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"En el marco del Calendario Escolar y en consonancia y cumplimiento de la Ley Nacional de Educación Sexual Integral N° 26.150 y la Ley Provincial de Educación Sexual Integral N° 14.744, se desarrolla desde el lunes 22 al viernes 26 de agosto la Semana de la ESI". ( D.G.C Y E, 2022). 

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"En el marco del Calendario Escolar y en consonancia y cumplimiento de la Ley Nacional de Educación Sexual Integral N° 26.150 y la Ley Provincial de Educación Sexual Integral N° 14.744, se desarrolla desde el lunes 22 al viernes 26 de agosto la Semana de la ESI". ( D.G.C Y E, 2022). 

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Marco general. Reflexiones sobre el abordaje de las masculinidades en las instituciones educativas.

Creado: 01/08/2022 | Actualizado: 29/08/2022

Marco general

Reflexiones sobre el abordaje de las masculinidades en las instituciones educativas

En el marco del Calendario Escolar y en consonancia y cumplimiento de la Ley Nacional de Educación Sexual Integral N° 26.150 y la Ley Provincial de Educación Sexual Integral N° 14.744, se desarrolla desde el lunes 22 al viernes 26 de agosto la Semana de la ESI.

En un contexto en el cual ciertas situaciones de violencia de género, o hacia las identidades diversas al paradigma heteronormativo, se han ido agudizando, resulta prioritario que durante la semana de la ESI se pueda reflexionar y hacer hincapié en la enseñanza y el aprendizaje de contenidos que favorezcan el trato igualitario entre varones, mujeres, trans, identidades no binarias, lesbianas, gays, intersex+, con el fin último de prevenir violencias.

Estos objetivos pueden ser trabajados a partir del concepto y la noción de masculinidades con énfasis en el análisis crítico de las mismas caracterizadas como hegemónicas.

Algunas nociones conceptuales: masculinidades hegemónicas, dominación masculina, "pedagogías de la crueldad" y rituales para hacerse varón

Los distintos discursos que circulan en la sociedad -culturales, políticos, estéticos, morales, entre otros- suelen naturalizar (o tomar como afirmaciones) al conjunto de atributos e ideas respecto de lo que es ser varón cis y de lo que es ser mujer cis. También de lo que se espera de cada quien, sus actitudes, modales e incluso posturas corporales que deben adoptar, roles sociales que deben cumplir y de las capacidades que tienen para desempeñar dichos roles. Al mismo tiempo, se construyen representaciones colectivas adecuadas a los géneros que definen criterios de normalidad (o sea, de lo que es normal que sea o haga un varón o una mujer). Los géneros, sus roles y expresiones son instituciones o construcciones sociales que se sostienen sobre lo biológico, y en las que se asignan cualidades o significaciones de lo que cada cultura y sociedad construye como "lo masculino" y "lo femenino".

Los modos socialmente admitidos de ser mujer cis o varón cis, asentados sobre la heteronorma, han cambiado con el tiempo y, con ellos, las nociones de masculinidad y feminidad.

Según la tesis desarrollada por Silvia Federici en Calibán y la bruja. Mujeres y acumulación originaria¹, en las sociedades occidentales, particularmente a partir del surgimiento del capitalismo, se produce una nueva división sexual del trabajo, donde los varones cis asumen el rol de la manutención económica de la familia, trabajan fuera de la casa y relegan a las mujeres cis al hogar y al cuidado de las hijas y los hijos (producción y reproducción de la fuerza de trabajo no reconocido salarialmente). Al mismo tiempo, emergen ciertas nociones de ser hijo, padre, compañero, macho, "sexo fuerte", amante, como formas predominantes de ser varón frente a ser hija, madre, "sexo débil", sujeto no deseante, casta, pasiva y sumisa como formas de ser mujer. De ese modo, el mundo se divide de una manera básica y dual donde se coloca a las mujeres en situaciones de asimetría, ocultamiento y desvalorización dentro de un orden social regido y dominado por los varones y lo masculino.

Para Rita Segato², el patriarcado o relación de género basado en la desigualdad, se caracteriza por una "pedagogía de la crueldad" de los varones cuya máxima expresión es el ataque sexual y la explotación hacia las mujeres y los femicidios. La autora especifica que la masculinidad está más disponible para la crueldad porque la vida social, la socialización y el entrenamiento para la vida de los sujetos varones -ya presente desde los juegos infantiles- obligan a desarrollar una afinidad de significados entre masculinidad y guerra, entre masculinidad y crueldad, entre masculinidad y baja empatía. Y las mujeres son empujadas al papel de objeto, disponible y desechable.

