# data[].attributes.body
Donde se especula que los humanos primitivos miraban al cielo y atribuían a los ángeles un papel mediador entre Dios y la humanidad.

# data[].attributes.body
Se atribuyen alas a algunos seres semidivinos en la mitología asiria y griega, como Hermes y Eros, lo que añade elementos celestiales a las figuras divinas. Los romanos inventaron a Cupido.

# data[].attributes.body
Habla de eficientes ángeles guardianes, sugiriendo la creencia en seres celestiales que velan por la protección de los individuos.

# data[].attributes.headline
Literatura apocalíptica judía extrabíblica (105–64 a.C.)

# data[].attributes.subject
Literatura apocalíptica judía extrabíblica (105–64 a.C.)

# data[].attributes.body
Reconoce también que los ángeles asistieron en la entrega de la ley mosaica.

# data[].attributes.body
Inventa un arcángel llamado Rafael, quien ayuda repetidamente a Tobías en las situaciones difíciles.

# data[].attributes.headline
Filón (de alrededor de 20 a.C. , alrededor de 42 d.C.)

# data[].attributes.subject
Filón (de alrededor de 20 a.C. , alrededor de 42 d.C.)

# data[].attributes.body
Describió a los ángeles como mediadores entre Dios y la humanidad. Los ángeles, criaturas subordinadas, habitaban en los aires como “sirvientes de los poderes de Dios. [Eran] almas incorpóreas … total y absolutamente inteligentes … [con] pensamientos puros”.

# data[].attributes.body
Creía que la salvación de los ángeles dependía de la sangre de Cristo. Declaró sin pecado, diciendo que si era posible que cayera un ángel, entonces también era posible que un demonio fuera salvo. Esto último terminó siendo rechazado por los concilios eclesiásticos.

# data[].attributes.body
Creía que se les concedían ángeles guardianes a los seres humanos al nacer.

Pedro Lombardo (alrededor de 1100–1160) añadiría que un solo ángel podía guardar a muchas personas al mismo tiempo.

# data[].attributes.headline
Dionisio Areopagita (alrededor del año 500)

# data[].attributes.subject
Dionisio Areopagita (alrededor del año 500)

# data[].attributes.body
Contribuye con un estudio notable sobre los ángeles, describiéndolos como manifestaciones de la luz divina y formulando hipótesis sobre una jerarquía angelical.

Como Ireneo cuatro siglos antes (alrededor de 130–195), también formuló hipótesis relacionadas con una jerarquía angélica.

# data[].attributes.body
Le atribuyó a los ángeles el mando sobre cuerpos celestiales.

# data[].attributes.body
Los ángeles se convirtieron en sujeto de gran especulación.

# data[].attributes.headline
Clemente X (quien fue papa entre los años 1670 y 1676)

# data[].attributes.subject
Clemente X (quien fue papa entre los años 1670 y 1676)

# data[].attributes.body
Proclamó una festividad para honrar a los ángeles.

# data[].attributes.body
Creía que “los ángeles son los dispensadores y administradores de la beneficencia de Dios a favor nuestro … Ellos velan por nuestra seguridad, toman sobre sí nuestra defensa, guían nuestros pasos y cuidan de que no recaiga sobre nosotros daño alguno”.

# data[].attributes.body
Habla en términos similares en sus Charlas de Sobremesa. Hace notar cómo estos seres espirituales creados por Dios sirven a la Iglesia y al reino, al estar muy cerca de Dios y del cristiano. “Están ante el rostro del Padre, cercanos al sol, pero sin esfuerzo alguno [pueden] venir rápidamente en nuestra ayuda.”

# data[].attributes.body
Se pone en duda la existencia de lo sobrenatural, y algunos comienzan a reinterpretar a los ángeles como personificaciones de principios naturales o energías divinas.

# data[].attributes.body
Algunos eruditos judíos comenzaron a decir que los ángeles no eran válidos porque no eran necesarios. “Un mundo de leyes y procesos no necesita una escalera viviente que conduzca más allá de la tierra hasta Dios en las alturas.”

Esto no conmovió la fe de los evangélicos conservadores. Ellos han seguido apoyando la validez de los ángeles.

# data[].attributes.body
Propuso una interpretación radical considerando a los ángeles como esencias platónicas, emanaciones de Dios que desean regresar a su esencia divina. Recomienda interpretar los ángeles como poderes del ser en lugar de seres especiales.

# data[].attributes.body
Padre de la neo-ortodoxia, calificó el tema de los ángeles como notable y difícil, instando a la precaución y la cautela en su interpretación.

# data[].attributes.body
Teólogo conservador que reconoce la necesidad de abordar el tema de los ángeles como estudiosos de la Biblia, aunque también advierte sobre el extremismo en los escritos populares sobre ellos.

# data[].attributes.body
Existe un resurgimiento del interés en los ángeles, pero a menudo se basa en ideas dudosas o ajenas a la Biblia.

Algunas personas afirman recibir consuelo o claridad al hablar con su ángel custodio, mientras que otros dicen haber recibido visitas personales y protección de ángeles.

Se describe a los ángeles como mayordomos celestiales dedicados a servir a los cristianos, y se afirma que ministran de acuerdo con la Palabra de Dios, aunque su única limitación parece ser la falta de fe de los creyentes.