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-Esta industria -cultural y creativa- busca una transformación social a partir del aumento del consumo de estos bienes y servicios; crear hábitos y públicos para ello, educar e informar.
-A su vez supone un cambio en los procesos de comunicación y cultura.
- ICC de:
*Herencia cultural, incluye servicios y productos derivados del patrimonio cultural.
*Creatividad y medios: artesanías y arte visuales; prensa y libros; medios; representaciones artísticas y celebraciones.
*Creaciones funcionales: diseños, moda, publicidad, contenido para agencias de noticias, creación.
*Industria del conocimiento: Educación, investigación, desarrollo y capacitación, informática, robótica y telecomunicaciones.

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La influencia social, es decir, los comportamientos de nuestros semejantes sobre nuestras elecciones y formas de vivir, crean las representaciones sociales.
Estas se dan por una influencia positiva o negativa, puede ser absoluta o relativa y a su vez se generan por las interacciones entre los grupos. Las interacciones pueden generar facilitación o conformismo.

En la sociedad hay una interacción subjetiva que forman el conocimiento y modifican la sociedad, estas son esas representaciones sociales, que representan saberes preexistentes sobre la lógica de la sociedad y que un sujeto conoce; se forman escuchando, observando, al compartir conocimientos o experiencias. Este conocimiento elaborado y compartido entre todos se llama SENTIDO COMUN (guarda una relaciòn muy finita con los SBS).
El sentido común es ese conocimiento espontaneo o natural, nos permite reaccionar ante los inesperado, es el conjunto de imágenes y representaciones sociales que forman la subjetividad. La suma de las Representaciones sociales constituyen el IMAGINARIO SOCIAL.
MOSCOVICI se plantea cuatro elementos fundamentales para construir una representación social:
1- Información.
2-Imagen.
3- Opinión.
4- Actitud.

En cuanto a las R.S y la educación podemos hablar del efecto Pigmalión, es decir, aquellas expectativas que poseen los docentes sobre sus alumnos y como incide esto sobre el comportamiento y rendimiento escolar.
Aquí las R.S se convierten en determinadas practicas, mensajes y gestos hacia los alumnos, lo cual determina su desempeño.

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Cuando hablamos de educación solida hacemos referencia a la educación tradicional, alejada totalmente de los nuevos tiempos.
Entonces el problema aquí el es desfasaje entre el contexto liquido y la solidez en la "transmisión de conocimiento".

La educación liquida se adapta a los cambios, rompe con las estructuras ya establecidas y los prepare para vivir en un mundo cambiante y lleno de información.
Los retos a los que se enfrenta son:
-"Lidiar" con la gran cantidad de información disponible.
-Convivir con la tiranía del momento y adaptarse a la velocidad del cambio persistente.
- Renovación constante del conocimiento y de la formación.
-Armonizar las relaciones entre maestros y alumnos.
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Hablemos de consumismo o mejor de Hiperconsumismo, aunque no queramos demos hacerlo.
Este documental lo vimos en una clase de "Análisis del mundo contemporáneo" en el profesorado.

Por supuesto, a mi criterio no tienen desperdicio este documental, pero el minuto 27:03 al 28:37 es increíble la resistencia que tenían las medias.

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OBSOLESCENCIA PROGRAMADA    Comprar, tirar, comprar

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Después de mi anécdota, volvamos a la teoría.

En consecuencia a estos cambios, surge el concepto de MODERNIDAD LIQUIDA de Bauman.
Al hablar de ella es necesario compararla con la modernidad solida. Esta ultima, habla de estabilidad, permanencia en el tiempo, de la durabilidad de las cosas, de raíces ideológicas, espirituales que generan sentido de pertenencia, habla de CONSERVAR, mientras que la modernidad liquida habla de RENOVAR, de cambios socio-culturales entre las generaciones, todo fluye, cambia, sufre transformación constante, no existen las certezas, todo es flexible. En palabras de Bauman "La vida liquida es una sucesión de nuevos comienzo con breves e indoloros finales".
Aquí se ponen en juego los SBS que tenemos como sociedad y aquellos "nuevos" en esta modernidad liquida como por ejemplo:
- Amor Liquido, ya las parejas no son para toda la vida, los tiempos en el amor también se acortaron. Incluso ya no es un ideal de felicidad o plenitud humana.
-Ciudadanos del mundo, las personas no echan raíces, la vida tiene un estilo nómade- como turista de la propia vida-.
-Los trabajos temporales, antes podíamos hablar de un trabajo para siempre que incluso nos permitía escalar profesional y económicamente, hoy estos son temporales ligados al propio bienestar.
-Hiperconsumismo, ya ni siquiera hablamos de consumismo. Hoy hablamos de hiper, como diría mi abuela, compramos (consumimos) hasta por las dudas.