Para caracterizar esta situación, en los años ochenta del siglo XX, algunas autoras como Raewin Connell³ introducen el concepto de masculinidad hegemónica, entendido como un modelo de prácticas (es decir, cosas hechas, no solo un conjunto de expectativas o una identidad) que permite la continuidad del dominio de los varones sobre las mujeres y legitiman ideológicamente la subordinación global de las mujeres cis a los varones cis, que reciben así los beneficios del patriarcado.

De este modo, algunas características de la masculinidad hegemónica son las siguientes:

Es la manera concreta de expresar el género masculino, la más corrientemente aceptada, la que aporta legitimidad al patriarcado y garantiza la posición dominante de los varones y la subordinación de las mujeres.

Es la forma culturalmente idealizada de la virilidad que es social y jerárquicamente exclusiva: Preocupados por ganar el pan cotidiano, los varones se diferencian por su dureza, la competitividad, la contrariedad e inestabilidad psicológica y propensión a la crisis.

Se construye en oposición a lo femenino. Ser varón significa no ser mujer y esto implica eliminar todo un conjunto de sensaciones, afectos, debilidades, sensibilidades y necesidades.

La definición de "verdadero varón" va ligada al mandato de heterosexualidad. El no cumplimiento de este mandato es sancionado socialmente como homosexualidad o baja del estatus de "hombría".

Un hombre que se precie de tal tiene heroísmo y coraje, no tiene que tener miedo y debe proteger a las personas a su cargo.

Su naturaleza de varón protector no le permite rehuir el combate y además debe ser competitivo y tener éxito.

El varón es macho, amante, agresivo, sexualmente potente y activo.

El varón tiene necesidad de enfrentarse a retos: físicos, profesionales, entre otros.

El varón debe traer el pan a casa: alimentación, vestido y éxito económico.

En síntesis, es poseedor de las tres "p": protección, provisión y potencia.

Imagen tomada de Wikimedia Commons.

La visión dominante de la masculinidad, o de lo que Pierre Bourdieu 4 denomina dominación masculina, se expresa en discursos, refranes, proverbios, adivinanzas, poemas, dichos tales como "los varones no lloran" o "las mujeres son más sentimentales" o letras de canciones como " La mujer que al amor no se asoma no merece llamarse mujer"⁵ o afirmaciones que adquieren categoría de cierto sentido común como, por ejemplo, "las mujeres no saben conducir vehículos". Así como en representaciones gráficas, pinturas (las mujeres cuidan o amamantan a sus hijos y los varones están en la guerra) y publicidades (generalmente una mujer es usada como modelo para vender artículos de cocina o electrodomésticos y un varón como modelo para vender herramientas para la casa o automóviles) y de modo más amplio, en todas las prácticas, especialmente en las técnicas y rituales del cuerpo como la postura o los ademanes y el porte.

A su vez, David Gilmore en Haciéndose hombre. Concepciones culturales de la masculinidad hace hincapié en que el código masculino, el culto a la masculinidad, incluye un elemento de dominio que presupone que el hombre es superior a la mujer y quien manda. El autor se focaliza en ciertos rituales de las sociedades occidentales para convertirse en "hombres verdaderos" u "hombres de verdad" que suelen ser violentos y adquieren diferentes formas a través del tiempo: pederastia, "malteada", pantalón largo, uso del reloj, servicio militar obligatorio, entre otros.

Este marco suele naturalizar, habilitar o dar lugar a las llamadas violencias por razones de género, a la relación asimétrica y desigual entre los géneros, a la discriminación a las diversidades sexuales y a los crímenes de odio. La violencia por razones de género abarca las situaciones de discriminación hacia las lesbianas (doblemente discriminadas por ser mujeres y lesbianas) y la situación de travestis y trans, cuya visibilidad las hizo históricamente víctimas de la marginación del mundo de la educación y del trabajo. A su vez, trans y travestis son históricamente marginadas de los sistemas de salud oficiales, lo cual no les permite contar con los controles sanitarios adecuados en relación a las Infecciones de Transmisión Sexual (ITS) y las personas trans son víctimas de prácticas en las que no les administran los productos adecuados para sus modificaciones corporales, acortando su promedio de vida a los treinta o cuarenta años.

Las masculinidades en las instituciones educativas

En la semana de la ESI, y desde estas teorizaciones, destacamos la importancia de reflexionar colectivamente acerca de los modos de concebir las masculinidades en las escuelas, sabiendo que en la vida cotidiana, en los rituales institucionales y en las prácticas docentes habitan múltiples sentidos -muchas veces contradictorios- acerca de cómo deben ser las niñas y los niños, las mujeres y los varones.

Esta es una oportunidad para detenerse a pensar e interrogarse, junto con otras y otros, sobre cómo se dinamizan las diferentes aristas de la masculinidad hegemónica en las propias interacciones que se producen tanto entre las niñas y los niños, entre estudiantes y docentes, así como también entre las escuelas y las familias.

