema educativo (1885 - 1916)

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Adriana Puiggrós: Los Orígenes de nuestro sistema educativo (1885 - 1916)

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- Se utilizaban los espacios y tiempos para generar y disciplinar a los sujetos sociales, con las estrategias Sarmientina
- Elaboración de estrategias normalizadoras, para instaurar un ritual moderno, para sustituir el modelo eclesiástico.
- Disciplinar era a fines del siglo XIX y principio del XX una tarea creativa.
- Al inmigrante se lo acusaba y juzgaba su grado de evolución, su inteligencia y su capacidad de aprendizaje y adaptación al medio.
Discurso Medico y Discurso Escolar:
- El discurso del modelo médico en el lenguaje escolar ocurrió para, caracterizar a las masas susceptibles de enfermar física, moral, mental y espiritualmente o como enfermos de diversas categorías.
- El cuerpo medico escolar determinaba contenidos curriculares, incluía abundante información, libros de textos y revistas pedagógicos y era el administrador del espacio y el tiempo de los alumnos.

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Puigros:
Simon Rodriguez consideraba que la educaión latinoamericana debía tener un núcleo organizador . Todos tenían que tener el derecho al acceso a la educación sin distinción alguna.

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“Se propone pensar la educación misma, como fundamento ético de lo educativo, desde una peculiar manera de entender su esencia como mediación normativa. (...) Se propone una noción dialéctica de la normatividad ético-política, cuya fuente de significación primera, para poder pensarla, es la educación, distinguida, como se verá, de lo meramente educativo”

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Las razones de educar son en realidad, razones para justificar una práctica social, una acción humana. La educación no solo tiene que ver con la historicidad y la con la discursividad, sino abiertamente con la normatividad, es decir con la ética y la política.

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Plantea la cuestión desde una definición de las relaciones de la educación con el conocimiento, sumiendo que lo que define la educación y se diferencia de otras acciones sociales es su intento de socializar mediante el conocimiento. Es desde esta tarea que es posible entender las relaciones entre enseñanza y aprendizaje. No es algo simple ni lineal poder definir las relaciones que guarda la educación con el conocimiento. Primero, porque no siempre se comprendió el conocimiento de la misma manera; segundo, porque no siempre sostuvo la educación desde las mismas funciones sociales.

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"La ciudadanía se relaciona con la educación en un sentido siempre dependiente se las formas de comprender cómo se relaciona la política con la ética. Esto implica por lo pronto, sostener que la ciudadanía es una categoría política y que la educación -en sentido estricto- es un categoría ética".
Aquí es fundamental comprender la relación intrínsecamente necesaria entre política y ética para la formación de la ciudadanía.

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"(…) entender, la docencia como virtud es calificar su profesionalidad como moralmente buena y el entender esta virtud como ciudadana es calificar su práctica como éticamente justa".
La docencia como virtud se refiere a actuar de la mejor manera en la práctica, dando lugar al compromiso con el otro.

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La ética es enseñable, porque es una disciplina racional y crítica.
Como en otros campos enseñables, existe una cuestión de transposición didáctica también en ética.
La enseñanza de la ética se enmarca en un proyecto educativo más amplio.

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La dimensión moral de los problemas educativos

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La dimensión moral de los problemas educativos

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Todo aquello que en la acción de educar puede ser materia o sujeto de un razonamiento ético - práctico

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El lugar de la ética en la Formación Docente (Carlos Cullen, Capítulo 4 de "Entrañas éticas de la identidad docente", 2009)

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El lugar de la ética en la Formación Docente (Carlos Cullen, Capítulo 4 de "Entrañas éticas de la identidad docente", 2009)

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- Un docente tiene que poder comprender la dimensión moral de de los problemas educativos

- Un docente tiene que poder enseñar contenidos educativos relacionados con la ética

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Philippe Meirieu. (2013) La opción de educar y la responsabilidad pedagógica. Conferencia dictada en Buenos Aires, el 30 de octubre de 2013.

Carlo Culle (2009) Entrañas éticas de la identidad docente. Buenos Aires. La Crujía
Dewey, J. (1967) Experiencia y educación. Losada, Buenos Aires.
Dewey, J. (1998). Democracia y educación. Morata, Buenos Aires.
Dewey, J. (1951) La educación de hoy. Editorial Losada, Buenos Aires.
Puiggrós, A. (2015) De Simón Rodríguez a Paulo Freire. Educación para la integración Iberoamericana. Ediciones Colihue, Buenos Aires.