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En esta sociedad actual de conocimiento, de la información se presentan algunas características como:
-la falta de limites geográficos, hoy en día estamos a un mensaje o a un clic de distancia del lugar mas remoto del mundo (o de casi todos), podemos conectarnos o comunicarnos sin necesidad, incluso, de movernos de nuestros hogares. Esto algo impensable años atrás.
-Multiplicidad en todos los aspectos: información, conocimiento, creatividad, alternativas, etc.
- Comunicación instantánea: personalmente recuerdo que en el año 2000 cuando tuve que mudarme de cuidad con mi familia- yo tenia 8 años-(600km  aproximadamente de San Nicolás), en una libreta anote los teléfonos de mis amigas, de mis tíos y mis abuelos. En esa misma libreta anote sus direcciones por si quería enviarles una carta (puff... igualito que en estos tiempos). El problema de esto que las llamadas a larga distancia eran caras y además debía coincidir que alguien estuviera en la casa, al menos para avisar que nosotros habíamos llamado, de lo contrario hasta no comunicarnos nadie sabría de eso. Las cartas tardaban días y dependía de la disponibilidad de mis padres para enviarla, así que nunca mande una carta en esos 5 años. Pero en 2005, volvimos a Pinamar e hicimos lo mismo con mis compañeros de la escuela y amigas, solo que esta vez no lo escribí en una libreta sino que en sus cartitas o tarjetas de despedida estaban todos los datos (teléfono, dirección, el código postal por si me olvidaba). Al llegar a San Nicolás, les envié una carta a la escuela, ya que era para todos contándoles que había llegado bien y les envié la ultima foto que nos sacamos - ya que tuve que revelarla jaja- Luego nos seguimos mandando cartas individuales y hubo una super importante. {ACLARACION en esa ciudad los viajes de estudios se daban en 8vo y yo me volví 3 meses antes del viaje} Así que como nos extrañábamos, ellos me enviaron una carta que pasaban por San Nicolás camino a Córdoba, habian arreglado todo y hasta un rango horario para que yo los encuentre en el parador, sin embargo la carta me llego 2 dos días después que ellos pasaron; desde Córdoba me enviaron otra (con chocolates) que habian pasado pero a la vuelta no podían volver a desviarse y así nos fuimos comunicando con días de distancia.
Hoy, gracias a todo los avances tecnológicos, nos enviamos mensajes y fotos al instante, incluso nos podemos ver a través de una camarita.

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Si decimos que es necesario estudiar los hechos como PROCESOS DINAMICOS  de INTERACCION, debemos estudiar la historia humana.
Toffler propone la periodización de la historia humana a través de la "Metáfora de las olas".
Primer ola: AGRICOLA. Una sociedad agrícola es aquella en la que su economía se sustenta en la siembra, mantenimiento y cosecha de productos agrícolas. Las sociedades agrícolas han existido en todo el mundo desde hace aproximadamente diez mil años y continúan existiendo, han sido la forma más común de organización socioeconómica en la mayor parte de la historia de la humanidad y  constituye el primer gran salto de la humanidad capaz de producir un cambio de era. Este cambio se debe al paso de las sociedades nómades a las agrícolas, donde su objetivo es utilizar la tierra para obtener productos, a raíz de los excedentes en producción estos comenzaron a comercializarse, dando paso al sector agrícola.

Segunda ola: INDUSTRIAL. Máquina de combustión interna: Inicio de la era industrial. Toffler se refiere a este cambio como “la segunda ola”, la cual, a decir de él, fue como una explosión cuya onda expansiva recorrió la Tierra, derrumbando a las antiguas sociedades, cambiando a las instituciones del pasado y la forma de vida de millones de personas. El objetivo de esta ola fue crear clientes (en relación a ese excedente comercializado de la primer ola). Surge el sector económico secundario, LA INDUSTRIA.
Por otra parte en la revolución industrial se originaron los medios de comunicación masiva, los cuales, según Toffler fueron desarrollados en base al modelo de producción en serie de la fábrica. Es decir, unas pocas personas producen mensajes idénticos que son transmitidos a muchas personas a la vez.