¿Qué representaciones se ponen en juego acerca de cómo son y deben ser los varones en los jardines y en las escuelas?

¿Qué expectativas prevalecen sobre ellos?

¿En qué se diferencian de las que se producen sobre otras identidades?

¿Cómo aparecen estas representaciones sobre la masculinidad en la organización institucional?

¿Y cómo se reproducen y resignifican en los espacios de las salas y las aulas?

Estos sentidos cristalizados sobre la masculinidad, ¿qué tensiones y acuerdos generan en la comunidad educativa?

Como docentes, ¿cómo nos interpelan y cómo intervenimos sobre estos conflictos?

Como parte de los lineamientos político-pedagógicos de la ESI, problematizar los sentidos y las prácticas en torno a las masculinidades, constituye una apuesta fundamental para promover relaciones e identidades más libres, democráticas e igualitarias.

Nivel Inicial y Nivel Primario - Primer ciclo

En relación con las propuestas de enseñanza dirigidas a las niñas y los niños de jardín y primeros años de la escuela primaria, se propone indagar juegos, colores, profesiones y deportes que a lo largo del tiempo han estado atravesados por los estereotipos de género, la noción de dominación masculina y masculinidad hegemónica.

Asimismo, se pueden contraponer con la exhibición y el análisis de materiales (fotografías, publicidades, relatos, etc.) que pongan en cuestión esos estereotipos y propongan nuevas masculinidades y otras formas de ser varón.

Imagen tomada de Pexels.

Imagen tomada de Freepik.

Se pueden analizar películas tales como Zootopia, de Byron Howard, Rich Moore y Jared Bush o Valiente, dirigida por Mark Andrews y Brenda Chapman, y dialogar con las y los estudiantes en torno a las siguientes consignas:

¿Quiénes son las protagonistas de cada una de las películas?

¿Qué profesiones realizan?

¿En qué se diferencian de otras películas que hayan visto y por qué?

¿Qué mensaje dejan ambas películas?

En el caso de la primera película, ¿por qué a la conejita Juddy Hops en la ciudad de animales mamíferos Zootopia le cuesta ser la primera agente de un cuerpo policial?

¿Cómo reaccionan los otros animales?

¿Cómo termina la película?

¿Quién salva a Zootopia?

En la segunda película:

¿Qué ancestrales costumbres desafía Mérida al convertirse en arquera?

¿Qué consecuencias traen sus acciones para el reino?

Nivel Primario - Segundo ciclo y Nivel Secundario

Para el segundo ciclo de Primaria y para el Nivel Secundario se orienta trabajar con el análisis de biografías y personajes de la historia que ejemplifiquen las nociones de masculinidad hegemónica y otras masculinidades.

Se puede contraponer la clásica noción de "Padres de la Patria" con la visibilización y/o revalorización de figuras tales como Remedios del Valle o Juana Azurduy, entre otras.

También sería posible trabajar sobre diferentes refranes, canciones y publicidades que refuercen la idea de masculinidad hegemónica y proponer que las y los estudiantes piensen otras formas de ser varón.

Se propone analizar instrumentos jurídicos tales como la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, identificando la marca de género de esos instrumentos y las situaciones históricas y contemporáneas donde se han violado artículos de dichas declaraciones.

Desde literatura y arte se sugiere analizar críticamente cuentos como Hombre de la esquina rosada de Jorge Luis Borges o la obra de teatro Un guapo del '900 de Samuel Eichelbaum, haciendo hincapié en el tipo de masculinidades que aparecen retratadas.

También se pueden analizar, a través de situaciones históricas o contemporáneas, los rituales o las maneras que las sociedades históricamente han pensado el "hacerse hombre".

Bibliografía consultada

Bourdieu, Pierre (2000). La dominación masculina. Anagrama, Barcelona.

Connell, Rawyn, (1995). "La organización social de la masculinidad". En: Valdés, Teresa; Olavarría, José (Ed.). Masculinidad/es: poder y crisis. Ediciones de las Mujeres, p. 31-48. Santiago de Chile.

Federici, Silvia (2010). Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Traficantes de sueños, Buenos Aires.

Gilmore, David (1994). Hacerse hombre. Concepciones culturales de la masculinidad. Paidós, Barcelona.

Segato, Rita (2018). Contrapedagogías de la crueldad. Prometeo, Buenos Aires.

¹ Federici, S. (2010). Calibán y la bruja. Mujeres y acumulación originaria. Buenos Aires, Traficantes de sueño.

² Segato, R. (2018). Contrapedagogías de la crueldad. Buenos Aires, Prometeo.

³ Connell, R. (1995). "La organización social de la masculinidad". En: Valdés, Teresa; Olavarría, José (Ed.). Masculinidad/es: poder y crisis. Santiago de Chile, Ediciones de las Mujeres.