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Debemos crear una pedagogía de la elección, una formación para la selección.
Piensa en una escuela democrática debe enseñarles a sus alumnos a postergar para poder reflexionar y debatir;  también a simbolizar y entender el mundo; por último, a cooperar en los intereses individuales y grupales.

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Consiste en compartir con nuestros alumnos los valores fundadores de democracia la construcción del bien común.
El trabajo pedagógico es eso, buscar en forma constante y de manera renovada la vìa para interpelar la inteligencia del otro.
El desafío mayor de una educaciòn democrática es hacer que el pensamiento sea el eje de nuestra clase.

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La escuela transmite saberes que permiten  a la vez, inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Un saber es emancipador si le transmite al alumno la sensación de que permitió construir una emancipación en el ser humano.
Hay que enseñar no solo  los saberes, sino que hay que enseñar la historia de los saberes.
Hay que abrir camino al conocimiento y que los saberes escolares sean herramientas de formaciòn de los ciudadanos.

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No existe una democracia sin educación democrática y sin una educación para la democracia.
Tres exigencias entre democracia y pedagogìa:
-Transmitir saberes emancipadores
-Compartir valores, valores fundadores de democracia,
- Formar a nuestros niños y a los ciudadanos para el ejercicio de la democracia.

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La reflexión sobre su práctica debe ser una actividad contínua.
Debe revisar y reflexionar sobre su tarea.
Esta instancia debe llevarse a cabo desde lo individual y lo cooperativo, con otros docentes.
No hay lugar para la práctica irreflexiva.

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Problematización de los saberes y conocimientos, en términos de su configuración histórica y social.
El docente debe preguntarse si la lógica del conocimiento es válidad para organizar el abordaje que harán los estudiantes.

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El docente:
- Debe ser la guía en el proceso educativo de sus alumno.
- Procurará el trabajo cooperativo y reflexivo de los educandos.
- Se convierte en un aprendiz.
- Cuando los estudiantes conocen, el docente reconoce. Reedita su propia experiencia.
- Debe encontrar aquellos problemas que sean del interés de sus estudiantes.

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La participación y el intercambio se generará desde un vinculo de comunicación y respeto mutuo.
El ambiente escolar debe garantizar el pleno uso de la inteligencia en la formación de hábitos.
Deben potenciarse las experiencias reflexivas.
Se debe generar perplejidad y duda. Se debe mantener viva la curiosidad de los estudiantes.
La experiencia es el mecanismo por el cual se conoce.
Las actividades deben permitir un crecimiento desde un reconocimiento de sus condiciones actuales, pero tendiente lograr el máximo potencial en un futuro.
No puede hablarse de democracria, ni de igualdad en un contexto capitalista desigual.
Debe propiciarse el igualamiento de las condiciones políticas y económicas, para que los individuos sean realmente libres y no sólo desde lo jurídico.

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La educación debe lograr la "liberación de las capacidades individuales en un crecimiento progresivo dirigido a fines sociales" (Dewey, 1971:45).
La escuela es la institución en donde podría desarrollarse un concepto democrático de educación.

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Democracia como forma de vida, una experiencia comunicada conjuntamente.
Subraya su aspecto sustantivo, en la práctica escolar cotidiana, construyendo comunidades democráticas.

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Analizar la propia praxis implica:
*Apertura intelectual
*Responsabilidad
*Sinceridad

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RESPONSABILIDAD DE EDUCAR

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COMUNIDAD EDUCATIVA

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EDUCACIÓN Y CIUDADANÍA

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¿PARA QUÉ EDUCAR?

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La escuela como ámbito generador del ejercicio ciudadano.
El ambiente necesario para crear las condiciones de existencia de la democracia.

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DOCENTE CRÍTICO

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DOCENTE REFLEXIVO

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INTERVENCIONES PEDAGÓGICAS

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ROL DOCENTE

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"El Rol del educador desde su intervención pedagógica."

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"El Rol del educador desde su intervención pedagógica."

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Análisis del rol docente y sus intervenciones desde las corrientes pegagógicas del siglo XX.