Tercer ola: SERVICIOS.
Según Toffler, esta nueva civilización promueve formas de vida con nuevos métodos de producción, sistemas familiares, nuevas instituciones, masificación de la electrónica y un nuevo modelo de creación de riqueza que necesita del intercambio de información y conocimiento. El acontecimiento destacado es la creación de la PC.
Por último, según Toffler en la comunicación, emergerán medios desmasificados, que a diferencia de los medios de la sociedad industrial (prensa, radio, televisión, cine) permitirán la creación de segmentos de públicos que reducirán el poder que han ostentado los medios masivos. En esto las computadoras jugarán un papel importante multiplicando la difusión e “inyectando inteligencia” en los medios de comunicación interpersonales de carácter interactivo y colaborativo, con base en sistemas informáticos e internet.
La sociedad de la información está determinada por un modo de funcionar donde la comunicación atraviesa todas las actividades (educación, entretenimiento, industria, comercio, etc.,) y en la que se lleva a cabo un crecimiento acelerado de las tecnologías de la información y comunicación (TICS) que trascienden en todos los sectores sociales.

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Entonces desde este PARADIGMA de la COMPLEJIDAD, Morin propone integrarlos y a su vez incluir la INCERTIDUMBRE en aquello que conocemos y también en aquello que es desconocido. Significa también
tener en cuenta lo contextual, pensar en un feed-back (retroalimentación) constante. Al mismo tiempo,
significa integrar los principios de la ciencia clásica (el orden, la lógica y la separabilidad).
Morin va a plantear tres principios de este pensamiento complejo que son: 1- DIALOGICO: basado en la unidad de antagonismos y permite incorporar la incertidumbre a lo conocido; 2- REURSION: implica la retroalimentación de los procesos en circuito generando un bucle o torbellino donde dialécticamente se incorporan nuevos conceptos o conocimientos y; 3- HOLOGRAMICO: esto significa que cada elemento de un sistema es portador de la casi totalidad de información del todo. Cada objeto no es aislado sino que es parte de una red.

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Presentación de la materia, de la profesora.
Exposición de la metodología de trabajo.
Fechas importantes.

SUPUESTOS BASICOS SUBYACENTES los pensaremos como constructos, ya que son una construcción socio-cultural, que deben ser objetivados (en nuestro caso para responder como profesionales y no de manera subjetiva).
Al hablar de SBS sin duda alguna vuelvo a mis tiempos de estudiante del profesorado de Educación Inicial. En una materia, llamada Didáctica y Curriculum, dimo este "tema" o concepto con las autoras Sanjurjo y Vera- adjunto-.
A la hora de reflexionar sobre nuestros supuestos es inevitable conectar con aquellos supuestos sobre ¿Qué docente quiero ser? ¿Qué tipo de clases quiero dar? ligados a esa construcción socio-histórica-cultural que me atravesó durante mis años como alumna (plasmadas en mi biografía escolar).

Hoy en día, al hablar de estos SBS deberíamos repreguntarnos ¿Cuáles son esos supuestos que nos interpelan? ¿Cuáles aquellos que forman parte de nuestras bases? Ejemplos de estos, en relación a la materia, podrían ser ¿Qué se espera hoy de mi? ¿Qué es una familia? ¿Qué es lo permanente? ¿Qué necesito para estar estable? ¿Qué es el amor? ¿Cuál es la idea de trabajo? ¿Existe un ideal (de vida, de trabajo, amor, familia, etc.? Y yendo mas hacia nuestra profesión qué conceptos tenemos de aprendizaje, de infancia, adolescencia, de psicopedagogía y psicopedagogos, de familia, de inclusión,  en qué campos nos podremos desenvolver, etc.
Esto como dice  Regnasco María, "implica la convulsión de las columnas fundamentales que sostienen el modelo civilizatorio" o en otras palabras, lleva a romper con las estructuras.
Para el abordaje de estas problemáticas actuales (entre otras- nombradas mas adelante-) según la autora es necesario: 1- analizarlas como procesos y no como hechos aislados y; 2- vincularlas en red, estableciendo articulaciones entre los distintos sub-sistemas.
De igual manera lo plantea Edgar Morin, cuando propone el PARADIGMA DE COMPLEJIDAD donde apunta a un encuadre teórico que enfoca los hechos como procesos DINAMICOS de INTERACCION. A él le interesa la forma en que estos procesos se autoorganizan e interactúan a través de las tensiones entre sus componentes, en una red de complejidad y antagonismo.