⁴ Bourdieu, P. (2000). La dominación masculina. Barcelona, Anagrama.

⁵ Fragmento de "Una mujer", canción de João Gilberto.

⁶ Gilmore, D. (1994). Haciéndose hombre. Concepciones culturales de la masculinidad. Barcelona, Paidós.

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Semana de la Educación Sexual Integral - Continuemos estudiando

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Marco general. Reflexiones sobre el abordaje de las masculinidades en las instituciones educativas. Creado: 01/08/2022 | Actualizado: 29/08/2022 En el marco del Calendario Escolar y en consonancia y cumplimiento de la Ley Nacional de Educación Sexual Integral N° 26.150 y la Ley Provincial de Educación Sexual Integral N° 14.744, se desarrolla desde el lunes 22 al viernes 26 de agosto la Semana de la ESI.

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2°4. ¿ QUÉ ES LA EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL?. ÁREA: CCD. Profesora Giacone Valeria.  

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2°4. ¿ QUÉ ES LA EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL?. ÁREA: CCD. Profesora Giacone Valeria.  

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2°2. EDUCAR PARA ERRADICAR LA DISCRIMINACIÓN Y LA VIOLENCIA. GEOGRAFÍA. Profesora: Moreno Gloria. 

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2°2. EDUCAR PARA ERRADICAR LA DISCRIMINACIÓN Y LA VIOLENCIA. GEOGRAFÍA. Profesora: Moreno Gloria. 

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 1°6.EQUIDAD DE GÉNERO. MUJERES EN LA HISTORIA DE LA MATEMÁTICA.  Profesora: Alvares Sandra. 

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 1°6.EQUIDAD DE GÉNERO. MUJERES EN LA HISTORIA DE LA MATEMÁTICA.  Profesora: Alvares Sandra. 

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mujeres  de la matemática en la historia. 1

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 GRACIAS a 2°4° y a su profesora, Giacone Valeria, por recibirnos y  permitir que los acompañáramos y participáramos en el taller de ESI.  ¡Excelente labor del grupo de estudiantes  y la docente! Desde la Biblioteca compartimos  lecturas, conversaciones y algunos recursos impresos, con Claudia, la bibliotecaria de TM. Además nuestro director Chianea Daniel.  acompañó el taller.        

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 GRACIAS a 2°4° y a su profesora, Giacone Valeria, por recibirnos y  permitir que los acompañáramos y participáramos en el taller de ESI.  ¡Excelente labor del grupo de estudiantes  y la docente! Desde la Biblioteca compartimos  lecturas, conversaciones y algunos recursos impresos, con Claudia, la bibliotecaria de TM. Además nuestro director Chianea Daniel.  acompañó el taller.        

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2°2 MUJERES. DESIGUALDAD DE GÉNERO. ONU. GEOGRAFÍA. Profesora:  Moreno,Gloria.   

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2°2 MUJERES. DESIGUALDAD DE GÉNERO. ONU. GEOGRAFÍA. Profesora:  Moreno,Gloria.   

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2°2. ¿ Cómo ayudo a una amiga que me cuenta que está en una relación violenta?. ÁREA: GEOGRAFÍA.Profesora: Moreno Gloria.   

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2°2. ¿ Cómo ayudo a una amiga que me cuenta que está en una relación violenta?. ÁREA: GEOGRAFÍA.Profesora: Moreno Gloria.   

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5°2. FEMICIDIOS 2O22. REGISTROS ( ENERO-JULIO).  GEOGRAFÍA. Profesora: Moreno Gloria. 

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5°2. FEMICIDIOS 2O22. REGISTROS ( ENERO-JULIO).  GEOGRAFÍA. Profesora: Moreno Gloria. 

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2°2. DERECHOS. IGUALDAD DE GÉNERO, DE OPORTUNIDADES. CONVERSACIÓN GRUPAL EN LA BIBLIOTECA, con Cristina la bibliotecaria de TT.

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2°2. DERECHOS. IGUALDAD DE GÉNERO, DE OPORTUNIDADES. CONVERSACIÓN GRUPAL EN LA BIBLIOTECA, con Cristina la bibliotecaria de TT.

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1°3.EDUCAR EN IGUALDAD.  ARTÍSTICA.  Profesora: D´AVERSA. 

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1°3.EDUCAR EN IGUALDAD.  ARTÍSTICA.  Profesora: D´AVERSA. 

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2°2. EL ABUSO NO ES SÓLO FÍSICO. ÁREA GEOGRAFÍA. Profesora: Moreno Gloria.  

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2°2. EL ABUSO NO ES SÓLO FÍSICO. ÁREA GEOGRAFÍA. Profesora: Moreno Gloria.  

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2°2.ESI. CONVERSACIÓN GRUPAL EN LA BIBLIOTECA. Cristina ,bibliotecaria de TT.  

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2°2.ESI. CONVERSACIÓN GRUPAL EN LA BIBLIOTECA. Cristina ,bibliotecaria de TT.  

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2°2. HABLAMOS DE INCLUSIÓN. GEOGRAFÍA. Profesora: Moreno Gloria.

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2°2. HABLAMOS DE INCLUSIÓN. GEOGRAFÍA. Profesora: Moreno Gloria.

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1°6. MUJERES EN LA HISTORIA DE LA   MATEMÁTICA. Profesora: Alvares Sandra. 

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1°6. MUJERES EN LA HISTORIA DE LA   MATEMÁTICA. Profesora: Alvares Sandra. 

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 2°4.EJES DE LA ESI. CCD. Profesora: Giacone Valeria. 

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 2°4.EJES DE LA ESI. CCD. Profesora: Giacone Valeria. 

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2°1. RESPETAR LA DIVERSIDAD. CCD . PROFESORA: Giacone Valeria. 

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2°1. RESPETAR LA DIVERSIDAD. CCD . PROFESORA: Giacone Valeria. 

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 2°1. IDENTIDAD DE GÉNERO, EXPRESIÓN DE GÉNERO .....  ÁREA CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA. Profesora: Giacone Valeria. 

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 2°1. IDENTIDAD DE GÉNERO, EXPRESIÓN DE GÉNERO .....  ÁREA CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA. Profesora: Giacone Valeria. 

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2°1.TERRORISMO DE ESTADO.¿QUÉ OCURRIÓ CON NUESTROS DERECHOS EN ARGENTINA DURANTE ÉSOS AÑOS ?.  CCD. Profesora Giacone Valeria.   

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2°1.TERRORISMO DE ESTADO.¿QUÉ OCURRIÓ CON NUESTROS DERECHOS EN ARGENTINA DURANTE ÉSOS AÑOS ?.  CCD. Profesora Giacone Valeria.   

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2°1 EDUCAR PARA ERRADICAR TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN. ¿ QUÉ ES EL RACISMO?. ÁREA CCD.    Profesora: Giacone Valeria.

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2°1 EDUCAR PARA ERRADICAR TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN. ¿ QUÉ ES EL RACISMO?. ÁREA CCD.    Profesora: Giacone Valeria.

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2°4. ¿QUÉ ES LA IDENTIDAD:  NACIONAL, CULTURAL Y DE GÉNERO....?.  ÁREA CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA. Profesora: Giacone Valeria. 

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2°4. ¿QUÉ ES LA IDENTIDAD:  NACIONAL, CULTURAL Y DE GÉNERO....?.  ÁREA CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA. Profesora: Giacone Valeria. 

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1°3.IGUALDAD DE GÉNERO. ÁREA: ARTÍSTICA. Profesora: D´ AVERSA. 

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1°3.IGUALDAD DE GÉNERO. ÁREA: ARTÍSTICA. Profesora: D´ AVERSA. 

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2°2. ESI.CONVERSACIÓN GRUPAL EN LA BIBLIOTCA EN TT.   

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2°2. ESI.CONVERSACIÓN GRUPAL EN LA BIBLIOTCA EN TT.   

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2°1.Campaña Nacional por ILE. ÁREA CCD. Prof: Giacone Valeria. 

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2°1.Campaña Nacional por ILE. ÁREA CCD. Prof: Giacone Valeria. 

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"La Ley N° 26.150 establece el derecho de niñas, niños y adolescentes a recibir Educación Sexual Integral y crea el Programa Nacional de ESI, con el propósito de garantizar el acceso a este derecho en todas las escuelas del país" (...) 

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"La Ley N° 26.150 establece el derecho de niñas, niños y adolescentes a recibir Educación Sexual Integral y crea el Programa Nacional de ESI, con el propósito de garantizar el acceso a este derecho en todas las escuelas del país" (...) 

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Biblioteca. Listado de recursos impresos y digitales. 

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Biblioteca. Listado de recursos impresos y digitales. 

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Derechos Humanos, Género y ESI en la Escuela -.

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2°1. EJERCER NUESTROS DERECHOS.  Construcción de la Ciudadanía. Profesora: Giacone Valeria. 

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2°1. EJERCER NUESTROS DERECHOS.  Construcción de la Ciudadanía. Profesora: Giacone Valeria. 

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2°4.EJES DE LA ESI. CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA. Profesora: Giacone Valeria. 

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2°4.EJES DE LA ESI. CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA. Profesora: Giacone Valeria. 

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2°4 DIVERSIDAD SEXUAL.  CCD. Profesora: Giacone Valeria. 

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2°4 DIVERSIDAD SEXUAL.  CCD. Profesora: Giacone Valeria. 

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Ley de Educación sexual integral n° 26.150. .....  Cartelera de la  Biblioteca. Pared del patio.  

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Ley de Educación sexual integral n° 26.150. .....  Cartelera de la  Biblioteca. Pared del patio.  

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2°1. EJERCER NUESTROS DERECHOS.  CCD.  Profesora: Giacone Valeria. 

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 2°1. ÁREA: CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA. 

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 2°1. ÁREA: CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA. 

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2°2. EDUCAR PARA ERRADICAR TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN. GEOGRAFÍA. Profesora: Moreno Gloria.  

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2°2. EDUCAR PARA ERRADICAR TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN. GEOGRAFÍA. Profesora: Moreno Gloria.  

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2°1.LOS EJES DE LA ESI. CCD.  Profesora: Giacone Valeria.  

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2°1.LOS EJES DE LA ESI. CCD.  Profesora: Giacone Valeria.  

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2°1.  DERECHO A LA IDENTIDAD. CDC. Profesora: Giacone Valeria. 

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2°1.  DERECHO A LA IDENTIDAD. CDC. Profesora: Giacone Valeria. 

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3°4. CUIDADOS DEL CUERPO. Prevención de adicciones. CCD. Profesora: Cabrera Lucia.  

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3°4. CUIDADOS DEL CUERPO. Prevención de adicciones. CCD. Profesora: Cabrera Lucia.  

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3°4. CUIDADOS DEL CUERPO. Campañas de concientización. PREVENCIÓN DE ADICCIONES. Área: CCD. Profesora, Cabrera Lucia.   

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3°4. CUIDADOS DEL CUERPO. Campañas de concientización. PREVENCIÓN DE ADICCIONES. Área: CCD. Profesora, Cabrera Lucia.   

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3°4. EL CUERPO Y LA SALUD. Prevención de adicciones. CCD. Profesora: Cabrera Lucia.  

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3°4. EL CUERPO Y LA SALUD. Prevención de adicciones. CCD. Profesora: Cabrera Lucia.  

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3°4. CUIDADOS DEL CUERPO. prevención de adicciones. CCD. Profesora: Cabrera Lucia.  

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3°4. CUIDADOS DEL CUERPO. prevención de adicciones. CCD. Profesora: Cabrera Lucia.  

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2°3. IDENTIDADES JUVENILES. CCD. Profesora: Cabrera Lucia. 

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2°3. IDENTIDADES JUVENILES. CCD. Profesora: Cabrera Lucia. 

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2°3. IDENTIDADES JUVENILES. CCD. Profesora: Cabrera Lucia.

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2°3. IDENTIDADES JUVENILES. CCD. Profesora: Cabrera Lucia.

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25 de noviembre: Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

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25 de noviembre: Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

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25 de noviembre: Día Internacional de la Eliminación de las Violencias por motivos de género

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En el marco del Día Internacional de la Eliminación de las Violencias por motivos de género compartimos recursos para reflexionar sobre estas formas de violencia y la importancia de construir entornos libres de ella.

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25 de noviembre: Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

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25 de noviembre: Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

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MARCO GENERAL

25 de noviembre: Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer
"Larga vida a las mariposas"
En el Primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (EFLAC), celebrado en Bogotá (Colombia) en julio de 1981, se decidió declarar el 25 de noviembre como el Día Internacional Contra la Violencia hacia la Mujer. Esta fecha fue elegida para conmemorar el triple femicidio ocurrido en 1960 de Patria, Minerva y María Teresa Mirabal, activistas políticas dominicanas que luchaban contra la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo.

Las hermanas Mirabal, recordadas en la memoria colectiva de los feminismos como "Las Mariposas" (ya que ese era su nombre clandestino en el contexto dictatorial) simbolizan el compromiso por erradicar las violencias estructurales que tienen lugar en las sociedades patriarcales y capitalistas por motivos de género.

A su vez, en 1999 la Asamblea General de las Naciones Unidas institucionalizó esta fecha como el "Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer", con el objetivo de que los gobiernos, las organizaciones internacionales y las ONG se comprometieran a implementar políticas públicas y a coordinar actividades sobre esta problemática año tras año.

En nuestro país, la Ley 26.485 de protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollan sus relaciones interpersonales fue sancionada el 11 de marzo de 2009. Esta ley, en su artículo 4, define a la violencia contra las mujeres como "toda conducta, acción u omisión, que de manera directa o indirecta, tanto en el ámbito público como en el privado, basada en una relación desigual de poder, afecte la vida, libertad, dignidad, integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial, como así también su seguridad personal. Quedan comprendidas las perpetradas por el Estado o por sus agentes. Se considera violencia indirecta, toda conducta, acción, omisión, disposición, criterio o práctica discriminatoria que ponga a la mujer en desventaja con respecto al varón".

La ESI y el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer

El calendario escolar 2022 establece el 25 de noviembre como el Día Internacional de la No Violencia exaltando el valor de la convivencia pacífica especialmente en ámbitos escolares, en el marco del Día internacional para eliminación de la violencia contra la Mujer ONU con el motivo de generar espacios libres y no violentos en un contexto democrático.

Al mismo tiempo, la Ley 27.234 "Educar en Igualdad: prevención y erradicación de la violencia de género" fue sancionada en 2015, en un contexto en el cual irrumpe en el escenario político de forma multitudinaria el movimiento Ni una Menos. Esta ley indica en su artículo primero que en todos los establecimientos educativos del país, públicos o privados, de nivel primario, secundario y terciario se realice la jornada "Educar en Igualdad: Prevención y Erradicación de la Violencia de Género" con el objetivo de que las y los estudiantes y sus docentes desarrollen y afiancen actitudes, saberes, valores y prácticas que contribuyan a prevenir y erradicar la violencia de género.

Es en este marco donde la ESI debe ser protagonista, ya que brinda las herramientas conceptuales, pedagógicas y éticas indispensables para visibilizar y problematizar las múltiples violencias por motivos de género y orientación sexual que persisten en la sociedad.

El enfoque integral de la ESI parte de una pedagogía crítica que se inscribe en una perspectiva de Derechos Humanos y de Género. En este sentido, la ESI en tanto derecho que habilita derechos, nos desafía a generar espacios de reflexión colectiva en todas las escuelas de manera transversal para desnaturalizar las violencias de género que conducen a situaciones de discriminación, vulneración de derechos y desigualdades. Tal es así que esta efeméride, en articulación con la Jornada Nacional Educar en Igualdad, es una oportunidad para que, en las escuelas, tenga lugar el encuentro respetuoso y empático, el pensamiento crítico, las prácticas de cuidado, la restitución de derechos, la habilitación de la palabra para expresar los sentimientos de las experiencias vividas y la búsqueda de justicia de género.

Esperamos que esta efeméride contribuya a seguir implementando la ESI en cada escuela para que el deseo de una vida libre de violencias se convierta en una experiencia cotidiana tanto en el ámbito educativo como en la sociedad en general.

Propuestas de actividades para Ciclo Superior
Salud y Adolescencia (4° año), Política y Ciudadanía (5° año), Trabajo y Ciudadanía (6° año)
Estas propuestas retoman los contenidos del diseño curricular de las materias del área de Ciudadanía en el Ciclo Superior que permiten realizar un abordaje desde diferentes puntos de análisis, como pueden ser la responsabilidad del Estado como garante de derechos, la participación de diferentes actores de la sociedad civil y política, el respeto por la diversidad, etc. A su vez, tienen en cuenta los lineamientos de trabajo de la ESI para este ciclo.

Para colaborar en la construcción de pensamiento crítico, se propone la utilización de diferentes fuentes que aportan diferentes opiniones sobre la temática, siempre desde el enfoque de derechos.
Actividad 1. "Ni una menos": Tres palabras; las voces de muchas ciudadanas y muchos ciudadanos.
La expresión "Ni una menos" circula desde 2015 cada vez con más fuerza.

Inicialmente solicitar a las y los estudiantes que compartan con sus compañeras y compañeros qué conocimientos tienen sobre esta expresión, para construir en forma conjunta una visión más amplia del tema

Luego, proponerles que realicen una investigación y un breve informe sobre el tema, para compartir en un debate con el grupo. Algunas cuestiones para tener en cuenta: ¿cuándo surgió la expresión "Ni una menos"? ¿Qué lo motivó? ¿Cómo se manifestó?, etc.
Actividad 2. La violencia son más que números
Los datos existentes sobre la problemática de violencia contra las mujeres son múltiples y variados; existen distintos aspectos que se pueden analizar, por ejemplo: lugares donde se registran más casos de violencia de género, diferentes tipos de violencia de género, formas de intervención estatal, etc.

Proponer al grupo realizar una investigación sobre las distintas bases de datos existentes en nuestro país que relevan información vinculada a las violencias contra las mujeres. Sistematizar esta información para compartirla con las y los demás.
Actividad 3. Tipos de violencia
Realizar una lectura grupal:

La Ley 26.485 de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres reconoce los siguientes tipos de violencia contra la mujer:

Física: La que se emplea contra el cuerpo de la mujer produciendo dolor, daño o riesgo de producirlo y cualquier otra forma de maltrato agresión que afecte su integridad física.

Psicológica: La que causa daño emocional y disminución de la autoestima o perjudica y perturba el pleno desarrollo personal o que busca degradar o controlar sus acciones, comportamientos, creencias y decisiones, mediante amenaza, acoso, hostigamiento, restricción, humillación, deshonra, descrédito, manipulación aislamiento.

Sexual: Cualquier acción que implique la vulneración en todas sus formas, con o sin acceso genital, del derecho de la mujer de decidir voluntariamente acerca de su vida sexual o reproductiva a través de amenazas, coerción, uso de la fuerza o intimidación, incluyendo la violación dentro del matrimonio o de otras relaciones vinculares o de parentesco, exista o no convivencia, así como la prostitución forzada, explotación, esclavitud, acoso, abuso sexual y trata de mujeres.

Económica y patrimonial: La que se dirige a ocasionar un menoscabo en los recursos económicos o patrimoniales de la mujer, a través de:

la perturbación de la posesión, tenencia o propiedad de sus bienes;

la pérdida, sustracción, destrucción, retención o distracción indebida de objetos, instrumentos de trabajo, documentos personales, bienes, valores y derechos patrimoniales;

la limitación de los recursos económicos destinados a satisfacer sus necesidades o privación de los medios indispensables para vivir una vida digna;

la limitación o control de sus ingresos, así como la percepción de un salario menor por igual tarea, dentro de un mismo lugar de trabajo.

Simbólica: La que a través de patrones estereotipados, mensajes, valores, íconos o signos transmita y reproduzca dominación, desigualdad y discriminación en las relaciones sociales, naturalizando la subordinación de la mujer en la sociedad.

Tomado de Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, Tipos de violencia. Recuperado en noviembre de 2022.

Luego de realizar la lectura, se sugiere mencionar otros tipos de violencia que puedan existir y no se mencionan en la ley, fundamentarlos y debatirlos grupalmente.

Para potenciar esta actividad se propone poner en juego el análisis de casos y situaciones de violencia y la reflexión acerca de los mismos. Se propone que las y los estudiantes, organizados en grupos:

1. Recuperen algún caso vinculado con la violencia hacia las mujeres y transcríbanlo haciendo una síntesis en la que puntualicen la sucesión de los hechos.

2. Realicen una puesta en común en la cual cada grupo exponga el caso que seleccionó.

3. Escriban una reflexión para un posterior debate. La dinámica planteada es la siguiente:

- Algunos grupos deberán pensar y responder: ¿Qué harían si están en una situación similar?

- Otros grupos deberán pensar y responder: ¿Qué creen que debería haber sucedido para evitar este hecho de violencia?
Actividad 4
Presentar a las y los estudiantes un video que trabaja sobre la temática.

Campaña sobre la violencia contra la mujer: Él dice (Canal Encuentro). Recuperado en noviembre de 2022. (Este video genera consumo de datos móviles).

1. Identificar diferentes formas de violencia que se reconocen en las expresiones que presenta el corto publicitario.

2. Debatir grupalmente, elaborar y redactar una opinión respecto de la situación de las mujeres que son víctimas de violencia y las diferentes formas en que se ejerce.

3. Realizar una puesta en común de las opiniones de los diferentes grupos y debatirlas.

Actividad 5
Visualizar con las y los estudiantes el video de Dora Barrancos "Mujeres I: Violencia y género" (Canal Encuentro), y proponer luego la siguiente actividad:

1. Buscar información sobre la entrevistada y realizar una ficha técnica.

2. Identificar y explicar la responsabilidad del Estado en esta problemática.

3. Investigar la participación de otros actores de la sociedad civil y/o política en la problemática y cómo pueden involucrarse.

Actividad de cierre
A continuación se presentan dos opciones de actividades de cierre para poner a discusión con las y los estudiantes. Ambas pueden adaptarse en complejidad de acuerdo a los aprendizajes esperados para el Ciclo Superior y las particularidades de cada grupo de estudiantes.

Opción 1. Luego de haber trabajado sobre el tema, se sugiere debatir y elaborar grupalmente un pronunciamiento en favor de la eliminación de toda forma de violencia contra las mujeres para compartirlo con el Centro de Estudiantes y que este también se pronuncie en igual sentido. Se sugiere fundamentar la posición con hechos, estadísticas, legislación vigente, etc.

Opción 2. Mediante el uso de cualquier tipo de dispositivo digital, programa o aplicación, proponer a las y los estudiantes que elaboren un video para difundir en redes sociales, donde transmitan un mensaje o reflexión en relación a la temática.

Imagen de portada: Freepik

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25N: un día para la sensibilización y la toma de conciencia - Continuemos estudiando

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"Larga vida a las mariposas" En el Primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (EFLAC), celebrado en Bogotá (Colombia) en julio de 1981, se decidió declarar el 25 de noviembre como el Día Internacional Contra la Violencia hacia la Mujer.